中國(guó)古典戲劇概述
《紅梅記》為中國(guó)戲曲史和無(wú)數(shù)觀眾留下了一個(gè)著名的鬼魂形象。故事是這樣的：不可一世的奸臣賈似道殺害了只是偶爾贊美了一下書(shū)生裴禹為美少年的侍妾李慧娘。此后，他又霸占了裴禹鐘愛(ài)的姑娘，還把裴禹本人囚禁起來(lái)。李慧娘的鬼魂救出了落難的公子，致使裴禹和賈似道政治命運(yùn)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，賈似道貶官被殺，裴禹高中，與意中人完婚。《紅梅記》把愛(ài)情故事和反權(quán)奸斗爭(zhēng)交織在一起，對(duì)李慧娘的描寫(xiě)也不占主線地位。但是，作品的讀者和觀眾特別看重她——一個(gè)見(jiàn)少年英俊而出聲贊美的“低濺”女子，竟然死后以不屈的靈魂救助受難的好人，勇敢地面斥權(quán)奸。李慧娘鬼魂與裴禹幽會(huì)，并以鬼魂的方式救裴禹脫險(xiǎn)，不滅的仇恨與不熄的情感，化為強(qiáng)烈有力的戲劇行動(dòng)，并讓它真實(shí)地流傳。這種描述是浪漫主義的虛構(gòu)，但中國(guó)百姓認(rèn)可這個(gè)虛構(gòu)，并深深地喜愛(ài)化為鬼魂的李慧娘。
蘇州作家李玉
明清易代之際，在昆曲發(fā)祥地的蘇州，產(chǎn)生和集中了許多優(yōu)秀的戲劇作家。在這個(gè)專(zhuān)業(yè)作家群體里，李玉（1591-1671）是最突出的一個(gè)。 在明末他以作品《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》聞名劇壇。入清后又作《千鐘祿》、《清忠譜》。以作劇為謀生手段的李玉的社會(huì)地位不高，卻常懷憂國(guó)憂民之思；文化修養(yǎng)不低，卻深知?jiǎng)?chǎng)的實(shí)際需要。在他所著的40部作品里，題材廣泛，但多取材于時(shí)事或近代史事。《清忠譜》、《萬(wàn)民安》（已佚）反映當(dāng)時(shí)蘇州兩次大規(guī)模的市民運(yùn)動(dòng)。《一棒雪》是一部直接抨擊明末奸臣嚴(yán)世蕃的作品。《千鐘祿》表現(xiàn)的是明代最上層的一場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)，搬演了一則燕王朱棣攻占南京后，建文帝化裝成和尚逃亡的故事。劇中那些忠臣義士以身家性命為代價(jià)，來(lái)掩護(hù)這個(gè)不曾給他們帶來(lái)任何好處的皇帝。而這個(gè)天子處在顛沛流離的困厄之中，第一次目睹并感受著黎民蒼生所承受的苦難。于是，愚忠觀念，政治憂患，悲怨情懷在藝術(shù)上組合成一種蒼茫雄渾 的格調(diào)，而這也是李玉劇作的基本格調(diào)。
目連戲—中國(guó)宗教劇
目連戲是指以目連救母為題材的劇目總稱(chēng)。內(nèi)容梗概是這樣的：傅相一家三代，都是佛徒。傅相死后，他的妻子劉青提（又叫劉四娘）破戒殺牲，大開(kāi)五葷。劉氏死后被打入陰曹地府，受盡苦刑的懲處。其子傅羅卜（即目連）前往西方求祈佛祖。佛祖賜“盂蘭盆經(jīng)”和錫杖，以救其母。目連游遍地獄，盡歷艱險(xiǎn)，尋母勸善，最后一家超升團(tuán)圓。
作為宗教劇，目連戲是中國(guó)戲劇史上最具代表性的。但從古至今廣大城鄉(xiāng)民眾成群結(jié)隊(duì)，不舍晝夜地看目連戲并非出自宗教的虔誠(chéng)，倒是為了戲劇的娛樂(lè)。宣教的目的逐步讓位于審美的功能。劇中離合悲歡，喜怒哀樂(lè)，天地陰陽(yáng)，雷電神鬼，三教九流，仕農(nóng)工商，種種離奇古怪，應(yīng)有盡有。在表演上，高蹺，耍扇，逗笑，舞刀、弄槍?zhuān)蜩F叉、疊羅漢等絕活特技，處處顯露出驚人之態(tài)與歌舞百戲之痕。在音樂(lè)上，除百余只傳統(tǒng)曲牌之外，還有民歌、佛曲、梵音等等。正是它博大紛繁的戲劇形式，無(wú)所不包的表演手段，積累豐厚的音樂(lè)素材與觀眾水乳交融的演出排場(chǎng)，使目連戲在民間流傳了數(shù)百年。而藝人們則把目連戲稱(chēng)之為“戲娘”。