學(xué)問和智慧（精選5篇）
學(xué)問和智慧 篇1
李翠萍
這篇教案我只寫了上課的大致流程，望各位老師多提寶貴建意。
教學(xué)目標(biāo) ：
1、弄清“學(xué)問”和“智慧”的區(qū)別與聯(lián)系，了解作者所闡述的學(xué)習(xí)觀，理解作者所說的“我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧”的觀點。
2、理清文章結(jié)構(gòu)。
教學(xué)設(shè)想：本文以自學(xué)為主，老師只是引導(dǎo)和點拔。
教學(xué)過程 ：
一、導(dǎo)入 新課：
大家知道“紙上談兵”的故事嗎？請同學(xué)們講講。趙括有沒有學(xué)問？他為什么卻大敗呢？（學(xué)生答）大家說的便是學(xué)問和智慧的關(guān)系。這便是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
二、檢查預(yù)習(xí)
三、瀏覽課文，回答以下問題
1、劃出每節(jié)的中心句。
2、學(xué)問和智慧的區(qū)別是什么？
3、學(xué)問和智慧的聯(lián)系是什么？
4、作者得出怎樣的結(jié)論？
四、論證方法：
1、老師引導(dǎo)學(xué)生回顧以前所學(xué)議論文，有哪些論證方法。
2、老師歸納：（1）內(nèi)容：事實論證（舉例論證）和道理論證。
（2）方式：引證、比喻論證
（3）角度：正面論證、反面論證、側(cè)面論證，正反對比論證。
3、小組結(jié)合，找出文中所用的論證方法。并體會比喻論證的作用。
五、討論題：
1、請結(jié)合上下文概括什么是“著書的智慧”，什么是“讀書的智慧”？這一節(jié)與“開卷有益”矛盾嗎？
2、作者認(rèn)為讀書“若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖讀破五車，也是沒有用的。”這與“讀書破萬卷，下筆如有神”的觀點是否矛盾？為什么？
3、了解了“智慧比學(xué)問更重要”后，有的同學(xué)可能會對要求記誦的內(nèi)容產(chǎn)生了疑惑，認(rèn)為那是死讀書，讀死書。對此，你的看法如何呢？試作簡要分析。
作者郵箱：
[1]
學(xué)問和智慧 篇2
教學(xué)目標(biāo) ：
1.理解之間的關(guān)系。
2.學(xué)習(xí)課文語言精練，生動有趣。
教學(xué)重點：理解文中觀點。
教學(xué)難點 ：語言的精練。
教學(xué)方法：討論法
教學(xué)時數(shù)：一課時
教學(xué)過程 ：
一、 導(dǎo)入 新課
上節(jié)課我們學(xué)過了《創(chuàng)造學(xué)思想錄》，懂得了創(chuàng)造性思維就是“從你的箱子里走出來”“以不同的方式思考問題”，“遷就你自己的規(guī)則”，其實創(chuàng)造性思維就是我們常說的“智慧”，這種智慧并不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是以豐富的“知識”“學(xué)問”為基礎(chǔ)的。今天我們學(xué)一篇新課文《學(xué)問與智慧》。
二、 默讀課文，畫出每段的中心句
討論并歸納：
第1段：學(xué)問與智慧有顯然的區(qū)別。
第2段：有人認(rèn)為學(xué)問就是智慧，其實有學(xué)問的人何問曾都來有智慧。
第3段：學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。
第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。
第5段：學(xué)問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問。
第6段：我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧------需要以智慧去籠罩學(xué)問，透視學(xué)問，運用學(xué)問。
三、 理清文章結(jié)構(gòu)
討論并歸納：
全文分兩部分：
第一部分（1一2段）：解釋“學(xué)問”與“智慧”的區(qū)別。
第二部分（3一6段）：論述學(xué)問與智慧的關(guān)系。
四、 默讀課文1一2段，用最簡潔的語言解釋“學(xué)問”和“智慧”。
討論并歸納：
學(xué)問：是一種人生必備的工具，是根據(jù)人的興趣日積月累而成的。
智慧：是一種辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。
五、 第四段“有智慧的書”與“無智慧的書”主要區(qū)別是什么？請在文中找出并歸納。
討論并歸納：
主要區(qū)別是一個能啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，另一個不能得到啟示，浪費時間。
六、 第3段中心論點是什么？舉了哪些例子加以論證？
討論并歸納：
中心論點是“學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。”
舉了孟德研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠定了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)的例子。
舉了達(dá)文從海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族中發(fā)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰的天演公例的例子。
舉物理學(xué)家愛因斯坦“我的發(fā)明其實很簡單，只是你們看不見罷了”的例子。
以上都是人類重大的發(fā)明創(chuàng)造，都是從別人司空見慣之處看見了人之所未見之處，以證明智慧是不可缺少的，有了智慧縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在。
七、 課堂小結(jié)
本文形象而準(zhǔn)確地闡釋了“學(xué)問”和“智慧”的辯證關(guān)系，作者強調(diào)，需要學(xué)問，更需要智慧，需要知識，更需要能力，這個觀點與我們新課程改革理念十分吻合，對我們很有啟發(fā)。
八、 布置作業(yè) ：
摘錄有關(guān)智慧與學(xué)問及其關(guān)系的名言警句。
九、 板書設(shè)計 ：
