我國古代小說的發展及其規律（精選13篇）

我國古代小說的發展及其規律 篇1

　　教學目標

　　1、 了解我國古代小說的發展脈絡和規律，形成對中國古代小說完整的印象。

　　2、 培養學生的閱讀質疑和整合語義的能力。

　　3、 理解作者采用大量例子詳略得當闡明中國古代小說的發展及其規律。

　　說明：

　　這是一篇社科類的說明文，就內容而言系統地闡述了我國古代小說的發展脈絡和規律，這對有一定課內

　　外閱讀量的高中生來說，可以借助本文的學習既了解我國古代小說的發展脈絡和規律，又應該及時梳理自己在這方面的閱讀積累，并進一步在課外拓展延伸，傳承發揚中國古代文明。本課就寫作的形式而言，重點培養學生對社科類說明文閱讀時中重要語段的理解和語義整合的能力，這對大多數熱衷文學作品的學生而言尤其要加強的。

　　教學重點與難點

　　1、 重點：理解作者是如何認識論述中國古代小說的發展及其規律的。

　　2、 難點：對文章中重要語段的理解和語義整合能力的培養。

　　說明：

　　理解作者是如何認識論述中國古代小說的發展及其規律的，是本文的教學重點，但本文論述的是比較專

　　門化的知識，內容比較多，時間跨度大，引導他們系統歸納整理，復習鞏固古代小說知識，注重對文章中重要語段的理解和語義整合能力的培養，這是本課教學的難點。

　　教學過程

　　教學環節 教師活動預設 學生活動預設 設計意圖

　　溫故知新 以學生閱讀過的課內外中國古典小說為例，激發學生探究討論。 思考列舉自己閱讀的符合要求的篇目，可以在質和量方面作比較。 可以借助學生可能出現回答《三國志》的情況，弄清文學和歷史著作的區別，明確課題。

　　初讀課文

　　揭示教學重點 1、作者是按照什么來給古代小說分段的？分幾個階段？

　　2、作者一共總結出幾條規律？是怎樣闡釋的？

　　1、學生按朝代、發展階段、體裁特點、 例子幾個方面填表歸納。

　　2、對每一條規律作者都有例子分析闡明，學生結合例子理解。 通過對文章內容的梳理，讓學生把握我國古代小說的發展脈絡和規律，形成對中國古代小說完整的印象。這是教學的重要環節。

　　再讀課文

　　深入探究 1、作者為什么對第三個規律要做更詳細的闡釋？

　　2、.最后一條規律，作者何以寥寥幾筆就寫完了呢？你能幫助舉幾個例子嗎？ 1、神話小說怎么就立足于現實，這是容易引起爭議的。

　　2、讀者結合讀過的歷史和文學資料不難理解，所以略寫。 這個環節是上一個教學環節的延續深入，仍然是本課教學重點。

　　討論研究

　　難點突破 1、第1段中說“神話是把神人化，傳說是把人神化，這兩者之間的界限很難確切劃分”，為什么？

　　2、文中出現了多個不同小說的名稱，選擇其中一個嘗試給它寫個定義。 1、這種觀點有助于我們進一步加深對神話傳說的研究與認識。

　　2、如志人、志怪小說、傳奇小說、話本小說等等。 對文章中重要語段的理解和語義整合能力的培養，是本課教學的難點，也是學生良好讀書習慣培養的抓手。

　　作業布置 在課文中，作者已經舉了不少實例來說明規律，要求學生模仿著用自己熟悉的例子去進一步說明課文闡述的規律。 例如，作者已經用《三國演義》《水滸傳》說明第三條規律，但失之于簡單，不妨要求學生把說明具體化。甚至有些學生熟悉的但作者沒有涉及的例子，也不妨要求學生去說明課文中提到的某些規律。 這是學習課文的延伸，也有助于進一步深入地理解課文。

