2020高考語文提分策略：如何美化作文的語言
議論時抓住某事物或幾件事物的特征進行簡潔描繪，敘述中帶議論。例如：《也談“作秀”》開頭的引入議論很關鍵，有同學這樣開頭：
“作秀是表現自己才華的手段，我們要作秀。” 而有同學這樣開篇：
“風拂過水面，留下粼粼波紋；駱駝走過沙漠，留下深深腳印；哨鴿掠過天空，留下串串歡韻；歲月流過樹林，留下圈圈年輪。它們，都展示了自己，而我們從時代的舞臺走來，該留下點什么呢？” 后者的形象描述式的議論令人欣賞。形象化的議論要扣緊話題，概括出事物的特征，服務于觀點。而形象議論的素材比比皆是，只要掌握了方法，每個同學都可以令自己的議論語言生動起來。《仙人掌的精神》《枝繁葉茂賴根深》《陽光•窗紗•蚊蠅》等文，均可采用此法。 5.審美轉化
現實生活是我們寫作的源泉，山川房屋、田野大地，雞犬蟲魚、山羊白兔，英雄豪杰之輩與怯懦猬瑣之流皆可入文。但我們如果不賦予這些形象以豐富深刻的精神，我們所寫的形象就是沒有深度、沒有美感的形象。狄德羅曾經說過，藝術家首要的重要的任務在于尋找重大的思想。 羅丹也明確指出：“我們在人體中崇仰的不是如此美麗的外表舊形，而是那好像使身體透明發光的內在光芒。”這里講的“美麗的外表舊形”，就是純自然形象；“透明發亮的內在光芒”，就是具有著深刻精神的審美形象。在議論文的論證過程中，如果我們抓住了事例的審美形象，將使文章境界大開。如《祖國》一文有這樣幾句： “祖國是什么？最簡單的回答就是，它是與你有血緣關系的一片土地以及生活于其中的人和事。然而，當蘇軾放言‘大江東去’的時候，當岳飛歌詠‘八千里路云和月’的時候，當文天祥嘆息‘零丁洋里嘆零丁’的時候，當于右任悲鳴‘山之上，國有殤’的時候，當毛澤東感慨‘問蒼茫大地，誰主沉浮’的時候，祖國是什么的答案還會這么簡單嗎？” 文章中的“放言‘大江東去’”“歌詠‘八千里路云和月’”“嘆息‘零丁洋里嘆零丁’”“悲鳴‘山之上，國有殤’”“感慨‘問蒼茫大地，誰主沉浮’”，就是蘇東坡、岳飛、文天祥、于右任、毛澤東等人的審美形象。他們已不是一般意義上的偉人，而是有著豐富審美意蘊的精神豐碑，這就是用審美形象鑄就的文采。 6.特征比較
聞一多說：“一切的價值都在比較上看出來。”有比較，才有鑒別。抓住事物的總體特征或個體特點，分清優劣，褒貶抑揚，對照鮮明，同時顯示文筆的靈活，增強感染力。不同事物的特征比較，如《要“野馬”不要“毛驢”》一文寫到： “‘野馬’”之所以可貴，就在于它有著一種別人無可比擬的特點，敢闖敢干，并不留戀已有的一切，而是毫不惋惜地拋棄現存不好的東西，去奮力實現美好的愿望。相形見絀，‘毛驢’卻往返于千年古道，缺乏蓬勃的朝氣，墨守成規，只能是過去如此，現在如此，將來也永遠如此。” 同一事物前后又有不同的特征意義，如《生于憂患，死于安樂》一文運用了美國康乃爾大學“青蛙實驗”的材料，分析道： “青蛙在滾沸的油鍋里，縱然一跳，安然逃生，而在悄悄加熱的水中，樂哉悠哉，當死亡逼近時，再也沒有那一躍的力量，終于葬身鍋底。這個故事表明，危難當頭，背水一戰，發揮出意想不到的勇氣，沖出困境，就會柳暗花明；相反，環境舒適安逸，就會消極沉溺，導致身敗名裂。因此，孟軻的‘生于憂患，死于安樂’，實在是至理名言。” 這些論述抓住特征進行比較，愛憎分明，是非清楚，振聾發聵，催人奮進，既做到形象可感，同時又能符合議論文的文體特征。 7.句式多變