卷二十二 論語四

　　父在觀其志章

　　論"父在觀其志"，曰："此一句已有處變意思，必有為而言。"〔節〕

　　"父在觀其志，沒觀其行"，孝子之志行也。〔人杰〕

　　觀志、觀行，只是大概。須是無改，方見得孝。若大段悖理處，又自當改，此特言其常耳。〔明作〕

　　邵漢臣說"父在觀其志"一章。曰："父在時，使父賢而子不肖，雖欲為不肖之事，猶以父在而不敢為；然雖無甚不肖之行，而其志可知矣。使子賢而父不肖，雖欲為善事，而父有所不從，時有勉強而從父之為者。此雖未見其善行，而要其志之所存，則亦不害其為賢矣。至於父沒，則己自得為，於是其行之善惡，可於此而見矣。父在時，子非無行也，而其所主在志；父沒時，子非無志也，其所主在行。故子曰云云也。"〔時舉〕

　　問："此章上二句見守身之行，下一句見愛親之心。"曰："也不必做兩截說，只是折轉說。上二句觀人之大概，下一句就'觀其行'細看其用心之厚薄如何。行雖善矣，父道可以未改，而輕率改之，亦未善也。"〔伯羽〕

　　"三年無改於父之道，可謂孝矣"。道，猶事也。言道者，尊父之詞。〔人杰〕

　　或問"三年無改"。曰："是有可改而未十分急者，只得且存之。父在則子不得專，而其志卻可知。父沒，則子雖得專，而其不改之意又可見。此所謂孝。"〔祖道〕

　　"三年無改"，謂是半上半下底事，在所當改者。但不可匆遽急改之，若有死其親之心，有揚其親之過之意。待三年然后徐改之，便不覺。若是大故不好底事，則不在此限耳。〔夔孫〕

　　才說"三年無改"，便是這事有未是處了。若父之道已是，何用說無改，終身行之可也。事既非是，便須用改，何待三年。孝子之心，自有所不忍耳。若大段害人底事，須便改，始得。若事非是而無甚妨害，則三年過了方改了。"〔僩〕

　　問："'三年無改於父之道'，只就孝子心上看。孝子之心，三年之間只思念其父，有不忍改之心。"曰："大概是如此。但其父若有圣賢之道，雖百世不可改。此又就事上看。"直卿云："游氏所謂'在所當改而可以未改處'，亦好看。"〔南升〕（游氏說。）

　　"游氏曰：'"三年無改"，亦謂在所當改，而可以未改者爾。'謂此事當改，但三年之間，孝子之心有所未忍改耳。向時南軒卻改作'可以改而可以未改耳'。某與說，若如此說，則雖終身不改可也。此章之意則云，此事必當改，但可以未改耳。三年過則必當改也。"僩問："若父有大段不是底事，妨國害政者，只得便改，豈可必待三年？"曰："若有大段不是，須是便改。"或曰："'孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣與父之政，是難能也。'與此同否？"曰："不同。此章是言父之所行有不善，而子不忍改，乃見其孝。若莊子之父獻子，自是個賢者，其所施之政，所用之臣皆是。莊子能不改之，此其所以為難。"問："若然，則何足以為難？"曰："子孫不能守父之業而輕改之者，多矣。莊子乃能守之，非難能而何！先儒以為莊子之賢不及獻子，疑其不能守父之政，不能用父之臣。而莊子乃能不改，此其所以為難能也。此說得之。"〔僩〕

　　游氏謂"在所當改而可以未改者"，此正是說得謹密處。圣人之意亦正如此。若以可改而未改，則三年之后，四年改之，其意如何。既合於道，雖終身守之可也，奚止三年。若不合於道，如盜跖之所為，則不得不改。若其事雖不善，無甚緊要，亦姑守之以待三年。若遽改之，是忘其親也。某舊日朋友亦看此處不透。與南軒說，他卻改作"可以改而可以未改"者。此語與"在所當改者"大爭。"在所當改"，正是這樣事若不改，則不當於理；若要改，則亦未為急。故遲之者，以孝子之心不忍也。〔子蒙〕

　　"三年無改"，游氏此解極好。向時欽夫改作"可以改，可以未改"，卻不是。但此章必有為而發，然無所考。又曰："死其親而暴其過，孝子所不忍為。"〔義剛〕

　　諸說，唯游氏說得好。"在所當改而可以未改"，此說極穩。此正指在所當改，可以未改處。深味之，孝子之心可見。〔銖〕