　　思路點撥

　　對本篇課文教學還可以根據不同的情況作相應的調整。例如有布置預習要求的學校，可以把課文的梳理工作放在課前做，學生可以自己設計表格完成課文內容的梳理。根據本篇課文中有不少難詞難句，布置同學課前準備好用來質疑的問題，那么老師上課時就可以選擇對同學質疑的問題討論解疑的教學方式。譬如“事出于沉思，義歸于翰藻”這些句子的解疑，可以通過學生質疑的方式提出解決。

　　練習舉隅

　　1、在橫線上填補句子，使語句連貫、正確的一項是：

　　到魏晉南北朝，出現了志怪、志人小說。這是魯迅在《中國小說史略》中起的名字，我覺得概括得很恰當。神話傳說也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實記載下來，是靠實地訪問，從民間搜集而記錄下來的，因此叫“志”。________所以最初的小說，同歷史歸于一類。

　　a.“志”是記錄的意思，而不是創作。

　　b.“志怪”“志人”來自民間。

　　c.“志怪”“志人”靠實地訪問。

　　d.“志怪”“志人”對我國小說的發展有很深的影響。

　　2、“愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實錄”，作者引用《史通》的這句話目的是什么？

　　3、用一句話，概括全文主要內容。

　　4、課文中有這樣一個句子：“……而其中的錯誤、疏漏、粗糙之處，后來在文人再創作的《三國演義》中都得到了改正與潤色、豐富，從而取得了更高的藝術成就。”現在有人提出：“‘錯誤’可與‘改正’對應，但‘疏漏’不能與‘潤色’對應，‘粗糙’也不能與‘豐富’對應。”你認同嗎，為什么？        

我國古代小說的發展及其規律 篇2

　　鄧浩

　　吳組緗

　　教學目的：

　　1.積累詞語并掌握成語的用法。

　　2.理解作者是如何認識論述中國古代小說的發展及其規律的。

　　3.作者采用大量例子來闡明中國古代小說的發展及其規律，是如何處理詳略關系的。

　　教學重點：教學目的2、3。

　　教學難點 ：綜述文章的寫法。

　　教學課時：1課時。

　　教學方法：自讀研究學習法。

　　教學過程 ：

　　一.教學導入  ：

　　講一個神話故事，如《精衛填海》《開天辟地》《夸父逐日》等，引入，這就是最早的小說。今天我們來看看《我國古代小說的發展及其規律》。

　　二.詞語積累：

　　1.注音加點字：

　　A.翰藻（han） 記載（zai） 概括(gai)

　　B.脈絡（mai） 稗官(bai) 粗糙（cao）

　　C.意蘊（yun） 純粹(cui) 妍媸(chi)

　　D.高寀（cai） 神佛（fo） 敷衍（yan）

　　2.解釋成語：

　　應運而生 千錘百煉 有血有肉 明鏡照物 妍媸畢露 心驚膽戰 大快人心 權傾一時

　　3.試用一句話概括全文主要內容。

　　本文縱橫交織，完整地闡述了我國古代小說的發展歷程及其規律。

　　三.閱讀課文第一部分后回答問題，然后填表。

　　1.作者是按照什么來給古代小說分段的？分幾個階段？

　　提示：按照小說的體裁特點。分五個階段：神話傳說；志怪小說；傳奇小說；話本小說；演義小說。

　　2.這些小說形式現在已經消失了嗎？

　　提示：古代小說的原有傳統并沒有也不可能消失，這些形式自然還存在，特別是民間。

　　填表：

　　朝代發展階段體裁特點例子

　　魏晉南北朝以前起源神話傳說《穆天子傳》《山海經》

　　魏晉南北朝發展志怪志人

　　唐成熟傳奇小說《長恨歌傳》《李娃傳》

　　宋元繼續發展話本小說《三國志平話》

　　明清頂峰演義小說、創作小說四大名著

　　四.閱讀第二部分。

　　1.作者一共總結出幾條規律？是怎樣闡釋的？

　　提示：四條規律，即中國古代小說是來自民間的；史傳文學對中國古代小說影響很大；古代小說創作立足于現實；受封建文化的摧殘，發展極為艱難。對每一條規律作者都有例子分析闡明。

