文選卷第二十二

　　文選考異
　　注“脫與稅古字通”：案：“脫” “稅”二字當(dāng)乙，謂正文及史記、方言之“稅”即“脫 ”也。各本皆倒。袁本改“吾未知所稅駕也”作“脫” 以就之，大誤。
　　　　反招隱詩五言
　　　　　王康琚古今詩英華題云：晉王康琚，然爵里未詳也。
　　小隱隱陵藪，大隱隱朝市。伯夷竄首陽，老聃伏柱史。史記曰：老子，名耳，字聃。列仙傳曰：李耳，字伯陽，生于殷時(shí)，為周柱下史。又曰：武王平殷，伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山。昔在太平時(shí)，亦有巢居子。皇甫謐逸士傳曰：巢父，堯時(shí)隱人，常山居，不營世利。年老，以樹為巢，而寢其上，故時(shí)人號(hào)曰巢父。今雖盛明世，能無中林士？解嘲曰：遭盛明之世。毛萇詩傳曰：中林，林中也。班固漢書序曰：山林之士，往而不能反。放神青云外，絕跡窮山里。琴操曰：許由云：吾志在青云，何乃劣劣為九州伍長乎？莊子曰：絕跡易，無行地難。郭象曰：不行則易也。王隱晉書，李重奏曰：陳原絕跡窮山，韞櫝道藝。□雞先晨鳴，哀風(fēng)迎夜起。楚辭曰：□雞嘲哳而悲鳴。崔琦七蠲曰：再奏致哀風(fēng)。凝霜凋朱顏，寒泉傷玉趾。楚辭曰：漱凝霜之氛氛。又曰：容則秀稚朱顏。毛詩曰：爰有寒泉。左氏傳，楚太宰蒍啟彊謂魯侯曰：今君若步玉趾，辱見寡君。周才信眾人，偏智任諸己。以出仕為周才，隱居為偏智。傅子曰：君子周才難。論語，子曰：君子求諸己。推分得天和，矯性失至理。 劉向列子目錄曰：至于力命篇，一推分命。莊子曰：夫明白于天地之德者，此之謂太平大宗與天和者也。淮南子曰：顏回夭死，季由菹于衛(wèi)，皆迫性命之情，而不得天和者也。列子，公孫朝曰：矯性命以招名，弗若死矣。又曰：均天下之至理。張湛曰：物事皆均，則理無不至。郭象莊子注曰：至理盡于自得。歸來安所期？與物齊終始。莊子有齊物論。又曰：萬物一齊，孰短孰長？又曰：游乎萬物之所始。孫卿子曰：生，人之始也；死，人之終也。

　　　游覽

　　　　芙蓉池作五言
　　　　　魏文帝魏志曰：文帝諱丕，字子桓，太祖太子也，為五官中郎將。太祖薨，嗣位為丞相魏王。受漢禪， 即皇帝位。
　　乘輦夜行游，逍遙步西園。呂氏春秋曰：乘輦于宮中。毛萇詩傳曰：乘，升也。雙渠相溉灌，嘉木繞通川。西京賦曰：嘉木樹庭。上林賦曰：通川過于中庭。卑枝拂羽蓋，脩條摩蒼天。子虛賦曰：上拂羽蓋。東方朔七言曰：折羽翼兮摩蒼天。驚風(fēng)扶輪轂，飛鳥翔我前。張衡羽獵賦曰：風(fēng)翊翊其扶輪。丹霞夾明月，華星出云間。法言曰：明星皓皓，華藻之力也。上天垂光采，五色一何鮮！壽命非松喬，誰能得神仙？列仙傳曰：赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也。喬，王子喬，即周靈王太子晉也，道人浮丘公接以上嵩高山。遨游快心意，保己終百年。莊子曰：圣人其于人也，樂物之通而保己焉。養(yǎng)生經(jīng)，黃帝曰：中壽百年。

