《歸園田居》教學設計（精選14篇）

《歸園田居》教學設計 篇1

　　一、導入  ：

　　我們初中的時候，學習過一篇《桃花園記》，作者是誰？（陶淵明）在作品中，詩人為人們虛構了一個景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸，沒有壓迫，沒有戰亂，社會平等，和平安寧的“世外桃源”，寄托了自己的政治思想，反映了廣大人民的意愿。今天，我們又將學習他的田園詩作的代表作品——《歸園田記》。這首詩跟《桃花源記》一樣，寫于他辭官歸隱之后，反映他清閑的田園生活，表現了他超俗不羈的品質和閑適愉悅的心境。

　　二、簡介作者：

　　陶淵明，一名潛，字元亮，東晉末年的偉大詩人，祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時，家世衰落，家境貧寒。他青年時代曾有建功立業的大志，但未得重用，只做過幾任小官。東晉末年統治階級內部矛盾尖銳，仕途充滿風險，加之政治腐敗，陶淵明對現實很失望。他不愿在紛亂黑暗的現實里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農村，死后世人稱他為“靖節先生”。

　　陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現農村風物，勞動生活，表示對黑暗現實的不滿。他的詩情感真實，風格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。

　　陶淵明開創了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數了。

　　三、分析《歸田園居（少無適俗韻）》的思想內容

　　1、 教師范讀

　　2、 學生朗讀，并參看注釋，了解大意。

　　思考：① 這首詩可以分為哪幾層意思？ 

　　② 這首詩表現了詩人怎樣的思想感情？

　　③ 詩人的思想感情是通過對哪些事和景物的具體描寫表達出來的？

　　3、 提問并訂正；

　　師明確：本詩可分為三層：第一層1—6句，寫作者的個性和思想，表達對官場的厭惡和對農村生活的喜愛之情；第二層7—18句，繪聲繪色地描寫了田園生活的喜人情趣；第三層19—20句，回答人們的疑問，收束全文。

　　4、 研習第一層：

　　⑴ 釋“韻”與“誤”

　　“韻”指人們的氣質性情的素養。“少無適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場生活不適應。“適俗”就是適應仕途中繁縟禮節的限制和爾虞我詐的權勢之爭，詩人說自己缺乏應酬官場的氣質和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。

　　“誤落塵網中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網”一詞，足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。“誤”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權力之爭劇烈，陶淵明既不愿我為上層統治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿我為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網之中，因此十分痛苦。“一去三十年”（實應為“十三年”用夸大了的數字，說明了時間之長，痛苦之深。）

　　（2）“塵網”、“羈鳥”、“池魚”、“樊籠”等詞語各比喻什么？作者運用這些比喻，表達怎樣的思想感情？

　　明確：A.“塵網”、“樊籠”，都比喻使人受拘束的塵世。用這種比喻，表示詩人已經看透了官場的污穢黑暗，表達了對官場極大嫌棄。“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比，意在說明誤入官場，深受束縛，迫切要求擺脫束縛，回歸農村的心志。

　　B.這里一方面表現了陶淵明對誤入官場的痛心，對黑暗官場的嫌棄，一方面表現了他渴望擺脫官場束縛，回歸田園，獲得自由的迫切心情。

　　[附]板書設計 

　　誤落塵網——厭惡官場

　　戀舊林

　　向往回歸自然

　　思故淵

　　5、研習第二層

　　⑴ 釋“守拙”

　　拙（zhuō）本義是“笨”，也作謙詞，這里取其引申義，即原始的，本真的。“守”是“堅持”的意思，“守拙”一方面是自謙，另一方面，表示自己安守本分，反對虛偽技巧，向往歸真返樸。

　　⑵ 提出以下問題，師生共同分析、完成：

　　A.“方宅十余畝”到“雞鳴桑樹顛”八句，按什么順序來寫田園生活？

　　明確：“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你

　　看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環境是多么幽雅美麗！這里襯托出作者心滿意足的欣慰的情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”，兩文有同工之妙。

　　“曖曖遠人村，依依墟里煙”寫遠景，遠望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳的、舒緩的、柔和

　　的。“狗吠深巷中”寫遠聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉間的寧靜、和平。“雞鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。

　　總之，這八句話，捕捉住農村中司空見慣的事物，畫出了優美畫畫，有近有遠，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對照。這里詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭斗、混亂、險惡，表明了詩人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。

　　B.“曖曖遠人村，依依墟里煙”中的“曖曖”和“依依”在詩中是近義詞，可以互換嗎？為什么？

　　明確：“曖曖”、“依依”均為寫遠景之用語，都表示模糊不清、依稀可辯。但不可互換，因為“曖曖

　　是寫遠處村莊的總體輪廓，這是不可能看得清楚的，只能是模糊的，而是建筑物在作者的主觀感受上，它是靜止的；而“依依”寫的是炊煙，“炊煙”一是在高處，二是它是飄動的，比村莊的可見度大，因此用“依依”表示盡管炊煙在遠處，但仍依稀可辯。總之，“曖曖”著眼于“模糊”，“靜止”，“依依”著眼于“可見”，“漂動”。兩者都不可互換。

　　C.“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”沒寫人，你可以想象出人民這里生活的情景嗎？

　　明確：雖沒有寫人，但寫了人們生活的環境，可以讓我們想象出，生活在這里的人必定和平安寧，生

　　活古樸，怡然自得。

　　D.“戶庭無塵雜，虛室有余閑“實際上拿田園生活的什么特點與官場對比？

　　明確：這兩句寫所感，具體、寫到詩人田園生活之樂。它的兩個特點可與官場對比，一是“無塵雜”，

　　沒有官場上亂糟糟的事，看不到今天惡心的“官場現形記”；二是“有余閑”，可以不必作官場上的那些客套應酬之勞，可以有充分的時間讀書做詩。這“一無一有”正是詩人求之不得的生活方式，理想境界。

　　[附]板書設計 

　　見：農田、草屋、榆柳、桃李、遠村、炊煙

　　聞：狗吠深巷，雞鳴桑顛                           田園生活的情趣

　　感：無塵雜   有余閑

　　5、 簡析第三層

　　最后兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，作者何以對如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數家珍呢？原來是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說，這兩句詩，是對以前誤入塵網中的官場

　　生活的形象的總結，也是對已經開始的新生活的欣喜。

　　[附]板書：

　　揭示熱愛田園之因——久在樊籠。

　　四、小結：

　　1、《歸天園居》主要寫詩人擺脫污濁的官場，來到清新的農村后的自由生活和愉快心情，這種情緒，可用一個成語來概括，這個成語是“返樸歸真”。“返樸歸真”，第一是“樸”，處世要樸實，不做作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至；第二是“真”，做人要真實、正直、不虛偽、具有人的本性，這是我國歷代文人學士所追求的至高至真的生活境界。

　　2、藝術上，一是用白描的手法，如“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到

　　好處地與詩意合拍。二是情景交融。“方宅十余畝……雞鳴桑樹顛”八句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構成了遠離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術境界。這是實境——也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境——陶淵銘內心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實境與心境渾然一體、水乳交融。三是比喻生動形象，詩人把統治階級的上層社會比喻為“塵網”、“樊籠”，把誤入官場的人比作“羈鳥”、“池魚”，不僅形象貼切，而且蘊含了強烈的感情色彩。四是語言樸素自然。

　　如：“狗吠深巷中……，隨手寫來，明白如話，正如司空圖《二十四詩品》中所言：“俯拾即是，不取諸鄰，

　　俱道適往，著手成春”，“不著一字，盡得風流”。

　　五、解答問題。

《歸園田居》教學設計 篇2

　　（一）

　　這是一節關于陶淵明的田園山水詩的講析課，我在上課過程中沒有就詩論詩，而是從“真”的審美上居高臨下地使學生明白《歸園田居》的思想。                    （二）

　　師：初中學過《桃花源記》，誰能說說桃花源是個什么樣的地方？

　　（生七嘴八舌）

　　生：景色怡人。

　　生：人人勞動，人人平等，沒有剝削，沒有壓迫。

　　生：自給自足，豐衣足食。

　　生：與世隔絕，幸福快樂。

　　生：熱情好客，淳樸。

　　師：很好，但我們知道這樣美好的桃花源是現實生活中沒有的，陶淵明為什么要創造這個理想國呢？（目光掃視教室一周，示意舉手的學生回答）

　　生：當時社會黑暗，政局動蕩，陶淵明想以這個幸福的世外桃源來寄托自己的祈求安定的理想。

　　師：這是從社會及局勢方面來分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個安定的生存環境，桃花源正是這樣理想的居所。

　　除了社會及局勢方面的原因外，我們還要看到同時期沒有其他文人創作類似的文章，所以還應關注陶淵明本人的思想。

　　生：陶淵明本人也向往這樣的生活。

　　師：中國文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時佛教還沒有傳入中原，所以我們分析陶淵明受到儒家與道家的影響。根據桃花源的內容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無君、無壓迫、人人平等和平相處。                   （及時加進陶淵明的生活及思想歷程）

