卷二十 論語二

　　問："'鮮矣仁'章，諸先生說都似迂曲，不知何說為正？"曰："便是這一章都生受。惟楊氏后說近之，然不似程說好，更子細玩味。"問："游氏說'誠'字，如何？"曰："他卻說成'巧言令色鮮矣誠'，不是'鮮矣仁'。說仁，須到那仁處，便安排一個'仁'字安頓放教卻好，只消一字，亦得。不然，則三四字亦得。又須把前后說來相參，子細玩味，看道理貫通與不貫通，便見得。如洙泗言仁一書，卻只總來恁地看，卻不如逐段看了來相參，自然見得。"先生因問曰："曾理會得伊川曰'論性則仁為孝弟之本'否？"榦曰："有這性，便有這仁。仁發出來，方做孝弟。"曰："但把這底看'巧言令色鮮矣仁'，便見得。且如巧言令色人，盡是私欲，許多有底，便都不見了。私欲之害，豈特是仁，和義禮智都不見了。"問："何以不曰'鮮矣義禮智'，而只曰'鮮矣仁'？"曰："程先生曰：'五常之仁，如四德之元。偏言之，則主一事；專言之，則包四者。'"先生又曰："仁與不仁，只就向外向里看，便見得。且如這事合恁地方中理，必可以求仁，亦不至於害仁。如只要人知得恁地，便是向外。"問："謝氏說如何？"曰："謝氏此一段如亂絲，須逐一剔撥得言語異同，'巧言'字如何不同，又須見得有個總會處。且如'辭欲巧'，便與'遜以出之'一般。'逞顏色'與仲山甫之'令儀令色'，都是自然合如此，不是旋做底。'惡訐以為直'，也是個巧言令色底意思。巧言令色，便要人道好，他便要人道直。'色厲而內荏'，又是令色之尤者也。"〔榦〕

　　《朱子語類》　宋·朱熹