需要學(xué)問，更需要智慧
需要知識，更需要能力
學(xué)問和智慧 篇3
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、理解作者觀點把握學(xué)問與智慧的關(guān)系
2、品位作者典雅富麗，豐富多彩的語言
3、學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鼋Y(jié)構(gòu)和多重的論證方法
4.學(xué)會在學(xué)習(xí)中以智慧籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問
課文分析：
學(xué)問不能等同于智慧
學(xué)問（learning)與智慧(wisadom)，有顯然的區(qū)別。學(xué)問是知識的聚集(accumulation of knowledge)，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的；它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來的，同時它可以燭照○1人生的前途。
有人以為學(xué)問就是智慧，其實有學(xué)問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學(xué)問淵博的人，可是食古不化○2，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上智慧二字。這種人西洋便叫做“有學(xué)問的笨伯○3”(a learned-fool)，在中國便可稱為“兩腳書櫥○4”或“冬烘先生○5”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問。有一種人，讀書雖然不多，但他對于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗，運用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾○6”。這樣的人，你能說他沒有智慧嗎？
學(xué)問離不開智慧
學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻○7窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無關(guān)宏旨○8——這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠○9，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德爾○10 (Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個例子。再說進化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文○11。在達(dá)爾文以前，何曾沒有富于學(xué)問的生物學(xué)家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民○12的種族？何以不能發(fā)現(xiàn)物競天擇○13，最適者存的天演公例？等達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎○14慨然嘆曰：“這個道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？”于是，他奮身而為達(dá)爾文的“牛頭狗○15”（bulldog），為他張目○16。當(dāng)代的物理學(xué)家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對論是科學(xué)上一個稀有的創(chuàng)獲○17，但是他自己卻對人說：“我的發(fā)明其實很簡單，只是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。
世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳○18，可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱○19一樣，議論雖多，見解毫無。縱然可以從他得報導(dǎo)，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約○20”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂“晦塞○21的書”(dull book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費時間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。“讀書得間○22”，就是智慧的表現(xiàn)。“鞭辟入里○23”“豁然貫通”，都不是容易的事。若是像諷誦高頭講章○24的讀法，則雖“讀破五車○25”，有何用處？
智慧離不開學(xué)問
學(xué)問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住。無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空○26的境地。惟有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠泉○27的泉水一般，一串串不斷的從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。
若把學(xué)問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通應(yīng)用的房子，而決不能造成莊嚴(yán)華麗的羅馬圣彼得（St.Peter’s）或巴黎圣母院（Notre Dame）教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對于作風(fēng)的影響，整個的美術(shù)史，尤其是建筑史，都可以證明。所以學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問。
◆運用比喻，生動地說明學(xué)問與智慧的區(qū)別
◆整齊的句式讓人瑯瑯上口
◆運用反問，加強自己的語氣
