《促進(jìn)民族大融合》教案（精選2篇）
《促進(jìn)民族大融合》教案 篇1
一、教材分析
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
北魏孝文帝改革的影響及評價(jià)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識與能力
(1)識記：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的表現(xiàn);尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校;恢復(fù)漢族禮儀制度;采納漢族封建統(tǒng)治制度;漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為社會風(fēng)俗習(xí)慣的主體;鮮卑族的文化精華融入漢族文化中;
(2)孝文帝改革后北魏社會在經(jīng)濟(jì)、政治、風(fēng)俗習(xí)慣的變化及它們之間相互關(guān)系;認(rèn)識經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，政權(quán)封建化，民族的交流與融合這三個(gè)方面不是孤立的，而是相對聯(lián)系的;
(3)探究孝文帝改革的最重要的歷史意義在于促進(jìn)了北方以鮮卑族為中心的民族大融合，消除了民族隔閡，為國家由分裂到統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生概括分析史實(shí)的能力和提高學(xué)生的論證和表達(dá)能力。
2、過程與方法：
(1)小組討論：通過對北魏孝文帝歷史作用的分析，培養(yǎng)學(xué)生對歷史現(xiàn)象的辯證分析、比較能力，以及提高學(xué)生運(yùn)用正確歷史觀評價(jià)歷史任務(wù)的能力;
(2)查找有關(guān)孝文帝資料：認(rèn)識孝文帝改革和民族融合推動了中華民族的發(fā)展和中華文明的進(jìn)步，民族團(tuán)結(jié)和民族統(tǒng)一是歷史發(fā)展的潮流;
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
(1)通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到改革是社會發(fā)展的動力之一，還應(yīng)看到其銳意改革、不斷創(chuàng)新的精神，與時(shí)俱進(jìn)是一個(gè)國家、民族不斷進(jìn)步的靈魂;
(2)孝文帝改革在歷影響深遠(yuǎn)，促進(jìn)了民族大融合，進(jìn)而認(rèn)識到孝文帝是古代少數(shù)民族杰出的政治家、改革家。是中華民族的千古功臣;
(3)課堂討論孝文帝改革和民族大融合推動了中華民族的發(fā)展和中華文明的進(jìn)步;民族團(tuán)結(jié)和民族統(tǒng)一是歷史發(fā)展的潮流。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：孝文帝改革對政權(quán)封建化進(jìn)程的作用。
難點(diǎn)：孝文帝改革對民族融合和國家統(tǒng)一的歷史意義。
【教學(xué)建議】
本課教材從三個(gè)方面向?qū)W生介紹了孝文帝改革后的影響：經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，政權(quán)封建化，民族的交流與融合。這三個(gè)方面不是孤立的而是相互聯(lián)系的：孝文帝改革推行均田制、三長制及租調(diào)制，把農(nóng)民與土地緊密結(jié)合起來，使鮮卑的牧民轉(zhuǎn)化為農(nóng)民，擴(kuò)大和鞏固了自耕農(nóng)隊(duì)伍，經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)與發(fā)展，促進(jìn)了民族融合。生產(chǎn)、生活方式的變化推動了鮮卑族統(tǒng)治者接受漢族先進(jìn)文化與制度，如興儒學(xué)、恢復(fù)漢族禮樂制度、定官制、修律令等，大大加速了政權(quán)封建化進(jìn)程。孝文帝移風(fēng)易俗的改革和經(jīng)濟(jì)、政治的變化又使鮮卑族等少數(shù)民族與漢族交往密切、交流頻繁，風(fēng)俗習(xí)慣逐漸趨同化，漢族的風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會風(fēng)俗習(xí)慣的主體，同時(shí)鮮卑族原有的文化精華也融入漢族文化之中。建議教師通過探究問題、分析圖片和課堂討論的形式讓學(xué)生認(rèn)識這三方面的相互關(guān)系，把握本課的中心和線索，進(jìn)而高屋建瓴地認(rèn)識到中華民族是多民族的統(tǒng)一體，民族融合是中華民族形成的重要過程，孝文帝改革是促進(jìn)民族大融合的一項(xiàng)力措，使學(xué)生體會到孝文帝是一位杰出的少數(shù)民族政治家、改革家，加強(qiáng)了這堂課的思想性。
二、教學(xué)過程：
★新課導(dǎo)入：
利用教材中的引言導(dǎo)入新課：
教師先出示山西大同云岡石窟和河南龍門石窟的兩幅佛像圖片。
師：通過這些圖片，你從中獲得哪些歷史信息?
生1：北魏佛教文化的興盛。
生2：北魏石窟藝術(shù)的發(fā)展。
生3：孝文帝改革前后佛像的迥異。……
師：這些作品的藝術(shù)風(fēng)格有何不同?說明了什么問題?