　　2.作者為什么對第三個規律要做更詳細的闡釋？

　　提示：古代小說立足于現實進行創作，對一般小說尤其是歷史小說而言，讀者不難理解。但神話小說怎么就立足于現實，這卻是容易引起爭議的。所以作者舉《西游記》為例進行更詳細透徹的分析闡釋，以表明自己的看法并不失之偏頗。

　　3.最后一條規律，作者何以寥寥幾筆就寫完了呢？你能幫助舉幾個例子嗎？

　　提示：讀者結合讀過的歷史和文學資料不難理解，所以略寫；例子如《水滸傳》《金瓶梅》遭禁，曹雪芹的遭遇等。

　　4.你還能為中國古代小說的發展總結一點規律嗎？（思考）

　　五.理解課文中的引用的句子，完成課后練習二。

　　1.事出于沉思，義歸于翰藻。

　　提示：意思是，文學作品所描寫的對象具有積極意義，其內容的表達、形式的安排，都經過作者深沉的構思、想象，其辭藻、音律、用典等藝術形式都比較講究。課文引用蕭統之言是為了說明蕭統對文學與歷史等學術著作的區別已經有所認識，到唐代，我國的古代小說終于脫離歷史而發展成為文學創作。

　　2.愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實錄。

　　提示：愛它而要知道它有缺點，恨它要曉得它有長處。缺點、長處必須都寫下來，這才是真實的記錄。課文引用《史通》此言，是為了生命我國古代小說對史傳文學的傳統的繼承，首先表現在能夠辨證地認識人和描寫人。

　　3.明鏡照物，妍媸畢露。

　　提示：意思是，明亮的鏡子照物體，物體的美麗和丑陋全都清晰地顯露出來。課文引用此言，是為了說明《水滸傳》寫人藝術的高明。

　　4.雖然吾書名為志怪，也不專寫鬼神，卻時時寫人間的變異，也略微含有鑒戒。課文引用吳承恩的話，是為了說明《西游記》是立足于現實的。

　　六.上學期我們學過《失街亭》《杜十娘怒沉百寶箱》，他們都體現了本文提到的哪些規律？請詳細分析說明。（討論）

　　[1]

我國古代小說的發展及其規律 篇3

　　第二單元教學設計參考

　　單元教學設想：

　　1、本單元是文藝評論，此文體知識在教學中穿插介紹；

　　2、本單元的學習重點是培養學生融會貫通的能力，所以宜在把握課文的基礎上，進行擴展遷移訓練，讓學生由此及彼，觸類旁通，舉一反三；

　　3、由于眾所周知的因素，每篇課文安排一課時。如作二課時，那么第一課時閱讀學習課文，第二課時進行擴展遷移訓練。

　　教學目的：

　　1、了解我國古代小說的發展演變過程及其規律；

　　2、舉一反三，用課文中闡述的道理來解釋古代小說的特點。

　　教學過程 ：

　　一、導入  新課

　　如果以時間為序，對中學語文課本中的我國古代小說作一次“大盤點”，有東晉《搜神志》中的《宋定伯捉鬼》，南朝宋《世說新語》中的《周處》，唐傳奇《柳毅傳》，明代長篇小說《三國演義》《水滸傳》《西游記》的節選，擬話本小說《杜十娘怒沉百寶箱》，清代《聊齋志異》中的《狼》和《促織》，長篇小說《儒林外史》和《紅樓夢》的節選。這一篇篇魅力無窮的文學精品，展示著我國古代小說發展的脈絡及其民族的風格。今天就讓我們好好地梳理回顧一下其發展史，認識和總結一下其發展的規律。