◆巧創(chuàng)新詞，與食古不化相對應(yīng)，在幽默進行調(diào)侃
◆旁征博引
◆正反對比，再度強調(diào)學(xué)問不等于智慧
◆正反論證
◆列舉孟德爾和達(dá)爾文作為事實根據(jù)
◆文采斐然
◆由人而及書，不獨人如此，書亦如是
◆ 分類對比
◆引經(jīng)據(jù)典，詞匯豐富
◆ 首尾呼應(yīng)，再次點題。
◆智慧與學(xué)問的關(guān)系是相輔相成的。
◆描寫細(xì)膩生動
◆ 大段形象的比喻，可謂妙語如珠
◆用詞準(zhǔn)確到位，一一遞進
課堂教學(xué)
第5課時
教學(xué)步驟 教師組織 學(xué)生活動
1 導(dǎo)入 ：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，由古人的名言導(dǎo)入 ，思考一下，你認(rèn)為知識與學(xué)問究竟哪一個更加重要？ 思考
2 組織討論 討論交流
3 布置要求：運用學(xué)過的知識自學(xué)這篇課文。
自主思考－質(zhì)疑－提問－合作－解答 聆聽要求，明確目的
4 要求帶著目的認(rèn)真閱讀課文 認(rèn)真閱讀
5 巡回指導(dǎo)如何提煉問題 思考文章中自己不明白或者重要的知識
6 指導(dǎo) 小組交流自己的問題，再三咀嚼，將問題加以整合和提升
7 組織評價 交流、評價。明確自己的問題
課后學(xué)習(xí)：將自己的問題進行整理，自主思考，嘗試解答
第6課時
教學(xué)步驟 教師組織 學(xué)生活動
1 總結(jié)上節(jié)課自我閱讀提問的收獲 自我反思
2 將全班的問題歸類后出示 閱讀、思考問題
3 組織學(xué)生根據(jù)文章討論問題 選擇自己能夠回答的問題思考討論
4 交流、評價 發(fā)言
5 總結(jié)，將活動提升至“如何熟讀精思”的高度 總結(jié)
課后學(xué)習(xí)：將課堂上交流的問題記錄下來，進行整理
板書設(shè)計
學(xué)問不能等同于智慧
沒有智慧的學(xué)問是死的學(xué)問
學(xué)問離不開智慧 （舉例：孟德爾、達(dá)爾文、愛因斯坦）
世間不但缺少有智慧的人而且缺少有智慧的書
（旁征博引）
智慧離不開學(xué)問 智慧必須以學(xué)問為基礎(chǔ) （肥皂泡與珍珠泉水作比喻）
無學(xué)問的智慧只會是浮光掠影
智慧與學(xué)問相輔相成 （建筑材料和建筑師的匠心作比喻）
學(xué)問和智慧 篇4
1.理解學(xué)問和智慧之間的關(guān)系。
2.學(xué)習(xí)課文語言精練，生動有趣。
一、 導(dǎo)入 新課
上節(jié)課我們學(xué)過了《創(chuàng)造學(xué)思想錄》，懂得了創(chuàng)造性思維就是“從你的箱子里走出來”“以不同的方式思考問題”，“遷就你自己的規(guī)則”，其實創(chuàng)造性思維就是我們常說的“智慧”，這種智慧并不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是以豐富的“知識”“學(xué)問”為基礎(chǔ)的。今天我們學(xué)一篇新課文《學(xué)問與智慧》。
二、 默讀課文，畫出每段的中心句
討論并歸納：
第1段：學(xué)問與智慧有顯然的區(qū)別。
第2段：有人認(rèn)為學(xué)問就是智慧，其實有學(xué)問的人何問曾都來有智慧。
第3段：學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。
第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。
第5段：學(xué)問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問。
第6段：我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧------需要以智慧去籠罩學(xué)問，透視學(xué)問，運用學(xué)問。
三、 理清文章結(jié)構(gòu)
討論并歸納：
全文分兩部分：
第一部分（1一2段）：解釋“學(xué)問”與“智慧”的區(qū)別。
第二部分（3一6段）：論述學(xué)問與智慧的關(guān)系。
四、 默讀課文1一2段，用最簡潔的語言解釋“學(xué)問”和“智慧”。
討論并歸納：
學(xué)問：是一種人生必備的工具，是根據(jù)人的興趣日積月累而成的。
智慧：是一種辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。
五、 第四段“有智慧的書”與“無智慧的書”主要區(qū)別是什么？請在文中找出并歸納。
討論并歸納：
主要區(qū)別是一個能啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，另一個不能得到啟示，浪費時間。
六、 第3段中心論點是什么？舉了哪些例子加以論證？
討論并歸納：
中心論點是“學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。”
舉了孟德研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠定了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)的例子。
舉了達(dá)文從海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族中發(fā)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰的天演公例的例子。
舉物理學(xué)家愛因斯坦“我的發(fā)明其實很簡單，只是你們看不見罷了”的例子。
以上都是人類重大的發(fā)明創(chuàng)造，都是從別人司空見慣之處看見了人之所未見之處，以證明智慧是不可缺少的，有了智慧縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在。
七、 課堂小結(jié)
本文形象而準(zhǔn)確地闡釋了“學(xué)問”和“智慧”的辯證關(guān)系，作者強調(diào)，需要學(xué)問，更需要智慧，需要知識，更需要能力，這個觀點與我們新課程改革理念十分吻合，對我們很有啟發(fā)。
八、 布置作業(yè) ：
摘錄有關(guān)智慧與學(xué)問及其關(guān)系的名言警句。
九、 板書設(shè)計 ：
需要學(xué)問，更需要智慧
需要知識，更需要能力
學(xué)問和智慧 篇5
