2020屆高考語文考綱解讀復(fù)習(xí)教案
a.王國維在《人間詞話》中把“意境”的內(nèi)涵解釋為“情景交融”，可見從近代開始人們把“意境”和“意象”混為一談了。
b.中國 傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，所有藝術(shù)作品都要情景交融，創(chuàng)造意象，因而并不是任何藝術(shù)作品都能夠具有意境的。
c.所謂“意境的外延小于意象”，意味著有意境的藝術(shù)作品跟有意象的藝術(shù)作品比較起來，在數(shù)量上總是處于劣勢。
d.“道”是宇宙的本體和生命。意象在時(shí)間和空間上都有十分有限，而意境是對有限的意象的突破，所以意境能夠體現(xiàn)“道”。
答案：b
解析：b項(xiàng)強(qiáng)加因果。比對原句“中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要?jiǎng)?chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。”“而”在這里是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，而不是因果關(guān)系。
6.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
a.西方古代藝術(shù)家的旨趣是要在作品中重現(xiàn)世界上的具體物象，所以古希臘雕塑家認(rèn)為把人體刻畫得極其逼真、十分漂亮才是美。
b.中國古代藝術(shù)和西方古代藝術(shù)不同，中國藝術(shù)家要突破有限的對象，在“象外之象”、“景外之景”的意境中，抒發(fā)他們一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。
c.陶淵明的兩句詩“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已經(jīng)認(rèn)識到身處有意味的世界，并且正處在辨析、體驗(yàn)這種意味之中。
d.俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》之所以能夠引起全世界聽眾的共鳴，是因?yàn)樗隽巳藗儗τ谏鐣腿松纳羁腆w驗(yàn)和感受。
答案：a
解析：a項(xiàng)，文中原句是“比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。”“非常完美”不等于“十分漂亮”，而是與具體物象幾乎完全吻合。
7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）
a.中國園林的審美價(jià)值，在于讓人通過它們感受到更大空間的美，所以游覽者往往能夠產(chǎn)生一種對于整個(gè)人生或歷史的感受和領(lǐng)悟。
b.從有意境的作品和一般的藝術(shù)作品有區(qū)別這一點(diǎn)來看，生活中的具體事務(wù)初級具體事件往往有兩種意味，而其中涉及整個(gè)人生的意味才是最美的。
c.王夫之說杜甫是“工”王維是“妙”，他顯然是根據(jù)中國傳統(tǒng)美學(xué)來評價(jià)杜甫和王維的，如果讓西方藝術(shù)家來評判，結(jié)論可能恰恰相反。
d.康德所說的“一種惆悵”，表明他作為西方人也感覺到了一種與意象有很大不同的“美的東西”。這種東西其實(shí)就是中國人所說的“意境”。
答案：c
解析：c項(xiàng)“西方藝術(shù)家來評判，結(jié)論可能恰恰相反”錯(cuò)，文中說的是“西方古代藝術(shù)家”曾與中國傳統(tǒng)美學(xué)審美取向一度有差異。“顯然是根據(jù)中國傳統(tǒng)美學(xué)來評價(jià)”也缺乏根據(jù)。
（XX年全國卷2）閱讀下面的文字，完成l～3題。
《詩經(jīng)》原來是詩，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會里，詩三百篇卻被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階段拿它來做封建教化的工具。
從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說明，“獻(xiàn)詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”、“矇誦”并提。