文選卷第三十二

 

　　騷上
　　　　離騷經(jīng)序曰：離騷經(jīng)者，屈原之所作也。屈與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共譖毀之。王乃流屈原。原乃作離騷經(jīng)，不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵自投而死也。
　　　　　屈平

　　　　　　王逸注

　　帝高陽(yáng)之苗裔兮，苗，胤也。裔，末也。高陽(yáng)，顓頊有天下之號(hào)也。帝系曰：顓頊娶于滕隍氏女而生老僮，是楚先。其后熊繹事周成王，封為楚子，居于丹陽(yáng)。其孫武王，求尊爵于周，周不與，遂僭號(hào)稱王，始都于郢。是時(shí)生子瑕，受屈為客卿，因胤末之子孫，恩深而義厚也。朕皇考曰伯庸。朕，我也。皇，美也。父死稱考。詩(shī)曰：既右烈考。伯庸，字也。屈原言：我父伯庸，體有美德，以忠輔楚，世有令名，以及于己。攝提貞于孟陬兮，太歲在寅曰攝提。孟，始也。貞，正也。于，于也。正月為陬。惟庚寅吾以降。惟，辭也。庚寅日降下也。寅為陽(yáng)正，庚為陰正。言己以太歲在寅，正月始春，庚寅之日，下母之體。皇覽揆余于初度兮，皇，皇考也。覽，睹也。揆，度也。肇錫余以嘉名。肇，始也。錫，賜也。嘉，善也。言己美父伯庸，觀我始生年時(shí)，度其日月皆合天地正中，故始錫我以美善之名。名余曰正則兮，正，平也。則，法也。字余曰靈均。靈，神也。均，調(diào)也。言平正可法則者，莫過(guò)于天；養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地。高平曰原，故伯庸名我為平以法天，字我曰原以法地。夫人非名不榮，非字不彰。故子生，父思善應(yīng)而名字之，以表其德，觀其志也。

　　紛吾既有此內(nèi)美兮，紛，盛貌。 又重之以脩能。脩，遠(yuǎn)也。言己之生，內(nèi)含天地之美氣，又重有絕遠(yuǎn)之能，與眾異也。 扈江離與辟芷兮，扈，披也。楚人名披為扈。江離、芷，皆香草也。辟，為幽也。芷，幽而香。紐秋蘭以為佩。紐，索也，蘭，香草也，秋而芳。佩，飾也，所以象德。言己脩身清潔，乃取江離、辟芷以為衣被，紐索秋蘭以為佩飾，博采眾善以自約束。汨余若將不及兮，汨，去貌，疾若水流也。恐年歲之不吾與。言我念年命汨然流去，誠(chéng)欲輔君，心汲汲常若不及。又恐年忽過(guò)，不與我相待而身老。朝搴阰音毗之木蘭兮，搴，取也。阰，山名。夕攬洲之宿莽。攬，采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起升山采木蘭，上事太陽(yáng)，承天度也。夕入洲澤采取宿莽，下奉太陰，順地?cái)?shù)也。動(dòng)以神祇，自敕誨也。木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯。屈原以喻讒人雖欲困己，己受天性，終不可變易。日月忽其不淹兮，淹，久也。春與秋其代序。代，更也。序，次也。言日月晝夜常行，忽然不久，春往秋來(lái)，以次相代。言天時(shí)易過(guò)，人年易老。惟草木之零落兮，零，落，皆墮也。草曰零，木曰落。恐美人之遲暮。遲，晚也。美人，謂懷王也。言天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，春生秋殺，草木零落，歲復(fù)盡矣。而君不建立道德，舉賢用士，則年老暮晚，而功不成。不撫壯而棄穢兮，年德盛曰壯。棄，去也。穢，行之惡也，以喻讒佞。百草為稼穡之穢，讒佞亦為忠直之害也。何不改此度也？改，更也。言愿君務(wù)及年德盛壯之時(shí)，脩明政教，棄遠(yuǎn)讒佞，無(wú)令害賢。改此惑誤之度，脩先王之法也。乘騏驥以馳騁兮，騏驥，駿馬也，以喻賢智。言乘駿馬，一日可致千里，以言任賢智，即可至于治也。來(lái)吾導(dǎo)夫先路！言己如得任用，將驅(qū)先行，愿來(lái)隨我，遂為君導(dǎo)入圣王之道。

