卷七十三 易九

　　問："'三年克之，憊也　'，言用兵是不得已。以高宗之賢，三年而克鬼方，亦不勝其憊矣！"曰："言兵不可輕用也。"〔學履〕

　　問："既濟上三爻皆漸漸不好去，蓋出明而入險，四有衣袽之象。"曰："'有所疑也'，便是不好底端倪自此已露。五'殺牛'，則已自過盛；上'濡'首，則極而亂矣。不知如何？"曰："然。時運到那里都過了，康節所謂'飲酒酩酊，開花離披'時節，所以有這樣不好底意思出來。"〔學履〕

　　六四以柔居柔，能慮患豫防，蓋是心低小底人，便能慮事。柔善底人心不粗，慮事細密。剛果之人心粗，不解如此�！矞Y〕

　　既濟初九"義無咎也"，"咎"字上聲。六二"以中道也"，"道"亦上聲，音"斗"。九三換平聲，"憊"字通入"備"字，改作平聲，則音"皮"。六四"有所疑"，九五"不如西鄰之時"，又"吉大來也"，"來"字音"黎"。上六"何可久也"？久與"己"通，"己"字，平聲為期。

　　◎未濟

　　取逷為象，上象頭，下象尾。〔淵〕

　　問："未濟所以亨者，謂之'未濟'，便是有濟之理。但尚遲遲，故謂之'未濟'；而'柔得中'，又自有亨之道。"曰："然。'小逷汔濟'，'汔'字訓'幾'，與井卦同。既曰'幾'，便是未濟。未出坎中，不獨是說九二爻，通一卦之體，皆是未出乎坎險，所以未濟。"〔學履〕本注云："士毅本記此段尤詳，但今未見黃本。"

　　"不續終也"，是首濟而尾濡，不能濟。蓋不相接續去，故曰："不續終也"。狐尾大，"濡其尾"，則濟不得矣�！矊W履〕

　　易不是說殺底物事，只可輕輕地說。若是確定一爻吉，一爻兇，便是揚子云太玄了，易不恁地。兩卦各自說"濡尾"、"濡首"，不必拘說在此言首，在彼言尾。大概既濟是那日中衙晡時候，盛了，只是向衰去。未濟是五更初時，只是向明去。圣人當初見這個爻里有這個意思，便說出這一爻來，或是從陰陽上說，或是從卦位上說。他這個說得散漫，不恁地逼拶他，他這個說得疏。到他密時，盛水不漏；到他疏時，疏得無理會。若只要就名義上求他，便是今人說易了，大失他易底本意。周公做這爻辭，只依稀地見這個意，便說這個事出來，大段散漫。趙子欽尚自嫌某說得疏，不知如今煞有退削了處。譬如個燈籠安四個柱，這柱已是礙了明。若更剔去得，豈不更是明亮！所以說"不可為典要"，可見得他散漫�！矞Y〕

　　未濟與既濟諸爻頭尾相似。中間三四兩爻，如損益模樣，顛倒了他。"曳輪濡尾"，在既濟為無咎，在此卦則或吝，或貞吉，這便是不同了�！矞Y〕

　　"曳輪濡尾"，是只爭些子時候，是欲到與未到之間。不是不欲濟，是要濟而未敢輕濟。如曹操臨敵，意思安閑，如不欲戰。老子所謂"猶若冬涉川"之象。涉則必竟涉，只是畏那寒了，未敢便涉�！矞Y〕

　　初六"亦不知極也"，"極"字猶言"極則"。又曰："猶言'界至'也。"

　　"亦不知極也"，"極"字未詳，考上下韻亦不協，或恐是"敬"字，今且闕之�！矁g〕

　　未濟九四與上九，"有"字皆不可曉，只得且依稀如此說。又曰："益損二卦說龜，一卦在二爻，一卦在五爻，是顛倒。此卦與既濟說'伐鬼方'，亦顛倒，不知是如何。"〔學蒙〕

　　看來未濟只陽爻便好，陰爻便不好。但六五、上九兩爻不如此。六五謂其得中，故以為吉。上九有可濟時之才，又當未濟之極，可以濟矣，亦云不吉，更曉不得�！矊W蒙〕

　　問："未濟上九，以陽居未濟之極，宜可以濟，而反不善者，竊謂未濟則當寬靜以待。九二、九四以陽居陰，皆當靜守。上九則極陽不中，所以如此。"曰："也未見得是如此。大抵時運既當未濟，雖有陽剛之才亦無所用。況又不得位，所以如此。"〔學履〕

　　問："居未濟之時，未可動作，初六柔不能固守而輕進，故有'濡尾'之吝。九二陽剛得中得正，曳其輪而不進，所以貞吉。"曰："也是如此，大概難曉。某解也且備禮，依眾人解說。"又曰："坎有輪象，所以說輪。大概未濟之下卦，皆是未可進用。'濡尾曳輪'，皆是此意。六三未離坎體，也不好。到四、五已出乎險，方好。上九又不好。"又曰："'濡首'分明是狐過水而濡其首。今象卻云：'飲酒濡首'，皆不可曉。嘗有人著書以彖象文言為非圣人之書。只是而今也著與孔子分疏。"本云："只是似這處貴分疏，所以有是說。"

　　既濟未濟所謂"濡尾"、"濡首"，分明是說野狐過水。今孔子解云"飲酒濡首"，亦不知是如何。只是孔子說，人便不敢議，他人便恁地不得。厲。

　　《朱子語類》　宋·朱熹