文選卷第三十六

　　文選考異
　　注“太上基德十五王而始平之”：袁本、茶陵本無“太上”二字，“之”作“也”。案：此尤校改也。
　　注“郗正釋識(shí)曰”：袁本、茶陵本“郗”作“郤”，“識(shí)”作“
譏”，是也。

　　開元自本者乎：袁本、茶陵本“ 元”作“源”。案：此似善、五臣之異，二本不載校語(yǔ)，無以考之。

　　　文

　　　　永明九年策秀才文五首
　　　　　王元長(zhǎng)蕭子顯齊書曰：王融，字元長(zhǎng)，瑯邪人。少而神明警惠，博涉有文才。晉安王版行軍參軍，遷中書郎。世祖疾，融欲立竟陵王子良，下廷尉，于獄賜死。
　　問秀才高第明經(jīng)：朕聞神靈文思之君，聰明圣德之后，史記曰：黃帝者，生而神靈，弱而能言。尚書序曰：昔在帝堯，聰明文思。孔安國(guó)曰：言圣德之遠(yuǎn)著也。體道而不居，見善如不及。文子曰：圣人體道，反至動(dòng)而無為。老子曰：圣人功成而弗居。論語(yǔ)，孔子曰：見善如不及，見不善如探湯。是以崆峒有順風(fēng)之請(qǐng)，華封致乘云之拜；莊子曰：黃帝聞廣成子在崆峒之山，故往見之。廣成南首而臥，黃帝順下風(fēng)膝行而進(jìn)，再拜稽首而問曰：治身奈何而可以長(zhǎng)久？廣成子曰：來！吾語(yǔ)汝至道。又曰：堯觀乎華封，華封人曰：嘻！請(qǐng)祝圣人壽且富，且多男子。堯皆辭曰：多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。封人曰：天之生人，必授之職；多男子而授之職，則何懼之有？富而使人分之，則何事之有？天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑，千歲厭世，去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)，三患莫至，身常無殃，則何辱之有？封人去之，堯隨之請(qǐng)問，封人曰：退。然崆峒有拜，乘云為請(qǐng)，今不同者，蓋請(qǐng)者必拜，故互文也�；驌P(yáng)旌求士，或設(shè)□待賢，求士待賢，皆謂請(qǐng)其言也。管子曰：舜有告善之旌。應(yīng)劭漢書注曰：旌，幡也，設(shè)之五達(dá)之道。鬻子曰：昔大禹治天下，以五聲聽治。為銘于筍□曰：教寡人以道者擊鼓，教寡人以義者擊鐘，教寡人以事者振鐸，語(yǔ)寡人以憂者擊磬，語(yǔ)寡人以獄者揮鞀。用能敷化一時(shí)，余烈千古。謝承后漢書序曰：陰修敷化二都，威教克平。余烈，已見上文。朕夤奉天命，恭惟永圖，爾雅曰：夤，敬也。尚書曰：茲率厥典，奉若天命。又曰：慎乃儉德，惟懷永圖。審聽高居，載懷祗懼。六韜曰：王者之道，如龍之首，高居而遠(yuǎn)望，徐視而審聽。尚書曰：予小子夙夜祗懼。雖言事必史，而象闕未箴，禮記曰：動(dòng)則左史書之，言則右史書之。鄭玄周禮注曰：象魏闕也。范曄后漢書曰：靈帝熹平中，有何人書朱雀闕，言公卿皆尸祿，無有忠言者。寤寐嘉猷，延佇忠實(shí)。毛詩(shī)曰：窈窕淑女，寤寐求之。尚書，爾有嘉謀嘉猷。楚辭曰：結(jié)幽蘭而延佇。子大夫選名升學(xué)，利用賓王， 國(guó)語(yǔ)曰：越王勾踐曰：茍聞子大夫之言。賈逵曰：親而近之，故曰子大夫也。禮記曰：司徒論選士之秀者，升之于學(xué)曰俊士。鄭玄曰：學(xué)，大學(xué)也。周易曰：觀國(guó)之光，利用賓于王。懋陳三道之要，以光四科之首，漢書，詔策晁錯(cuò)曰：大夫之行，當(dāng)此三道。張晏曰：國(guó)體、人事，直言也。崔寔政論曰：詔書：故事三公辟召以四科取士：一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰學(xué)通行修，經(jīng)中博士；三曰明曉法令，足以決疑，能按章覆問；四曰剛毅多略，遭事不惑，才任三輔劇縣令。鹽梅之和，屬有望焉。尚書曰：若作和羹，爾惟鹽梅。