　　昔三后之純粹兮，昔，往也。后，君也，謂湯、禹、文王也。至美曰純。齊同曰粹。固眾芳之所在。眾芳，喻群賢也。言往古夏禹、殷湯、周王，所以能純美其德，而有聲明之稱者，皆舉用眾賢，使在顯職，故道化興而萬(wàn)國(guó)寧也。雜申椒與菌桂兮，申，重也。椒，香木。其芳小，重之乃香。菌，薰也。葉曰蕙，根曰薰也。豈維紐夫蕙茞？紐，索也。蕙、茞，皆香草也，以喻賢者。言禹、湯、文王雖有圣德，猶雜用眾賢，以致于化，非獨(dú)索蕙茞，任一人也。彼堯舜之耿介兮，耿，光也。介，大也。既遵道而得路。遵，循也。路，正也。言堯、舜所以能有光明大德之稱者，以脩用天地之道，舉賢任能，使得萬(wàn)事之正也。何桀紂之昌披兮，昌披，衣不帶貌。夫唯捷徑以窘步！捷，疾也。徑，邪道。窘，急也。言桀、紂愚惑，違背天道，施行惶遽，衣不及帶，欲涉邪徑，急疾為治，故身觸陷阱，至于滅亡。惟黨人之偷樂(lè)兮，黨，朋也。論語(yǔ)曰：群而不黨。偷，茍也。路幽昧以險(xiǎn)隘。幽昧，不明也。險(xiǎn)隘，諭傾危也。言己念彼讒人相與朋黨，嫉妒忠直，茍且偷樂(lè)，不知君道不明，國(guó)將傾危，以及其身。豈余身之憚殃兮，憚，難也。殃，咎也。恐皇輿之?dāng)】?jī)。皇，君也。輿，君之所乘也。以諭國(guó)也。績(jī)，功也。言我欲諫爭(zhēng)者，非難身之被殃咎也。但恐君國(guó)傾危，以敗先王之功。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。踵，繼也。武，跡也。詩(shī)曰：履帝武敏歆。言己急欲奔走先后，以輔翼君者，冀及先王之德，繼續(xù)其跡，而廣其基也。奔走先后，四輔之職也。詩(shī)曰：予聿有奔走，予聿有先后。是之謂也。荃不察余之忠情兮，荃，香草也，以諭君也。人君被服芬香，故以香為諭。惡數(shù)指斥尊者，故變言荃也。反信讒而齊怒。齊，疾也。言懷王不徐察我忠信之情，反信讒言而疾怒。 余固知謇謇之為患兮，謇謇，忠言貌也。易曰：王臣謇謇，匪躬之故。忍而不能舍也。舍，止也。言己忠言謇謇，諫君之過(guò)，必為身患，然中心不能自止而不言也。指九天以為正兮，指，語(yǔ)也。九天，謂中央八方也。正，平也。夫唯靈脩之故也。靈，神也。脩，遠(yuǎn)也。能神明遠(yuǎn)見(jiàn)者君德，故以諭君。言己將陳忠策內(nèi)慮之心，上指九天，告語(yǔ)神明，使平正之。唯用懷王之故，欲自盡也。初既與余成言兮，后悔遁而有他。遁，隱也。言懷王始信任己，與我平議國(guó)政，后用讒言，中道悔恨，隱遁其情，而有他志。余既不難離別兮，近曰離，遠(yuǎn)曰別。傷靈脩之?dāng)?shù)化。化，變也。言我竭忠見(jiàn)過(guò)，非難與君離別也；傷念君信用讒言，志數(shù)變易，無(wú)常操也。