新課標(biāo)語文八年級(jí)上冊單元說明·第五單元

本冊文言課文的編排方式跟前兩冊顯然不同；前兩冊是分散在各個(gè)單元里，每單元一篇；本冊則是單獨(dú)組元，每單元五篇，共有兩個(gè)單元，課文篇數(shù)幾乎增加了一倍。這個(gè)變化表明：過去一年里的文言文(含古代詩歌)教學(xué)只是“入門”的準(zhǔn)備，而本冊則是“入門”的正式啟動(dòng)。

在這正式啟動(dòng)之際，應(yīng)當(dāng)注意哪些問題呢?下面試結(jié)合本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容談幾點(diǎn)意見，僅供參考。

一、狠抓誦讀教學(xué)，使學(xué)生讀得正確，并逐步養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣

本單元的背誦量相當(dāng)大。要求全文背誦的有《桃花源記》(309字)、《陋室銘》(81字)、《愛蓮說》(119字)、《大道之行也》(107字)、杜甫詩三首(200字)；此外，還要背誦《核舟記》第二至第四段(266字)，總計(jì)為1082字。

完成這個(gè)任務(wù)所必不可缺的條件是：

1.向?qū)W生闡明正確朗讀的要求并嚴(yán)格執(zhí)行。

正確朗讀的基本要求包括：

(1)讀準(zhǔn)字音。要讀得清晰、宏亮，不容許有絲毫含糊，對多音字、通假字的讀音尤其要認(rèn)真對待。要指出，這樣讀才能促進(jìn)聽覺記憶，也有助于正確地掌握詞義。(2)節(jié)奏鮮明。關(guān)鍵在于要正確地劃分停頓，既要根據(jù)詞與詞之間關(guān)系的疏密來劃分一句話中的停頓(這種停頓一般極短，但能察覺出來)，又要善于區(qū)分復(fù)句和分句后的停頓(前者較長，后者較短)。也要指出，這樣做有助于正確把握句意。(3)讀出一點(diǎn)語氣。主要是讀出陳述、疑問、祈使、感嘆這四種語氣。判斷語氣的根據(jù)主要是文意，也要看用了哪些虛詞。這一條有一定的難度，在起始階段教師無妨作一點(diǎn)示范性的說明，例如“不足為外人道也”當(dāng)用祈使語氣讀，用“也”作結(jié)表示誠懇地希望如此；“大道之行也”當(dāng)用陳述語氣讀，“也”有提示下文的作用。

這些要求人人明白，但又不易做到。現(xiàn)今的初中學(xué)生習(xí)慣于快讀強(qiáng)記，字音、停頓和語氣上的毛病往往淹沒在快讀之中。因此，教師一定要嚴(yán)格要求學(xué)生放慢讀的速度，每分鐘以讀110～120字為宜。這是正確朗讀的前提，在此前提下，學(xué)生朗讀中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤才能得到及時(shí)的糾正。

2.一定要在課上爭取達(dá)到成誦或基本成誦。

過去我們也重視文言文的背誦，然而難見成效。主要原因是教師講得過多、過于瑣碎，總感到課堂時(shí)間不夠用，往往把背誦當(dāng)成課后作業(yè) 來處理，致使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，對背書感到厭煩，甚至視為沉重的負(fù)擔(dān)。在這種情況下，盡管學(xué)生也練習(xí)背誦，但目的僅在于應(yīng)付教師的檢查，毫無自覺性可言；又因?yàn)橛玫氖菑?qiáng)記手段，記憶也難以保持下去。

要改變這種狀況，使學(xué)生逐步養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣，就必須把背誦練習(xí)移到課堂上來，置于教師的指導(dǎo)下，使學(xué)生當(dāng)堂達(dá)到成誦或基本成誦。

這樣做是否有可能呢?答曰：有。

且以本單元為例。本單元授課時(shí)數(shù)為8課時(shí)，合計(jì)360分鐘。要求背誦的篇段合計(jì)為1082字，按每分鐘讀110字計(jì)算，讀一遍僅需10分鐘，假定讀十遍可以達(dá)到成誦的話，也只需要100分鐘，尚余260分鐘可供教師自由支配。