　　二、閱讀課文

　　思考：1、梳理思路；2、完成練習一。

　　三、研究課文

　　1、整體把握，梳理思路

　　思考：文章的題目告訴我們什么信息？

　　明確：題目表明本文論述的對象——是我國的小說，不是外國的；是我國古代的小說，不是現代小說。題目表明了文章的內容：一是論述發展史，二是論述規律。

　　由此可以將課文分為二部分。

　　小結：如果把第一部分看成是從縱的方面論述歷程的話，那么第二部分是從橫的方面探討我國古代小說的規律。發展及規律互補，縱橫交織，使本文條理清晰，行文簡潔，論證嚴密。

　　2、具體研習，把握基本內容

　　完成練習一。

　　四、拓展遷移

　　1、完成練習三

　　2、完成練習四

　　五、布置作業 

　　閱讀《語文讀本》上相關文章。

我國古代小說的發展及其規律 篇4

　　南華一中：卞育能

　　魏名寶

　　教學目的：

　　1、了解我國古代小說的發展演變過程及其規律；

　　2、舉一反三，用課文中闡述的道理來解釋古代小說的特點。

　　教學重點：教學目的1、2。

　　教學課時：1課時。

　　教學方法：自讀研究學習法。

　　教學過程 ：

　　一、導入  新課

　　如果以時間為序，對中學語文課本中的我國古代小說作一次“大盤點”，有東晉《搜神志》中的《宋定伯捉鬼》，南朝宋《世說新語》中的《周處》，唐傳奇《柳毅傳》，明代長篇小說《三國演義》《水滸傳》《西游記》的節選，擬話本小說《杜十娘怒沉百寶箱》，清代《聊齋志異》中的《狼》和《促織》，長篇小說《儒林外史》和《紅樓夢》的節選。這一篇篇魅力無窮的文學精品，展示著我國古代小說發展的脈絡及其民族的風格。今天就讓我們好好地梳理回顧一下其發展史，認識和總結一下其發展的規律。

　　二、 詞語積累：

　　1. 加點字注音：

　　A. 翰藻（han） 記載（zai） 概括(gai)

　　B. 脈絡（mai） 稗官(bai) 粗糙（cao）

　　C. 意蘊（yun） 純粹(cui) 妍媸(chi)

　　D. 高寀（cai） 神佛（fo） 敷衍（yan）

　　2. 解釋成語：

　　應運而生 千錘百煉 有血有肉 明鏡照物，妍媸畢露 心驚膽戰 大快人心 權傾一時

　　3. 試用一句話概括全文主要內容。

　　本文縱橫交織，完整地闡述了我國古代小說的發展歷程及其規律。

　　三、閱讀分析

　　（一）閱讀課文第一部分后回答問題，然后填表。

　　1.作者是按照什么來給古代小說分段的？分幾個階段？

　　提示：按照小說的體裁特點。分五個階段：神話傳說；志怪小說；傳奇小說；話本小說；演義小說。

　　2.這些小說形式現在已經消失了嗎？

　　提示：古代小說的原有傳統并沒有也不可能消失，這些形式自然還存在，特別是民間。

　　填表：

　　朝代 發展階段 體裁特點 例子

　　魏晉南北朝以前 起源 神話傳說 《穆天子傳》《山海經》

　　魏晉南北朝 發展 志怪志人

　　唐 成熟 傳奇小說 《長恨歌傳》《李娃傳》

　　宋元 繼續發展 話本小說 《三國志平話》

　　明清 頂峰 演義小說、創作小說 四大名著

　　（二）閱讀第二部分。

　　1. 作者一共總結出幾條規律？是怎樣闡釋的？

　　提示：四條規律，即中國古代小說是來自民間的；史傳文學對中國古代小說影響很大；古代小說創作立足于現實；受封建文化的摧殘，發展極為艱難。對每一條規律作者都有例子分析闡明。

　　2. 作者為什么對第三個規律要做更詳細的闡釋？

　　提示：古代小說立足于現實進行創作，對一般小說尤其是歷史小說而言，讀者不難理解。但神話小說怎么就立足于現實，這卻是容易引起爭議的。所以作者舉《西游記》為例進行更詳細透徹的分析闡釋，以表明自己的看法并不失之偏頗。

