卷五十六 禮十六 沿革十六 嘉禮一

　　高崧問范汪曰："按小功之末，可以冠子；己雖小功，卒哭可以冠。而鄭、孫二家注，并云'己大功卒哭可以冠'。求之於禮，無可冠之文。"范汪答曰："'大功之末，可以冠子'。此於子，已為無服。又云'父小功可以冠子'，疑與上章，俱有'末'語。特於下言，'己雖小功，卒哭可以冠'，是為小功卒哭，皆得行冠娶之事也。大夫三月而葬，葬而后虞，虞而后卒哭，是為父雖小功，子服盡也。大功許冠婚，則小功便無所不可也。"高崧重問范汪曰："下殤小功則不可，而云小功之末可以冠婚何？"范汪重答曰："下殤小功，此是周服之下殤，不可以服輕而恩疏也。"

　　或曰："因喪而冠，亦禮之明文，何以復於大功小功喪中，每言冠乎？"答曰："在喪，冠而已，不行冠禮也。於大功小功之末，故可行冠禮。因喪而冠，與備行冠禮殊也。"

　　或問者曰："禮：'大功之末，可以冠子、嫁子。父小功之末，可以冠子、嫁子，可以娶婦。己雖小功，既卒哭可以娶妻。'按經大功之末，雖云可以冠子、嫁子，不言己可以冠，而鄭氏注云'己大功卒哭而可以冠'。未解。經又云'大功之末'，而注云'卒哭'，不知此言末，便是卒哭，為非卒哭邪？"答曰："記云'大功之末可以冠子嫁子'，而注又云'己大功卒哭而可以冠，小功卒哭而可以冠娶妻'者，冠而后娶，今既云冠嫁其子，則於文不得復自著己冠，故注家合而明之。以小功得娶妻，則大功亦可以得冠，冠輕婚重，故大功之末得自冠，小功之末得自娶，以記文不備，故注兼明之。注之有此比。禮，三月既葬，卒哭，於小功則馀有二月，是末也。於大功則正三分之一，便謂之末，意常以疑之。然鄭氏注喪服經云，'葬，喪之大事'，既畢，故謂之末邪？"

　　重問曰："省及申釋注意，甚為允也。然仆猶有所未了。禮小功卒哭可以娶者，婚禮'娶婦之家三日不舉樂'，明婚雖屬吉，而有嗣親之感；小功馀喪，不重祖考之思，故可以娶也。大功可冠，猶有疑焉。夫吉禮將事，必先筮賓，然后成禮。大功之末可以冠嫁其子者，以己大功之末，於子則小功服已過半，情降既殊，日算浸遠，故子可以行吉事。至於己身，親有功布重制，月數尚近，而便釋親重之服，行輕吉之禮，於此稱情，無乃薄邪？且非禮正文，出自注義耳。若有廣比，想能明例以告之。"答曰："齊縗之喪，則冠婚皆廢。大功則廢婚而行冠，冠吉輕而婚吉重故也。冠吉輕故行之於大功之末，婚吉重故行之於小功之馀。但以大功末云可以冠子，而自著己冠之文不便。賢者以三隅反之，推小功得自娶，則大功得自冠。以身有功服，月數尚近，釋親重之服，行輕吉之事。今正以小功大功之末，俱得行吉禮，故施輕吉於重末，行重吉於輕馀。重服不可以行重吉，故許其輕者；輕服可以通重吉，故因得行之。若大功之冠，則行吉冠之禮而反喪服。若服在齊縗，不得行吉，則因喪而冠，以冠禮貴及，不可逾時。而齊縗之服崇重，則大功之末差輕，輕則行以吉，重則因以兇也。"

　　女笄(周)　

　　周制，女子許嫁，笄而醴之，稱字。(許嫁，已受納徵禮也。笄女禮猶冠男也，使主婦、女賓執其禮。)祖廟未毀，教於公宮三月；祖廟已毀，則教於宗室。(祖廟，女高祖為君者之廟，以有緦麻之親，就尊者之宮教之也。教以婦德、婦言、婦容、婦功。宗室，大宗子之家。)公羊傳："婦人許嫁，笄而字之，死則以成人之喪埋之。"(謂不為殤也。魯僖公九年，伯姬卒是。)雜記："女雖未許嫁，年二十而笄，禮之，婦人執其禮。"(雖未許嫁，年二十亦為成人矣。禮之，酌以成之。言婦人執其禮，明非許嫁之笄。賈公彥云："許嫁笄，當使主婦對女賓執其禮，其儀如冠男也。又許嫁者用醴禮之，不許嫁者，當用酒醮之，敬其早得禮。")燕則鬈首。(既笄之后去之也，猶若女有鬌紒也。鬈音巨員切。鬌，丁果切。)

　　《通典》　唐·杜佑