　　另外補充一點，二十九歲到四十三歲時官時隱生涯使陶淵明更清晰地認識了官場的黑暗，對現實的失望使他更清醒地認識到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發現自己的純樸天性，即“真”。莊子說“真者，所以受于天也，自然不易也 。”“真”的屬性不是外界施加的，也非外物可改變。當人們處于心靈自由、神定氣閑時反照自己的內心就可以發現這種質樸無偽，這時人安定了，可以靜心觀照，人與自然就和諧地化為一體，達到物即我，我即物的“無我”之境界。

　　請同學們閱讀《歸園田居》，找出詩中描述田園風光的詩句。

　　生：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

　　師：這些尋常的農村風光，為什么會被陶淵明寫得這樣美？     （抓住詩中你需要的東西來說，只講一面，不必兼及其它）

　　生：這些景是農村中最平凡最普通的，可是正是在這最常見的景物中能最好地體現陶淵明對鄉村的喜愛。

　　生：這些景物中可以看到桃花源的影子。十余畝地，八九間屋子，如果沒有剝削足夠一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成陰，狗吠雞鳴各不相擾，一派祥和。

　　師：很好，這就是《歸園田居》結尾處的詩眼“久在樊籠里，復得返自然”的解釋：官場是庸俗、卑污的，它使人喪失了天然純樸的本性，失去了人的真善屬性，只有在面對真實無偽的自然時，人的心靈才會放松，才會發現自己與環境是和諧相處的，才能達到無我之境。

　　（三）

　　根據新的課程標準，高中語文要培養學生的綜合素養。高中的語文課一直讓大部分學生提不起興趣，其中一條原因便是老師太偏重于語法邏輯教學和文本過細剖析，其結果是學生失去了對閱讀文本的興趣。現在我想改變一下教學方法，以拓寬學生知識面來帶動對教材的賞析。重在對文本的鑒賞審美，少一些對文本的分析。讓學生自己多閱讀和思考，少聽一些說教。為達到這一目的，我們必須首先提高學生自身的素質。我們都有一種體會：站的高才能把事情看透。當我們在初中時讀初中文本會覺得有一些難度，高中時閱讀高中文本又覺得有難度，可是這時回頭讀初中文本又會覺得容易了，同樣道理，我們為什么不站的高一些讓學習更容易呢？基于這樣一種考慮，我在講這首《歸園田居》時便從陶淵明的“桃花源”理想入手，桃花源是一種“自然”的社會，這里人人自耕自食，真誠相處，無競逐無欺詐，甚至無君無臣。歸結起來，陶淵明的社會觀和人生觀都以“自然”為核心。他向往的社會是和平安寧、自耕自食、無競逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會；他追求的人生是淳樸真誠、淡泊高遠、任運委化、無身外之求的人生；他所喜愛的生活環境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉村。由于這些追求，使他的大多數田園詩呈現出沖淡平和、曠潔悠遠的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿了對現實社會的憎惡與不安，對人生短促深感無所寄托的焦慮。 陶淵明的思想，是以老莊哲學為核心，對儒、道兩家取舍調和而形成的一種特殊的“自然”哲學。他心目中的理想社會，是一種“自然”的社會。他常常把儒家虛構的淳樸無爭的上古之世與道家宣揚的小國寡民的社會模式結合成一體，作為理想世界來歌頌。講透了“真”，學生明白了物我相融合，物我合一，達到“無我之境”，這首詩就不必再多說了。

　　在閱讀教學上，有專家提出了幾項看法：

　　1， 學生直接與文本對話，教師只是指導。

　　2， 閱讀量要大。

　　3， 尊重多元化閱讀。

　　4， 把帶著問題來讀轉變為讀出問題來。

　　閱讀教學要想真正拓展開去，我們的學生要有充足的儲備，我們的語文老師要給學生們創設讀書的氛圍和條件，隨后在課程的傳授上我們才可以將文本的解讀以研究性學習的方式外化出來。現在有部分老師仍舊沿用以往的方法，將自己對文本的解析看作是唯一正確全面的，惟恐不能把自己的知識全部傾倒給自己的學生，可是學生又不領情，不愿意聽。其實，我們不必追求盡善盡美，不必追求講深講透，關鍵是學生能通過他們自己的閱讀，把自己的見解表達出來就好。畢竟不要忘了，最后我們的學生讀懂才是最終目標，讀出創造性的見解是我們閱讀教學的價值所在。

　　新的課程標準提倡創造性閱讀，鼓勵教師做一些大膽嘗試。在學生知識面還不很開闊的現狀下，我們只能盡可能地將學生已有的材料調動起來，將學生發動起來，將學生的注意集中過來，將課程的傳授靈動起來，將教書與育人綜合起來，為此，我們作為語文老師，自己的知識必須充足，我們的備課必須高屋建瓴，這樣，我們老師才能引導學生站在一定的高度上輕松而全面地解讀文本。

《歸園田居》教學設計 篇3

　　教學設想

　　本課是學生入學后學習古代詩歌的開始，最重要的教學任務是，要使學生養成良好的誦讀詩歌的習慣。具體地說，一是有讀一首背一首的習慣；二是有一邊誦讀一邊想象詩中所描繪的情景的習慣。如果在今后一年乃至兩年的時間里切實養成了這樣的習慣，就可以說是極大的成功——這將給以后的詩歌鑒賞訓練奠定一個良好的基礎。

　　但要做到這一點也并非易事，學生在當前的年齡段上記憶力強，又習慣于快讀，讀上四五遍即可成誦；一旦成誦，誦讀的興趣往往消退，對詩中某些詞語的意思乃至全詩的內容大意也欠缺認真的思索，這就不利于上述習慣的養成。教師應針對這種狀況采用靈活的教法，耐心加以引導。    

　　教初一學生學古詩，居第一位的是誦讀，但講解也不可廢，主要是講詞義和詩句大意，內容稍深一點的也要講講背景，但所有這些只宜點到為止，切忌展開。學詩，重在體會詩人的思想感情，學生能大致說出一點即可，用不著去歸納什么“中心意思”；詩的內容可以多解，因此不必強求“統一”。  

　　要重視培養學生的想象力，可以挑選某些詩句讓學生作具體描述，可以用散文改寫詩(全詩或局部)，也可以運用啟發提問。    

　　教學內容和步驟

　　[說明]以下內容是按水平較高的教學班的要求寫的，水平一般的教學班可據此作適當的調整，少提問，多誦讀，用讀讀講講的方式進行教學，或增加默寫練習。

　　歸園田居(其三)

　　陶淵明

　　一、導入  。    

　　陶淵明可算是我國詩歌史上第一位田園詩人，因為他寫出了大量歌頌田園風光和農村生活的詩篇。他做過幾任小官，41歲那年辭官而歸，從此住在農村，親自參加田間勞動，直至63歲去世。這首濤是他辭官的第二年寫的，詩題的意思是回到園田居住。附帶說一下，在封建時代，皇帝及大臣死后朝廷都要根據他們的行事給一個謚號；陶淵明不是大臣，“靖節”這個謚號是他死后朋友和門人私下給的，為的是表彰他高尚的節操，可以叫“私謚”。

　　二、讀讀講講問問。

　　問：這首詩記的是哪個季節的勞動生活情形?(從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時間當是農歷三四月間即春末夏初。)  

　　問：詩人到田間去干什么?(鋤草)鋤了多長時間?(從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。)    

　　講：詩的前四句只記給豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點，“南山”當指廬山，詩人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說鋤草的原因i草長得茂盛，把地里的營養都吸收了去，豆苗長不起來，自然非鋤不可。第三句說一大早就去鋤草：“興”，原來的意思就是“起”，“晨興”即今語“早早地起身”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢(穢)”，本作  ，是草字頭，也指田中雜草(“穢”的這個意義現已消失，只作污穢解)。第四句說歸家已是月兒初升之時。“荷”，擔、扛(按：“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔；誰。不用講給學生聽)。

　　小結：前四句為第一層，寫勞動情形。    

　　問：第五句中“道”是指什么說的?(詩人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來時的路，為什么開頭不提，到這里才說它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句，表明詩人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)問：為什么要著意寫夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒寫詩人歸田的愿望。)

　　講：詩人寫勞動生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個細節表述了他的意愿。這生動地表現了詩人自然樸實的風格。

　　小結：后四句為第二層，以抒情為主。

　　三、總結。(含背誦檢查、默寫)    

　　陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫農村生活風貌的，有寫詩人跟鄉鄰們交往的，有寫詩人出游的，這一首專寫詩人的勞動，這些詩都以抒情為主，表現了詩人對田園生活的熱愛和終生隱居的意愿，用語自然樸實，很值得品味。下面我們從這組詩中另擇幾個“鏡頭”供大家欣賞：

　　“曖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中；雞鳴桑樹顛。”(其一)

　　“時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。”(其二)

　　“漉我新熟酒，只雞招近局(鄰居)。”(其五)

