文選卷第三十六
注“貪則為盜富則為賤”：案： “貪”當作“貧”。何校“賤”改“賊”，陳同，是也。此所引樂論篇文。
注“辯麗可嘉”：何校“嘉”改 “喜”，是也。各本皆誤。
朕思念舊民：茶陵本“念”作“ 命”，云五臣作“念”。袁本云善作“命”。案：二本所見，傳寫誤也。此蓋尤延之校改正之。
注“名王奉獻”：袁本、茶陵本 “名”上有“遣”字，是也。
注“毛詩序曰”下至“豈惟弊邑 ”：此六十六字袁本、茶陵本無。
注“魏謂春申君曰”：陳云“魏 ”下脫“加”字，是也。各本皆脫。
注“不可為秦之將”：案：“為 ”下當有“拒”字。各本皆脫。前東門行注引有。
注“天下有十二州齊得其七故謂北境為五州”：袁本無此十七字，有“五州已見顏延之侍游曲阿后湖詩”十四字。案：袁本最是。此尤同茶陵復出而誤。
天監三年策秀才文三首何之元梁典曰：天監，武帝年號也。
任彥升
問秀才：朕長驅樊鄧，直指商郊，商，喻齊也。史記，樂毅書曰：輕卒銳兵，長驅至國。漢書，朱買臣曰：發兵浮海，直指泉山。尚書曰：武王朝至于商郊。因藉時來，乘此歷運，魏志，劉廙上疏曰：臣遭干坤之靈，值時來之運。當扆永念，猶懷慚德。禮記曰：天子當扆而立。尚書曰：成湯放桀于南巢，惟有慚德。何者？百王之弊，齊季斯甚，班固漢書贊曰：漢承百王之弊，季謂末年。衣冠禮樂，掃地無余。言衣冠制度、禮樂軌儀皆見廢棄，故無余也。班固漢書贊曰：秦滅六國，而上古遺烈，掃地盡矣。斫雕刓方，經綸草昧。漢書曰：漢興，破觚而為圜，斫雕而為樸。蘇林漢書注曰：刓音角之刓，與刓剸同。周易曰：云雷屯，君子以經綸。又曰：天造草昧，宜建侯而不寧。鄭玄曰：造，成也。草，草創也。昧，昧爽也。采三王之禮，冠履粗分；因六代之樂，宮判始辨。周禮曰：王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士植懸。而百度草創，倉廩未實。尚書曰：百度唯貞。論語曰：裨諶草創之。管子曰：倉廩實知禮節。若終畝不稅，則國用靡資；國語曰：王耕三推之，庶人終于畝。禮記曰：古者公田籍而不稅。毛萇詩傳曰：資，財也。百姓不足，則惻隱深慮。論語，有若曰：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？孟子曰：無惻隱之心，非仁也。惻隱者，仁之端。 每時入芻□，歲課田租，漢舊儀曰：民田租芻□，以給經用也。尚書曰：百里納槁。愀然疚懷，如憐赤子。禮記曰：哀公敢問：人道誰為大？孔子愀然作色而對。月賦曰：悄焉疚懷。尚書曰：若保赤子，惟民其康乂。今欲使朕無滿堂之念，民有家給之饒，說苑曰：古人于天下也，譬一堂之上。今有滿堂飲酒，有一人獨索然向隅泣，則一堂之人，皆不樂也。鄧析子曰：圣人逍遙一世之間，而家給人足，天下太平。漸登九年之畜，稍去關市之賦。禮記曰：國無九年之畜曰不足。周禮曰：以九賦斂財賄，七曰關市之賦。鄭玄曰：賦，謂口出泉；關市，謂占會百物也。子大夫當此三道，利用賓王，三道、賓王，已見上文。斯理何從？佇聞良說。顏延之策秀才文曰：廢興之要，敬俟良說。