要實(shí)現(xiàn)這個(gè)規(guī)劃，必須具備兩個(gè)條件：第一，教師要善于把誦讀的指導(dǎo)跟疏通文意結(jié)合起來，要在讀中求解，以解助讀。第二，教師要講得精煉，不該講的(講了學(xué)生也難以接受的)和不需要講的(學(xué)生已經(jīng)明白的)都不講，一句話就可以講明白的不講成兩句。

不少學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐證明：在課上實(shí)現(xiàn)了成誦可以大大地提高學(xué)生誦讀的自覺性和積極性，學(xué)生不僅在課下樂于繼續(xù)練習(xí)以求鞏固，而且敢于嘗試背誦課本以外的名文。

3.教師要為學(xué)生示范。

這一條無須多說，道理人人自明。你要求學(xué)生背誦，就要先從自己做起，對十三四歲的孩子來說，榜樣才是最有說服力的；再說，你要指導(dǎo)學(xué)生朗讀，自己先讀七八遍，取得一點(diǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也不為無益。目前已有不少教師做到了這一點(diǎn)，但仍有待推廣。

二、倡導(dǎo)探究式的學(xué)習(xí)，棄絕“填鴨”，著力培養(yǎng)學(xué)生自行領(lǐng)悟的能力

最近20年來，在文言文教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，“字字落實(shí)”的教法幾乎占據(jù)了統(tǒng)治地位，每講一課不論內(nèi)容深淺如何，不論語言障礙有多少，都要從頭至尾逐句地譯成現(xiàn)代語。但這件事其實(shí)也不容易做好，到了不便照直翻譯的時(shí)候，往往不得不求助于語法。這樣一來，翻譯和語法便成了文言文教學(xué)的兩大支柱。

翻譯和語法并非絕對不能講。在初學(xué)階段，翻譯幾個(gè)難句仍不失為疏通文意之一法，但把學(xué)生一看就懂、一點(diǎn)就通的句子都逐一地譯成現(xiàn)代語，有什么必要?至于跟讀文言不足萬字的學(xué)生講什么“取消句子獨(dú)立性”“賓語前置”“定語后置”之類的語法規(guī)則，則近乎故弄玄虛，正如俗話所說“你不講我倒明白，你一講我反而糊涂了”。我們在前面說的“不應(yīng)該講”和“不需要講”主要就是指此而言。這些年來，多數(shù)學(xué)生對學(xué)文言產(chǎn)生厭煩情緒，主要原因就是“不應(yīng)該講”和“不需要講”的東西過多。文言課應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生看的是文言，讀的是文言，想的是文言，如果讓翻譯和語法充斥課堂，就沒有多少“文言味”了。

這種教法無疑是考試教育的產(chǎn)物，因?yàn)閷?shí)行“字字落實(shí)”，便是教師責(zé)任已盡，考試中出了問題就只能怪學(xué)生不用心聽講；至于這樣教下來能否使學(xué)生終生受益，則非所與計(jì)。

今天，我們正處在從考試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，讓學(xué)生進(jìn)行探究式的學(xué)習(xí)，這是大勢所趨。在這個(gè)大勢面前，作為決定性的第一步就是要徹底廢除這種“填鴨”式的教法。不塞不流，不止不行這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。

我們應(yīng)當(dāng)拋棄偏見，要看到初中學(xué)生運(yùn)用探究方式學(xué)習(xí)文言不僅可行，而且勢在必行。文言和現(xiàn)代語同源而異流，極淺近的文言文，即使文化水平很低的人聽人讀一遍也能聽出個(gè)大概，何況是初中學(xué)生!再說，課本里的文言文內(nèi)容和語言都比較淺顯，不像古代經(jīng)書那樣深?yuàn)W費(fèi)解，佶屈聱牙，再加上注釋全用通俗的現(xiàn)代語，簡潔明了，認(rèn)真讀幾遍至少也能讀懂大半，這就是探究的基礎(chǔ)。更為重要的是，從學(xué)生一拿到新的課本就要大致翻閱一番這個(gè)事實(shí)還可以看出他們本來就存在著探究的愿望。因此，問題僅在于教師要善于因勢利導(dǎo)，使這種探究式的學(xué)習(xí)收到最大的成效。

