文選卷第三十二

　　跪敷衽以陳詞兮，敷，布也。耿吾既得此中正。耿，明也。言己睹禹、湯、文王脩德以興天下，見(jiàn)羿、澆、桀、紂行惡以亡，中知龍逢、比干執(zhí)履忠直，身以菹醢。乃長(zhǎng)跪布衽，俛首自省念，仰訴于天，中心曉明，得此中正之道，情合真人，神與化游。故得乘云駕龍，周歷天下，以慰己情，緩憂思也。駟玉虬以乘鹥兮，有角曰龍，無(wú)角曰虬。鹥，鳳皇別名也。山海經(jīng)曰：鹥，身有五采。溘埃風(fēng)余上征。溘，猶奄也。埃，塵也。言我設(shè)往行游，將乘玉虬，駕鳳車，淹塵埃而上征，去離時(shí)俗，遠(yuǎn)群小也。朝發(fā)軔于蒼梧兮，軔，支輪木也。蒼梧，舜所居。夕余至乎縣圃。縣圃，神山。淮南子曰：縣圃，在昆侖閶闔之中，乃維上天。言己朝發(fā)帝舜之居，夕至縣圃之山。受道圣王，而登神明之山。欲少留此靈瑣兮，靈以喻君。瑣，門(mén)鏤也。文如連瑣，楚王之省合也。日忽忽其將暮。言己誠(chéng)欲少留于君之省合，以須政教，日又忽去，時(shí)將欲暮，年歲且盡。言己衰老也。 吾令羲和弭節(jié)兮，羲和，日御也。弭，按也。望崦嵫而勿迫。崦嵫，日所入之山也。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施，欲令日御按節(jié)徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛時(shí)遇賢君也。路曼曼其脩遠(yuǎn)兮，脩，長(zhǎng)也。吾將上下而求索。言天地廣大，其路曼曼，遠(yuǎn)而且長(zhǎng)，不可卒遍。吾方上下左右以求索賢人，與己合志者也。飲余馬于咸池兮， 咸池，日所浴也。總余轡乎扶桑。總，結(jié)也。扶桑，日所拂木也。淮南子言：日出旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，爰始將行，是謂朏明。我乃往至東極之野，飲馬于咸池，與日俱浴，以潔己身。結(jié)我車轡于扶桑，以留日行，幸得不老延年壽。折若木以拂日兮，若木，在昆侖西極，其華照下地。拂，擊也。聊須臾以相羊。聊，且也。須臾、相羊，皆游也。言己總結(jié)日轡，恐不能制，年時(shí)卒過(guò)，故復(fù)轉(zhuǎn)之西極，折取若木，以拂擊日，使之還去。且相羊而游，以俟君命也。或謂拂，蔽也。以若木蔽日，使不得過(guò)。前望舒使先驅(qū)兮，望舒，月御也。月體光明，以喻臣清白。后飛廉使奔屬。飛廉，風(fēng)伯也。風(fēng)為號(hào)令，以諭君命。言己使清白之臣，如望舒先驅(qū)求賢，使風(fēng)伯奉君命于后，以告百姓。鸞皇為余先戒兮，鸞，俊鳥(niǎo)也。皇，雌鳳。以喻明知之士也。雷師告余以未具。雷為諸侯以興君。言己使仁知之士如鸞皇，先戒百官將往適道，而君怠墯，告我嚴(yán)裝未具。吾令鳳皇飛騰兮，又繼之以日夜。言我使鳳皇明知之士，飛行天下，以求同志，續(xù)以日夜，冀逢遇之。飄風(fēng)屯其相離兮，回風(fēng)曰飄。飄風(fēng)，無(wú)常之風(fēng)，以興邪惡。帥云霓而來(lái)御。云霓，惡氣。以喻佞人。御，迎也。言己使鳳皇往求同志之士，欲與俱共事君；反見(jiàn)邪惡之人相與屯聚，謀欲離己。又遇佞人相帥來(lái)迎，欲使我變節(jié)以隨之。紛總總其離合兮，總總，猶僔僔，聚貌也。 班陸離其上下。班，亂貌也。陸離，分散也。言己游觀天下，但見(jiàn)俗人競(jìng)為讒佞，僔僔相聚，乍離乍合，上下之義，班然散亂而不可知之也。 吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，帝，謂天帝也。閽，主門(mén)者。倚閶闔而望予。閶闔，天門(mén)也。言己求賢不得，嫉惡讒佞，將上愬天帝，使閽人開(kāi)關(guān)。又倚天門(mén)望而距我，使我不得入也。時(shí)曖曖其將罷兮，曖曖，昏貌。罷，極也。結(jié)幽蘭而延佇。言時(shí)世昏昧，無(wú)有明君。周行罷極，不愚賢士。故結(jié)芳草而長(zhǎng)立，有還意也。世溷濁而不分兮，溷，亂也。濁，貪也。好蔽美而嫉妒。言時(shí)世君亂臣貪，不別善惡，好蔽美德，而嫉妒忠信。