　　（《初中語文第一冊教案》人民教育出版社  延邊教育出版社）

《歸園田居》教學設計 篇4

　　陶淵明

　　學習目標：

　　了解陶淵明及其詩文并學習詩人淡泊名利、潔身自好的品格

　　品味這首詩歌的語言美、意境美

　　1、 朗讀課文，注意節奏、字音

　　羈（jī） 曖(ài)

　　2、 對照注釋，疏通詞句

　　解釋下列加點詞。

　　少無適俗韻 本性、氣質 性本愛丘山 天性、本性

　　池魚思故淵 深潭 方宅十余畝 四周

　　榆柳蔭后檐 遮蔽 桃李羅堂前 排列

　　依依墟里煙 村落 久在樊籠里 喻官場

　　3、 理清思路

　　全詞共20句，可分為哪三個部分？

　　明確：回憶棄官前（前六句） 描寫歸田園（中十句）再回到眼前（后四句）

　　4、 內容分析：

　　開篇兩句，寫出了作者怎樣愛憎感情？它對全篇有怎樣的作用？

　　寫了詩人愛丘山，憎塵俗的感情起著總領全篇的作用。“適俗韻”指迎世俗，周旋應酬，鉆營取巧的那種本能，“丘山‘則代表遠離官場仕途的田園山林。作者曾“不為五斗米折腰向銹里小兒”，所以世俗的阿諛奉承，他一樣也也沒學到，反而喜歡寧靜、淳樸田園生活，因為他覺得他的本性與大自然是相通的。這兩句表現了作者清高孤傲，與世不合的性格，為全詩定下一個基調。

　　少無世俗韻

　　性本愛丘山

　　對“誤”字的分析：無限的感慨與辛酸，悔恨之情溢于言表

　　對“塵網”的分析：對仕途的厭惡

　　羈鳥戀舊林

　　池魚思故淵

　　陶淵明為我們描繪了一幅怎樣的農村田園風光圖？結合內容，展開想象，用散文化的語言摘述。

　　開荒南野際

　　守拙歸園田

　　方宅十余畝

　　草屋八九間

　　榆柳蔭后檐

　　桃李羅堂前

　　曖曖遠人村

　　依依墟里煙

　　狗吠深巷中

　　雞鳴桑樹顛

　　作者用了什么手法來展現田園風光？

　　白描手法：這首詩采用我國古代民歌的白描手法，用清新淺近的語言，勾畫

　　了一幅頗富情趣的農村圖景。

　　點睛之筆：

　　久在樊龍里

　　復得返自然

《歸園田居》教學設計 篇5

　　教學設想

　　詩歌教學應注重培養學生的審美情趣，提升學生鑒賞詩歌的審美能力和探究能力，這節課旨在以學生為主體、教師為主導，通過學生、教師、文本間的對話，來實現對田園詩的把握。理清由“歸”字折射出的幾個問題：從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？從而深入體會陶淵明歸隱后怡然自得的心境。

　　三維目標知識與能力

　　1、了解陶淵明其人及其文。

　　2、背誦《歸園田居（其一）》。

　　過程與方法

　　1、通過反復誦讀，師生共同把握詩人心情的轉變。

　　2、通過對詩歌意象的解讀把握作品的意境。情感態度與價值觀

　　領悟詩人的田園情懷，體會田園生活的情趣。

　　教學重點

　　通過詩中意象的分析體會詩人歸隱田園的心境。教具準備多媒體輔助教學。

　　課時安排：1課時

　　教學過程

　　一、導入

　　他曾飲酒而歌“采菊東籬下，悠然見南山”，他曾為世人描繪了“阡陌交通，雞犬相聞”的世外桃源，他曾如數家珍般描繪了“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的鄉村美景？？他的名字是？（陶淵明），由上可知，他最美的詩情來自田園，下面我們來學習他歸隱田園之后的《其一》。

　　二、作者簡介

　　陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉田園詩人，隱逸詩人，潯陽柴桑人，自稱“五柳先生”（因作《五柳先生傳》），謚號“靖節先生”。被后世人稱為“百世田園之主，隱逸之宗”。

　　祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時，家世衰落，家境貧寒。他青年時代曾有建功立業的大志，但未得重用，幾做個幾任小官。東晉末年統治階級內部矛盾尖銳，仕途充滿風險，加之政治腐敗，陶淵明對現實很失望。他不愿在紛亂黑暗的現實里隨波逐流，曾幾次往返于官場與田園之間，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，直到他63歲去世，終老鄉村。

　　陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現農村風物，勞動生活，表示對黑暗現實的不滿。他的詩情感真實，風格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。

　　陶淵明開創了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數了

　　1指出重點：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉里小兒折腰”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，分別從辭官場、聚親朋、樂家事、訪故舊、歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富而充實的隱居生活，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛，抒發歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。

　　三、誦讀

　　請同學們欣賞詩歌朗讀，同時解決難讀的字詞和注意朗讀的節奏和感情。羈鳥jī蔭后檐yìn曖曖ài墟xū吠fèi桑顛diān樊籠fán

　　二、整體把握詩歌內容

　　1、聽名家范讀。

　　2、自由誦讀，根據注釋及手頭資料疏通課文。

　　3、文章和詩歌的題目往往能傳達或暗示許多有效信息。提問：“歸園田居”這個標題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個字？

　　明確：“歸”

　　四、探究、合作

　　以“歸”字為核心解讀詩歌。

　　1、從何而歸？

　　2、為何而歸？

　　3、歸向何處？

　　4、歸去如何？具體分析

　　1、從何而歸？明確：塵網、樊籠。追問：塵網、樊籠比喻什么？

　　“誤落塵網中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網”一詞，足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。“誤”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權力之爭劇烈，陶淵明既不愿成為上層統治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網之中，因此十分痛苦。“一去三十年”（實應為“十三年”用夸大了的數字，說明了時間之長，痛苦之深。）

　　明確：官場生活。

　　追問：為什么要如此比喻？表現了詩人怎樣的的情感？明確：對官場生活的厭惡。

　　2、為何而歸？

　　明確：A、性本愛丘山（本性）。

　　追問：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？

　　明確：“誤落塵網中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）

　　{養家糊口大濟蒼生。在封建社會，人們要建功立業，要實現政治理想，只能當官，走仕途。但是，當時的東晉政治腐敗，社會__，門閥（門閥制度：封建等級制中的一種特殊形式。后人就把世代為官的人家稱為閥閱、門閥世族、士族。到東漢中葉出現了世代為官的大姓豪族。）勢力飛揚跋扈，統治階級熱衷的是爭權奪利，在這樣的政治局面下，想實現進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。} 2 “少無適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場生活不適應。“適俗”就是適應仕途中繁縟禮節的限制和爾虞我詐的權勢之爭，詩人說自己缺乏應酬官場的氣質和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。

　　屈原：“固時俗之工巧兮？？競周容以為度”，而他選擇的是“回朕車以復路兮？？之未遠？？制芰荷以為衣兮？？長余偑之陸離”

　　追問：所以“性本愛丘山”也許是陶淵明“歸”的一個很重要的原因，但是不是最關鍵的原因呢？請同學們繼續尋找文中信息。（提示：點題句是哪一句？）

　　明確：B、守拙歸園田。

　　提問：歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙）

　　明確：反對機巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場不良環境的影響而失其本心，官場是個是非之地，沒有那種當官的本領，很難往上爬（即使是現在，也有類似的現象）。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由。

　　小結：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨立。（他沉痛悲吟，幡然醒悟到“既自心為形役”“何不委心任去留”《歸去來兮辭》。）思考：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”？（詞語含義、特點、情感）

　　明確：（1）“羈鳥”是關在籠中的鳥；“池魚”是禁在池中的魚。

　　（2）特點：失去自由，失去最適合它們生活的環境，只會痛苦。也暗示作者在官場就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。（“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）

　　（3）運用比喻說明作者身在官場，而心系田園的心情，對自由的向往。

　　3、歸向何處？明確：歸向園田

　　問：詩人筆下的田園景色有何特點？請抓住詩中幾組意象分析。明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/。

　　概括追問：非常普通平常的農村生活場景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？

　　明確：恬靜、幽雅，空闊而簡陋，一片寧靜、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。

　　“方宅十余畝，草屋____間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，____間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的心靈棲息之所。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者恬然自足、怡然自樂的愉悅心情。這正如他自己所歌的“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，又如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”。

　　“曖曖遠人村，依依墟里煙”寫遠景，遠望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳的、舒緩的、柔和的。

　　“狗吠深巷中”寫遠聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉間的寧靜、和平。“雞鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。

　　3總之，這八句話，捕捉住農村中司空見慣的事物，用白描手法簡筆勾勒出優美的田園風光，由近到遠，聲色相調，淡濃相宜，描摹了詩人心中的桃園——樸拙自然、寧靜中不失生機的鄉村圖景。而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對照。這里詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭斗、混亂、險惡，表明了詩人追求恬淡生活和寧靜和諧的心境。