生1：云岡石窟的佛像主要是北魏時(shí)期開鑿的，這些雕像共同的特征是：面相豐滿，目大眉長，鼻梁高隆，直通額際，口唇較薄，嘴角微微上翹，呈微笑之意，肩寬胸挺，軀肢渾厚健壯，神態(tài)溫靜具有偉丈夫的氣概。體貌表現(xiàn)了少數(shù)民族的特征。
生2：龍門石窟的佛教造像面容清瘦，褒衣博帶，性格爽朗，風(fēng)神飄逸，從側(cè)面反映了孝文帝孝文帝遷都后，大力推行漢化，帶有明顯的漢族文化的特征。
師：對，從上面兩幅佛像造型看出，北魏孝文帝改革前后所發(fā)生的重大變化。那么，除了服飾變化外，孝文帝的改革還引起了哪些方面的變化呢?由此導(dǎo)入新課。
★講授新課
北魏孝文帝改革的主要影響
(一)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮：
1、農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展：
(1)表現(xiàn)：
①生產(chǎn)工具的改進(jìn)：整地碎土工具的復(fù)雜化與精耕細(xì)作;
②耕作技術(shù)的提高：“寧可少好，不可多惡”，“頃不比畝善”;
③重視興修水利：有水田之處通渠灌溉;
④經(jīng)濟(jì)作物和畜牧業(yè)的發(fā)展;
⑤荒地得到更多地開墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增殖。
(2)原因：
①政府政策的調(diào)整即孝文帝改革推行的均田制、三長制和租調(diào)制;
②民族大融合的影響;
③農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展包括生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕作技術(shù)的進(jìn)步，水利設(shè)施的興修等
2、手工業(yè)的成就：
(1)表現(xiàn)：
①絲織業(yè)發(fā)展達(dá)到魏晉以來的水平：絹布產(chǎn)量大增，府存絹帛多;
②制瓷業(yè)的發(fā)展對唐宋時(shí)期北方瓷器的繁盛有直接影響：
北魏遷都洛陽以后，制瓷業(yè)又發(fā)展起來。北方青瓷在造型、胎釉、紋飾等方面與南方不同，一般器型較大，以尊、瓶、罐、缽之類居多。胎體厚重,胎色灰白,釉較厚，玻璃質(zhì)強(qiáng)，流動性大，器表往往有玻璃質(zhì)流珠現(xiàn)象。器物多以蓮花瓣紋、忍冬紋作裝飾，裝飾方法有堆貼、模印、刻劃多種。北方青瓷的蓮花紋飾與佛教的盛行關(guān)系密切。
(2)原因：農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，孝文帝的扶持政策。
3、商業(yè)活動的活躍：
(1)表現(xiàn)：
①洛陽大市場的繁榮：設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏;貨源充足、交易活躍，商人實(shí)力雄厚。如市場上金銀、錦繡、瓷器、漆器等，應(yīng)有盡有;全城十多萬戶居民中，有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠(yuǎn)方異國的商人。
②重新鑄造銅錢;
③對外貿(mào)易有長足發(fā)展：與朝鮮半島諸國、日本以及地中海沿岸國家都有貿(mào)易往來。
(2)原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展;孝文帝鑄造銅錢，重視和支持商業(yè)。
(二)政權(quán)封建化的加速：
1、措施：
①尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校：孝文帝從小熟讀儒家經(jīng)典，建孔廟并親自祭拜，起用儒家人士，興辦太學(xué)，教授儒家經(jīng)典，培養(yǎng)人才。儒家文化是漢文化的主體，儒學(xué)既重外在的行為規(guī)范又重內(nèi)在道德的自律，維護(hù)了封建統(tǒng)治和社會秩序的穩(wěn)定。
②恢復(fù)漢族禮樂制度：所謂禮樂制度是周代最早對“禮”(祭祀、朝食等儀式)和“樂”(伴隨“禮”進(jìn)行的樂舞)作出規(guī)定的制度，是對宗法制和等級制的強(qiáng)調(diào)和固定。孔子對禮樂制度加以系統(tǒng)的理論說明，提出“仁”的理念，高揚(yáng)仁愛與和諧的思想，用以提升和深化已有的禮樂文化，使禮樂文化進(jìn)一步成為禮儀文化，歷代統(tǒng)治者沿用這一制度來維護(hù)統(tǒng)治。孝文帝制定各種禮儀制度，廢置鮮卑族的祭祀禮儀，改用漢族的祭祀禮儀，加速了政權(quán)的封建化，最終維護(hù)鮮卑族的統(tǒng)治。③采納漢族封建統(tǒng)治制度：孝文帝仿漢官制，制定北魏官制。修律令，廢除一些帶有奴隸制成份的落后殘酷的法律，保證了漢化政策與制度的施行。
2、影響：北魏統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對北魏的政治生活乃至整個(gè)中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
(三)民族的交流與融合：
1、表現(xiàn)：
(1)生活習(xí)慣的漢化：即三個(gè)變化——
①鮮卑族經(jīng)濟(jì)方式的變化：鮮卑族筑起簡陋的房舍，經(jīng)營小塊土地，最終脫離了游牧生活和部落聯(lián)系，開始轉(zhuǎn)向中原漢族的農(nóng)業(yè)文明。
②鮮卑族的階級成分的變化：遷居洛陽的鮮卑族勞動者陸續(xù)成為中原的農(nóng)民，貴族占領(lǐng)良田成為中原的封建地主，有的還兼事工商業(yè)。
③生活習(xí)慣也發(fā)生變化：漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)封建社會風(fēng)俗習(xí)慣的主體。
(2)鮮卑族優(yōu)秀文化的融入：
①鮮卑族畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的融入：如北魏賈思勰寫的《齊民要術(shù)》，總結(jié)了北方先進(jìn)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，對北方的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)起著一定的影響。
