卷二十二 論語四

　　或問："集注云：'學者固不可安於小成，而不求造道之極致；亦不可鶩於虛遠，而不察切己之實病也。'"曰："固是要進。然有第一步，方可進第二步。"〔燾〕

　　仲思問樂與好禮。曰："無諂無驕，此就貧富里用功耳。樂與好禮，則大不干事。至此，蓋富亦樂，貧亦好禮，而言貧樂富好禮者，但且因貧富上而舉其重者耳。明道曰：'"貧而樂"，非"富而好禮"不能；"富而好禮"，非"貧而樂"不能。'"〔伯羽〕（集注。）

　　不患人之不己知章

　　漢臣問："'患不知人也'。如何知得他人？"曰："見得道理明，自然知人。自家不識得道理破，如何知得他人賢否！"〔時舉〕

　　仁父問："此條以知己與知人對說，須是先從里面做出。知人卻是里面做出。若自家不能知得人，便是自家不知得道理。"〔賀孫〕

　　問："知人是隆師親友？"曰："小事皆然。然學做工夫，到知人地位已甚高。"〔可學〕

　　問"不患人之不己知"章。曰："自家德行充於中，不待人之知，若自家不知人，這個便是不知道。不知則所見不明，不能明人之賢否，所謂'不知言，無以知人也'。知言，如'诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮'。若能知言，他才開口，自家便知得他心里事，這便是知人。若宰相不能知人，則用舍之際，不能進賢而退不肖。若學者不能知人，則處朋友之際，豈能擇乎！"又曰："論語上如此言者有三。'不病人之不己知，病其不能也'。'不患莫己知，求為可知也'。圣人之言雖若同，而其意皆別。'病其不能'者，言病我有所不能於道。'求為可知'者，當自求可知之實，然后人自知之。雖然如此，亦不是為昭灼之行，以蘄人之必知。"〔卓〕

　　"不患人之不己知，患不知人也"。今人都倒做了工夫！

　　《朱子語類》　宋·朱熹