　　4、歸去如何？

　　請從詩中找出蘊涵作者情感的詩句詞語，這一層中運用了什么修辭手法？表現了作者怎樣的思想感情？

　　明確：“無塵雜”/有余閑/久/復（注意煉字），比喻的修辭，以“樊籠”比喻官場生活，表現了對官場生活的厭惡，對田園生活的喜愛之情。

　　追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

　　明確：因為厭惡官場所以更為熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨立。

　　追問：陶淵明筆下的農村生活景象，實際上很普通，很常見，在作者筆下為什么顯得那么美？明確：恬靜、幽雅、空闊而簡陋，一片寧靜、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。

　　最后兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，為何對如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數家珍呢？原來是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、俯仰之間處處春了，可以說，這兩句詩，是對以前誤入塵網中的官場生活的形象的總結，也是對已經開始的新生活的欣喜之情的外露。

　　五、總結全文

　　《歸園田居》，主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個詞組來概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要正直真實不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不造作，不慕浮華利祿，而是快意吾心、怡然自樂，恣意游弋，縱情揮灑。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學士所追求的至高至真的境界。

　　六：拓展：

　　1、陶淵明思想的溯源：

　　《莊子，在我們無路可走的時候》

　　楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境內累矣。”莊子持竿不顧。也沒有讓這兩位風塵仆仆的大夫太難堪。

　　他只問了兩位衣著錦繡的大夫一個似乎毫不相關的問題：楚國水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來換取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著？二位大夫此時倒很有一點正常人的心智，回答說：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著。”

　　莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”

　　這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養出拒絕誘惑的驚人內力……我仍很高興能看到在中國古代文人中有這樣一個拒絕權勢媒聘、堅決不合作的例子。是的，在一個文化屈從權勢的傳統中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。

　　2、賞析山水田園詩

　　《山居秋瞑》王維

　　空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

　　《夜歸鹿門山歌》孟浩然

　　山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人夜來去。

　　七、作業：

　　1、背誦《歸園田居》。

　　2、陶淵明的歸隱，是否可行？在當今時代是否可以提倡？欣賞音樂：聽羽泉的歌曲《歸園田居》。

　　這首歌曲正是田園鄉謠風格，它仿佛是一泓清泉靜靜流淌在我們心頭，正契合了我們回歸自然、尋找自我的想法。

　　板書設計：歸園田居

　　陶淵明

　　為何而歸厭惡官場（塵網、樊籠）——比喻從何而歸

　　歸向何處喜愛田園（方宅、草屋、榆柳、桃李、）

　　歸去如何（村莊、炊煙）白描手法

　　（狗吠、雞鳴、桑樹顛）

　　自己（羈鳥、池魚）——比喻

《歸園田居》教學設計 篇6

　　教學目標：

　　感受作者的隱士情懷，領悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。

　　教學重點、難點：

　　理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活地精神，學習其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。

　　課時安排：1課時。

　　教學過程：

　　一、導語

　　在上課前，請同學們做兩個選擇題。

　　1、有兩種人生道路：

　　a、十年寒窗苦讀，金榜題名。

　　b、過著悠閑自得的生活，不上大學。

　　2、如果走入社會，有兩條路：

　　a、做官，有名有利

　　b、做農民，平平淡淡。

　　大家的選擇都有各自的理由，但其實我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的

　　人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學家陶淵明也曾經做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章。《歸園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學習這篇文章，學習陶淵明的舍與得。

　　二、作者簡介

　　陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉(朝代）田園詩人，潯陽柴桑人。后人稱之為'靖節先生'。又自稱作'五柳先生'。祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時，家世衰落，家境貧寒。他青年時代曾有建功立業的大志，但未得重用，只做過幾任小官。東晉末年統治階級內部矛盾尖銳，仕途充滿風險，加之政治腐敗，陶淵明對現實很失望。他不愿在紛亂黑暗的現實里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農村，死后世人稱他為'靖節先生'。

　　陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現農村風物，勞動生活，表示對黑暗現實的不滿。他的詩情感真實，風格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。

　　陶淵明開創了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數了

　　指出重點：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿'為五斗米向鄉里小兒折腰'，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛，抒發歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。

　　三、解題

　　1、文章和詩歌的題目就好像一個人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。文章的標題往往也能傳達或暗示許多有效信息。提問：'歸園田居'這個標題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個字？

　　明確：'歸'

　　2、提問：既然'歸'字是題眼，標題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢？（以'歸'字為核心來解讀詩歌）

《歸園田居》教學設計 篇7

　　教學目標

　　知識和能力目標

　　1、掌握生字詞，能夠流暢、有感情地朗讀、背誦詩歌。

　　2、體味詩歌的內涵

　　過程和方法目標

　　1、通過反復朗讀，讓學生體會詩歌特有的節奏及韻律，同時在反復誦讀中理解詩意，感悟詩境。

　　2、分析詩中的景物描寫，體味情景交融的意境，賞析作品的意境美。

　　情感態度和價值觀目標

　　陶淵明的田園詩平淡自然，通過學習，陶冶情操，提高學生的文化素養。

　　教學重點

　　體味詩歌的情感內涵。

　　教學難點

　　培養學生鑒賞陶淵明田園詩的能力。

　　教學方法

　　1、誦讀法。詩歌是情感的藝術,多誦讀有助于品味詩歌的語言，同時有利于學生把握詩歌的內容和理解作者情感,從而獲得自我的情感體驗。

　　2、講授法。抓住關鍵的詩句進行分析、講解，啟發學生開動腦筋，積極思考，尋找解決問題的方法。

　　3、知識遷移法。通過兩首詩的學習和比較，擴大學生的視野，加深學生對陶淵明和《歸園田居》組詩情感的理解。

　　教具準備：黑板、粉筆、圖片

　　課時字排：一課時

　　教學過程

　　一、導入

　　展示一些充滿詩情畫意的圖片，從而引導學生進入詩意的田園風光，進入一個世外桃園，引出陶淵明的《桃花源記》和他的思想。

　　提問：看到這些詩情畫意的田園風光圖有什么感覺？你們喜歡嗎？這有沒有讓你們想到世外桃園？我們上個單元也學過一篇有關世外桃園的文章，記得是哪篇課文啊，誰寫的？（《桃花源記》陶淵明）請同學們根據學過的內容談談對陶淵明的理解。

　　找學生回答，教師總結。陶淵明（365--427），東晉詩人。名潛，字元亮，世號靖節先生，又自號五柳先生,潯陽柴桑（今江西九江）人。《桃花源記》向我們描述了一個世外桃源，寄托了作者對美好社會的向往，批判了現實社會的黑暗。從《愛蓮說》里知道他是一個隱士。今天我們就來看看陶淵明隱居田園的生活過得怎樣。現在我們一起來學習陶淵明的《歸園田居》其三。

　　二、朗讀詩歌

　　1、學生自由朗讀詩歌，而且要注意下面的注釋，對詩歌有一個總體感知。

　　2、全班有感情的齊讀課文，教師正音。

　　三、了解作者和寫作背景

　　介紹作者：（同上）

　　寫作背景：詩人曾幾度出仕做官、歸隱，在官僚與隱士中徘徊。直到公元405年，陶淵明擔任彭澤縣令時，郡督郵來縣巡察，縣吏告訴他，應該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說：“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒！”即日授印去職。此后他堅定了隱居的決心，一直過著隱居躬耕的生活。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸，抒發歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第三首。

　　四、重點分析詩歌

　　1、解題：文章和詩歌的題目就好像人的眼睛，它往往能傳達出或暗示許多信息。提出題眼——歸（以“歸”字為核心來解讀詩歌）。標題只是明確告訴我們要回到田園生活，那么在這個明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息，這是一個值得我們思考的問題呢？師生共同歸納：從何而歸？歸去何處？歸去如何？為何而歸？

　　2、感知詩意：讓學生自讀詩歌，想象詩中景物構成的畫面。讓學生帶著“歸去如何”這個問題在詩中找答案，讓學生用自己的語言來表述想象中的畫面。提問：“為什么會草盛豆苗稀”？“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，從中體會到什么？教師抓住學生答案中的關鍵字句進行分原，將學生帶入詩句的理解中。

　　3、理解情感：提問：陶淵明的田園生活很艱苦，他對此有什么感覺呢？從哪句詩可以看出來？（“衣沾不足惜，但使愿無為”）教師指導學生著力挖掘“愿”的深層內涵，點出作者的主旨。

　　三、課外延伸

　　為了加深同學們對《歸園田居》的理解，下面請同學們用同樣的方法自主學習《歸園田居》其一，解決四個問題：從何而歸？歸去何處？為何而歸？歸去如何？教師簡單講解。

　　四、課堂小結

　　這堂課我們主要學習了陶淵明的《歸園田居》其三，我們主要是圍繞著四個問題展開，主要是訓練同學們解決問題的能力。這堂課的重點是理解詩人的情感，體會情景交融，賞析意境美。請同學們回去之后好好體會體會。

