卷五十三 禮十三 沿革十三 吉禮十二
后漢章帝元和春，東巡狩，使使者奉一太牢，祠帝堯於濟陰。
魏武帝少時，漢太尉橋玄獨先禮異焉，故建安中，遣使祠以太牢。(蜀主劉禪景耀六年，詔為丞相諸葛亮立廟於沔陽。先是，所在各請立廟，不許，百姓遂私祭之，或以為可立於京師，禪皆不納。步兵校尉習崇、中書侍郎向充等言於禪曰："自漢以來，小德而圖形立廟者多矣。況亮德范遐邇，勛蓋季世，而烝嘗止於私門，廟貌闕而莫立，非所以存德念功，遠追在昔也。今若盡從人心，則黷而無典；建之京師，又逼宗廟。宜因近其墓，立之於沔陽，使所屬以時賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟，斷其私祀。"於是從之。何承天駮之曰："周禮，凡有功者祭於大烝，故后代遵之，元勛配饗。充等曾不是式，禪又從之，蓋非禮也。")
東晉孝武帝寧康三年七月，故事，禮皋陶於廷尉寺，新禮移祀於律署，以同祭先圣於大學。舊祀以社日，新改用孟秋，以應秋政。(摯虞按："虞書皋陶作士，惟明克允，國重其功，人思其當，是以獄官禮其神，系者致其祭，功在斷獄之成，不在律令之始也。大學之設，義重太常，故祭於大學。律之署，卑於廷尉，移祀於署，是去重而就輕。律非正署，廢興無常，宜如舊祀於廷尉。祭用仲春，義取重生，改用孟秋，以應刑殺，理未足以相易。宜定新禮，皆如舊制。")
后魏文成帝東巡，歷橋山，祀黃帝。孝文太和十六年，詔曰："法施於人，祀有明典，立功垂惠，祭有常式。其孟春應祀者，頃以事殷，遂及今日。可令以仲月而饗祀焉。凡在祀令者有五。帝堯樹則天之功，興巍巍之治，可祀於平陽。虞舜播太平之風，致無為之化，可祀於廣寧。夏禹御洪水之災，建天下之利，可祀於安邑。周文公制禮作樂，垂范萬葉，可祀於洛陽。其宣尼廟已於中省，別敕有司行事。自文公以上，可令當界牧守，各隨所近，攝行祀事，皆用清酌尹祭也。"(曲禮曰："脯曰尹祭。")
隋制，使祀先代王公：帝堯於平陽，以契配；帝舜於河東，咎繇配；夏禹於安邑，伯益配；商湯於汾陰，伊尹配；文王、武王於灃渭之郊，周公、召公配；漢帝於長陵，蕭何配。各以一太牢而無樂。配者饗於廟庭。
大唐前修禮令，無祭先代帝王之文。禮部尚書許敬宗等奏："謹按禮記祭法云：'圣王之制祭祀也，法施於人，以死勤事，以勞定國，能御大災，能捍大患則祀之。'其漢高祖祭法無文，但以前代迄今，多行秦漢故事。始皇無道，所以棄之。漢祖典章，法垂於后。自隋以上，亦在祠例。今請聿遵故實，三年一祭，以仲春之月。"天寶六載正月，制：三皇置一廟，五帝置一廟，有司以時祭饗。至七載五月，詔："三皇以前帝王，宜於京城內共置一廟，仍與三皇五帝廟相近，以時致祭。天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏其祭料及樂，請準三皇五帝廟，以春秋二時饗祭。歷代帝王肇跡之處，未有祠宇者，所由郡置一廟饗祭，仍取當時將相德業(yè)可稱者二人配饗。"
老君祠(先賢附○ 后漢 大唐)
后漢桓帝延熹八年，使中常侍之陳國苦縣，祠老子。九年，親祠老子於濯龍中。文罽為壇，飾純金釦器，設華蓋座，用郊天樂。
大唐乾封元年，追號老君為太上玄元皇帝。文明元年九月，冊玄元皇帝妻為先天太后，立尊像於老君廟所。開元二年三月，親祠玄元皇帝廟，追尊玄元皇帝父周上御史大夫敬，追尊為先天太皇，仍於譙郡置廟，歲馀一祀以上，準先天太后廟例。二十九年，兩京及諸州各置廟一所，并置崇玄館。天寶元年，親祠玄元廟，又於古今人表昇玄元皇帝為上圣。(其時同制莊子號南華真人，文子號通玄真人，列子號沖虛真人，庚桑子號洞靈真人，又以其所著之書并為經(jīng)。)其年九月，改兩京玄元廟為太上玄元皇帝宮。(其告饗所奏樂，降神用混成之樂，送神用太一之樂。)二載，西京改為太清宮，東京改為太微宮，天下諸郡為紫極宮。三月，敕："古之制禮，祭用質明，義兼取於尚幽，情實緣於既沒。我圣祖湛然常在，為道之宗，既殊有盡之期，須展事生之禮。自今以后，每圣祖宮有昭告，宜改用卯時以前行禮。"四載四月，敕："比太清宮行事官，皆具冕服，爰及奏樂，未易舊名，并告獻之時，仍陳冊祝，既非事生之禮，皆從降神之儀。且真俗殊倫，幽明異數(shù)，理有非便，亦在從宜。自今以后，每太清宮行禮官，宜改用朝服，兼停祝版，改為清詞於紙上。其告獻辭，及所奏樂章，朕當別自修撰。仍令所司具儀注聞奏。"十三載正月，令有司，每至孟月，則修薦獻上香之禮。仍為常式。(七載五月，詔：后漢張?zhí)鞄焹再浱珟煟贺懓滋障壬鷥再浱！?興元元年十二月，詔：太清宮改太常卿亞上香，光祿卿終上香；改三禮拜為再拜。貞元元年正月，敕：薦饗太清宮，亞獻太常卿充，終獻光祿卿充。仍永為常式。