四年聯考題匯編文學作品類
②表現法布爾對昆蟲的極大熱愛與尊重。
③作者借昆蟲的哭泣表達對法布爾的悼念與敬仰。
④運用擬人手法，新穎別致，激發讀者興趣。
十七、（山東省沂南一中XX屆高三期末考試）閱讀下面的文字，完成19--22題。
荷園織夢
從維熙
幾次去北戴河，竟然不知與其一橋相隔的南戴河，有個方圓600多畝的水上中華荷園。直到今年7月，我才在南戴河畔，見到了如詩、如夢、如癡、如醉的荷園。
所以用詩、夢、癡、醉的字眼，來詮釋我在荷園時的心懷，全然因為我從沒有見過這么大的水上荷園和這么多品種的荷花。當小舟在荷花叢中蕩過時，朵朵白荷猶如千百名京劇中的青衣，在微風中舞動著水袖；那一望無邊的朵朵粉荷，時而在清風中低垂下粉腮，時而又高仰起醉紅的臉，真像一代艷后在水上重現《貴妃醉酒》時的狂癲。此情此景，引人遐想萬千，流連忘返。特別吸引我眼球的是，在紅荷、白荷的綠裙之下，間或還看見一叢叢睡蓮，它們的稚嫩的葉片像是娃兒的手，托起了一個個美麗的花冠，似在窺視著中國“青衣姐”和“花旦姐”的表演。睡蓮的家園是歐洲，我在法國巴黎盧浮宮的珍藏館里，曾見過法國大畫家莫奈筆下的長卷《睡蓮》。這個西方百花中的公主，今天也遠涉重洋跑到中華荷園，與中國荷花家族聯姻并窺視著東方的京劇表演，真可謂是東西文化合璧之奇觀。
月下，我再次走到荷園水邊，品味荷塘月色之雅。面對幾百種美荷，我突然想起了紛繁文壇里，獨具雅荷品格的作家孫犁。他辭世于XX年7月，而此時此刻是XX年的7月，是不是他不死的靈魂光環，把我吸引到中華荷園來的？散文學會的作家紅孩，電話中請我來南戴河時，我內心有點猶豫；當他說到我們下榻在中華荷園時，我就勃然為之心動了。荷園之所以對我產生磁場般的強大引力，全然在于蓮荷的美，正是孫犁形影的化身。他被文學界譽為文學大師，但他多次自我瘦身拒戴這頂帽子；他被評論界定性為“荷花淀派”一代文學宗師，他又多次否認“荷花淀派”的存在，并為此發表過嚴正聲明。他說：“影響劉紹棠、從維熙他們小說創作的是他們的生活占有和他們自身的文學天賦，不能歸結到我孫犁頭上。因而，沒有‘荷花淀派’的存在。”如此淡定的人生恪守，不但讓評論界仰目，連我們深受其影響的一代作家，都感到孫犁行文和做人，都是我們高巍的生活坐標。以此，對比文壇中那些自肥其身、自封大師的人來說，不是楚河漢界、清濁分明了嗎？
回到賓館，雖然極度疲勞，卻難以成眠。我記起當年的7月15日，去天津參加他的告別儀式時，難以忘懷的一瞬：他平靜地臥在靈堂上，周圍擺滿了荷花。那是荷鄉人民，特意在當天黎明從白洋淀采摘下來，馬不停蹄地運到靈堂與孫犁告別的。所以，當天津報刊對我采訪時，我舉起靈堂前的一束紅荷，回答記者說：“她就是孫犁的精靈。荷花已然雅致無瑕，花兒凋謝了頭上結出蓮蓬，根下還盤結出甜藕。我是汲取他的藕汁，成長起來的一野荷！”
過了午夜，我才模模糊糊地睡去，但荷花織成的夜夢，卻又闖進我的心扉：我看見一身素衣足穿布鞋的孫犁，含笑地向我走來，我急忙地迎了上去，想握住他的手；但是我的手抓到的只是一朵荷花。