　　五、布置作業

　　1、《歸園田居》其三中，“但使愿無為”的“愿”具體是指什么？根據學過的內容再加上自己的理解寫100字的小短文。

　　2、背誦并默寫這首詩

　　六、板書

　　歸園田居

　　陶淵明

　　1、從何而歸（官場）

　　2、歸去何處（田園）

　　3、為何而歸（官場黑暗）

　　4、歸去如何（愿無為）

《歸園田居》教學設計 篇8

　　《歸園田居》是陶淵明的名篇，對了解陶淵明的精神世界來說是很重要的篇目。根據詩歌本身的特點和高一學生的實際，我在上課時緊扣一個“歸”字展開，如為何歸、從何歸、歸向何、歸去何，從“歸”來鑒賞詩人的情感，體會他的精神追求，《歸園田居》上課時間為一課時，主要訓練學生的詩歌鑒賞能力和探究能力，中間穿插知識回顧和對詩歌的反復朗讀。在上課的過程中，基本能按照自己預設的教學思路進行講授，知識回顧、朗讀、討論等環節都能較好地進行，但課堂的重點在鑒賞陶淵明筆下的田園風光。陶淵明是學生比較熟悉的詩人，初中已學過《桃花源記》，學生對陶淵明的性格、詩歌風格等都有了一定的了解，為了提升他們的探究能力，設置了討論環節，讓他們就“陶淵明的歸隱”發表自己的看法，學生們討論的很積極，看法很多，并且都能自圓其說。整堂課上下來，學生的積極性都很高，對于我拋出的每個問題都能積極思考，主動回答問題，氣氛很好，在時間上也掌握的剛好。

　　當然有些地方我還應該引導學生往更深層次去挖掘、去品味，今后我還要加強對這方面的學習和提高，學會更好的引導學生往深層次去思考去品味。第一，由于初上講臺，教學經驗不足，授課過程中“面面俱到”導致重點不突出。第二，在引導學生體會作者情感的過程中，方法不夠得當，引導不夠到位，導致學生在接受新知識的過程中顯得有些被動。第三，在講解和表達方面用詞還不夠精當，不僅是學生在接受知識上存在一些困難，而且有時還會對學生產生一些錯誤的導向。

　　把每節課當作公開課來準備，必定有更快的成長，雖然現在的我難以做到。但我很珍惜每一次的公開課，因為每次由準備、試講、正式上課，到評課，都能得到很多老師的真誠指導，讓我更清楚自己的不足，調整自己的教學。感覺這半年來，我也是在“公開”的課堂里成長。因此，我們不要拒絕別人來聽課，關鍵是要虛心請教來聽課的人自己還有哪些不足！

《歸園田居》教學設計 篇9

　　時洪林  

　　（一）

　　這是一節關于陶淵明的田園山水詩的講析課，我在上課過程中沒有就詩論詩，而是從“真”的審美上居高臨下地使學生明白《歸園田居》的思想。                    （二）

　　師：初中學過《桃花源記》，誰能說說桃花源是個什么樣的地方？

　　（生七嘴八舌）

　　生：景色怡人。

　　生：人人勞動，人人平等，沒有剝削，沒有壓迫。

　　生：自給自足，豐衣足食。

　　生：與世隔絕，幸福快樂。

　　生：熱情好客，淳樸。

　　師：很好，但我們知道這樣美好的桃花源是現實生活中沒有的，陶淵明為什么要創造這個理想國呢？（目光掃視教室一周，示意舉手的學生回答）

　　生：當時社會黑暗，政局動蕩，陶淵明想以這個幸福的世外桃源來寄托自己的祈求安定的理想。

　　師：這是從社會及局勢方面來分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個安定的生存環境，桃花源正是這樣理想的居所。

　　除了社會及局勢方面的原因外，我們還要看到同時期沒有其他文人創作類似的文章，所以還應關注陶淵明本人的思想。

　　生：陶淵明本人也向往這樣的生活。

　　師：中國文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時佛教還沒有傳入中原，所以我們分析陶淵明受到儒家與道家的影響。根據桃花源的內容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無君、無壓迫、人人平等和平相處。                   （及時加進陶淵明的生活及思想歷程）

　　另外補充一點，二十九歲到四十三歲時官時隱生涯使陶淵明更清晰地認識了官場的黑暗，對現實的失望使他更清醒地認識到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發現自己的純樸天性，即“真”。莊子說“真者，所以受于天也，自然不易也 。”“真”的屬性不是外界施加的，也非外物可改變。當人們處于心靈自由、神定氣閑時反照自己的內心就可以發現這種質樸無偽，這時人安定了，可以靜心觀照，人與自然就和諧地化為一體，達到物即我，我即物的“無我”之境界。

　　請同學們閱讀《歸園田居》，找出詩中描述田園風光的詩句。

　　生：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

　　師：這些尋常的農村風光，為什么會被陶淵明寫得這樣美？     （抓住詩中你需要的東西來說，只講一面，不必兼及其它）

　　生：這些景是農村中最平凡最普通的，可是正是在這最常見的景物中能最好地體現陶淵明對鄉村的喜愛。

　　生：這些景物中可以看到桃花源的影子。十余畝地，八九間屋子，如果沒有剝削足夠一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成陰，狗吠雞鳴各不相擾，一派祥和。

　　師：很好，這就是《歸園田居》結尾處的詩眼“久在樊籠里，復得返自然”的解釋：官場是庸俗、卑污的，它使人喪失了天然純樸的本性，失去了人的真善屬性，只有在面對真實無偽的自然時，人的心靈才會放松，才會發現自己與環境是和諧相處的，才能達到無我之境。

　　（三）

　　根據新的課程標準，高中語文要培養學生的綜合素養。高中的語文課一直讓大部分學生提不起興趣，其中一條原因便是老師太偏重于語法邏輯教學和文本過細剖析，其結果是學生失去了對閱讀文本的興趣。現在我想改變一下教學方法，以拓寬學生知識面來帶動對教材的賞析。重在對文本的鑒賞審美，少一些對文本的分析。讓學生自己多閱讀和思考，少聽一些說教。為達到這一目的，我們必須首先提高學生自身的素質。我們都有一種體會：站的高才能把事情看透。當我們在初中時讀初中文本會覺得有一些難度，高中時閱讀高中文本又覺得有難度，可是這時回頭讀初中文本又會覺得容易了，同樣道理，我們為什么不站的高一些讓學習更容易呢？基于這樣一種考慮，我在講這首《歸園田居》時便從陶淵明的“桃花源”理想入手，桃花源是一種“自然”的社會，這里人人自耕自食，真誠相處，無競逐無欺詐，甚至無君無臣。歸結起來，陶淵明的社會觀和人生觀都以“自然”為核心。他向往的社會是和平安寧、自耕自食、無競逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會；他追求的人生是淳樸真誠、淡泊高遠、任運委化、無身外之求的人生；他所喜愛的生活環境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉村。由于這些追求，使他的大多數田園詩呈現出沖淡平和、曠潔悠遠的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿了對現實社會的憎惡與不安，對人生短促深感無所寄托的焦慮。 陶淵明的思想，是以老莊哲學為核心，對儒、道兩家取舍調和而形成的一種特殊的“自然”哲學。他心目中的理想社會，是一種“自然”的社會。他常常把儒家虛構的淳樸無爭的上古之世與道家宣揚的小國寡民的社會模式結合成一體，作為理想世界來歌頌。講透了“真”，學生明白了物我相融合，物我合一，達到“無我之境”，這首詩就不必再多說了。

　　在閱讀教學上，有專家提出了幾項看法：

　　1，學生直接與文本對話，教師只是指導。

　　2，閱讀量要大。

　　3，尊重多元化閱讀。

　　4，把帶著問題來讀轉變為讀出問題來。

　　閱讀教學要想真正拓展開去，我們的學生要有充足的儲備，我們的語文老師要給學生們創設讀書的氛圍和條件，隨后在課程的傳授上我們才可以將文本的解讀以研究性學習的方式外化出來。現在有部分老師仍舊沿用以往的方法，將自己對文本的解析看作是唯一正確全面的，惟恐不能把自己的知識全部傾倒給自己的學生，可是學生又不領情，不愿意聽。其實，我們不必追求盡善盡美，不必追求講深講透，關鍵是學生能通過他們自己的閱讀，把自己的見解表達出來就好。畢竟不要忘了，最后我們的學生讀懂才是最終目標，讀出創造性的見解是我們閱讀教學的價值所在。

　　新的課程標準提倡創造性閱讀，鼓勵教師做一些大膽嘗試。在學生知識面還不很開闊的現狀下，我們只能盡可能地將學生已有的材料調動起來，將學生發動起來，將學生的注意集中過來，將課程的傳授靈動起來，將教書與育人綜合起來，為此，我們作為語文老師，自己的知識必須充足，我們的備課必須高屋建瓴，這樣，我們老師才能引導學生站在一定的高度上輕松而全面地解讀文本。

　　作者郵箱： 

《歸園田居》教學設計 篇10

　　各位領導、老師：

　　大家好！我今天說課的篇目是陶淵明的《歸園田居》。

　　下面，我將從教材、教學方法、教學流程、板書設計四個方面進行說課。

　　一、說教材

　　教材這部分我將從教材的地位和作用、教學目標和重難點三個方面進行說課。

　　（一）教材的地位和作用

　　《歸園田居》是人教版八年級語文第六單元《詩四首》中的一首。屬于必讀課。本單元收錄了《三峽》、《短文兩篇》和《湖心亭看雪》等都是描繪自然山水景物的優秀詩篇。通過本單元學習，培養學生熱愛祖國秀美風光，理解詩人在嘈雜的社會環境中回歸清新自然的閑適之情。通過《歸園田居其三》的學習，使學生對山水田園詩有初步的了解，感受田園生活的喜人情趣和作者不同流俗的高尚情操。

