卷五十三 禮十三 沿革十三 吉禮十二
太公廟(大唐)
大唐開元十九年四月,兩京及天下諸州,各置太公廟一所,以張良配饗,春秋取仲月上戊日祭。諸州賓貢武舉人,準明經進士,行鄉飲酒禮。每出師命將,辭訖,發日,便就廟引辭,仍簡取自古名將,功成業者,弘濟生人者十人,準十哲例霑饗。至乾元元年九月十二日,太常少卿于休烈奏:"臣一昨因秋饗漢高祖廟,見傍無侍臣;饗太公廟,有張良在側。伏以子房生於漢初,翊奉高祖,坐籌帷幄,佐定天下,考其年代,不接太公。自古配食廟庭,陪葬陵寢,皆取當時佐命,同受哀榮。太公人臣,不合以張良配饗,請移於漢祖廟。"從之。上元元年閏四月,敕:"昔周武創業,克寧區夏,惟師尚父,實佐興王。況德有可師,義當禁暴,稽諸古昔,爰崇典禮。其太公望,可追封為武成王,有司依文宣王置廟。仍委中書門下,擇古今名將,準文宣王置亞圣及十哲等。饗祭之典,一同文宣王。"貞元四年八月,兵部侍郎李紓奏曰:"太公廟準式以太常少卿充三獻官。祝文云'皇帝遣某官,敢昭告'。至上元元年,追贈為武成王,饗祭之典,一同文宣王。有司因差太尉充獻,兼進祝版親署。臣伏以太公,即周之太師;張良,漢之少傅。圣朝列在祀典,已極褒崇,載在祝詞,必資折中,理或過當,神何敢歆。今者屈禮於至尊,施敬於臣佐,每請御署,并稱昭告,竊謂非宜。一同文宣王,恐未為允。臣以為文宣垂訓,百代宗師,五常三綱,非其訓不明,有國有家,非其制不立,故孟軻稱,有生人以來,一人而已。由是正素王之法,加先圣之名,樂用宮懸,獻差太尉,尊師崇道,雅合正經。且太公述作,止於六韜,勛業形於一代,豈可擬其盛德,均其殊禮哉!前件祝文,請自今更不進署;其'敢昭告',請改為'致祭';其獻官,請準式差太常卿以下。"詔令百僚集議聞奏。兼大理卿于頎等四十六人議同李紓。左領軍大將軍令狐建等二十四人議曰:"當今兵革未偃,宜崇武教以尊古,重忠烈以勸今,欲有貶損,非激勸之道也。追尊王位,以時祠之,為武教之主,若不尊其禮,則無以重其教也。文武二教,國宜并立,廢一不可,況其典禮之制,已歷二圣,今欲改之,恐非宜也。"至九月,有敕:以上將軍以下充獻官,馀事依李紓所奏。其祭饗獻儀,具開元禮。
《通典》 唐·杜佑