在初學(xué)階段，這種探究式的學(xué)習(xí)一般可分兩步走：

第一步是弄清字面上的意思，即通常所謂的疏通文意。這一步是從預(yù)習(xí)開始的，主要是看注釋、查字典、解讀文句，初步掌握全篇大意；不明白的地方以及閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題都要記下來，為課上的探究做好準(zhǔn)備。課上的探究則側(cè)重在貫穿理解上，要在整體感知的原則下弄清各個(gè)局部的意思。例如《桃花源記》的故事情節(jié)的一大特點(diǎn)是：漁人在無意中發(fā)現(xiàn)了桃花源，待到有意去尋它，反而不見。要引導(dǎo)學(xué)生首先認(rèn)識(shí)這個(gè)特點(diǎn)，然后探究各個(gè)局部。探究局部要先引發(fā)學(xué)生的興趣，例如這篇課文的第一段沒有指明漁人舟行的時(shí)間和方向，但從桃花盛開可以判定是春二三月水漲之時(shí)，從“林盡水源”可以判定他是逆水而行，從“落英繽紛”還可以判定他早已見到水上的桃花瓣。提出這類問題，實(shí)際上就把學(xué)生帶到故事的境界中來了。再根據(jù)“漁人甚異之”一句設(shè)問，這個(gè)局部的內(nèi)容必能洞若觀火。

第二步是探究思想內(nèi)容(有時(shí)也包括作者的感情)和寫法。這種探究一般是就文論文，有時(shí)也可以向外延伸。就文論文要善于抓住文中的要害來啟發(fā)學(xué)生，例如《核舟記》一文，首先要抓住這件雕刻品的名稱來探究雕刻家的匠心(運(yùn)用哪些藝術(shù)細(xì)節(jié)來表現(xiàn)“大蘇泛赤壁”的圖景)，其次要讓學(xué)生仔細(xì)品味第三段(“船頭坐三人”這一段)的豐富內(nèi)涵，抓住了這兩處要害并作一點(diǎn)分析，再讀全文便會(huì)覺得理絲有緒。向外延伸就是用有關(guān)的資料(例如同一作者的其他作品)來印證本文的某些觀點(diǎn)，例如探究“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”(《桃花源記》)這句話的內(nèi)涵，就可以提到《桃花源詩》中“童孺縱行歌，斑白歡游詣”這兩句，還可以用《大道之行也》中“老有所終”“幼有所長”這兩句來印證，從而看出這是陶淵明社會(huì)理想中的一個(gè)組成部分。

這種分步進(jìn)行的辦法大概適用于議論文以外所有的文體；對于議論文則有必要作特殊考慮。例如《大道之行也》這篇課文，幾乎每句話都有特定的內(nèi)涵，根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，也無妨在疏通文意的同時(shí)對文章的思想內(nèi)容作一點(diǎn)探究，既省時(shí)又可以給學(xué)生留下比較深刻的印象。

至于學(xué)習(xí)的組織形式，則應(yīng)靈活掌握，每個(gè)教師都有權(quán)選擇他(她)自己認(rèn)為最合適的形式。運(yùn)用之妙，存乎一心。只要用得好，每一種組織形式都能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。

想說的就是這么多。

最后談一點(diǎn)希望。

把背誦練習(xí)移到課堂上來和運(yùn)用探究的方式學(xué)習(xí)文言，對我們之中的多數(shù)人來說，都是新的課題。舊的經(jīng)驗(yàn)有的不能用了，而新的經(jīng)驗(yàn)有待我們自己去創(chuàng)造。我們應(yīng)當(dāng)有這樣的信念；只要勤于探索，勇于創(chuàng)新，又能深入細(xì)致地鉆研課文和充分了解學(xué)生的狀況，就一定能從眼前的困惑中走出來，開創(chuàng)一個(gè)文言文教學(xué)的新局面。