莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候
教案示例
由于是高三年級(jí)的教學(xué)，有一個(gè)更重要更直接的任務(wù)在等待著我們——高考，所以，本課教學(xué)以一課時(shí)為宜。為了在這一課時(shí)里充分提交教學(xué)效率，如大教學(xué)密度，一定要求學(xué)生做好預(yù)習(xí)工作，要在課前熟讀課文，深思質(zhì)疑，在上課時(shí)，主要是在老師的引導(dǎo)之下，由學(xué)生深化討論，以收到自主學(xué)習(xí)之功效。
在向?qū)W習(xí)布置預(yù)習(xí)作業(yè) 時(shí)，不能只提出一條要求：熟讀課文，熟讀注釋。這只是最基本的要求，要在這個(gè)最基本要求基礎(chǔ)，進(jìn)一步提出預(yù)要求，這些要求越具體，預(yù)習(xí)時(shí)所收到的效果就越大，因此本課文的教學(xué)收效就更顯著。
例如，可以要求學(xué)生思考如下問(wèn)題：1. 莊子辭楚周相位不就，是他的清高，孤傲，是他拒絕權(quán)勢(shì)的誘惑，不和統(tǒng)治者合作呢還是他的自私利已在作崇呢？2. 我們應(yīng)該理解“文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)”這一判斷？ 3. 屈原認(rèn)為“世人皆醉我獨(dú)醒，世人皆濁我獨(dú)清”，而莊子卻愿“尾于涂中”,你應(yīng)該如評(píng)價(jià)這兩偉人呢? 4. 文章中說(shuō)：“莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)”，全靠了這棵樹(shù)去守護(hù)著我們。那么，莊子為什么不去喚醒那些錯(cuò)睡的人呢？他是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)者還是脆弱者？
諸如提出一個(gè)要求，在預(yù)習(xí)時(shí)，再個(gè)人至少要提出1—2個(gè)問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行逐步思考，以備課上討論之用。
有了以上要求，首先要熟讀，其次要帶著問(wèn)題讀，最后是讀了之后自己提問(wèn)題，有了這三箭齊發(fā)，就可以最大限度地保障本課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
開(kāi)始課堂教學(xué)時(shí)，要精心設(shè)計(jì)好導(dǎo)入 環(huán)節(jié)。這樣便可以在很短的時(shí)間內(nèi)，將學(xué)生帶入課文規(guī)定的氛圍中，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力。本文就可以下方式導(dǎo)入 ：
在我們古代的思想史上，有一位學(xué)者，他的態(tài)度偏激，他表述思想的語(yǔ)言荒唐甚至有荒誕無(wú)稽之嫌，而這位學(xué)者，卻是一位偉大的哲學(xué)家，他的著作，是中華民族的文學(xué)、思想寶庫(kù)中的一顆璀燦明珠。他就是莊子。這堂課，讓我們嘗試著走近莊子，走進(jìn)莊子的思想。
導(dǎo)入 之后，將課文做一大致介紹，然后由學(xué)生回答自己的預(yù)習(xí)回答。就著這些問(wèn)題，讓學(xué)生展開(kāi)討論。學(xué)生討論時(shí)，不要求必須有一個(gè)統(tǒng)一答案。可以將各自不同的理解各自陳述，甚至可以相互爭(zhēng)辯。
教師在小結(jié)時(shí)不妨提出自己個(gè)人的看法。注意，這個(gè)看法最好是和同學(xué)平等地位的提出，不要試圖去糾正學(xué)生的什么，去改正學(xué)生的什么。那樣會(huì)打消學(xué)生質(zhì)疑思辯的積極性，也不利于學(xué)生思想的進(jìn)一步發(fā)展。
教師小結(jié)可談如下幾點(diǎn)：莊子思想和作為在那個(gè)時(shí)代有其積極意義和進(jìn)步性。他不和統(tǒng)治者同流合污。表現(xiàn)了正直知識(shí)分子的反抗和操守。但他的思想和作為，同時(shí)又有著極大的局限性和消極色彩。他的退隱，他的跡近荒唐的嬉笑怒罵，夸張比喻，實(shí)際上無(wú)補(bǔ)于百姓蒼生。最后要點(diǎn)明的是，時(shí)代變了，社會(huì)上盡管還有不如人意的事情，有時(shí)這些事情甚至還很多，但我們應(yīng)該積極面對(duì)，擔(dān)任青年人所應(yīng)提任的那一份責(zé)任。
探究活動(dòng)
下面一段文字是莊子《養(yǎng)生主》①的開(kāi)頭一小段，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀并體會(huì)一下作者的思想。
吾生也有涯②，而知③也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯④，殆己⑤！已而為知者⑥，殆而已矣。為善無(wú)近名⑦，為惡無(wú)近刑⑧，緣督以為經(jīng)⑨，可以保身⑩，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
注釋 ①養(yǎng)生主——養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。一說(shuō)，生主為一詞，指人的精神，養(yǎng)生主即養(yǎng)護(hù)人的精神。 ②吾生也有涯——吾生，指人的生命。 ③知——知識(shí)。 ④以有涯隨無(wú)涯——有涯，指上句所說(shuō)生命，無(wú)涯，指知識(shí)。隨，追求。 ⑤殆——危險(xiǎn)，疲困。已，語(yǔ)氣詞。 ⑥已而為知者——已而，既然如此。為知，追求知識(shí)。 ⑦為善無(wú)近名——即“無(wú)為善近名”，養(yǎng)生的人，不可做善事，因?yàn)樯凭徒咏忻u(yù)。 ⑧為惡無(wú)近刑——語(yǔ)序與前句子，指不可為惡，因?yàn)闉閻壕蜁?huì)受刑戮懲罰。 ⑨緣督以為經(jīng)——緣，順。 督，中，此處指自然之道。經(jīng)，常。 ⑩“可以保身”四句——保身者，保護(hù)生命，不受刑罰；全身者，保全天性，不戕害思想；養(yǎng)親者，養(yǎng)護(hù)精神，盡年者，享受天然的壽命。
譯文：
人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)窮的，以有限的生命去追求無(wú)窮的知識(shí)，就會(huì)搞得精疲力竭，既然如此，還去追求知識(shí)的人，就只能弄得疲困了。養(yǎng)生的人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律，把順著自然規(guī)律去做，做為處事的法則，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)精神，享盡天的。