《短文兩篇》備課筆記
王紅元
一、課文悟讀
戰國時代，百家爭鳴，游說之風盛行。一些飽學之士紛紛周游列國，向各國的執政者推銷自己的主張和行動策略。為了把深奧的道理通俗化，他們往往以生動而又深刻的比喻來諷諫執政者。寓言是比喻的高級形式，因為通俗易懂，又有對生活漫畫式的夸張，雖是杜撰虛擬的生活場景，卻得到了人們的認可。孟子參透了執政者的心思，講究說理技巧，做到了聽眾能聽、愛聽，治國方略就輕而易舉地“販賣”了出去�！抖涛膬善吠瑯泳邆渖鲜鎏卣鳌，F略述如下：
1.精心選擇故事的主人公，請執政者人甕�！抖涛膬善分v述了一些百姓故事，易于被執政者接受。言的是“齊人”“妻妾”“弈秋”之徒，道的是小人物的家長里短，學習進修，甚至街談巷議，與政治大事毫不相干。作為一國的執政者，難得有機會在足不出戶的情況下了解民情，做個愛民如子的明君圣主，即使僅僅是臉面上的事，也絕對會笑著細聽分說。
在卑賤的子民面前，國君常想表現出凡人所不能及的判斷能力。再者，他人的是是非非，與己無干，自然倍加嚴格要求。“當局者迷，旁觀者清”，此時的國君絕對是英明的“旁觀者”�！褒R人”，堂堂的漢子，背著妻妾干那見不得人的勾當，還恬著臉編瞎話蒙騙她們，這與掩耳盜鈴有何區別?大是大非面前，妻妾尚能“泣”“訕”，執政者更能表現出堅定的立場，畢竟說人家容易。怎知最后引火燒身，面對自己犯下的類似錯誤，只好乖乖地自投羅網。大庭廣眾下，執政者如果手握兩套行事標準，對人“馬克思主義”，對己“自由主義”，圣主的顏面何在?孟子抓住了人們共有的對己寬松、對人嚴格的自私心態，讓執政者心甘情愿地被牽引著走進其布下的理性思維空間。
2.寓言故事情節簡單，有時僅僅是一個情景性的設喻，卻可笑、夸張而荒誕，形成語言風趣幽默、寓意醒豁的藝術效果�！褒R人”去墳地求乞祭祀剩余的食物，不至饜不返，歸家時又在妻妾面前大吹大擂，一“乞”，一“驕”，掩蓋了丑惡的事實，滿足了可笑的虛榮心。寓言故事極盡夸張之能事，在形象的故事中寄托深刻的寓意，將深奧抽象的道理變為通俗易懂、是非分明的故事，給咄咄逼人的說理披上了一件溫情而美麗的外衣。雖折了點理性的銳氣，卻更易為人接受，穿透力無疑增強了。而人物夸張變形、有悖于常情的舉動，將問題夸大，將危害加深，使教育警醒意義更明確。生活中未必有這樣的人物，但不能否定在求取財富與地位等生活大事時，沒有人做與“齊人”或“宋人”一樣的勾當。作者的是非價值標準依附在正面或反面人物的身上，在對主人公或褒或貶的敘述和描繪中，作者站在了最前端，并將指斥的矛頭從寓言故事中伸出來，瞄準了許許多多有類似問題的社會中人。《齊人有一妻一妾》中兩種道德標準的對比和沖撞，從深層次上表現了作者鮮明的立場和觀點。除了那個并不存在的“齊人”，被孟子刺中一刀的還有那些不擇手段的“求富貴利達者”。同樣，面對昏庸、做事不能持久而又輕信讒言的齊王，孟子的寓言故事《弈秋》中站出了兩個學棋小童，演示著齊王的錯誤和可能產生的后果。有良師的指點，有良好的愿望固然重要，但改正錯誤與學棋一樣，是個不斷內化的過程，沒有積極主動、專心致志的學習態度，一旦受了奸臣的引誘與哄騙，結果功業無成，也是意料中的事。
二、亮點探究
1.幾個修飾詞的妙用。
探究學習：齊人內在品格的委瑣與外在形象的莊嚴、自傲形成了強烈的反差。作者妙用了幾個修飾性詞語，起到了揭示人物性格、傳達作者愛憎喜好的作用。
(1)“則必饜酒肉而后反”中的“必”�！氨亍�，一定，表確定的副詞。齊人每外出，必直奔墳場乞食，必飽食而后返，足見其興趣志向之低下。他貪得無厭，為了追求物質與名利，放棄了對自身道德的修煉和提高。為了得到虛幻的利達，甚至不顧尊嚴，不擇手段，低聲下氣，求取一些令人憎惡的利益。如此還能滿足，還能自得，還能大言不慚、吹噓夸耀，人格的淪喪，道德的墮落，正如其妻所言：“良人者，所仰望而終身也，今若此。”仰望與俯視，多么強烈的反差，多么辛辣的諷刺。
(2)“其妻問所與飲食者，則盡富貴也”中的“盡”。“盡”，都，表范圍的副詞。齊人在墳場乞得一些酒肉，漲紅了臉，在妻妾面前夸耀“與飲食者盡富貴也”。借富貴者抬高自己的身價，比腳踏實地贏得名譽與地位來得方便與快捷�！褒R人”勢利卑鄙，虛偽做作，在妻妾前威風十足，自吹自擂，顯現了虛偽無恥的本性。
(3)“遍國中無與立談者”中的“遍”�！氨椤保�，表范圍的形容詞。前番是竭力鼓吹，后者是殘酷的事實。連都城中的普通百姓也不屑與這樣的人“立談”，更別提成為富貴者的座上賓。一個“遍”字，是擊破齊人騙局的重錘。