②服飾與風(fēng)俗的融入：如詩歌描寫漢族女子“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”。
③食物的融入：如教材插圖《漢人胡食畫像磚》就是明證。
2、影響：北魏孝文帝改革緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
【合作探究】今天我們吃著烤羊肉串，徜徉在云岡石窟中，遙想當(dāng)年鮮卑人叱咤風(fēng)云、橫掃天下的氣勢，他們作為單一的民族消失了，從這個(gè)角度上說孝文帝或許被稱為歷史的罪人，但孝文帝的改革順應(yīng)了民族融合的大趨勢，推動以鮮卑族為中心的北方少數(shù)民族的漢化進(jìn)程，為中華民族注入了新鮮血液，鮮卑族及鮮卑文明在一個(gè)民族大家庭里也得到了永生。我們又誰能說得清自己身上是否流淌著鮮卑族人的血液?中華民族千百年來的凝聚力就是來自于歷無數(shù)次的民族融合。
請大家結(jié)合孝文帝改革的三節(jié)內(nèi)容，分析孝文帝改革成功的原因是什么?對我們今天的改革有何啟示?談?wù)勀銓π⑽牡鄹母锏脑u價(jià)。
提示：
成功的原因：
①改革順應(yīng)了時(shí)代潮流;
②符合民族融合趨勢和各族人民的愿望;
③符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要;
④孝文帝的膽略和卓越見識，沖破阻力，毅然改革。
認(rèn)識：
①先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后;
②改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意;
③任何改革都不是一帆風(fēng)順;
④民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的。
評價(jià)：
孝文帝改革促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，加強(qiáng)了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。
★教學(xué)小結(jié)：
北魏孝文帝在階級矛盾和民族矛盾尖銳的情況下積極地、主動地、徹底地進(jìn)行了一系列改革，這場改革是由馮太后和孝文帝自上而下掀起的一次改變北魏社會面貌的封建化改革運(yùn)動，它使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：社會制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族化，從而有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。
三、問題解答：
★學(xué)思之窗：
北魏的貴族大都經(jīng)商的事實(shí)，說明了什么問題?
參考答案提示：北魏商業(yè)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)深入人心;鮮卑族逐漸漢化。
★本課測評：
1、北魏孝文帝實(shí)施改革后，北魏的社會經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了哪些變化?這些變化對北魏社會歷史的發(fā)展又具有什么樣的影響?
參考答案提示：社會經(jīng)濟(jì)的變化
農(nóng)業(yè)：荒地得到開墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增加，耕作技術(shù)提高，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)。
手工業(yè)活躍：民間和官辦手工業(yè)發(fā)展快，絹布產(chǎn)量增加且工藝精湛，北方青瓷出現(xiàn)。
商業(yè)活動活躍：洛陽出現(xiàn)許多大市場，貨源充足，交易活躍，對外貿(mào)易遠(yuǎn)達(dá)西方國家。
影響：經(jīng)濟(jì)的變化推動了鮮卑族的游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，增加了國家收入;經(jīng)濟(jì)的變化促使孝文帝進(jìn)一步接受漢族先進(jìn)文化與制度，加速政權(quán)的封建化進(jìn)程，鞏固了封建統(tǒng)治;經(jīng)濟(jì)的變化促進(jìn)了民族大融合，使鮮卑族等少數(shù)民族成為漢族一部分，為中華民族注入了新鮮血液。
2、為什么說孝文帝改革的最重要?dú)v史意義在于它促進(jìn)了中國北方地區(qū)的民族大融合，并為隋唐時(shí)期國家重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)?
參考答案提示：孝文帝改革是在民族矛盾和社會矛盾尖銳的情況下為發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治而進(jìn)行的自上而下的改革。經(jīng)濟(jì)上推行均田制和租調(diào)制，農(nóng)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)的主要成分，使游牧為主的鮮卑族變?yōu)檗r(nóng)民，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮;政治上遷都、實(shí)行官吏俸祿制，整頓吏治，設(shè)立三長制，采納漢族封建統(tǒng)治制度，這些措施加強(qiáng)了國家管理，鞏固了統(tǒng)治，團(tuán)結(jié)了漢族地主，有力地推動了政權(quán)的“漢化”。文化和風(fēng)俗習(xí)慣上全面接受漢族先進(jìn)文化，移風(fēng)易俗。這些措施促進(jìn)了鮮卑族人對漢族文化的認(rèn)同，加強(qiáng)了民族的交流與融合。孝文帝改革使鮮卑族最終融于漢族之中，有力地推動了中華民族的形成與發(fā)展。同時(shí)，南北之間民族隔閡的消除，北方經(jīng)濟(jì)的繁榮，為隋唐時(shí)期國家的重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
