文選卷第三十二

　　索瓊茅以筳篿兮，索，取也。瓊茅，靈草也。筳，小破竹也。楚人名結草折竹卜曰篿。筳音廷。篿音專。命靈氛為余占之。靈氛，古明占吉兇者也。言己欲去則無所集，欲止則又不見用，憂懣不知所從，乃取神草竹筳結而折之，以卜去留，使明知靈氛，占其吉兇。曰：兩美其必合兮，孰信脩而慕之？靈氛言以忠臣而就明君，兩美必合。楚國誰能信明善惡，脩行忠直，欲相慕及者乎？己宜以時去之也。思九州之博大兮，豈唯是其有女？言我思念天下博大，豈獨楚國有君臣可止乎？曰：勉遠逝而無疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？爾，女也。懷，思也。宇，居也。言何所獨無賢芳之君，何必思故居而不去也？此皆靈氛之詞。時幽昧以眩曜兮，眩曜，惑亂貌。孰云察余之美惡？屈原答靈氛曰：當時之君，皆暗昧惑亂，不知善惡。誰當察我之善情而用己乎？是難去之意。人好惡其不同兮，惟此黨人其獨異。黨，鄉(xiāng)黨，謂楚國也。言天下萬人之所好惡，其性不同，此楚國尤獨異也。戶服艾以盈要兮，艾，白蒿也。盈，滿也。謂幽蘭其不可佩。言楚人戶服白蒿，滿其要帶，以為芬芳；反謂幽蘭臭惡，為不可佩也。以言君親愛讒佞，憎遠忠直而不近也。覽察草木其獨未得兮，察，視也。豈珵美之能當？珵，美玉也。相玉書言：珵大六寸，其曜自照。言時人無能識臧否，觀視眾草尚不能別其香臭，豈當知玉之美惡乎？以為草木易別于禽獸，禽獸易別于珠玉，珠玉易別于忠佞。知人最難。蘇糞壤以充幃兮，蘇，取也。充，滿也。壤，土也。幃謂之□。□，香囊也。謂申椒其不芳。言取糞土以滿香囊，佩而帶之，反謂申椒臭而不香。言近小人而遠君子也。

　　欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。言己欲從靈氛勸去之占，則心狐疑。念楚國也。巫咸將夕降兮，巫咸，古神巫也，當殷中宗之世降下也。懷椒糈而要之。椒，香物，所以降神。糈，精美，所以享神。言巫咸將夕從天上下來，愿懷椒糈要之，使筮吉兇。百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。翳，蔽也。繽，盛貌也。九疑，舜所葬也。言巫咸得己椒糈，則將百神蔽日來下，舜又使九疑之神紛然近我。知己之意。皇剡剡其揚靈兮，皇，皇天也。剡剡，光貌。告余以吉故。言皇天揚其光靈，使百神告我當去，尤吉善也。曰：勉升降以上下兮，勉，強也。上謂君，下謂臣也。 求矩矱之所同。矩，法也。矱，于縛切，度也。言當自勉，上求明君，下索賢臣，與己合法度者，因與同志，共為化也。湯禹儼而求合兮，儼，敬也。合，匹也。摯皋繇而能調。摯，伊尹名，湯臣也。咎繇，禹臣也。調，和。言湯、禹至圣，猶敬承天道，求其匹合，得伊尹、咎繇，力能調和陰陽，而安天下。茍中情其好脩兮，何必用夫行媒。行媒，諭左右之臣也。言臣能中心常好善，則精感神明，賢君自舉用之，不必須左右薦達之。說操筑于傅巖兮， 說，傅說也。傅巖，地名。武丁用而不疑。武丁，殷之高宗也。言傅說抱懷道德而遇刑罰，操筑作于傅巖。武丁思想賢者，夢得圣人，以其形像使求之，因得說，登以為公，道用大興，為殷高宗。呂望之鼓刀兮。呂，太公之氏姓也。鼓，鳴也。遭周文而得舉。言太公避紂，居東海之濱，聞文王作興，盍往歸之，至于朝歌，道窮困，自鼓刀而屠，遂西釣于渭濱。文王夢得圣人，于是出獵而遇之，遂載以歸，用為師。寧戚之謳歌兮，寧戚，衛(wèi)人。齊桓聞以該輔。該，備也。寧戚脩德不用，退而商賈，宿齊東門外。桓公夜出，寧戚方飲牛，叩角而歌。桓公聞之，知其賢，舉用為卿，備輔佐也。及年歲之未晏兮，晏，晚也。時亦猶其未央。央，盡也。言己所以汲汲欲輔佐君者，冀及年未晏晚，以成德化。然年時亦未盡若三賢之遭遇也。恐鷤鴃之先鳴兮，鷤鴃，一名買(危鳥)，常以春分鳴也。鷤，弟。鴃，桂。使百草為之不芳。言我恐鷤鴃以先春分鳴，使百草華英摧落，芬芳不成。以喻讒言先，使忠直之士被罪過也。