文選卷第三十二

　　悔相道之不察兮，悔，恨也。相，視也。察，審也。延佇乎吾將反。延，長也。佇，立貌也。詩云：佇立以泣。言己自恨視事君之道不明察，當若比干仗節死義。故長立而望，將欲還反終己之志也。回朕車以復路兮，回，旋也。及行迷之未遠。迷，誤也。言及旋我之車以反故道，反迷己誤欲去之路，尚未甚遠也。同姓無相去之義，故欲還也。步余馬于蘭皋兮，步，徐行也。澤曲曰皋。馳椒丘且焉止息。土高曰丘，四墮曰椒丘。言己欲還，則徐徐行，步我之馬于芳澤之中，以觀聽懷王，遂馳高丘而止息，以須君命。進不入以離尤兮，退將復脩吾初服。退，去也。言己誠欲遂進竭其忠誠，君不肯納，恐重遇禍，將復去脩吾初始清潔之服制芰荷以為衣兮，制，裁也。芰，□也。荷，扶蕖也。集芙蓉以為裳。 芙蓉，蓮華也。上曰衣，下曰裳。言己進不見納，猶復制裁芰荷，集合芙蓉，以為衣裳。被服愈潔，脩善益明。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，岌岌，高貌。長余佩之陸離。陸離，參差眾貌也。言己懷德不用，復高我之冠，長我之佩，尊其威儀，整其服飾，以異于眾也。芳與澤其雜糅兮，芳，德之臭也。澤，質之潤也。玉堅而有澤。糅，雜也。 唯昭質其猶未虧。唯，獨也。昭，明也。虧，歇也。言我外有芬芳之德，外有玉澤之質，二美雜會，兼在于己，而不得施用，故獨保明身，無有虧失而已。所謂道行則兼善天下，不用則獨善其身。 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。荒，遠也。言己欲進忠信以輔事君，而不見省，故忽然反顧而去，將游目往觀四遠之外，以求賢君也。佩繽紛其繁飾兮，繽紛，盛貌。芳菲菲其彌章。菲菲，猶勃勃也。芳，香貌也。章，明也。言己雖欲之四荒，猶整飾儀容，佩玉繽紛而眾盛，忠信勃勃而愈明，不以遠故改其行。人生各有所樂兮，余獨好脩以為常。言萬人稟天命而生，各有所樂，或樂諂佞，或樂貪淫，我獨好脩正直以為常行。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。懲，艾也。言己好脩忠信以為常行，雖獲罪支解，志猶不艾也。

　　女媭之嬋媛兮，女媭，屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。申申其詈予。申，重也。言女媭見己施行不與眾合，以見放流。故來牽引數怒，重詈我也。曰鯀婞直以亡身兮，曰，女媭詞也。鯀，堯臣也。帝系曰：顓頊后五葉而生鯀。婞音脛，很也。終然夭乎羽之野。蚤死曰夭。言堯使鯀治洪水，婞很自用，不順堯命，乃殛之于羽山，死于中野。女媭比屈原于鯀，不承君意，亦將遇害。汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節？女媭數諫屈原，言汝何為獨博采往古，好脩謇謇姱異之節，不與眾同，而見憎惡于世。薋菉葹以盈室兮，薋，蒺□也。菉，王芻也。葹，枲耳也。詩曰：楚楚者薋。又曰：終朝采菉。三者皆惡草也，以喻讒佞盈滿也。 判獨離而不服。判，別貌也。女媭言眾人皆佩薋菉枲耳，為讒佞之行，滿于朝廷，而獲富貴；汝獨服蘭蕙，守忠直，判然離別，不與眾同，故斥棄也。眾不可戶說兮，孰云察余之中情！屈原外困群佞，內被姊詈，知時莫識。言己心志所執，不可戶說人告，誰當察我中情之善否？世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽！煢，孤也。詩曰：哀此煢獨。予，我也。言時俗之人，皆行佞偽，相朋黨，并相薦舉；忠直之士，孤煢特獨，何肯聽用我言而納之也。