★學(xué)習(xí)延伸：
1、(略)
2、爭鳴：
對孝文帝改革的意義，學(xué)術(shù)界基本持肯定態(tài)度，但也不乏不同聲音。499年孝文帝去世后，北魏即進(jìn)入內(nèi)部動亂不已的多事之秋，二十余年之后，爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義，再過十余年，北魏分裂為東魏、西魏二國，實(shí)權(quán)分別落入高歡、宇文泰之手。因此，有學(xué)者認(rèn)為造成北魏后來局面的根源，實(shí)際上可以追溯到孝文帝改革。因?yàn)椋⑽牡凵崞匠沁w洛陽，改鮮卑武勇之風(fēng)為漢人文弱之風(fēng)，進(jìn)一步削弱北魏軍事力量，這是他終不能強(qiáng)大魏國的重要原因。并說孝文帝的改革，學(xué)來的主要是漢人的繁文縟節(jié)，丟掉的恰恰是拓拔的長處——勇武質(zhì)樸，這就加速了北魏的衰亡。
你同意上述見解嗎?談?wù)勀愕目捶ā?/p>
答(1)同意。在孝文帝統(tǒng)治期間，他通過 改革，學(xué)習(xí)漢人的生產(chǎn)和生活方式，用漢人的文化改造了鮮卑族，這些措施使鮮卑族丟棄了本民族的特色，導(dǎo)致了鮮卑族軍事力量的衰退和統(tǒng)治力量的削弱，加速了北魏的衰亡。
(2)不同意。遷都洛陽后，鮮卑族在孝文帝改革的推動下，其統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)的文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，更為重要的是改革促進(jìn)了北方民族的大融合，為隋唐時(shí)期結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。因此，對孝文帝改革應(yīng)充分肯定， 孝文帝是我國歷杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。
單元學(xué)習(xí)小結(jié)
一、重要概念簡釋
【均田制】
北魏時(shí)期實(shí)行的國有和私有相結(jié)合的封建土地制度。主要內(nèi)容是國家把荒地分給丁男露田40畝，婦女20畝;丁男受桑田20畝。露田在農(nóng)民60歲免課賦或身死時(shí)歸還政府;桑田傳給子孫。地主按級別也分給公田。均田制的實(shí)行，把農(nóng)民與土地結(jié)合起來，在一定程度上抑制了土地兼并，調(diào)動了農(nóng)民積極性，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。同時(shí)推動著鮮卑族經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)了民族大融合。
【三長制】
北魏的基層行政組織制度。為配合均田制的實(shí)行，北魏統(tǒng)治者規(guī)定：五家立一鄰長;五鄰設(shè)一里長;五里設(shè)一黨長。它的職責(zé)是檢查戶口，征收賦稅，征發(fā)徭役和兵役，推行均田制。它的推行，健全了縣以下的地方基層政權(quán)，完善了國家從中央到地方的行政體制，保證了國家對人民的控制，鞏固了北魏的統(tǒng)治。
【“漢化”措施】
北魏統(tǒng)治者實(shí)行的推動鮮卑族向漢族同化的措施。孝文帝基于對漢族先進(jìn)文化優(yōu)越性的認(rèn)識和鞏固統(tǒng)治的需要出發(fā)而自覺主動地實(shí)行的一系列改革措施。通過這些措施，從生產(chǎn)、社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣等全面接受漢族文化，大大促進(jìn)了民族融合，為結(jié)束南北分裂奠定了基礎(chǔ)。促進(jìn)了中華民族的形成與發(fā)展。
【遷都洛陽】
為加強(qiáng)對中原地區(qū)的統(tǒng)治，減少改革的阻力，孝文帝決定把首都從經(jīng)濟(jì)落后、地理環(huán)境偏遠(yuǎn)的平城遷往中原的政治經(jīng)濟(jì)文化中心洛陽。孝文帝克服阻力，設(shè)巧計(jì)遷都。遷都洛陽，為孝文帝進(jìn)一步的改革奠定了基礎(chǔ)。
二、歸納與總結(jié)
【單元內(nèi)容小結(jié)】
5世紀(jì)，北魏統(tǒng)一了黃河流域。當(dāng)時(shí)民族矛盾和階級矛盾尖銳，統(tǒng)治者面臨著嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)。為緩和民族矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治。基于對漢族文化優(yōu)越性的認(rèn)識，北魏統(tǒng)治者孝文帝自覺地、主動地進(jìn)行了大刀闊斧的改革。主要內(nèi)容為實(shí)行官吏俸祿制、均田制、三長制;恢復(fù)漢族禮樂制度，采納漢族封建統(tǒng)治制度;遷都洛陽，移風(fēng)易俗;尊儒崇經(jīng)等。改革推動了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮;爭取到了漢族地主階級的合作與擁護(hù)，鞏固了北魏的統(tǒng)治;改革使鮮卑族全面漢化，消除了民族隔閡，推動了鮮卑族為中心的北方少數(shù)民族的大融合，為國家重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，鮮卑族等少數(shù)民族的文化精華也融入漢文化中，為隋唐封建社會的繁榮創(chuàng)造了條件，推動了中華民族的發(fā)展。
三、歷史感悟(略)
《促進(jìn)民族大融合》教案 篇2
第三單元 第3課《促進(jìn)民族大融合》教案一、教學(xué)目標(biāo)目標(biāo)
內(nèi)容知識與能力過程與方法情感態(tài)度價(jià)值觀識記理解運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的表現(xiàn)孝文帝改革后北魏社會在經(jīng)濟(jì)、政治、風(fēng)俗習(xí)慣的變化及它們之間相互關(guān)系探究孝文帝改革的最重要的歷史意義在于促進(jìn)了北方以鮮卑族為中心的民族大融合，消除了民族隔閡，為國家由分裂到統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生概括分析史實(shí)的能力和提高學(xué)生的論證和表達(dá)能力制作表格
