莊子：在我們無路可走的時候(教師中心稿)
胡學文
教學目的：
1. 積累文中詞語，掌握并熟練運用成語。
2. 深入研究關鍵語句，整體把握文章的基本觀點。
3. 體會優美的語言。
教學重點：研讀語句，把握觀點。
教學難點 ：認識莊子的精神境界。
教學課時：2課時。
教學方法：品讀法。
第一課時
一.教學導入 ：
重溫《逍遙游》，學生談出閱讀感受，引入新課。
二.復習莊子生平。
莊子（約前369~前286），名周，宋國蒙人，與梁惠王、齊宣王同時，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生。《莊子》時戰國時期思想家莊周和他的門人以及后學所著，是道家經典之一�，F存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達到無己、無功、無名的境界。與老子并稱“老莊”。
三.預習課文：
1. 下列加點字注音，正確有誤的一項是：D
A福祉（zhi） 甫定（fu） 黃馘（guo） 清風夜唳（li）
B濮水（pu） 澄澈（che） 聚訟（song） 蕓蕓眾生（yun）
C曳尾（ye） 犀利（xi） 悚然（song） 饑腸轆轆（lu）
D累贅(zhui) 朝暾(tun) 嫵媚(fu) 清波粼粼（lin）
2. 解釋并用下列詞語造句：
目不暇接 似曾相識 蕓蕓眾生 超凡絕俗 幻化無方 意出塵外 山重水復 柳暗花明 仰之彌高 鉆之彌堅
3. 莊子的精神境界是怎樣的？作者對他是怎樣的態度？
提示：一方面，他對人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價值看的至高無上，不屑與統治者同流合污。作者對莊子既有景仰之心，愛戴之情，又有謹慎的否定，他的精神只是一種哲學的境界，是“破罐子破摔”的結果。
四.閱讀課文，學生畫出表明作者觀點、看法的語句。
五.內容要點概括：
六.作業 布置：
熟讀課文，理解文中的觀點。
第二課時
一. 閱讀首段：
1、作者認為莊子的意象是怎樣的？
提示：奇特�！懊赖米屛覀儫o所適從”，“幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖驚風”。
2、作者認為莊子的作品有著怎樣的意蘊？
提示：深邃難解，“永遠有著我們不懂的地方”。
3、具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？
提示：視界為之一開，俗情為之一掃。
4、作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？
提示：仰之彌高，鉆之彌堅，是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”。
二. 譯讀“莊子釣于濮水”一段文字，然后閱讀課文2~7段，完成課后練習二。
譯讀文段：
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中�！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中�！�
1、解釋加點的字：
先： 笥： 寧： 涂：
2、用自己的話講述故事內容，并稍做評價。
3、完成課后練習二。
莊子拿烏龜的選擇來打比方，說明他鄙棄的是什么？追求的是什么？
提示：鄙棄富貴權勢，追求人格的獨立，精神的自由，品格的高潔。
作者所說的“清潔的精神”的含義是什么？
提示：“清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。
4、“當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。”其中“月亮”比喻什么？你對這句話如何理解？
提示：“月亮”參照前一句“心靈月亮”四字，可見是指心靈，作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨立的文化精神。正因為有莊子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅守了獨立的文化品格，決不屈從權勢，這種文化精神才沒有徹底失落。
逐句評述這種方式有何好處？
提示：思維更開闊，理解更深刻，說理更透徹。
三. 閱讀后幾段：
1、怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？
提示：“是非不管”就體現在下文的“無”中；“終不下手”是指不謀官職，不付諸行動。表現在莊子拒絕權勢的媒聘中。
2、怎樣理解作者對莊子怪誕的解釋？
