2020高考語文二輪復(fù)習(xí)專題十五考案社會科學(xué)類文章閱讀
好的書籍是朋友，但也僅僅是朋友。與好友會晤是快事，但必須自己有話可說，才能真正快樂。一個(gè)愚鈍的人，再智慧的朋友對他也是毫無用處的，他坐在一群才華橫溢的朋友中間，不過是一具木偶，一個(gè)諷刺，一種折磨。每人都是一個(gè)神，然后才有奧林匹斯神界的歡聚。
我們讀一本書，讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來：這是我的思想，這正是我想說的，被他偷去了！有時(shí)候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了。其余一切，只是死的“知識”，也就是說，只是外在于靈魂有機(jī)生長過程的無機(jī)物。
我曾經(jīng)計(jì)算過，盡我有生之年，每天讀一本書，連我自己的藏書也讀不完。何況還不斷購進(jìn)新書，何況還有圖書館里難計(jì)其數(shù)的書。這真有點(diǎn)令人絕望。可是，寫作沖動(dòng)上來，這一切全忘了。愛默生說得漂亮：“當(dāng)一個(gè)人能夠直接閱讀上帝的時(shí)候，那時(shí)間太寶貴了，不能夠浪費(fèi)在別人閱讀后的抄本上。”只要自己有旺盛的創(chuàng)作欲，無暇讀別人寫的書也許是一種幸運(yùn)呢。
1.作為一個(gè)哲學(xué)家，愛默生提倡“創(chuàng)造性閱讀”的主要目的是什么？
答：是為了。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 (不超過10個(gè)字。)
2.閱讀第二段和第三段，回答問題。
(1)第二段中愛默生所說的“使我成為一顆衛(wèi)星，而不是一個(gè)宇宙”，這里的幾個(gè)比喻分別比喻什么？
答：
(2)第三段中引愛默生的話后作者又加上一句話，這樣寫的好處是什么？
答：。 。 。 。 。 。 。 。 。 。。 。 。 。 。 。 。 。 。 。。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 (不超過30個(gè)字。)
3.本文作者認(rèn)為，要真正領(lǐng)略創(chuàng)造性閱讀的快樂，其先決條件是什么？
答：。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 (不超過20個(gè)字。)
4.下列對文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是( )( )
a.愛默生提倡的創(chuàng)造性閱讀，實(shí)質(zhì)上是鼓勵(lì)自我創(chuàng)造，反對學(xué)習(xí)他人。
b.蒙田所謂的“被文字之斧砍傷”是指讀者的創(chuàng)造欲因?yàn)槊亩粋ι踔炼髿ⅰ?br>c.作者認(rèn)為“開卷有益，也可能有害”，是因?yàn)闀泻脡闹帧?br>d.本文以介紹愛默生的觀點(diǎn)為主，在介紹的過程中，融入自己的闡發(fā)和評價(jià)。
e.作者為了表達(dá)自己對閱讀的獨(dú)特見解，反復(fù)引用愛默生等人的言論來加以印證。
f.本文給我們的啟示是：為求知而閱讀毫無意義，為創(chuàng)造而閱讀才有意義。
(四)閱讀下面的文字，完成1－5題。
眾所周知，自人類文明誕生起，個(gè)體與社會之間就存在著巨大的矛盾，在中國古代社會則表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)社會整體倫理原則的儒家學(xué)說與強(qiáng)調(diào)個(gè)體人性自由的道家學(xué)說之間的沖突。東漢時(shí)期，儒家的倫理觀被提高到絕對地位，外化為“名教”之治，徹底扼殺了個(gè)人的自由，把人變成了現(xiàn)實(shí)政治倫理目的之工具。個(gè)性的極端被壓抑所形成的巨大社會反彈力，在漢末魏晉之際的思想解放運(yùn)動(dòng)中迸發(fā)出來，形成了不可抗拒的追求人性自由的時(shí)代潮流。由于這一文化潮流具有鮮明的反政治功利的價(jià)值取向，因此被稱為文化清流。一時(shí)間，中國古代的思想文化空間似發(fā)生了“哥白尼倒轉(zhuǎn)”。人們?nèi)缤髩舫跣眩_始尋找久已喪失的“自我”，恢復(fù)生命所應(yīng)有的厚度。