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問題探究改革是社會發(fā)展的動力之一政權(quán)封建化的加速尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校；恢復(fù)漢族禮儀制度；采納漢族封建統(tǒng)治制度問題探究
分析圖片孝文帝改革在歷史上影響深遠(yuǎn)，促進(jìn)了民族大融合，進(jìn)而認(rèn)識到孝文帝是古代少數(shù)民族杰出的政治家、改革家。是中華民族的千古功臣民族的交流與融合漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為社會風(fēng)俗習(xí)慣的主體；鮮卑族的文化精華融入漢族文化中分析圖片
問題探究課堂討論孝文帝改革和民族大融合推動了中華民族的發(fā)展和中華文明的進(jìn)步；民族團(tuán)結(jié)和民族統(tǒng)一是歷史發(fā)展的潮流二、教材分析與教學(xué)建議1.知識結(jié)構(gòu)2.教材分析與建議課時(shí)安排1課時(shí)。重點(diǎn)孝文帝改革對政權(quán)封建化進(jìn)程的作用。難點(diǎn)孝文帝改革對民族融合和國家統(tǒng)一的歷史意義。教材內(nèi)容分析與建議本課教材從三個(gè)方面向?qū)W生介紹了孝文帝改革后的影響：經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，政權(quán)封建化，民族的交流與融合。這三個(gè)方面不是孤立的而是相互聯(lián)系的：孝文帝改革推行均田制、三長制及租調(diào)制，把農(nóng)民與土地緊密結(jié)合起來，使鮮卑的牧民轉(zhuǎn)化為農(nóng)民，擴(kuò)大和鞏固了自耕農(nóng)隊(duì)伍，經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)與發(fā)展，促進(jìn)了民族融合。生產(chǎn)、生活方式的變化推動了鮮卑族統(tǒng)治者接受漢族先進(jìn)文化與制度，如興儒學(xué)、恢復(fù)漢族禮樂制度、定官制、修律令等，大大加速了政權(quán)封建化進(jìn)程。孝文帝移風(fēng)易俗的改革和經(jīng)濟(jì)、政治的變化又使鮮卑族等少數(shù)民族與漢族交往密切、交流頻繁，風(fēng)俗習(xí)慣逐漸趨同化，漢族的風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會風(fēng)俗習(xí)慣的主體，同時(shí)鮮卑族原有的文化精華也融入漢族文化之中。建議教師通過探究問題、分析圖片和課堂討論的形式讓學(xué)生認(rèn)識這三方面的相互關(guān)系，把握本課的中心和線索，進(jìn)而高屋建瓴地認(rèn)識到中華民族是多民族的統(tǒng)一體，民族融合是中華民族形成的重要過程，孝文帝改革是促進(jìn)民族大融合的一項(xiàng)力措，使學(xué)生體會到孝文帝是一位杰出的少數(shù)民族政治家、改革家，加強(qiáng)了這堂課的思想性。本課引言是山西大同云岡石窟和河南龍門石窟的佛像圖片。云岡石窟的佛像主要是北魏時(shí)期開鑿的，這些雕像共同的特征是：面相豐滿，目大眉長，鼻梁高隆，直通額際，口唇較薄，嘴角微微上翹，呈微笑之意，肩寬胸挺，軀肢渾厚健壯，神態(tài)溫靜具有偉丈夫的氣概。體現(xiàn)了原始佛教的特點(diǎn)。而龍門石窟的佛教造像面容清瘦，褒衣博帶，性格爽朗，風(fēng)神飄逸，從側(cè)面反映了孝文帝改革的效果。建議教師以課本圖片和下載兩石窟具有代表性作品圖片為素材，通過提出問題引導(dǎo)學(xué)生閱讀引言內(nèi)容。問題一：通過這些圖片，你從中獲得哪些歷史信息？問題二：這些作品的藝術(shù)風(fēng)格有何不同？說明了什么問題？學(xué)生在回答問題的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。第一目“經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮”教師可提示學(xué)生注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)及概括其原因，體會孝文帝改革后對鮮卑族等少數(shù)民族生產(chǎn)方式、生活方式變化的影響。1.農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展。包括以下幾個(gè)方面：荒地得到更多地開墾，糧食產(chǎn)量提高，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕作技術(shù)的提高，興修水利，經(jīng)濟(jì)作物的種植和畜牧業(yè)的發(fā)展。其原因一：政府政策的調(diào)整即孝文帝改革推行的均田制、三長制和租調(diào)制；二是民族大融合的影響；三是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展包括生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕作技術(shù)的進(jìn)步，水利設(shè)施的興修等。2.手工業(yè)的成就。建議教師先讓學(xué)生觀察圖片和閱讀教材對圖片的解釋，然后歸納手工業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)在：民間、官府手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍，絲織業(yè)較大發(fā)展，北方青瓷的出現(xiàn)。分析其原因主要是農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，孝文帝的扶持政策。3.商業(yè)活動的活躍。建議教師通過學(xué)生看圖片和閱讀【學(xué)思之窗】的內(nèi)容，概括商業(yè)的主要表現(xiàn)是洛陽市場繁榮，貨源充足，交易活躍，商人實(shí)力雄厚；與朝鮮半島諸國、日本以及地中海沿岸國家都有貿(mào)易往來。