2.妻妾、良人、鴻鵠的反義效果。
探究學習：孟子反復叮嚀，人除了牟利之外還應該有更高遠的精神追求，并且一定要注意行為、手段的正當性，不能行“妻妾之道”。丈夫(齊人)公然行著“妻妾之道”，“施施”而行，“驕其妻妾”，反不如妻妾深明大義，能“泣”“訕”丈夫的行為�？磥�，行“妻妾之道”也好，行“丈夫之道”也好，價值目標對人的行為方式起決定性的作用，并非由人的性別所決定。作者轉換了“妻妾”與“丈夫”的行為角色，造成讀者視覺與思維上的反差。
陳勝說：“燕雀安知鴻鵠之志�！兵欩]，天鵝，上飛三千尺而遷移，是心存高遠志向者的象征。一學童，拜“通國之善弈者”為師，以實現鴻鵠之志。有良師的指點，為成就鴻鵠之志提供了條件。但鴻鵠能遠飛三千里，憑借的是自身力量的積累，依托的是自身的努力。“雖聽之，一心以為有鴻鵠將至”，聽課是假象，心早追隨鴻鵠去了。“三天打魚，兩天曬網”，不專心致志，不持之以恒，最終只落得“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，被世人諷刺也在情理之中。欲成就“天鵝”之材，最終只落得“癩蛤蟆”一樣的結局，反諷意味強烈。
3.分析對比手法。
探究學習：《齊人有一妻一妾》有兩重對比。一是齊人墳場“乞”與妻妾面前“驕”的行為對比，是真相與表象的對比。通過對比，人物內在品格的委瑣與外表的莊重自足形成強烈的反差，達到了美學上的滑稽效果，形成了尖銳的諷刺。二是妻妾勺齊人人生準則的對比。齊人在墳場乞食而沒有絲毫的羞恥感，甚至在足不出戶的妻妾面前大吹大擂。兩個婦道人家能明大理，強調在追求“利”的同時要注意采用正當的手段，要“行丈夫之道”，不能茍且，不能詭迂。為人不齒、行“妻妾之道”的恰恰是大“丈夫”。兩種道德標準的對比和沖撞，揭露了齊人的丑態�！掇那铩返膶Ρ燃畜w現在奕秋兩個弟子學習專心程度與學習結果差異的對比上，通過對比，揭示了作者關于態度與結果有必然因果聯系的觀點。
4.分析孟子寓言的幽默性。
探究學習：孟子的寓言情節簡單，卻詼諧、有趣而意味深長，形成語言風趣幽默、寓意顯豁的藝術效果。通過想像將生活中的問題的情狀與特征夸大，以更深刻地揭示問題的本質和危害。齊人去墳地求乞祭祀剩余的酒食，得了蠅頭小利就心滿意足，其行為荒誕可笑，為人所不齒。孟子將齊人的行為夸大，使之成為藝術形象，背地里“乞”食，妻妾前“施施”“驕”言，使讀者在強烈的反差中產生審美快感，并對對象做出否定性的評價。《揠苗助長》中的宋人，急于求成，拔苗助長，舉動愚蠢而可笑�！对氯烈浑u》中的主角改正錯誤卻又不堅決，持“月攘一雞，以待來年”的觀點。孟子的寓言故事通過影射、夸張等手法，機智風趣地對社會生活中不合理、丑陋的現象做了含蓄地揭露、批評，使讀者在人物夸張變形、有悖于常情的舉動中，微笑著領悟到作者傳遞的深刻道理。
三、選題設計
1.孟子寓言特色管窺。
研究方法：
(1)了解孟子的生平、經歷與產生寓言故事的時代背景。
(2)閱讀《孟子集注》，了解孟子思想，找出相關的寓言故事，并分析孟子運用上述寓言故事表達了怎樣的觀點和思想。
(3)結合實例，通過對幾個寓言故事的分析比較，探討JL于寓言選材、洋略和語旨上的特色。
(4)閱讀文學史中有關孟子的知識介紹，了解孟子寓言的特色。
(5)撰寫相關小論文。
參讀書目：
《孟子集注》《中國文學史》《中國大百科辭典》等。
2.孟子與莊子寓言比較。
研究方法：
(1)了解孟子與莊子的生平與思想。
(2)閱讀《孟子集注》，了解孟子的思想，找出相關的寓言故事并分析寓意。結合行文的脈絡，了解孟子寓言語言犀利、感情強烈、思想精到的特點。
(3)閱讀《莊子》中的《逍遙游》《人世間》《德充符》《秋水》等篇章，了解莊子寓言選材、遣詞造句上的特點。
(4)閱讀研究孟子與莊子的寓言故事，從選材、遣詞造句、詳略安排與寓言在說理中的成分比重幾方面進行比較分析。
參讀書目：
《中國文學史》《莊子》《中國大百科辭典》《歷代寓言賞析》等。
3.中外寓言故事比較。
研究方法：
(1)研讀《先秦寓言選譯》《歷代寓言賞析》，了解中國古代寓言故事的出處及講述寓言故事的目的。
(2)研讀西方部分寓言故事，了解寓言故事的特色。
(3)比較東西方寓言故事創作目的、表現手法、思想內涵的異同。
參讀書目：
《先秦寓言選譯》《歷代寓言賞析》《伊索寓言》《拉封丹寓言》《外國文學》。
《語文教學通訊》2002年8月