卷五十三 禮十三 沿革十三 吉禮十二

　　太公廟(大唐)　

　　大唐開元十九年四月，兩京及天下諸州，各置太公廟一所，以張良配饗，春秋取仲月上戊日祭。諸州賓貢武舉人，準明經進士，行鄉飲酒禮。每出師命將，辭訖，發日，便就廟引辭，仍簡取自古名將，功成業者，弘濟生人者十人，準十哲例霑饗。至乾元元年九月十二日，太常少卿于休烈奏："臣一昨因秋饗漢高祖廟，見傍無侍臣；饗太公廟，有張良在側。伏以子房生於漢初，翊奉高祖，坐籌帷幄，佐定天下，考其年代，不接太公。自古配食廟庭，陪葬陵寢，皆取當時佐命，同受哀榮。太公人臣，不合以張良配饗，請移於漢祖廟。"從之。上元元年閏四月，敕："昔周武創業，克寧區夏，惟師尚父，實佐興王。況德有可師，義當禁暴，稽諸古昔，爰崇典禮。其太公望，可追封為武成王，有司依文宣王置廟。仍委中書門下，擇古今名將，準文宣王置亞圣及十哲等。饗祭之典，一同文宣王。"貞元四年八月，兵部侍郎李紓奏曰："太公廟準式以太常少卿充三獻官。祝文云'皇帝遣某官，敢昭告'。至上元元年，追贈為武成王，饗祭之典，一同文宣王。有司因差太尉充獻，兼進祝版親署。臣伏以太公，即周之太師；張良，漢之少傅。圣朝列在祀典，已極褒崇，載在祝詞，必資折中，理或過當，神何敢歆。今者屈禮於至尊，施敬於臣佐，每請御署，并稱昭告，竊謂非宜。一同文宣王，恐未為允。臣以為文宣垂訓，百代宗師，五常三綱，非其訓不明，有國有家，非其制不立，故孟軻稱，有生人以來，一人而已。由是正素王之法，加先圣之名，樂用宮懸，獻差太尉，尊師崇道，雅合正經。且太公述作，止於六韜，勛業形於一代，豈可擬其盛德，均其殊禮哉！前件祝文，請自今更不進署；其'敢昭告'，請改為'致祭'；其獻官，請準式差太常卿以下。"詔令百僚集議聞奏。兼大理卿于頎等四十六人議同李紓。左領軍大將軍令狐建等二十四人議曰："當今兵革未偃，宜崇武教以尊古，重忠烈以勸今，欲有貶損，非激勸之道也。追尊王位，以時祠之，為武教之主，若不尊其禮，則無以重其教也。文武二教，國宜并立，廢一不可，況其典禮之制，已歷二圣，今欲改之，恐非宜也。"至九月，有敕：以上將軍以下充獻官，馀事依李紓所奏。其祭饗獻儀，具開元禮。

　　《通典》　唐·杜佑