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在良渚文化的大型墓葬中，發(fā)現(xiàn)了琮.璧.鉞等玉器。琮是用來祭祀大地的禮器，形狀外方內(nèi)圓，象征著天地的貫穿。對良渚人來說，琮是象征王權(quán).神權(quán)的法器。璧發(fā)現(xiàn)的數(shù)量眾多，其像天圓的形狀表示它是祭天的禮器，但眾多的璧更像是一種財(cái)富的象征。關(guān)于鉞，《說文解字》說它是從斧發(fā)展而來的砍伐或打仗用的武器。研究表明，琮.璧的形狀和刻紋最早出現(xiàn)在良渚文化時(shí)期，而鉞在良渚文化時(shí)期早期已完成了由石錢向玉錢的轉(zhuǎn)變。鉞由石質(zhì)變成了玉質(zhì)，功能應(yīng)該已轉(zhuǎn)化，可能轉(zhuǎn)化成了軍權(quán)的象征。
關(guān)于古代用玉等級制度，《周禮》稱：“天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將。”鄭玄注曰：“全，純色也；龍.瓚.將，皆雜色也。”經(jīng)鑒定，在城內(nèi)反山大墓中出土的玉器，均為真玉中的透閃石軟玉；規(guī)模稍次一級的上海福泉山九號墓出土的玉器，則真玉居多而雜有假玉；而較一般的浙江海寧荷葉地則真假玉參半。由此可以推斷，良渚古城應(yīng)該是處于當(dāng)時(shí)最高階層居住的地方，良渚文化已經(jīng)基本形成用玉的等級制度，被稱為夏商周“三代之禮一”的用玉等級制度完全可以上溯到良渚文化時(shí)代。
在良渚出土的黑陶器上發(fā)現(xiàn)過不少的刻劃符號，這些刻劃符號，都表達(dá)了一定的內(nèi)涵，已經(jīng)具有文字的性質(zhì)，在文字的發(fā)展歷程中，應(yīng)當(dāng)處于從原始記事符號到文字產(chǎn)生之間的過渡階段，是初期象形文字，在后世的甲骨文中能看到它的影子。專家指出，文字是人類思想成熟的表現(xiàn)，只有社會(huì)長期持續(xù).穩(wěn)定發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)完善.統(tǒng)一，才能為文字的出現(xiàn)營造一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境。
1.下列不能作為“良渚古城發(fā)現(xiàn)的意義不亞于殷墟的發(fā)現(xiàn)”這一論斷依據(jù)的一項(xiàng)是（ ）
a.長江中下游地區(qū)之前還從未發(fā)現(xiàn)良渚文化時(shí)期的城址。
b.有助于厘清史料中沒有記載的夏商周之前的那段歷史。
c.可以進(jìn)一步了解良渚文化時(shí)代的等級制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)。
d.使原先一鱗半爪的文字發(fā)展歷程的研究變得完整全面。
2.下列最能體現(xiàn)良渚古城建筑特點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
a.古城筑于天目山脈的支脈，城的南北兩側(cè)有苕溪和良清港流過。
b.城墻底部鋪墊著由人工開鑿而成的尖石，上部用純凈黃土夯筑。
c.古城占地面積雖與頤和園相當(dāng)，但建筑規(guī)模卻超過了頤和園。
d.工程浩大，需投人大量的人力.物力和財(cái)力，并歷經(jīng)多年時(shí)間。
3.下列對良渚文化時(shí)期玉器的功用和用玉等級制度的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
a.玉在良渚文化時(shí)期不僅是祭祀的禮器和法器，也可能代表著良渚人的財(cái)富。
b.鉞由石質(zhì)變成了玉質(zhì)后，不再是砍伐和打仗的武器，玉鉞已經(jīng)成為了軍權(quán)的象征。
c.從古城大墓中出土的玉器均為真玉推斷，良渚古城是當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治統(tǒng)治中心。
d.中國古代用玉有嚴(yán)格的等級制度，起源可以追溯到夏商周之前的良渚文化時(shí)代。
4.根據(jù)全文內(nèi)容，下列說法恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
a.作為目前所發(fā)現(xiàn)的中國最大的古城遺址，良渚古城可以為實(shí)證中華50XX年文明史的發(fā)展規(guī)模和水平提供豐富的史料。
b.由于堯舜禹時(shí)代尚處于從原始記事符號到文字產(chǎn)生之間的過渡階段，因此這個(gè)時(shí)期沒有確切的史料留存于世，對它的了解只能依據(jù)出土的文物。
c.建造城墻使用的泥土不是良渚一帶的灰黑色淤泥，而是人工從外面搬運(yùn)而來，表明了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)膭萘Ψ秶?div class="usdcv83ic" id="ArtCutPage">共20頁，當(dāng)前第11頁1234567891011121314151617181920