　　朝吾將濟(jì)于白水兮，濟(jì)，度也。淮南子曰：白水出昆侖之源，飲之不死。登閬風(fēng)而 □馬。閬風(fēng)，山名，在昆侖上。□，系也。言我見(jiàn)中國(guó)溷濁，則欲度白水，登神山，屯車系馬而留止。白水潔凈，閬風(fēng)清明。言己脩潔白之行，不懈怠也。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。楚有高丘之山。女以喻臣。言己雖去意不能已，猶復(fù)顧念楚國(guó)無(wú)有賢臣，心為之悲而流涕。溘吾游此春宮兮，溘，奄也。春宮，東方青帝舍。折瓊枝以繼佩。繼，續(xù)也。言我游奄然至于青帝宮，觀萬(wàn)物始生，皆出仁義，復(fù)折瓊枝以續(xù)佩，守行仁義，志彌固也。及榮華之未落兮，榮華，喻顏色也。落，墮也。相下女之可貽。相，視也。貽，遺也。言己既脩行仁義，思得同志，愿及年德盛時(shí)，顏貌未老，視天下賢人，將持玉帛聘而遺之，與俱事君也。吾令豐隆乘云兮，豐隆，云師。求宓妃之所在。宓妃，神女也，以喻隱士。言我令云師豐隆乘云周行，求隱士清潔若宓妃者，欲與并力也。解佩纕以結(jié)言兮， 纕，佩帶也。吾令蹇脩以為理。 蹇脩，伏羲氏之臣也。理，分理，述禮意也。言既見(jiàn)宓妃，則解我佩帶之玉，以結(jié)言語(yǔ)，使古賢蹇脩而為媒理也。伏羲時(shí)淳樸，故使其臣。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。緯繣，乖戾也，呼麥切。遷，徙也。言蹇脩既持其佩帶通言，而讒人復(fù)相聚毀敗，令其意一合一離，遂以乖戾而見(jiàn)距絕。言所居深僻，難遷徙也。夕歸次于窮石兮，次，含也。再宿為信，過(guò)信為次。淮南曰：弱水出于窮石，入于流沙。朝濯發(fā)乎洧槃。洧盤(pán)，水名也。禹大傳曰：洧槃之水，出崦嵫之山。言宓妃體好清潔，暮所歸舍窮石之室，朝沐洧槃之水，遁世隱居，而不肯仕。保厥美以驕傲兮，倨簡(jiǎn)曰驕，侮慢曰傲。日康娛以淫游。康，安也。言宓妃用志高遠(yuǎn)，保守美德，驕傲侮慢，日自?shī)蕵?lè)以游戲，無(wú)事君之意也。雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。違，去也。改，更也。言宓妃雖有美德，驕傲無(wú)禮，不可與共事君；來(lái)去相棄，而更求賢也。覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。 言我乃復(fù)往，觀視四極，周流求賢，然后乃來(lái)下。望瑤臺(tái)之偃蹇兮，偃蹇，高意。見(jiàn)有娀之佚女。有娀，國(guó)名也。佚，美也。謂帝嚳之妃契母簡(jiǎn)狄也。簡(jiǎn)狄配圣帝，生賢子，以喻貞賢也。詩(shī)曰：有娀方將，帝立子生商。呂氏春秋曰：有娀氏有美女，為之高臺(tái)而飲食之。言己望瑤臺(tái)高峻，睹有娀氏美女，思得與共事君也。 吾令鴆為媒兮，鴆，惡鳥(niǎo)也。明有毒殺人，以喻讒賊。鴆告余以不好。言我使鴆鳥(niǎo)為媒以求簡(jiǎn)狄，其性讒賊，不可信用。還詐告我言不好。雄鳩之鳴逝兮，逝，往也。余猶惡其佻巧。言又使雄鳩銜命而往，其性輕佻巧利，多語(yǔ)而無(wú)要實(shí)，復(fù)不可信也。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。適，往也。言己令鴆為媒，其心讒賊，以善為惡。又使雄鳩，多言少實(shí)，故中心狐疑猶豫。意欲自往，禮又不可也。鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。高辛，嚳有天下號(hào)也。帝系曰：高辛氏為帝嚳，次妃有娀氏女，生契。言己既得賢智之人若鳳皇，受禮遺，將恐帝嚳以先我得簡(jiǎn)狄也。欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。言己既求簡(jiǎn)狄，復(fù)后高辛。欲遠(yuǎn)集他方，又無(wú)所之。故且游戲觀望，以忘憂也。及少康之未家兮，留有虞之二姚。少康，夏后相之子也。有虞，國(guó)名也。姓姚氏，舜后也。昔寒浞使?jié)矚⑾暮笙啵�少康逃奔有虞。虞因妻以二女，而邑于緡，有田一成，有眾一旅，能布其德以收夏眾，遂誅滅澆，復(fù)禹舊績(jī)。屈原放至遠(yuǎn)方之外，博求眾賢，索宓妃則不肯見(jiàn)，求簡(jiǎn)狄又后高辛。少康留止有虞而得二妃，以成顯功也。是不欲遠(yuǎn)去貌。理弱而媒拙兮，拙，鈍。恐導(dǎo)言之不固。言己欲效少康，留而不去，又恐媒人弱鈍，達(dá)言于君，不能堅(jiān)固，復(fù)使回移。時(shí)溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。再言時(shí)溷濁者，懷、襄二世不明，故群下好蔽中正之士，而舉邪惡之人。閨中既邃遠(yuǎn)兮，小門(mén)謂之閨。邃，深也。哲王又不寤。哲，知也。寤，覺(jué)也。言君處宮殿之中，其閨邃遠(yuǎn)，忠言難通，指語(yǔ)不達(dá)。自明智之王，尚不覺(jué)善惡之情，高宗殺孝己是已。何況不智之君，而以闇蔽，固其宜也。懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古！言我懷忠信之情，不得發(fā)用，安能久與此闇亂之君終古居乎？意欲復(fù)去也。