　　　　南州桓公九井作五言　水經(jīng)注曰：淮南郡之于湖縣南，所謂姑孰，即南州矣。庾仲雍江圖曰：姑孰至直瀆十里，東通丹陽湖，南有銅山，一名九井山，山有九井，井與江通。何法盛桓玄錄曰：桓玄，字敬道，出姑孰，大筑府第。

　　　　　殷仲文檀道鸞晉陽秋曰：殷仲文，字仲文，陳郡人也，為驃騎行參軍。以桓玄之姊夫，玄僭立，用為長史。帝反正，出為東陽太守，愈益憤怒。后照鏡不見其面，數(shù)日禍及。

　　四運(yùn)雖鱗次，理化各有準(zhǔn)。莊子，黃帝曰：陰陽四時(shí)，運(yùn)行各得其序。李尤辟雍賦曰：攢羅鱗次。字書曰： 準(zhǔn)，平也。 獨(dú)有清秋日，能使高興盡。潘安仁有秋興賦。鄭玄周禮注曰：興者，讬事于物也。景氣多明遠(yuǎn)，風(fēng)物自凄緊。緊，猶實(shí)也。言欲成也。爽籟警幽律，哀壑叩虛牝。言風(fēng)之疾也，激爽籟而起其幽律，沖哀壑而叩其虛牝也。爾雅曰：爽，差也。簫管非一，故言爽焉。莊子，南郭子綦謂子游曰：汝聞地籟。子游曰：地籟則眾竅是已，郭象曰：人籟，簫也。夫簫管參差，宮商異律，故有長短高下萬殊之聲。鄭玄禮記注曰：警，起也。孔安國論語注曰：叩，擊也。大戴禮曰：丘陵為牡，溪谷為牝。 歲寒無早秀，浮榮甘夙殞。爾雅曰：不榮而實(shí)謂之秀。賈逵國語注曰：浮，輕也。何以標(biāo)貞脆，薄言寄松菌。松，貞；菌，脆也。松菌殊質(zhì)，故貞脆異性也。毛詩曰：薄言采之。毛萇曰：薄，辭也。論語，子曰：歲寒然后知松柏之后凋。莊子曰：朝菌不知晦朔。哲匠感蕭晨，肅此塵外軫。匠，謂桓玄也。蕭晨，言秋晨也，言秋晨蕭瑟。鄧析子曰：圣人逍遙一世之間，宰匠萬物之形。廣雅曰：感，傷也。鄭玄禮記注曰：肅，戒也。莊子曰：孔子仿徨塵垢之外，逍遙無為之業(yè)。郭象曰：所謂塵垢之外，非伏于山林而已。鄭玄考工記注曰：軫，輿后橫木也。言軫，所以明車也。廣筵散泛愛，逸爵紆勝引。論語，子曰：泛愛眾而親仁。說文曰：紆，屈也。勝引，勝友也；引，猶進(jìn)也，良友所以進(jìn)己，故通呼曰勝引。伊余樂好仁，惑袪吝亦泯。左氏傳，曰族穆子曰：請立起也，與田蘇游而曰好仁。杜預(yù)曰：蘇，晉賢人也，蘇言韓起好仁也。范曄后漢書黃叔度傳，陳蕃、周舉常相謂曰：時(shí)月之間，不見黃生，則鄙吝之萌，復(fù)存乎心。薛君韓詩章句曰：袪，去也。爾雅曰：泯，盡也。猥首阿衡朝，將貽匈奴哂。阿衡，喻玄也。言己以凡猥，妄首朝端，匈奴聞之，理將見哂。許慎淮南子注：猥，猶凡也。尚書曰：惟嗣王不惠于阿衡。孔安國曰：阿，倚也。衡，平也。漢書曰：車千秋以一言寤意，旬月取宰相。后漢使至匈奴，單于 問曰：聞漢新拜丞相，何用得之？使者曰：上書言事故。單于曰：茍如是，漢置丞相非用賢也，妄一男子上書即得之矣！爾雅曰：貽，遺也。馬融論語注曰：哂，笑也。