若把學(xué)問譬做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。下面是第一范文網(wǎng)小編網(wǎng)絡(luò)整理的《學(xué)問和智慧》閱讀題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。
《學(xué)問和智慧》閱讀原文：
①有人以為學(xué)問就是智慧，其實有學(xué)問的人，何曾都有智慧?世界上有不少學(xué)問淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上智慧二字。這種人西洋便叫做“有學(xué)問的笨伯”，在中國便可稱為“兩腳書櫥”或“冬烘先生”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問。有一種人，讀書雖然不多，但他對于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗，運用心得，這樣的人，你能說他沒有智慧嗎?
②學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無關(guān)宏旨——這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在;其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德爾研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個例子。再說進化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文。在達(dá)爾文以前，何曾沒有富于學(xué)問的生物學(xué)家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族?何以不能發(fā)現(xiàn)物競天擇、最適者存的天演公例?等達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道?”當(dāng)代的物理學(xué)家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對論是科學(xué)上一個稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對人說：“我的發(fā)明其實很簡單，只是你們看不見罷了!”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。
③學(xué)問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住。無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。惟有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡;他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。
④若把學(xué)問譬做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼筋，決不能成為房子;就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴(yán)壯麗的羅馬圣彼得或巴黎圣母教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮;構(gòu)造的原理愈進步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對于作風(fēng)的影響，整個美術(shù)史，尤其建筑史，都可以證明。所以學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問。
(原文有刪改)
《學(xué)問和智慧》閱讀題目：
小題1:文中第①段“有學(xué)問的笨伯”具體指哪一類人?(4分)
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小題2:第②段主要運用了什么論證方法?聯(lián)系本段內(nèi)容簡要說明其作用。(4分)
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小題3:第③段中加點的詞語“肥皂泡”、“探照燈”在文中表達(dá)的含義是什么?(4分)
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小題4:結(jié)合本文觀點，聯(lián)系以下材料，談?wù)勎覀冊撊绾螌Υ?ldquo;學(xué)問和智慧”。(4分)
只有勤奮一項是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下功夫。在這里，古人的教導(dǎo)也多得很。還是先舉韓文公。他說：“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。”這兩句話是大家都熟悉的。(節(jié)選自季羨林《成功》)
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《學(xué)問和智慧》閱讀答案：
小題1:學(xué)問淵博(2分)，但食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本圈子的人(2分)。
小題2:運用事實論證，舉孟德爾、達(dá)爾文、愛因斯坦的事例，論證“學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問”的論點，從而是使論證更具體，更具有說服力。
小題3:肥皂泡：形容沒有學(xué)問的智慧膚淺，瞬起瞬滅，一觸即破。探照燈：形容從學(xué)問中產(chǎn)生的智慧有深度，有廣度。
小題4:學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問。我們平日在學(xué)習(xí)和生活中，應(yīng)勤奮刻苦，多學(xué)知識和本領(lǐng)，并在生活中開動腦筋，靈活運用。(文章觀點2分，自己的感悟：勤奮學(xué)知識，靈活用知識2分。意對即可)
以上就是小編分享的《學(xué)問和智慧》閱讀題目及其參考答案全部內(nèi)容，相信這些對你會有用的。