提示：作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來考察，看成是對黑暗的挑戰，對人類的憐憫�！八猩叩睦淇嵯�，這是對付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁”，這是對待天下蒼生的，是更加深沉的�？闯鰸M紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對人類的憐憫。
四. 作者何以將題目命名為“莊子：在我們無路可走的時候”？
提示：其含義是說，《莊子》代表了人們無路可走的時候的一種意識形態，含蓄的告訴人們當我們無路可走的時候應該看看莊子，學學莊子。當然，也惟有在我們無路可走的時候，我們才應該去學莊子的精神追求。
五. 你同意本文中作者對莊子的解讀觀點嗎？試說明理由。
本話題不設答案，重在啟發學生從莊子的處境和歷史背景中尋找解釋。
六. 課外練習：讀下面一段文字后，寫一篇300字的短論。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不囂然大也，吾為其無用而掊之。”莊子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事�？吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼纊，不過數金；今一朝而鬻計百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”
七. 教學后記：
一、課文悟讀
我對莊子缺乏研究，只知他和盂軻同時代且聲望不相上下，二人所著在先秦時期均屬顯學。莊子地位發生變化，大概是在董仲舒“罷黜百家”的主張實行以后。光陰似水，一瀉兩千多年，莊子走紅運、被尊崇(“被利用”?)的日子當然有，但在個人印象中，背黑鍋、受批判的時候似乎更多，尤其是近代國門大開之后，革命的先進的外來學術思想更新著國人觀念，一頂又一頂的“帽子”爭先恐后地飛過來扣到這位“槁項黃馘”的哲人頭上，什么虛無主義、遁世主義、悲觀主義、不可知主義、神秘主義、極端自由主義，什么開歷史倒車、否定真理的客觀標準、宣揚宿命論等等。其中雖有學者戰戰兢兢、顛來倒去指出莊子哲學中某一點某一面“包含著一定的積極因素”，但“消極因素”既已匯成“大�！�，說“大海”里有“針”，其本意顯然不是為了讓人去“撈”。誠然，對于莊子的文筆，都持“肯定”的觀點，沒有哪位“大批判專家”站出來說三道四，但內容錯誤、思想反動的作品，越是藝術性高就越有毒害作用，就越要反對，誰又敢“飲鳩止渴”，放膽去讀那些“反映沒落奴隸主貴族意識的光怪陸離的散文”呢?中學生也讀《莊子》，不過那是“潔本”——《庖丁解牛》《望洋興嘆》等，而且要先“打預防針”，將作者的消極面和危害性講明講夠，千萬不能讓幼稚的青少年因喜愛作品簡潔、生動的語言而對作者產生“盲目崇拜”。想到這些，我不禁自問：為什么把莊子弄成這樣?如此對待莊子，是莊子的不幸，還是我們自己的不幸?……
當然，今天的情況不同了，許多不愉快的東西，有的已成過去，有的即將消逝，莊子和莊子哲學的本來面目正在世人面前清晰地顯現。我認為，在這一過程中，思想史研究專家的辛勞業績不容低估，但真正為莊子和莊子哲學提供確鑿證據、使世人幡然省悟的則是現實的發展、歷史的運行。發端于20世紀初的新一輪工業革命，給人們帶來高度的物質享受，也給人們造成心靈的空虛，使人在精神上陷入難以擺脫的煩惱與困擾。于是，以領導科技新潮流自居的西方人開始把目光轉向東方哲學，解讀《莊子》成了他們的熱門功課。在我國，建設成就舉世矚目，但權錢交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會弊端同樣讓有識之士憂心如焚。我們深知，莊子不是神，莊子哲學并非靈丹妙藥，但莊子精神給了我們深刻的啟迪，讓我們開始反省生命何以如此陷溺，理想的人生之路到底該怎么走�！扒匀f漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”我堅信：只要我們正視現實的教訓，不忘對歷史所作的承諾，真心實意地想從莊子思想寶庫里覓取為我所用的精神資源，而不是把今天的重讀莊子當作“與世界接軌”的一種表示，我們就會擺脫目前的窘境，就會沐浴著新世紀的和風麗日，逐漸使自己的生命清新澄澈，把我們的精神家園重新構建起來。
二、亮點探究
1.課后練習三指出“本文是對《莊子》的一種解讀”，而課題則是《莊子：在我們無路可走的時候》，似乎“文不對題”。這是作者的一時疏失，還是有意留出空白，讓讀者運用心智進行必要的填充?
