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《通典》卷五十五 禮十五 沿革十五 吉禮十四

卷五十五 禮十五 沿革十五 吉禮十四



  晉武帝泰始元年詔曰:"昔帝王修岳瀆山川,各有定制。然以道蒞天下,其鬼不傷人,故祝史薦而無媿辭,而淫祀不作。末世妖孽相煽,(音扇。)舍正為邪,故魏朝疾之。宜按禮為制,使妖淫之鬼,不亂其間。"

  東晉穆帝升平中,何琦請備五岳祠曰:"唐虞之制,天子五年一巡狩,柴燎五岳,遍於群神。及秦漢都西京,涇、渭、長水雖不在祀典,以近咸陽故,盡得比大川立祀。自永嘉之亂,唯灊之天柱,在王畿之內,選百戶吏卒,以奉其職。中興之際,未有官守,廬江郡遣大吏兼假四時禱賽,春釋寒而冬請冰。自咸和迄今,又復隳替。計今非典之祠,可謂非一。考其正名,則淫昏之鬼;推其縻費,則百姓之蠹。而山川大神,更為簡闕?闪疃Y官作式,其諸妖孽,可粗依法先去其甚,俾邪不瀆正。"時不行。

  宋武帝永初二年,普禁淫祀。由是蔣子文祠以下,皆絕。孝武孝建初,更修蔣侯祠,所在山川,漸皆修復。明帝立九州廟於雞籠山,大聚群神,加蔣侯爵位至相國、大都督、中外諸軍事,加鍾山王。蘇侯,驃騎大將軍。四方諸神,咸加爵秩。

  后魏初,自天地社稷以下,合千七十五所,歲用牲七萬五千五百頭。孝文帝詔曰:"朕承天事神,以育群品,而咸秩處廣,用牲甚眾。夫神明正直,享德與信,何必在牲!其令有司,非天地宗廟社稷之祀,皆用酒脯。"太和十五年詔:"自先朝以來,享祀凡千二百馀處。今欲減省,務從簡易。先常有水火之神四十馀名,及城北星神。今圜丘之下,既祭風伯、雨師、司中、司命等,明堂祭五祀,皆有此四十神,悉罷之。"初,每以正月吉日,於庭設幕,中置松柏樹,設五帝座。至孝文,詔曰:"禮云,自外至者,無主不止。此既無祖配,揆之古典,實無所取,又探冊之祭,可悉罷之。"

  《通典》 唐·杜佑
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