卷一百八之三 志第十二◎禮四之三
是年，高麗王死，十二月詔曰："高麗王璉守蕃東隅，累朝貢職，年逾期賾，勤德彌著。今既不幸，其赴使垂至，將為之舉哀。而古者同姓哭廟，異姓隨其方，皆有服制。今既久廢，不可卒為之衰，且欲素委貌、白布深衣，于城東為盡一哀，以見(jiàn)其使也。朕雖不嘗識(shí)此人，甚悼惜之。有司可申敕備辦。"事如別儀。
十六年九月辛未，高祖哭于文明太后陵左，終日不絕聲，幕越席為次，侍臣侍哭。壬申，高祖以忌日哭于陵左，哀至則哭，侍哭如昨。帝二日不御膳。癸酉，朝中夕三時(shí)，哭拜于陵前。夜宿監(jiān)玄殿，是夜徹次。甲戌，帝拜哭辭陵，還永樂(lè)宮。
十九年，太師馮熙薨，有數(shù)子尚幼。議者以為童子之節(jié)，事降成人，謂為衰而不裳，免而不绖，又無(wú)腰麻繆垂，唯有絞帶。時(shí)博士孫惠蔚上書(shū)言："臣雖識(shí)謝古人，然微涉?zhèn)饔�。近取諸身，遠(yuǎn)取諸禮，驗(yàn)情以求理，尋理以推制。竊謂童子在幼之儀，居喪之節(jié)，冠杖之制，有降成人。衰麻之服，略為不異。以《玉藻》二簡(jiǎn)，微足明之，曰：童子之節(jié)，錦紳并細(xì)。錦即大帶，既有佩觿之革，又有錦紐之紳。此明童子雖幼，已備二帶。以兇類(lèi)吉，則腰绖存焉。又曰：童子無(wú)緦服。鄭注曰：'雖不服緦?zhuān)q免深衣。'是許其有裳，但不殊上下。又深衣之制，長(zhǎng)幼俱服。童子為服之緦?zhuān)q免深衣，況居有服之?dāng)�，而反無(wú)裳乎？臣又聞先師舊說(shuō)，童子常服類(lèi)深衣，衰裳所施，理或取象。但典無(wú)成言，故未敢孤斷，又曰：聽(tīng)事則不麻。則知不聽(tīng)事麻矣。故注曰：'無(wú)麻往給事。'此明族人之喪，童子有事，貫绖帶麻，執(zhí)事不易，故暫聽(tīng)去之，以便其使。往則不麻，不往則绖。如使童子本自無(wú)麻，《禮》腰、首，聽(tīng)與不聽(tīng)，俱闕兩绖，唯舉無(wú)麻，足明不備，豈得言聽(tīng)事則不麻乎？以此論之，有绖明矣。且童子不杖不廬之節(jié)，理儉于責(zé)(疑)；不裳不绖之制，未睹其說(shuō)。又臣竊解童子不衣裳之記，是有聞之言。將謂童子時(shí)甫稚齡，未就外傅，出則不交族人，內(nèi)則事殊長(zhǎng)者，馂旨父母之前，往來(lái)慈乳之手，故許其無(wú)裳，以便易之。若在志學(xué)之后，將冠之初，年居二九，質(zhì)并成人，受道成均之學(xué)，釋菜上庠之內(nèi)，將命孔氏之門(mén)，執(zhí)燭曾參之室，而唯有掩身之衣，無(wú)蔽下之裳，臣愚未之安矣。又女子未許嫁，二十則笄，觀祭祀，納酒漿，助奠廟堂之中，視禮至敬之處，其于婉容之服，寧無(wú)其備。以此推之，則男女雖幼，理應(yīng)有裳。但男女未冠，禮謝三加，女子未出，衣殊狄祿。無(wú)名之服，禮文罕見(jiàn)。童子雖不當(dāng)室，茍以成人之心，則許其人服緦之绖。輕猶有绖，斬重?zé)o麻，是為與輕而奪重，非《禮》之意，此臣之所以深疑也。又衰傍有衽，以掩裳際，如使無(wú)裳，衽便徒設(shè)，若復(fù)去衽，衰又不備。設(shè)有齊斬之故，而便成童男女唯服無(wú)衽之衰，去其裳绖，此必識(shí)禮之所不行，亦以明矣。若不行于己，而立制于人，是為違制以為法，從制以誤人。恕禮而行，理將異此。"詔從其議。
《魏書(shū)》 北齊·魏收