其原因是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；孝文帝鑄造銅錢，重視和支持商業(yè)的結(jié)果。北魏的貴族的大都經(jīng)商，一方面說明了商業(yè)的活躍，另一方面說明鮮卑族接受了漢族的生活方式，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)。第二目“政權(quán)封建化的加速”鮮卑族經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，推動著上層建筑和意識形態(tài)封建化的加速，統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度，對北魏的政治生活乃至整個(gè)中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。教材從尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校；恢復(fù)漢族禮樂制度；采納漢族封建統(tǒng)治制度三個(gè)方面說明。1.尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校。儒家文化是漢文化的主體，儒學(xué)既重外在的行為規(guī)范又重內(nèi)在道德的自律，維護(hù)了封建統(tǒng)治和社會秩序的穩(wěn)定。教材介紹了從孝文帝從小熟讀儒家經(jīng)典，建孔廟并親自祭拜，起用儒家人士，興辦太學(xué)，教授儒家經(jīng)典，培養(yǎng)人才的史實(shí)。2.恢復(fù)漢族禮樂制度。所謂禮樂制度是周代最早對“禮”(祭祀、朝食等儀式)和“樂”(伴隨“禮”進(jìn)行的樂舞)作出規(guī)定的制度，是對宗法制和等級制的強(qiáng)調(diào)和固定。孔子對禮樂制度加以系統(tǒng)的理論說明，提出“仁”的理念，高揚(yáng)仁愛與和諧的思想，用以提升和深化已有的禮樂文化，使禮樂文化進(jìn)一步成為禮儀文化，歷代統(tǒng)治者沿用這一制度來維護(hù)統(tǒng)治。教材介紹了孝文帝制定各種禮儀制度，廢置鮮卑族的祭祀禮儀，改用漢族的祭祀禮儀，加速了政權(quán)的封建化，最終維護(hù)鮮卑族的統(tǒng)治。3.采納漢族封建統(tǒng)治制度。教材介紹了孝文帝仿漢官制，制定北魏官制。修律令，廢除一些帶有奴隸制成份的落后殘酷的法律，保證了漢化政策與制度的施行。教學(xué)建議：教師讓學(xué)生參與到教學(xué)活動之中，自己歸納孝文帝政權(quán)封建化的措施。然后分組討論：政權(quán)封建化加速的背景？教師在總結(jié)中講清封建化、禮樂制度的概念，師生通過互動答疑完成本目任務(wù)。第三目“民族的交流與融合”孝文帝改革適應(yīng)了民族大融合的趨勢，反過來，又促進(jìn)了民族大融合。教材首先敘述了孝文帝改革的影響，特別指出改革為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。其次說明鮮卑族生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變促使風(fēng)俗習(xí)慣的改變，漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會生活習(xí)慣的主體。同時(shí)，鮮卑族原有文化也融入漢族文化之中。（一）民族的交流與融合1.生活習(xí)慣的漢化。教材主要介紹鮮卑族經(jīng)濟(jì)方式的變化，鮮卑族的勞動者變成農(nóng)民，貴族轉(zhuǎn)化為地主。生活習(xí)慣也發(fā)生了變化，漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)封建社會風(fēng)俗習(xí)慣的主體。2.鮮卑族優(yōu)秀文化的融入。民族融合的過程是各民族間互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的過程，而不是鮮卑族文化的完全喪失。教材從鮮卑族畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、服飾、風(fēng)俗、食物等方面證明了鮮卑族文化精華融入了漢族文化之中。（二）孝文帝改革的歷史意義教學(xué)建議：通過討論探究問題，讓學(xué)生理解民族融合的實(shí)質(zhì)，正確認(rèn)識中華民族的發(fā)展是像滾雪球一樣發(fā)展的，少數(shù)民族和漢族一起共同締造了中華文明，樹立民族團(tuán)結(jié)、民族平等的意識；聯(lián)系以前的課程，理解改革是歷史發(fā)展的動力，自覺樹立改革意識。最后，總結(jié)孝文帝在階級矛盾和民族矛盾尖銳的情況下積極地、主動地、徹底地進(jìn)行了一系列改革，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：社會制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族化，從而有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例1.教學(xué)設(shè)計(jì)教師以課本圖片和下載兩石窟具有代表性作品圖片為素材，提出問題引導(dǎo)學(xué)生閱讀引言內(nèi)容。問題一：通過這些圖片，你從中獲得哪些歷史信息？問題二：這些作品的藝術(shù)風(fēng)格有何不同？說明了什么問題？學(xué)生在回答問題的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。第一目“經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮”。教師應(yīng)先對社會經(jīng)濟(jì)作一定闡釋：經(jīng)濟(jì)是指在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上進(jìn)行的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等活動，以及由此形成的人與人之間的關(guān)系。