高三語文社會科學類閱讀復習教案7
春秋時期的思想家晏嬰，發(fā)揮了史伯提出的“和實生物”的思想，進一步擴展和深化了“和同之辨”的內容。據(jù)《左昭•二十年》載，晏嬰在回答齊景公“和與同異乎”的問題時，明確指出“和與同異”。他認為，“和”好比做羹湯或彈奏音樂，只有“濟其不及，以泄其過”，方能成為美味佳羹或動聽的樂曲。如果一味地“以水濟水，誰能食之？若琴瑟之搏一，誰能聽之？同之不可也如是”。
晏嬰以五味相濟、五音相和的例子來說明“和同之異”“濟其不及，以泄其過”，即后來儒家所謂的“中庸”。意謂如果一道羹湯味道太淡，就增加調料。如果太濃，就加水沖淡。這樣才能使湯的味道平正適中而增加食欲。如果用清水去調劑清水，誰還能去喝它呢？也如同琴瑟，如果老是彈一種音調，誰還能聽它呢？由此晏嬰得出一個結論：“同之不可也如是。”
春秋末期，處于社會急劇分化、急劇變動中的孔子，繼史伯、晏嬰等思想家的“和同之辨”，更明確地提出“君子和而不同，小人同而不和”，即后來所稱的“和而不同”的哲學命題，把殷周以來蘊涵在六經之中豐富的“和”的思想資源，引進到儒家的思想體系之中，從而進一步啟發(fā)了先秦諸子對“和”的深入討論，遂使“和”或和諧理念成為中華文化的公共話語，并成為中華民族共同的價值取向。
（節(jié)選自XX年9月22日《光明日報》，李中華《“和”論》）
5.下列對“和”與“同”二者之間關系的理解符合文章意思的一項是 （ ）
a.“和”與“同”是古代哲學中的兩個概念，“和”體現(xiàn)的是由不同因素構成的事物多樣性的統(tǒng)一，而“同”則是由相同因素構成的事物單一性的簡單同一。
b.“和”與“同”是既有聯(lián)系又有區(qū)別的一對范疇，“和”是在不同中產生同，而“同”是同上加同，它們體現(xiàn)了中國哲學的和諧理念所包含的辯證思維邏輯。
c.“和”好比做羹湯或彈奏音樂，只有“濟其不及，以泄其過”，方能成為美味佳羹或動聽的樂曲；“同”是一味地“以水濟水，誰能食之？若琴瑟之搏一，誰能聽之？”
d.“和”是“以它平它”，即不同的東西相加所形成的共同體；而“同”則是“以同裨同”，即相同的東西再加上相同的東西，無論加多少，最后還是絕對的單一體。
答案 b
解析 只有b項是從二者關系的角度闡述的，其他三項雖然闡釋了“和”與“同”的概念含義的不同，但沒有闡釋二者之間的關系。
6.下列理解，不符合原文意思的一項是 （ ）
a.“和實生物”哲學命題最早是由西周末年鄭國的史官史伯提出來的，它的意思是說“和”是萬物生成發(fā)展的根據(jù)，也是事物存在發(fā)展的內在動力。