　　陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現農村生活，表示對黑暗現實的不滿。他的詩情感真實，風格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。因此，引導學生通過學習本詩了解山水田園詩的風格特征，當是本詩的學習目標之一。

　　（二）關于教學目標和教學重難點

　　教學目標：

　　根據單元教學要求和學生情況，我們確定的教學目標是：感受作者的隱士情懷，領悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。

　　教學重點、難點：

　　理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活地精神，學習其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。

　　二、課時安排：1課時

　　三、教學器具：多媒體投影

　　四、關于教學過程：

　　（一）導語

　　在上課前，請同學們做兩個選擇題。

　　1、有兩種人生道路：A十年寒窗苦讀，金榜題名。B過著悠閑自得的生活，不上大學。

　　2、如果走入社會，有兩條路：A做官，有名有利B做農民，平平淡淡。

　　大家的選擇都有各自的理由，但其實我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉文學家陶淵明也曾經做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章。《歸園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學習這篇文章，學習陶淵明的舍與得。

　　3、簡要介紹陶淵明，晉代詩人，田園詩歌的開創者。側重于其“不為五斗米折腰”的品格。

　　4、聽讀，點撥“穢”、“荷”等字的讀音，學生朗讀。

　　5、理解詩意：

　　(1)“草盛豆苗稀”一句表明了什么？

　　(2)請想象“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣”所寫出的情景。并用自己的話描述一下。（前2句體現了農家生活的艱辛，后2句優美的月色描寫表現出作者不以為然，反而享受著這勞作之趣。）

　　(3)末句點明主旨，“但使愿無違”的“愿”是什么，陶淵明有怎樣的愿望？（不愿同流合污，為了能保持完整人格和高尚情操而甘受田間生活的艱辛。）

　　6、總結：此詩寫田園勞作之樂，表現了詩人愉快恬淡的心情和對歸隱生活的滿足遁世思想。用語平淡自然，樸素如口語，不見絲毫修飾，但平常中富于情趣，夜色柔和優美，意境醇美。“帶月荷鋤歸”一句，展現了一幅美麗的“月夜歸耕圖”。

　　7、朗讀并背誦。

《歸園田居》教學設計 篇11

　　一、說教材的地位和作用

　　這首詩選自高中語文必修二詩歌單元。陶淵明的詩作內容比較簡單，選入中學課本的這幾篇都是講自己向往的田園生活以此來彰顯自己的選擇。加上初中已經學過《歸園田居（其三）》《飲酒》《桃花源記》《五柳先生傳》，學生對陶淵明已經有一定的熟知度。必修二詩歌單元選編這篇《歸園田居》，后面必修五還有陶淵明的一篇駢文《歸去來兮辭》，我希望高中可以給學生不同的視角，讓學生對陶淵明的認識有逐漸深入的了解，而不是拘囿于我們給陶淵明貼的標簽。

　　二、說學情

　　高一學生還未形成系統的知識體系，在發散思維和表達能力上還有所欠缺。雖然對陶淵明已經有一定的認識，但是還不夠深入，高中再讀陶淵明希望給他們更深層的認識和引導。同時，高一孩子思維很活躍，有強烈的表達欲望，但是表達效果可能會不夠規范，需要慢慢貫徹。

　　三、說教學目標：

　　《語文課程標準》要求：欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯系文化背景做出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗。針對這些，我制定的教學目標是： 知識與技能：理解全詩描寫的內容，探知陶淵明其人其文。

　　過程與方法：觸摸詩人隱藏在詩歌語言和意象之后的詩心。體味作者對黑暗官場的厭惡之情和對田園生活的喜愛之情。

　　情感態度價值觀：學習作者詩意的面對殘酷的現實生活，在激流中積極進取堅持自身。

　　四、說教學重點難點：

　　探究陶淵明在詩歌語言和意象之后的詩心，學習作者詩意地面對殘酷的現實生活，在激流中積極進取堅持自身。

　　五、說教學方法

　　合作探究法：古典詩歌語言精練，內涵豐富，教學時應該讓學生展開充分想象，來體會其文其人。在討論時，通過合作探究，積極表達自己的觀點。

　　六、說學法

　　想象法：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且

　　是知識進化的源泉”（愛因斯坦）想象力在語文學習中尤其重要。

　　自主合作探究：教學過程中注意激發學生的好奇心、求知欲和學習興趣，尊重學生的個體差異，培養學生自主學習的意識和習慣，培養學生自己獨特的見解和能力。

　　七、說教學過程：

　　（一）導入：

　　展示作品《我向往的生活》，初步引導：你理想中的生活是什么樣子的？每個人都有每個人的選擇，你披荊斬棘歷經高考，你的人生規劃是什么樣的？每個人的人生規劃不同，我們來看看陶淵明的選擇。

　　（二）以文本為基礎探究陶淵明是一個什么樣的人，細品陶淵明其文其人，感受陶淵明的人性光輝。

　　（三）探究討論：你如何看待陶淵明的歸隱？是贊成還是反對？

　　教師再進一步追問：你的人生規劃是什么？在現代社會中，社會難免有些許污濁之氣和陰暗面，我們應該怎么做？我們學習陶淵明并不是學他的歸隱田園而是那種純凈的堅守，最后得出結論：積極抗爭，固為上策；隨波逐流，才是下策；潔身自好，不失良策。

　　最后展示以積極進取為生活態度的《我向往的生活》，做到首尾照應，進一步滲透。 綜合整節課內容，并聯系實際，確定本節課的題目是《不忘初心 方得始終》。

　　八、說作業設計：

　　寫作文片段《我向往的生活》。

　　九、說板書設計：

　　十、說課后反思：

　　優點：

　　1、教學設計上創新，有自己獨特的思想，聯系現實生活創設情境，精心設計導入，注重科學態度、人文精神、創新意識的教育滲透；注重學生良好精神面貌、思想情感，以及科學的思維方式和生活方式形成。對于處于懵懂青春期的學生進行了正確的明確的價值觀的引導，這是教育最重要的意義。

　　2、重難點把握準確適當，教學設計銜接較好，教學目標得到了很好的貫徹，板書設計規范切合主題，作業設計和目標一脈相承。

　　不足：

　　1、詩歌是朗讀的藝術，因為課堂容量大，為學生提供的朗讀的機會有點少，朗讀的形式也比較單一，應該齊讀、范讀、請讀等多種方式相結合。

　　2、對學生的引導不夠。因為是公開課，學生難免緊張，加上高一的學生語文學習的思維方式并未形成，沒有形成知識體系，回答問題不積極，缺少自己的思考，回答問題欠缺自我意識，課堂少了一些靈動和精彩。

　　3、上課節奏有點快，不能很好的關照到學生，放手教給學生的時間不夠，沒有讓學生充分的表達和參與。

　　4、教學設計可以再做修改：不再是以“陶淵明是一個什么樣的人”為線索貫穿，而是從探究文章入手，其文—其人—延伸拓展，這樣環節脈絡更加清晰，也能節省出來時間留給學生展開討論。

《歸園田居》教學設計 篇12

　　1、了解陶淵明的生平及其詩歌的基本特征。

　　2、學習詩中情景交融的藝術手法。

　　3、領悟詩人的田園情懷，追求自由獨立的精神品格。

　　[教學重點]

　　1、領悟詩人憎惡官場，熱愛田園，追求自由的思想傾向。

　　2、背誦全詩。

　　[教學難點]

　　學習詩中情景交融的藝術手法。

　　[教學方法]    誦讀式、討論式、啟發式

　　[教學時數]    1課時

　　[教學過程]

　　一、導入新課

　　初中時我們學過《桃花源記》，誰能說說桃花源是個什么樣的地方？

　　（景美，景色怡人；人美，熱情好客，淳樸善良；生活美，沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，人人勞動，豐衣足食，幸福安寧。）

　　思考：陶淵明為什么要創造這個理想王國？

　　明確：陶淵明想以這個幸福的世外桃源來寄托自己祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉，社會黑暗，政局動蕩，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有安定的生活環境，桃花源正是這樣的理想居所。

　　在上課前，請同學們做兩個選擇題。

　　1、有兩種人生道路：a 十年寒窗苦讀，金榜題名。 b 過著悠閑自得的生活，不上大學。

　　2、如果走入社會，有兩條路：a 做官，有名有利 b 做農民，平平淡淡。

　　大家的選擇都有各自的理由，但其實我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的

　　人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學家陶淵明也曾經做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章。《歸園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學習這篇文章，學習陶淵明的舍與得。

　　二、作者簡介

　　陶淵明（365—427）名潛，字元亮，自號“五柳先生”，私謚靖節，潯陽柴桑人，東晉時期詩人，辭賦家、散文家。陶淵明生于一個沒落的仕宦家庭，祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官，母親是東晉名士孟嘉的女兒。