古代社會經(jīng)濟(jì)可分為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等門類。歷史的發(fā)展歸根到底受經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主要是生產(chǎn)力的制約。經(jīng)濟(jì)決定政治，政治反作用于經(jīng)濟(jì)。教師可讓學(xué)生通過做表格歸納經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，結(jié)合教材的圖片、閱讀【學(xué)思之窗】的內(nèi)容分析其原因和歷史作用。第二目“政權(quán)封建化的加速”。教師提問學(xué)生：經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮的歷史作用？后總結(jié)：經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮推動了民族大融合，生產(chǎn)方式的變化促使統(tǒng)治者更加徹底的政治改革來適應(yīng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要。導(dǎo)入本目學(xué)習(xí)，教師應(yīng)對封建化進(jìn)行闡釋：封建化就是鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢朝封建制統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化。讓學(xué)生歸納政權(quán)封建化加速的措施，分組討論每一項(xiàng)措施的影響。第三目“民族的交流與融合”。教師提出問題，問題一：生活習(xí)慣漢化的表現(xiàn)？舉例說明；問題二：通過閱讀教材的圖片（《漢人胡食畫像磚》），歷史上金戈鐵馬、氣吞萬里如虎的鮮卑民族消失了，鮮卑文明是不是也徹底消失在歷史的煙霧中？從中得到什么啟示？問題三：孝文帝改革的歷史意義？聯(lián)系前兩節(jié)內(nèi)容，孝文帝是蓋世英雄還是千古罪人？你認(rèn)為孝文帝改革成功的原因是什么？同商鞅變法相比，改革的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？通過商鞅變法和孝文帝改革的結(jié)果，思考改革成功需要什么條件？2.教學(xué)案例案例一 在導(dǎo)入新課時(shí)，用計(jì)算機(jī)或幻燈展示圖片圖片1：云岡石窟的第六窟的圖片：云岡石窟創(chuàng)建于公元450年，魏孝文帝令沙門統(tǒng)曇曜開鑿5個(gè)大石窟（第16～20窟），后人稱為曇曜五窟。最大的是第6窟（魏孝文帝時(shí)開鑿），由地面到窟頂高達(dá)20公尺，中央直立一個(gè)寬約60平方米的大塔柱，上連窟頂，整個(gè)塔柱和洞壁嵌滿了大小佛龕和多種裝飾，找不出一塊沒有雕刻的空隙。云岡石窟大部分是魏孝文帝遷都洛陽以前的作品。佛像的形狀一般是厚唇、高鼻、長目、寬肩，有雄健的氣概，體貌表現(xiàn)了少數(shù)民族的特征。圖片2：龍門石窟圖片：主要是北魏時(shí)期開鑿的作品。古陽洞等。由于孝文帝遷都后，大力推行漢化，此時(shí)的雕像一改云岡時(shí)期的風(fēng)格，服飾、裝飾，甚至人物體形面貌等處，都帶有明顯的漢族文化的特征。案例二 用實(shí)物投影和幻燈片展示(《洛陽伽藍(lán)記》卷二《城東》)南梁大臣陳慶之的一段話自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜，目所不識，口不能傳。所謂帝京翼翼，四方之極。始如登泰山卑培，涉江海者小湘、沅。北人安可不重？這段話展示了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，也說明了鮮卑統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)的文化與制度，進(jìn)一步加強(qiáng)了民族融合。由此導(dǎo)入“政權(quán)封建化的加速”的學(xué)習(xí)。案例三 今天我們吃著烤羊肉串，徜徉在云岡石窟中，遙想當(dāng)年鮮卑人叱咤風(fēng)云、橫掃天下的氣勢，他們作為單一的民族消失了，從這個(gè)角度上說孝文帝或許被稱為歷史的罪人，但孝文帝的改革順應(yīng)了民族融合的大趨勢，推動以鮮卑族為中心的北方少數(shù)民族的漢化進(jìn)程，為中華民族注入了新鮮血液，鮮卑族及鮮卑文明在一個(gè)民族大家庭里也得到了永生。我們又誰能說得清自己身上是否流淌著鮮卑族人的血液？中華民族千百年來的凝聚力就是來自于歷史上無數(shù)次的民族融合。下面結(jié)合孝文帝改革的三節(jié)內(nèi)容，談?wù)勀銓π⑽牡鄹母锏脑u價(jià)？四、問題解答【學(xué)思之窗】北魏的貴族大都經(jīng)商的事實(shí)，說明了什么問題？解題關(guān)鍵：商業(yè)繁榮，市場活躍，物品豐富，商人多且實(shí)力雄厚。思路引領(lǐng)：商業(yè)繁榮；鮮卑族以前沒有商品經(jīng)濟(jì)，以物換物。答案提示：北魏商業(yè)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)深入人心；鮮卑族逐漸漢化。【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】（一）本課測評1.北魏孝文帝實(shí)施改革后，北魏的社會經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了哪些變化？這些變化對北魏社會歷史的發(fā)展又具有什么樣的影響？解題關(guān)鍵：經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型及社會歷史的發(fā)展的影響思路引領(lǐng)：農(nóng)業(yè)恢復(fù)、發(fā)展推動了手工業(yè)和商業(yè)的活躍，經(jīng)濟(jì)的變化對政治、民族融合影響巨大。答案提示：社會經(jīng)濟(jì)的變化農(nóng)業(yè)：荒地得到開墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增加，耕作技術(shù)提高，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)。