　　依前圣之節中兮，節，度也。喟憑心而歷茲。歷，數也。言己所言皆依前代圣王之法，節其中和，喟然舒憤懣之心，歷前代成敗之道，而作此詞者也。濟沅湘以南征兮，沅、湘，水名也。就重華而陳詞。重華，舜名也。帝系曰：瞽叟生重華，是為帝舜，葬于九疑山，在于沅、湘之南。言己依圣王法，而行不容于俗，故欲度沅、湘之水南行，就舜陳詞。自說稽疑圣帝，冀聞秘要，以自開悟。啟九辯與九歌兮，啟，禹子也。九辯、九歌，禹樂也。言禹平治水土以有天下。啟能承志，續敘其業，育養品類。故九州之物，皆可辯數；九功之德，皆有次敘而可歌也。左傳曰：六府三事，謂之九功。九功之德，皆可歌也，謂之九歌。水、火、金、木、土、谷，謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事。夏康娛以自縱。夏康，啟子太康也。娛，樂也。縱，放也。不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。圖，謀也。言夏太康不遵禹、啟之樂，而更作淫聲，放縱情欲以自娛樂。不顧患難，不謀后葉，卒以失國。兄弟五人，家居閭巷，失尊位也。書序曰：太康失國，昆弟五人，須于洛汭，作五子之歌。此逸篇也。羿淫游以佚田兮，羿，諸侯也。田，獵也。又好射夫封狐。封狐，大狐也。言羿為諸侯，荒淫游戲，以佚田獵，又射殺大狐。固亂流其鮮終兮，鮮，少也。浞又貪夫厥家。浞，寒浞，羿相也。厥，其也。婦謂之家。言羿因夏衰亂，代之為政，娛樂田獵，不恤人事，信任寒浞，使為國相。浞行媚于內，施賂于外，樹之詐慝，而專其權勢。羿田將歸，使家臣眾逄蒙射而殺之，貪取其家以為妻也。羿以亂得政，身即滅亡，故言鮮終也。澆身被服強圉兮，澆，寒浞子也。強圉，多力也。縱欲而不忍。縱，放也，言浞取羿妻而生澆，強梁多力，縱放其情，不忍其欲，以殺夏后相也。日康娛而自忘兮，康，安也。厥首用夫顛隕。首，頭也。自上下曰顛。隕，墮也。言澆既殺夏后相，安居無憂，日作淫樂，忘其過惡，卒為相子少康所誅，其首顛隕而墮也。論語曰：羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。自此以上，羿、澆、寒浞事，皆見于左傳。夏桀之常違兮。乃遂焉而逢殃。殃，咎也。言夏桀上背于天道，下逆于人理，乃遂以逢殃咎，為殷湯所誅滅。后辛之菹醢兮，辛，殷之亡王紂名也。藏菜曰菹，肉醬曰醢。殷宗用而不長。言紂為無道，殺比干，醢梅伯。武王把黃鉞，行天罰，殷宗遂絕，不得久長也。湯禹嚴而祗敬兮，嚴，畏也。祗，敬也。周論道而莫差。周，周家也。差，過也。言殷湯、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬賢，論議道德，無有過差。故能獲神人之助，子孫蒙福也。舉賢而授能兮，脩繩墨而不陂。陂，傾也。言三王選士不遺幽陋，舉賢用能，不顧左右；循用先圣法度，無有傾失。故能綏萬國、安天下也。易曰：無平不陂。皇天無私阿兮。竊愛為私，所佑為阿。覽人德焉錯輔。錯，置也。輔，佐也。言皇天明神，無所私阿。觀萬民之中有道德之者，因置以為君，使賢輔佐，成其志也。故桀為無道，傳與湯；紂為淫虐，傳與文王。夫維圣哲以茂行兮，哲，智也。茂，盛也。茍得用此下土。茍，誠也。下土，謂天下也。言天下之所立者，獨有圣明之知，盛德之行，故得用事天下，而為萬人之主。瞻前而顧后兮，顧，視也。相觀人之計極。相，視也。計，謀也。極，窮也。言前觀禹、湯之所以興，顧視桀、紂之所以亡，足以觀察萬民忠佞之謀，窮其真偽。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服。服，服事也。言人臣誰有行仁義而不可任用，誰有不行信義而可服事者乎？言人非義則德不立，非善則行不成。 阽余身而危死兮，阽，猶危也。 覽余初其猶未悔。言己正言危行，身將危亡。上觀初代伏節之士，我志所樂，終不悔恨。不量鑿而正枘兮，量，度也。正，方也。固前脩以菹醢。言工不度其鑿，而方正其枘，則物不固而木破矣。臣不量君賢愚，竭其忠信，則被罪過而身殆也。自前代脩名之人以獲菹醢，龍逢、梅伯是也。曾歔欷余郁邑兮，曾，累也。歔欷，懼貌也。哀朕時之不當。言我累息而懼，郁邑而憂者，自哀生不當舉賢之時，而值菹醢之日。攬茹蕙以掩涕兮，茹，柔耎也。沾余襟之浪浪。沾，濡也。衣皆謂之襟。浪浪，流貌也。言自傷放在山澤，心悲泣下，沾濡我衣，浪浪而流，猶引取柔耎香草以自掩拭，不以悲故失仁義也。