問：朕本自諸生，弱齡有志，鐘離意別傳曰：嚴遵與光武皇帝俱為諸生。禮記，孔子曰：大道之行也，與三代之英，丘未之逮，而有志焉。閉戶自精，開卷獨得。楚國先賢傳曰：孫敬入學，閉戶牖，精力過人，太學謂曰閉戶生。入市，市人相語：閉戶生來。不忍欺也。陶潛誡子書曰：開卷有得，便欣然忘食。九流七略，頗常觀覽；六藝百家，庶非墻面。漢書曰：九流，有儒家流、道家流、陰陽家流、法家流、名家流、墨家流、從橫家流、雜家流、農家流。又曰：劉歆總群書而奏其七略，故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有數術略，有方技略。廣雅曰：頗，少也。周禮，保氏養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。淮南子曰：百家異說，各有所出。論語，子謂伯魚曰：汝為周南、召南矣乎？人而不為周南、召南，其猶正墻面而立也與！雖一日萬機，早朝晏罷，尚書曰：兢兢業業，一日二日萬機。墨子曰：早朝晏罷，斷獄治政也。聽覽之暇，三余靡失。上林賦曰：朕以覽聽余閑，無事棄日。魏略曰：董遇，字季真，善左氏傳。從學者云：若渴無日。遇言：當以三余。或問三余之意，遇言：冬者歲之余，夜與陰者日之余，雨者月之余。上之化下，草偃風從，論語，子曰：君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。 惟此虛寡，弗能動俗。蔡邕姜肱碑曰：至德動俗，邑中化之。昔紫衣賤服，猶化齊風；韓子曰：齊桓公好服紫，一國盡服紫，當時十素不得一紫。公患之，告管仲。管仲曰：君欲止之，何不自誡勿衣也？謂左右曰，甚惡紫臭。公曰：諾。于是郎中莫衣紫；其明日，國中莫有衣紫；三日，境內莫衣紫。長纓鄙好，且變鄒俗。韓子曰：鄒君好長纓，左右皆服長纓，甚貴。鄒君患之，問左右。左右對曰：君好服之，百姓亦多服，是故貴。鄒君因先自斷其纓而出，國中皆不服長纓。雖德慚往賢，業優前事。且夫搢紳道行，祿利然也。封禪書曰：因雜搢紳先生之略術。班固漢書贊曰：大師眾至千余人，蓋祿利之路然也。朕傾心駿骨，非懼真龍，新序曰：郭隗謂燕王曰：古之君有以千金市千里馬者，三年不得。人請求之，三月得馬，已死矣，買其骨以五百金。君大怒之。人曰：死馬骨且市之，況生馬乎？天下必以王為好馬矣。于是不能期年，千里馬至者二。今王誠愿致士，請從隗始。隗且見事，況賢于隗者乎？又子張見魯哀公，哀公不禮，去曰：君之好士，有似葉公子高之好龍也。葉公好龍，室屋雕文，盡以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之，棄而退走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好真龍也，好夫似龍而非龍者也。今君之好士也，好夫似士而非士者也。輜軿青紫，如拾地芥。范曄后漢書曰：袁紹，賓客所歸，輜軿紫轂，填接街陌。說文曰：軿，車前衣，車后為輜。漢書曰：夏侯勝每講授，常謂諸生曰：士病不明經，經術茍明，其取青紫，如俛拾地芥爾。言好學明經術，以取貴位之服，如似車載之多也；取之易也，如拾地草。而惰游廢業，十室而九，惰游，已見上文。抱樸子曰：秦降及季杪，天下欲反，十室而九。鳴鳥薎聞，子衿不作。言古者收教不及于道者，故天下太平而鳳凰至；學校廢，則作子衿以刺之，而人感思學。今則不然，言不如古也。尚書，周公曰：攸罔勖弗及，茍造德弗降，我則鳴鳥不聞。毛萇詩傳曰：薎，如也。詩序曰：子衿，刺學廢也。兩都賦序曰：王澤竭而詩不作。弘獎之路，斯既然矣，小雅曰：獎，勸也。猶其寂寞，應有良規。魏志，明帝報王朗詔曰：欽納至言，思聞良規。