探究學習：說是“解讀”，的確不假。作者采用點面結合的手法，對莊子著作中徹底的反世俗傾向及其“外化內不化”的特征做了簡明的概括，對莊子鄙棄權勢利祿、追求個性自由、堅持生命理想的精神，更是濃墨重彩地進行熱烈歌頌。不僅如此，作者在文章一開始就生動地寫出讀莊的特殊感受，用實話實情贊美這位哲學大師的卓越天才和永恒魅力。因文而思題，作者寫作本文顯然不是無端地發思古之幽情，而是深有感觸。文中沒有片言只字言及現實生活，但現實生活中權錢交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會現象無疑是感觸點。莊子的“無我”之境，其典型表現之一就是談話、行文不自以為是，不高人一等。本文避開“扣題行文”“正面說教”的模式，只以警示性標題啟發讀者發揮聯想、想像而自悟自擇：應該怎樣關注當今人文精神失落的嚴重問題?應該怎樣從莊子等哲學大師的思想寶庫里覓得精神資源，來將我們遭到破壞的“精神家園”重新構建?讀者面對課文不僅用眼，還要用心；不僅從字面上學習，還要到生活中攝�。徊粌H是吸收，還要有創造，讀者的閱讀積極性得到了全面調動。這不是“歪打正著”，也不是刻意做秀，而是由于作者以莊論莊，深得莊學真諦。
2.作者引述莊子拒聘的故事，從中穿插進不少內容。這里化簡為繁，是行文不當，還是繁得其宜?
探究學習：經驗告訴我們，文字繁簡是不是得當，不能脫離題旨和情境來說話。莊子拒絕楚威王“許以為相”的禮聘，故事記載在《秋水》篇中(《史記·莊子本傳》里也提到)，反映了莊子對權勢利祿的鄙棄和對自由人生的追求。這個故事在課文里是惟一一則可感可觸的典型材料，既要印證上文的讀莊感受所言不妄，又要為下文展開莊子及其著作的概述鋪墊基石，但原文僅97字，依照原樣引述，意象無疑顯得單薄，無法做到結構嚴謹，從而收到預期的表達效果。我們佩服作者的高明。他對這個故事的處理，既不拘泥于原文，又絕對地忠實于原文，他穿插進多于原文數倍的材料，都屬合情合理的聯想、想像，不僅能與故事情節或襯托或對比或宕延或切人和諧組合，而且由于大背景和小環境的敷設，主人公莊子的形象因而更加厚實凝重、生動傳神，那積淀著民族傳統、滲透著文化觀念和社會心態的一個個畫面層現疊印，如同在讀者面前播放了一集電視劇�？梢哉f，不作如此處理，莊子的精神品質的難以企及，他的個性、他的哲學的“外曲內直”“外化內不化”的特征就無從突出表現出來。
3.莊子用“烏龜的選擇”設喻，向楚大夫表示“吾將曳尾于涂中”，課文作者稱贊這是“清潔的精神”。對此有人說，這里反映了莊子的精神和他的“行為”之間存在著巨大的“反差”，是不是有點“圓滑主義”?到底該怎樣理解?
探究學習：作為一代思想大師，莊子的性格的確鮮明奇特：一方面，他清高孤傲，生平窮困卻拒絕人仕，甚至不肯做清客吃口現成飯，堅決不與權勢者合作，在精神世界里保持著自由獨立的準則，固守本心本性而不稍微移易；另一方面，他又主張凡事不要認真，一切都無所謂，行動上不僅與世無爭，而且順世隨俗，不固守一端，以便與世俗和諧相處。這就是人們常說的“反差”，即“內不化”而“外化”。必須指出：“反差”絕對不是“二重人格”，“外化”是與污穢、荒唐、罪惡的現實世界“周旋”，目的是實現心靈的堅守，保證“內不化”。如果說莊子以“烏龜的選擇”為喻，婉轉誘導奉命前來的兩位大夫理解自己的心跡，更沒有仿許由“洗耳”使對方太過難堪由此激化矛盾，算是“外化”的習慣表現。那么，他的目的是什么?不是為了取悅、得利，而是要推掉那個千載難逢的發達機遇，維護自己那片晶瑩寧靜的心靈的天空，從而保全生命的自由、獨立和孤傲。說“圓滑主義”顯然是浮光掠影，沒有從本質上看問題。在這里，莊子以超凡的智慧和驚人的內力拒絕了常人無法擺脫的巨大誘惑，否定的不僅是世俗的利欲觀念，還有根深蒂固的“自我中心意識”，讓生命達到了清新明澈的“無我”的境界。惟其如此，作者稱贊莊子拒聘是“大智慧中生長出來的清潔的精神”。
4.課文第7自然段，在對莊子拒聘這一具體事例進行議論之后，接下來的幾個句子里反復出現了“樹”“月亮”似不相關的詞，對此’該如何解讀?