　　三個時期 

　　第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從他29歲到41歲。（重點指出辭去彭澤縣令這件事）第三時期，歸田時期，歸田后20多年，是他創作是豐富的時期。

　　詩歌特征 

　　一種是平淡自然、蕭散沖澹。主要指那些田園詩，用語質樸自然，清新疏朗，人們常引的“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》其五），可謂是此類代表。另一種是慷慨激昂，豪放有力。主要指那些詠詩擬古之作，用語豪邁剛烈，感情激越。人們對此稱道的《詠荊軻》以及被魯迅稱為“金剛怒目”式的“精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在”（《讀山海經》其十）便屬這一類。

　　三、整體感知

　　1、誦讀詩歌

　　2、背誦指導

　　（1）從“本性”說起

　　（2）以“羈鳥”“池魚”起興

　　（3）田園風光：

　　一個面——開荒南野際……      看——炊煙、村落

　　兩條直線——方宅、草屋        聽——狗吠、雞鳴

　　前后的點——榆柳、桃李

　　（4）歸田心情

　　四、詩題解讀

　　思考：“歸園田居”的意思明確告訴我們要回到園田生活，那么它的題眼是什么？這個明示信息下還潛藏著哪些隱性的信息和值得我們思考的問題？

　　明確：

　　1、從何而歸？          2、 為何而歸？

　　3、歸向何處？          4、 歸去如何？

　　五、問題討論

　　（自由誦讀，思考上面四個問題）

　　（1）從何而歸？

　　塵網

　　樊籠

　　官場生活—喻      情—厭惡悔恨

　　追問：為什么要如此比喻？表現了詩人怎樣的情感？

　　（對官場生活的厭惡）

　　分析：“誤落塵網中，一去三十年”，是作者對自己整個前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔。“塵網”足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場極端厭惡，“三十年”實應為“十三年”夸大了數字，說明了時間之長，痛苦之深。

　　（2）為何而歸？

　　明確：

　　討論：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？作者說“誤落塵網中”，豈是一“誤”字所能解釋？

　　提示：在封建社會，人們要建功立業，要實現政治理想，只能當官，走仕途。但是當時的東晉政治腐敗，社會動亂，門閥勢力飛揚跋扈，統治階級熱衷于追名逐利，在這樣政治局面下想實現進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。

　　明確：養家糊口，大濟蒼生，仕途不得志，難以施展抱負。

　　（3）歸向何處？

　　明確：歸向園田

　　思考：如何理解“守拙”？言外之意是什么？

　　明確：反對機巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏，爾虞我詐，怕自己受到官場不良影響而失其本心，官場是個是非之地，沒有那種當官的本領，很難往上爬。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作“羈鳥”“池魚”。所以，“歸園田”是為了保持自己精神上的獨立和自由。

　　提問：詩人筆下的田園景色有何特點？抓住幾組意象分析。

　　（找出描寫田園景色的詩句，然后齊讀）

　　明確：恬靜  幽雅  空闊  朦朧

　　近處：宅院、林木，親切可即

　　遠處：村落、炊煙，給人以悠長的遐思

　　色彩：桃紅、柳綠，環境幽雅美麗

　　聲音：狗吠、雞鳴，以動襯靜，更顯寧靜和平

　　（4）歸去如何？

　　從詩中找出蘊涵作者情感的詞語。

　　明確：無塵染/有余閑/久/復——自由、安逸、喜悅。

　　提問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

　　明確：厭惡官場，熱愛田園，追求精神上的自由和獨立。

　　六、探究、討論

　　聯想思辨（結合《歸去來兮辭》的作者辭官歸隱）。有的人說這是一種消極避世的態度，你有什么看法（討論）？

　　[點撥]

　　學生各抒幾見，只要能自圓其說就可以。要根據整首詩，聯系作者的生平、思想、寫作背景來發表自己的觀點。

　　[明確]

　　“世與我而相遺，復駕言兮焉求？”陶淵明辭官歸隱是在對污濁的現實社會絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨立人格、渴望自由的道路，與當時社會的“學而優則仕”是格格不入的。在當時的社會來看，陶淵明堅持高尚的志趣是一種對黑暗官場的反叛，具有積極意義。

　　但是，要改造社會，要清除污濁，不能單*“歸隱”與“獨善”，應該兼濟天下、積極地參加社會活動。從這點來說，陶淵明放棄了大濟蒼生的理想則有其消極的一面。

　　由此可見，陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟蒼生，曾為陶淵明的人生追求。而消極避世的道家思想在“誤落塵網”XX年之后，“悟幾往之不諫，改心為形役”為“形為心役”找到真正的自我——質性自然。這一儒道思想在現在看來并非完全是一種消極的思想。

　　[說明]

　　作者的這一思想為以后歷代不得志的知識分子提供了一個精神上的歸宿，同時也為學生的批判創新提供了材料，有助于培養學生的思維能力、感悟能力。

　　七、藝術特點：

　　1、情景交融

　　近處：宅院、林木            厭惡官場

　　遠處：村落、炊煙            向往田園

　　色彩：桃紅、柳綠            追求自由

　　聲音：狗吠、雞鳴            保持高潔

　　2、語言質樸。

　　八、小結全文：

　　《歸園田居》主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農村后的自由生活和愉快心情。這種情緒用一個詞組來概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學士所追求的至高至真的境界。

　　九、布置作業：背誦全詩。

　　板書設計：

　　歸園田居（其一）

　　陶淵明

　　從何而歸？           為何而歸？

　　歸向何處？           歸去如何？

《歸園田居》教學設計 篇13

　　一、說教材

　　《歸園田居》是普通高中課程標準實驗教科書語文必修二第二單元的一首詩歌，它是陶淵明歸隱后的作品。寫的是田園之樂，實際表明的是作者不愿與世俗同流合污的心聲。學習該詩，有助于學生了解山水田園詩的特點，感受者不同流俗的高尚情操，同時可以培養學生初步的鑒賞古典詩歌的能力。因此，它十分重要。

　　二、說學情

　　學生通過小學、初中的系統學習和本冊古詩部分的集中學習，初步掌握了讀詩的基本方法，有了一定的古詩鑒賞能力，但是還未能形成成熟的穩定的學習方式。同時，本單元學習是高中第一次接觸古代詩歌，詩歌語言上的障礙和時間上的跨度對他們來說都是學習上的困難。因此教師要引導學生自主學習，合作學習，為他們設置學習情境，提供合作探究的機會。

　　三、說目標

　　根據教材、學情及課標要求，我確定以下的教學目標：

　　知識與能力：了解作者及寫作背景，抓住重點詞句，領會詩歌真摯的情感。

　　過程與方法：通過誦讀，感悟內容；通過自主、合作、探究，體會作者的人生志趣。

　　情感態度與價值觀：真確看待歸隱行為，培養學生健康高尚的審美情趣。

　　四、說教學重點和難點

　　重點：

　　1、背誦并默寫四首詩。

　　2、體會詩詞的意境美、語言美。

　　難點：激發學生想象，再現詩歌畫面，深刻體會景物描寫中蘊含著的深厚的情思。

　　五.說教法和學法

　　教法：

　　1、誦讀法；

　　2、問題引導法；

　　3、交流討論法；

　　4、點撥法。

　　學法：

　　1、自主學習法——搜集資料、自主思考、主動探究、解決問題。

　　2、勾畫圈點法——勾出文中的重點句，養成不動筆墨不讀書的良好閱讀習慣。

　　3、合作探究研討法——交流討論，共同研讀。

　　六、說教學過程

　　《歸園田居》是略讀課文，但它又是屬于高中階段學習古詩文的開始，對以后繼續學習詩歌有承上啟下的作用。據此，我安排了一個課時的教學。具體步驟是：

　　（一）激趣導入

　　人的一生有許多次取舍，這些取舍是否滿意不取決于他人的議論，而在于自己的心境。當一個農民，在許多朝代都會被人恥笑。但東晉的陶淵明卻辭官不做，寧可歸隱農村，做一個農民，為什么呢？今天我們來學習他的《歸園田居》，了解他的思想初衷。（板書課題）

　　（二）作者介紹 （由學生完成）

　　（三）誦讀感知

　　1、一生朗讀，教師點評：五言詩歌斷句上有別于四言及雜言之處：二二一拍，二一二拍。

　　2、聽朗讀錄音，學生校正。

　　3、學生齊讀背誦。

　　（四）合作探究

　　圍繞“歸”字，回答四個問題：⑴從何而歸？⑵為何而歸？⑶歸向何處？⑷歸去如何？在探究這些問題時，注重圈點和朗讀。

　　1、從何而歸？ 明確：“塵網”、“樊籠”。

　　追問：“塵網”、“樊籠”比喻什么？明確：官場生活（“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）。