手工業(yè)活躍：民間和官辦手工業(yè)發(fā)展快，絹布產(chǎn)量增加且工藝精湛，北方青瓷出現(xiàn)。商業(yè)活動活躍：洛陽出現(xiàn)許多大市場，貨源充足，交易活躍，對外貿(mào)易遠(yuǎn)達(dá)西方國家。影響：經(jīng)濟(jì)的變化推動了鮮卑族的游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，增加了國家收入；經(jīng)濟(jì)的變化促使孝文帝進(jìn)一步接受漢族先進(jìn)文化與制度，加速政權(quán)的封建化進(jìn)程，鞏固了封建統(tǒng)治；經(jīng)濟(jì)的變化促進(jìn)了民族大融合，使鮮卑族等少數(shù)民族成為漢族一部分，為中華民族注入了新鮮血液。2.為什么說孝文帝改革的最重要?dú)v史意義在于它促進(jìn)了中國北方地區(qū)的民族大融合，并為隋唐時(shí)期國家重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)？解題關(guān)鍵：孝文帝改革的內(nèi)容和南北分裂的原因思路引領(lǐng)：孝文帝改革的背景、目的、主要內(nèi)容、意義。民族矛盾是南北分裂的主要原因。答案提示：孝文帝改革是在民族矛盾和社會矛盾尖銳的情況下為發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治而進(jìn)行的自上而下的改革。經(jīng)濟(jì)上推行均田制和租調(diào)制，農(nóng)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)的主要成分，使游牧為主的鮮卑族變?yōu)檗r(nóng)民，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮；政治上遷都、實(shí)行官吏俸祿制，整頓吏治，設(shè)立三長制，采納漢族封建統(tǒng)治制度，這些措施加強(qiáng)了國家管理，鞏固了統(tǒng)治，團(tuán)結(jié)了漢族地主，有力地推動了政權(quán)的“漢化”。文化和風(fēng)俗習(xí)慣上全面接受漢族先進(jìn)文化，移風(fēng)易俗。這些措施促進(jìn)了鮮卑族人對漢族文化的認(rèn)同，加強(qiáng)了民族的交流與融合。孝文帝改革使鮮卑族最終融于漢族之中，有力地推動了中華民族的形成與發(fā)展。同時(shí)，南北之間民族隔閡的消除，北方經(jīng)濟(jì)的繁榮，為隋唐時(shí)期國家的重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。（二）學(xué)習(xí)延伸略單元學(xué)習(xí)小結(jié)一、重要概念簡釋【均田制】北魏時(shí)期實(shí)行的國有和私有相結(jié)合的封建土地制度。主要內(nèi)容是國家把荒地分給丁男露田40畝，婦女20畝；丁男受桑田20畝。露田在農(nóng)民60歲免課賦或身死時(shí)歸還政府；桑田傳給子孫。地主按級別也分給公田。均田制的實(shí)行，把農(nóng)民與土地結(jié)合起來，在一定程度上抑制了土地兼并，調(diào)動了農(nóng)民積極性，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。同時(shí)推動著鮮卑族經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)了民族大融合。【三長制】北魏的基層行政組織制度。為配合均田制的實(shí)行，北魏統(tǒng)治者規(guī)定：五家立一鄰長；五鄰設(shè)一里長；五里設(shè)一黨長。它的職責(zé)是檢查戶口，征收賦稅，征發(fā)徭役和兵役，推行均田制。它的推行，健全了縣以下的地方基層政權(quán)，完善了國家從中央到地方的行政體制，保證了國家對人民的控制，鞏固了北魏的統(tǒng)治。【“漢化”措施】北魏統(tǒng)治者實(shí)行的推動鮮卑族向漢族同化的措施。孝文帝基于對漢族先進(jìn)文化優(yōu)越性的認(rèn)識和鞏固統(tǒng)治的需要出發(fā)而自覺主動地實(shí)行的一系列改革措施。通過這些措施，從生產(chǎn)、社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣等全面接受漢族文化，大大促進(jìn)了民族融合，為結(jié)束南北分裂奠定了基礎(chǔ)。促進(jìn)了中華民族的形成與發(fā)展。【遷都洛陽】為加強(qiáng)對中原地區(qū)的統(tǒng)治，減少改革的阻力，孝文帝決定把首都從經(jīng)濟(jì)落后、地理環(huán)境偏遠(yuǎn)的平城遷往中原的政治經(jīng)濟(jì)文化中心洛陽。孝文帝克服阻力，設(shè)巧計(jì)遷都。遷都洛陽，為孝文帝進(jìn)一步的改革奠定了基礎(chǔ)。二、歸納與總結(jié)【單元內(nèi)容小結(jié)】5世紀(jì)，北魏統(tǒng)一了黃河流域。當(dāng)時(shí)民族矛盾和階級矛盾尖銳，統(tǒng)治者面臨著嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)。為緩和民族矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治。基于對漢族文化優(yōu)越性的認(rèn)識，北魏統(tǒng)治者孝文帝自覺地、主動地進(jìn)行了大刀闊斧的改革。主要內(nèi)容為實(shí)行官吏俸祿制、均田制、三長制；恢復(fù)漢族禮樂制度，采納漢族封建統(tǒng)治制度；遷都洛陽，移風(fēng)易俗；尊儒崇經(jīng)等。改革推動了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮；爭取到了漢族地主階級的合作與擁護(hù)，鞏固了北魏的統(tǒng)治；改革使鮮卑族全面漢化，消除了民族隔閡，推動了鮮卑族為中心的北方少數(shù)民族的大融合，為國家重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，鮮卑族等少數(shù)民族的文化精華也融入漢文化中，為隋唐封建社會的繁榮創(chuàng)造了條件，推動了中華民族的發(fā)展。三、歷史感悟（略）