高三語文社會科學類閱讀復習教案4
詩的境界是用“直覺”見出來的，它是“直覺的知”的內容而不是“名理的知”的內容。比如說崔顥的《長干曲》，你必須在一頃刻中把它所寫的情境看成一幅新鮮的圖畫，或是一幕生動的戲劇，讓它籠罩住你的全部意識，使你聚精會神地觀賞它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暫時忘去。在這一頃刻中你不能同時起“它是一首唐人五絕”、“它用平聲韻”、“橫塘是某處地名”、“我自己曾經被一位不相識的人認為同鄉”之類的聯想。這些聯想一發生，你立刻就從詩的境界遷移到名理世界和實際世界了。
這番話并非否認思考和聯想對于詩的重要。作詩和讀詩，都必用思考，都必起聯想，甚至于思考愈周密，詩的境界愈深刻；聯想愈豐富，詩的境界愈完美。但是在用思考起聯想時，你的心思在旁馳博騖，決不能同時直覺到完整的詩的境界。思想與聯想只是一種醞釀工作。直覺的知常進為名理的知，名理的知亦可釀成直覺的知，但決不能同時進行，因為心本無二用，而直覺的特色尤在凝神注視。讀一首詩和作一首詩都常須經過艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩的境界于是像靈光一現似的突現在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。這種現象通常被人稱為“靈感”。詩的境界的突現都起于靈感。靈感亦并無神秘之處，它就是直覺，就是“想象”，也就是禪家所謂的“悟”。
一個境界如果不能在直覺中成為一個獨立自足的意象，那就還沒有完整的形象，就還不成為詩的境界。一首詩如果不能令人當作一個獨立自足的意象看，那還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩。古典派學者向來主張藝術須有“整一”，實在有一個深埋在里面，就是要使在讀者心中能成為一種完整的獨立自足的境界。
（本文有刪改）
12.根據文意，下列說法錯誤的兩項是 （ ）
a.事物之間存在著聯系。從事物間的聯系中概括出來的意義，都不屬于“直覺”。
b.“知覺”可用“a為b”的公式表示，就“名理的知”而言，a自身沒有意義。
c.“‘直覺的知’的內容”的獲得并非易事，全靠讀者的思考與聯想來完成。
d.靈感就如同禪家所說的“悟”一樣，常常突現于眼前而非艱苦思索的結果。