　　又問：昔周宣惰千畝之禮，虢公納諫；國(guó)語(yǔ)曰：宣王即位，不籍千畝。虢文公諫曰：夫民之大事在農(nóng)。漢文缺三推之義，賈生置言。禮記曰：躬耕帝籍，天子三推。漢書曰：文帝即位，賈誼說上曰：一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。上感誼言，始開籍田，躬耕以勸百姓。良以食為民天，農(nóng)為政本。漢書，酈食其說漢王曰：臣聞王者以民為天，民以食為天。尚書，八政：一曰食�？装矅�(guó)曰：勸農(nóng)業(yè)也。漢書，文帝詔曰：農(nóng)，天下大本也，民所恃以生也。金湯非粟而不守，水旱有待而無遷。漢書，蒯通說武信君曰：皆為金城湯池，不可攻也。泛勝之書曰：神農(nóng)之教，雖有石城湯池，帶甲百萬(wàn)，而無粟者，弗能守也。禮記曰：雖有兇旱水溢，民無菜色。朕式照前經(jīng)，寶茲稼穡。范子計(jì)然曰：五谷者，萬(wàn)民之命，國(guó)之重寶也。祥正而青旗肅事，土膏而朱纮戒典。祥正、土膏，并已見東京賦。禮記曰：孟春之月，天子駕蒼龍，載青旗，躬耕帝籍。又曰：昔天子為籍田千畝，冕而朱纮，躬耕秉耒。鄭玄周禮注曰：朱纮，以朱組為纮。一條屬兩端也。將使杏花菖葉，耕獲不愆；泛勝之書曰：杏始華榮，輒耕輕土、弱土；望杏花落，復(fù)耕之，輒藺之。此謂一耕而五獲。呂氏春秋曰：冬至五旬七日，菖始生。菖者，草之先者也。于是始耕。高誘曰：菖，菖蒲，水草也。清圳泠風(fēng)，述遵無廢。呂氏春秋，后稷曰：凡耕之道，畝欲廣以平，圳欲小以清。又曰：正其行，通其風(fēng)，夬必中央，師為泠風(fēng)。高誘曰：泠風(fēng)，和風(fēng)，所以成谷也。夬，決也。必于苗中央師師然肅泠風(fēng)以搖長(zhǎng)也。而釋耒佩牛，相沿莫反。 鹽鐵論曰：儒者釋耒耜而學(xué)不驗(yàn)之語(yǔ)。漢書曰：龔遂為渤海太守，民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，何為帶牛佩犢。杜預(yù)左氏傳注曰：沿，緣也。兼貧擅富，浸以為俗。漢書曰：兼并之涂。李奇曰：謂大家兼役小人，富者兼役貧民。說文曰：擅，專也。風(fēng)俗通曰：子不以從令為孝。后主固宜是革，浸以為俗，豈不謬哉！若爰井開制，懼驚擾愚民，漢書曰：民爰上田夫百畝，中田夫二百畝，下田夫三百畝。歲耕種者為不易上田，休一歲者為一易中田，休二歲者為再易下田，休三歲，更耕之，自爰其處。賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：爰，易也。周禮曰：畝百為夫，夫三為屋，屋三為井也。舄鹵可腴，恐時(shí)無史白。史記曰：史起引漳水溉田。鄴民歌之曰：決漳水兮灌鄴旁，終古舄鹵兮生稻粱。又曰：秦中大夫白公復(fù)為秦穿涇水注渭，溉田四千余頃，因曰白渠也。興廢之術(shù)，矢陳厥謀。尚書序曰：咎繇矢厥謨�？装矅�(guó)曰：矢，陳也。