探究學習：莊子是得到世界公認的我國先秦時期的思想大師之一。莊子哲學不是簡單的處世哲學，而是包含著理想追求的生命哲學，重在解脫世人的精神枷鎖。課文第7自然段正是這樣抓住莊學精華對莊子進行贊頌。第一層是議論“拒聘”，點明莊子排除誘惑的精神力量所在，肯定其“反潮流”行為的難能可貴。第二層針對莊子由潔身自好到堅持生命的清新澄澈，由主張“無我”“天人合一”到從私利洶涌的喧囂回到自然生命的簡樸，肯定莊子的哲學及其實踐，在突破人生誤區、建設民族文化過程中的振聾發聵、促人猛省的不朽價值�？吹贸龅诙䦟邮堑谝粚觾热莸耐卣购蜕A，也是全篇之“眼”。在這里，作者綜合運用比喻、移就、設問等多種修辭手法，賦予“樹”和“月亮”以象征性意象，把我們引入童話詩般的境界，讓我們借助聯想、想像，超越時空，走近了這位千古奇才、精神巨子。
5.揣摩下列句子，回答句后問題。
(1)讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措……他總在一些地方嚇著我們……
“撥弄”“嚇”都表示讀莊的感受，二者能否互換?為什么?
(2)同時，他永遠有著我們不懂的地方，山重水復，柳暗花明；永遠有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅。
“山重水復，柳暗花明”和“仰之彌高，鉆之彌堅”都是用的現成詞語，取義有變化的是前者還是后者?有什么變化?
(3)“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚集在這個“槁項黃馘”的哲人身上啊!
這一句里有兩個明引，是一個不能少，還是可以去其一或同時去掉?
(4)對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛?
“悚然面對”“肅然起敬”“油然生愛”三個短語的順序能否變動?為什么?
探究學習：陳望道先生說得好：“修辭以適應題旨、情境為第一義�！�(1)不能互換。二者所屬句群不同，各有所用：前者著眼于整部《莊子》，意在突出其征服讀者的力量；后者著眼于部分章節，意在突出其某些觀點的奇異超絕。(2)“山重水復，柳暗花明”原是寫境界幽深、色彩明麗的鄉村風光，這里用來表示讀者心目中的莊子的儀態：錯綜復雜，變化多端，讓人眼花繚亂。(3)一個不能少。前者類比，后者反襯，鮮明地表達了對莊子的罕見天才和偉大人格的祟仰之情。(4)不能變動。這種心理變化反映了讀莊的規律，是作者的心聲，也是對讀者的啟示。
三、選題設計
1.有人說，提起莊子就會想到屈原，這不僅因為二人性格頗為相似，都憤世嫉俗，孤傲清高，同時還因為二人對人生道路的選擇截然相反。試就后一層面對莊子和屈原進行比較研究，看看自己在這一活動中能不能有所發現、有所提高。
研究方法：
(1)計劃——鎖定目標，確定要點及所涉材料的大致范圍。
(2)實施——按計劃收集材料，整理材料，將材料精選后分別歸人各要點，以要點為單位制成卡片。
(3)結果——整合卡片為《莊子與屈原人生道路比較研究報告》。
參讀書目：
(])司馬遷《屈原列傳》。
(2)屈原《離騷》。
(3)莊子《逍遙游》《養生主》《應帝王》《膚篋》《至樂》。
(4)《中國大百科全書·中國文學·屈原》。
(5)《中國大百科全書·哲學·莊子<莊子>》。
2.有人說，莊子主張安命順時、與世無爭，追求精神逍遙，實際上是一個不勝現實折磨的痛苦靈魂的自我解脫，和魯迅先生筆下的阿Q精神沒什么兩樣。你同意這種看法嗎?試將莊子精神同阿Q精神做一比較研究。
研究方法：
(1)收集有關資料，閱讀作品及有關評析論文、論著，一一作札記。
(2)分解“阿Q精神”內涵，設定比較的“項”。
(3)逐項比較，由表及里，適當引申(指兩種精神的社會影響和人生意義)。
參讀書目：
(1)魯迅《阿Q正傳》《<阿Q正傳>的成因》《俄譯本<阿Q正傳>序》《寄<戲>周刊編者信》。
(2)《魯迅作品教學初探·如何理解阿Q的精神勝利法》。
(3)《中國大百科全書·哲學·莊子(莊子)》。
(4)劉笑敏《莊子哲學及其演變》。
(5)莊子《逍遙游》《山木》等。
摘自《中學語文教學通訊》2002年7月