　　追問：為什么要如此比喻？表現了詩人怎樣的情感？

　　明確：對官場生活的厭惡。東晉末年權力之爭劇烈，陶淵明既不愿成為上層統治階級矛盾斗爭的犧牲品，因此十分痛苦。

　　2、為何歸來？ 性本愛丘山（本性）

　　追問：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？

　　明確：“誤落塵網中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）追問：據我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎？

　　明確：①矛盾心態：家庭和儒家思想的影響，有“大濟蒼生”的抱負；仕途不得志，難以施展抱負。②徹底悔悟。③也許是一種托詞。

　　3、歸向何處？ 明確：歸向園田

　　4、歸去如何？請從詩中找出蘊涵作者情感的詩句詞語。

　　明確：“無塵雜”/有余閑/久/復（注意煉字）——自由、安逸、喜悅。

　　追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？明確：厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨立。

　　（五）拓展延伸：有的人說這是一種消極避世的態度，你有什么看法（討論）？

　　[點撥]

　　學生各抒幾見，只要能自圓其說就可以要根據整首詩，聯系作者的生平、思想、寫作背景來發表自己的觀點。

　　明確：陶淵明辭官歸隱是在對污濁的現實社會絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨立人格、渴望自由的道路，與當時社會的“學而優則仕”是格格不入的在當時的社會來看，陶淵明堅持高尚的志趣是一種對黑暗官場的反叛，具有積極意義。

　　但是，要改造社會，要清除污濁，不能單“歸隱”與“獨善”，應該兼濟天下、積極地參加社會活動從這點來說，陶淵明放棄了大濟蒼生的理想則有其消極的一面。

　　（六）堂上總結陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫農村生活風貌的，有寫詩人跟鄉鄰們交往的，有寫詩人出游的，這一首專寫詩人的勞動，這些詩都以抒情為主，表現了詩人對田園生活的熱愛和終生隱居的意愿，用語自然樸實，很值得品味。

　　七、說作業：

　　根據本文寫一篇關于田園生活的散文，600字以上。

　　八、說板書設計

　　板書方面，我力爭簡潔明了，采用語詞式板書，既點名本課的教學要點，又方便學生理解、識記，達到畫龍點睛的作用，讓教師的教和學生的學有機的結合起來。

《歸園田居》教學設計 篇14

　　《歸園田居》（其三）課堂實錄

　　師：今天我們學習陶淵明的《歸園田居》（其三）。我們剛學習過他的《桃花源記》，誰來談一下對陶淵明的理解？

　　生1：東晉人，曾經不為五斗米折腰。

　　師：大家補充。

　　生2：做過彭澤縣令，寫了五首《歸園田居》。他厭惡當時黑暗的官場。

　　生3：是山水田園詩的鼻祖，他的很多詩表達了對田園生活的向往。

　　生4：還有，他好像后來的生活很苦。

　　師：是啊，人總是在選擇中放棄，在選擇中忍受的。現在大家結合注釋，默讀一遍詩歌，弄懂基本的讀音和字義好嗎？

　　生默讀，交流詞義。3分鐘后。

　　一讀文本：讀出一種尷尬和一種辛苦。

　　師：早晨的時候我們背誦了此詩，現在我們來進行正式的第一遍朗讀——請同學們讀出一種尷尬和一種辛苦。然后我讓同學帶表情和動作地朗讀。

　　生讀。2分鐘后

　　生3：老師，我來讀。“種豆南山下”（平緩）“草盛豆苗稀”（兩手攤開，做無奈狀）。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”（做勞累無奈狀，勞累，語氣低）“道狹草木長，夕露沾我衣”（做無奈狀，語氣低下）“衣沾不足惜，但使愿無違”（甩頭做無畏狀）

　　生鼓掌

　　師：誰來點評生3的表現

　　生5：基本上把握了詩歌的意思，有尷尬，有無奈。我覺得語氣還不夠準確。

　　師：哪里？

　　生5：最后一句應該讀出一種堅定的語氣。

　　師：你來。

　　生5：讀（語氣堅定）

　　師：誰來談談詩中的尷尬和辛苦？

　　生6：辭官高高興興來種田，結果是草比苗旺，尷尬；每天要披星戴月地勞動，辛苦。

　　生7：還有，草弄衣服，露水把衣服都弄濕了，很狼狽。

　　師：還有補充嗎？（過了一會，沒有）

　　二讀文本：讀出兩個轉折和一種執著。

　　生：慢慢品讀

　　生8：老師我讀出了。

　　師：講。

　　生8：“夕露沾我衣，衣沾不足惜”是一個轉折，“但使愿無違”是第二個轉折。

　　生9：不是，這其實是一個轉折，就是這些小的沾濕累的東西都不必在乎，只要自己的意愿沒有違背。

　　生2：我同意生9的說法。還有一個轉折應該是在開頭兩句，在草比苗勝的現實情況下，陶淵明沒有放棄而是早早起床，很晚才歸來。

　　生10（著急舉手）：老師我明白了，“一種執著”就是戰勝荒蕪的執著，面對困難不退縮，而是用努力戰勝它。（有同學鼓掌）

　　生11：老師，我覺得他說的不是很準確，這首詩應該是同一種執著，不可能有兩種執著。記得在初一的時候你給我們將“學而第一1。1”的時候，你告訴我們很多人都解讀錯了，一段話不可能有幾個主題，所以我認為這首詩中的兩個轉折應該表現的是同一個執著。

　　生10：那你說是什么執著呢？

　　生11：后面有個“但使愿無違”應該是作者的“愿”，結合我們對陶淵明的了解，應該是回歸田園的強烈愿望。

　　生10：那怎么理解第一個轉折呢？

　　生11：啞口無言

　　師：應該有個結合點吧！（學生交頭接耳，沒有反應）

　　三讀文本：讀出一幅圖畫和一種愉悅。

　　師：好，現在我們進入第三個環節——請讀出一幅圖畫和一種愉悅。

　　師：提示：大家先尋找可能出現畫面的語句，然后認真體會交流。

　　生：讀，然后交流。

　　生12：老師，我找到了。（師點頭默許）“道狹草木長”句。我仿佛看到了狹窄的道路兩旁長滿了草，一個老人在這樣充滿詩意的田間小路上獨行。

　　師：嗯~（聲音拉長）

　　生4：他找的這幅圖畫，和開頭的草荒差不多，我覺得不準確。（有同學笑）

　　生7：我覺得應該是“帶月荷鋤歸”句。

　　師：用“白描”手法概括。

　　生7：一人，一月，一路。

　　師：月下散步圖？

　　生9：一鋤。

　　師：勞動晚歸圖。此圖有何意味？

　　生13：溫馨、和諧。

　　師：請同學們用“沒有……，有的是……”的句式說。

　　生6：沒有勞動的艱辛，有的是月下晚歸的愜意。

　　生14：沒有官場的黑暗，有的是勞動的詩意。

　　生15：沒有官場的勾心斗角，有的是勞動的快樂。

　　生16：沒有沒有耕種好的遺憾，有的是對勞作的享受……'

　　師：同學生說的很好，有了圖畫，愉悅也被你們說出來了。第一個轉折理解了嗎？

　　生11：理解了。有一種對田園的渴望支撐他不怕勞苦，地荒怕什么，勞動就是了，總比在官場滾混強。（同學們大笑）

　　師：對，就是這種對官場的厭惡和對田園的無限向往的執著。勞動的苦中也有樂。那么，苦衷有樂本質也是苦啊，作者寫勞動的辛苦的作用是什么？

　　生17：這個簡單，就是反襯官場的黑暗了。你想，這么苦的勞作作者都能苦中作樂，作者寧愿放棄官場，回歸田園，不是說明官場對他這種正直的人來說更苦嗎？

　　師：概括得好。

　　下面我們進入第四個環節——讀出一種樸實和一種人格

　　四讀文本：讀出一種樸實和一種人格。

　　師：這里說的樸實是文風。

　　生讀、思考。

　　生18：這首詩歌的語言好像對面談話，沒有一點含蓄。

　　生19：這首詩和一般詩歌最大的區別是作者沒有選擇什么意象來營造某種意境，都平白如話。

　　生20：你看“草盛豆苗稀”，傻子都知道寫的什么東西。

　　師：這點大家都能理解。不過以后大家不能這樣說喲，要用專業的術語來說。現在大家來自由談談作者的人

　　生21：作者寧愿選擇勞苦的田園勞動，也不留在官場，表達了作者對官場的厭惡。

　　生22：作者在田園勞動中發現了生活的樂趣，表現了作者的隱逸思想。

　　生23：作者之所以厭惡官場，表達了作者不與黑暗同流合污的潔身自好。

　　師：誰能用一句話準確概括。用“這首詩通過……表現了……”的句式

　　生24：這首詩通過作者對田園生活的苦中作樂，表現了作者對田園隱逸生活的向往和對官場的厭惡

　　生25：這首詩通過作者對田園生活苦中作樂的標繪，表現了作者對隱逸生活的向往；通過對隱逸生活的向往，表現了對黑暗官場的厭惡；通過對黑暗莞城的厭惡，表現了作者的潔身自好的高尚人格。

　　師：好，生25用一組排比，完美地概括了陶淵明的人格。今天的課就上到這里，同學們再見。