狂人日記 教案
（2）已經(jīng)吃過了的妹妹。她是一個(gè)孩童，是社會(huì)新生的接班人，吃掉了她，等于吃掉了民族的未來。
以上是對(duì)“被吃者”的分析。而“吃人”這一動(dòng)作包括“被吃者”和“吃人者”，大家再思考一下，又是哪些人在吃人呢？
——1、大哥。這是一個(gè)主謀者，他吃了自己的妹妹，又打算吃自己的兄弟。狂人其實(shí)是不愿意接受這個(gè)事實(shí)的，他在反思中害怕自己也曾吃過人，尤其是曾經(jīng)參與吃過自己的妹妹！因?yàn)椤拔沂浅匀说娜说男值埽 保ǹ袢说呐拢号鹿贰垂芬恕怠氯恕麓蟾纭伦约骸醋约阂部赡艽嬖凇俺匀恕钡臍v史〉）
2、陳老五和何先生。幫兇。
3、他們。被壓迫者。
“他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時(shí)侯的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇。”這里面，對(duì)“他們”的發(fā)現(xiàn)，是最讓人驚悚了。可以說，他們是無意識(shí)的一群，是被啟蒙者，在社會(huì)上處于被壓迫被損害被侮辱的地位，個(gè)人的處境和命運(yùn)已經(jīng)是朝不保夕了，卻也念念不忘要吃人，真是令人悲憤而苦悶。（聯(lián)系《藥》）故此群眾的極度不覺悟就成了革命者發(fā)狂的真正根源。魯迅也說：“群眾的罰惡之心，并不下于學(xué)者和軍閥。”
對(duì)于將要被吃的人，這些吃人者又采取了怎樣的方式呢？
——1、仁義道德的表面文章，這是社會(huì)上吃人的方法。
2、愚民思想中的孝悌觀念，這是家庭倫理中吃人的方法。
3、巧立名目找口實(shí)：“發(fā)了瘋了”。一個(gè)社會(huì)和家庭都能夠接受的妙法。
4、歷史的因襲，毫無原因，無須原因，只是有前例。“有許有的，這是從來如此……”（這可說是統(tǒng)治者更為厲害的“國粹”，即強(qiáng)權(quán)的專制主義原則。魯迅：我以為法律上的許多罪名，都是花言巧語，只消以一語包括之，曰：“可惡罪”）
文章中，有這許多的活生生的“吃人”現(xiàn)象，是否可以由此得出觀點(diǎn)：“吃人”的內(nèi)涵就是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在呢？聯(lián)系以往所學(xué)思考一下。
——很明顯地，“吃人”并不僅僅是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的存在，而具有一種深刻的象征性含義。雖然，文章中確也提到過人吃人的事例，但這只是皮毛的理解。在以往學(xué)習(xí)過的魯迅先生的作品，譬如他的《故鄉(xiāng)》中的閏土，《祝福》中的祥林嫂，《孔乙己》中的孔乙己，《藥》中的夏瑜，華老栓一家……他們都成了“被吃者”，因此“吃人”的內(nèi)涵就深刻的多了：
（1）禮教吃人；
（2）制度吃人；
（3）政治統(tǒng)治吃人，愚昧思想吃人；
（4）深刻的原因最終歸結(jié)于文化吃人……
（這里各要點(diǎn)在魯迅先生的作品中是交叉存在的的，而不是單一的內(nèi)涵。在《狂人日記》里，各方面都點(diǎn)到了一些，這第一部小說具有一種總綱的性質(zhì)。魯迅后來的作品實(shí)際上都按照這里提出的思路寫下去的。）
四、總結(jié)“吃人”的意義：
——至此，吃人的含義就有了更深刻地理解：這是一種政治機(jī)器和愚民思想對(duì)人的殘害。荼毒生靈最終的指向不僅是統(tǒng)治者的殘酷統(tǒng)治和它所賴以存在的腐朽思想的專制，而且是生靈們?cè)陂L期愚民思想中的沉睡，并由此形成了愚昧的積習(xí)。他們不僅殘害了那些飽受壓迫、忍辱負(fù)重的下層人民，而且殺害了那些優(yōu)秀的覺悟者和啟蒙者，象夏瑜等人（鐵屋子中的吶喊者）。這是一種對(duì)人性的泯滅和惡化，是不尊重人，不理解人，是摧殘人性的表現(xiàn)。是一種群體的“傷天害理”（從對(duì)吃人者的歸納上看，吃人的人囊括了廣大的人群，它不是一個(gè)，而是一類人，甚至是全體，是人類的共同的惡，這是整個(gè)社會(huì)的弊病，故拯救人必須從啟蒙開始）。