卷八十六 禮四十六 沿革四十六 兇禮八

　　凡殉葬，非禮也。陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定，而后陳子亢至，曰："夫子疾，莫養於下，請以殉葬。"子亢曰："以殉葬，非禮也。雖然，則彼疾當養者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也。"(子亢，子車弟，孔子弟子。下，地下也。度諫之不能止，以斯言拒之。已猶止也。)於是弗果用。(果，決。)

　　陳乾昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊己曰："如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我。"(婢子，妾也。)既死，其子曰："以殉葬，非禮也，況又同棺乎！"弗果殺。(善尊己不陷父於不義。)

　　子路曰："傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也。"孔子曰："啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝；斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。"(還猶疾也。謂不及其日月。)

　　國子高曰："葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨；(言皆所以為深邃，難人發見之也。國子高，成子高也。成，謚也。)反壤樹之哉！"(反，復也。怪不如太古也，而反封樹之。意在於儉，非周禮。)又曰："吾聞之也，生有益於人，死不害於人。吾縱生無益於人，可以死害於人乎？我死，則擇不食之地而葬我焉。"(不食地，謂不墾耕。)

　　夫子居於宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰："若是其靡也，死不如速朽之愈也。"

　　子游問喪具，夫子曰："稱家之有無。"子游曰："有無惡(音烏)乎齊？"(音劑。惡乎齊，問豐省之比。)夫子曰："有，無過禮。茍亡矣，斂手足形，還葬，(還之言便也。言已斂即葬之，不待三月。)懸棺而窆，(不設碑繂，不備禮也。窆，下棺也。)人豈有非之者哉？"(不責於人所不能。)

　　孔子之喪，有自燕來觀者，舍於子夏氏。子夏曰："圣人之葬人，與人之葬圣人也，子何觀焉？昔者夫子言之曰：'吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，(坊形旁殺平上而長。)見若覆夏屋者矣，(覆謂茨瓦也。夏屋，今之門廡也。其形旁廣而卑。)見若斧者矣。'(斧形旁殺刃上而長。)從若斧者焉，(孔子以為刃上難登，狹又易為功。)馬鬛封之謂也。(俗閒名。)今一日而三斬板，而已封，(板蓋廣二尺，長六尺。斬板謂斷其縮也。三斷止之旁殺，蓋高四尺。詩曰："縮板以載。")尚行夫子之志乎哉！"(尚，庶幾也。)

　　曾子問："葬引至於堩，日有食之，則有變乎？且不乎？"(堩，道也。變謂異禮也。堩音古鄧反。)孔子曰："昔者，吾從老聃助葬於巷黨，及堩，日有食之。老聃曰：'丘！止柩，就道右，止哭以聽變。'既明反而后行，曰'禮也'。(巷黨，黨名也。就道右者，行相左也。變，日蝕也。反復也。)反葬，而丘問之曰：'夫柩，不可以反者也，日有食之，不知其已之遲數，則豈如行哉？'(已，止也。數讀作速。)老聃曰：'諸侯朝天子，見日而行，逮日而舍，奠；大夫使，見日而行，逮日而舍。(舍奠，每將舍，奠行主。)夫柩不早出，不暮宿。'"(侵晨夜則近奸寇。)

　　春秋左氏傳曰：魯成公二年，宋文公卒，始厚葬，用蜃炭，益車馬，始用殉，(燒蛤為炭以瘞壙，多埋車馬，用人從葬。)重器備，(重猶多也。)槨有四阿，棺有翰檜。(四阿，四注槨也。翰，旁飾。檜，上飾。皆王禮。)君子謂華元、樂舉於是乎不臣。臣，治煩去惑者也，是以伏死而爭。今二子者，君生則縱其惑，(謂文十八年，殺母弟須。)死又益其侈，是棄君於惡也，何臣之為？(若言何用為臣。)

　　魯昭公十二年，左傳曰："鄭簡公卒，將為葬除，及游氏之廟，(游氏，子太叔族。)將毀焉。子太叔使其除徒執用以立，而無庸毀，(用，毀廟具。)曰：'子產過女而問何故不毀，迺曰"不忍廟也。諾，將毀矣"！'(教毀廟者之辭。)既如是，子產迺使避之。司墓之室，有當道者，毀之則朝而塴，(補鄧反，下棺。)弗毀則日中而塴。子太叔請毀之，曰：'無若諸侯之賓何？'(不欲久留賓。)子產曰：'諸侯之賓能來會吾喪，豈憚日中？無損於賓而民不害，何故不為？'遂弗毀，日中而葬。君子謂子產於是乎知禮，禮無毀人以自成也。"