　　3. 最后一條規律，作者何以寥寥幾筆就寫完了呢？你能幫助舉幾個例子嗎？

　　提示：讀者結合讀過的歷史和文學資料不難理解，所以略寫；例子如《水滸傳》《金瓶梅》遭禁，曹雪芹的遭遇等。

　　4. 你還能為中國古代小說的發展總結一點規律嗎？（思考）

　　四、 析 完成課后練習二。

　　1、事出于沉思，義歸于翰藻。

　　提示：意思是，文學作品所描寫的對象具有積極意義，其內容的表達、形式的安排，都經過作者深沉的構思、想象，其辭藻、音律、用典等藝術形式都比較講究。課文引用蕭統之言是為了說明蕭統對文學與歷史等學術著作的區別已經有所認識，到唐代，我國的古代小說終于脫離歷史而發展成為文學創作。

　　2、愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實錄。

　　提示：愛它而要知道它有缺點，恨它要曉得它有長處。缺點、長處必須都寫下來，這才是真實的記錄。課文引用《史通》此言，是為了生命我國古代小說對史傳文學的傳統的繼承，首先表現在能夠辨證地認識人和描寫人。

　　3、明鏡照物，妍媸畢露。

　　提示：意思是，明亮的鏡子照物體，物體的美麗和丑陋全都清晰地顯露出來。課文引用此言，是為了說明《水滸傳》寫人藝術的高明。

　　4、雖然吾書名為志怪，也不專寫鬼神，卻時時寫人間的變異，也略微含有鑒戒。課文引用吳承恩的話，是為了說明《西游記》是立足于現實的。

　　五、遷移訓練：

　　參照《林黛玉進賈府》《智取生辰綱》《林教頭風雪山神廟》，簡析王熙鳳、賈寶玉、楊志、林沖的性格特征，說明我國古代小說“愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書”的寫人技巧。

　　（提示：王熙鳳虛偽圓滑、貪婪鄙俗、諂上壓下，但精明潑辣。賈寶玉率真多情但紈绔習氣太重。楊志狠毒但精明能干。林沖正直善良，疾惡如仇但逆來順受、隨遇而安。）

　　四、布置作業 。

　　中國現代小說繼承了中國古代小說重視情節的傳統，一般不靜止地敘述人物的內心活動，而往往通過人物的言行暗示心理活動。以學過的作品為例說明這一特點，寫一篇一二百字的短文。

　　《中國藝術表現里的虛與實》教案

　　教學目標 

　　1、了解我國古代藝術虛實相生、虛實結合的表現手法

　　2、運用課文的觀點闡明一些文學現象

　　教學設想

　　1、課文中有兩段引文十分重要，教學中應圍繞這兩段話，講清重要的概念，把握作者的觀點。

　　2、既粹且全，虛實相生，舞蹈精神，這些觀點是全文的精粹。引導學生運用這些觀點，透視課文列舉出的種種藝術現象，并進一步觀察虛實相生、虛實結合的表現手法在文學中的運用，搞好遷移訓練。

　　3、理解藝術表現里虛與實的關系是一個重難點，對課文中的三段引文的理解是了解課文的關鍵所在。

　　4、這篇課文雖是從“藝術”上來講，但用在古詩中卻很恰當，可作一次古詩中虛實關系研究的探究性學習。

　　課時安排：一課時

　　教學內容和步驟

　　一、導入  新課：

　　1、從《軍港之夜》中有人對“年輕的水兵，睡夢中露出甜蜜的微笑”的責難――“都睡覺卻了，那誰來守衛軍港呢？”引入：藝術不可也不可能太“實”，否則就呆板，――這是自然層次。

　　2、從畫《深山古寺》一事中說明：只有虛實結合，才會有美感，是為藝術，――為美的層次。

　　3、從“唐伯虎畫牡丹”一事中說明：虛實結合中的“虛”如果具有文化背景，就會增強作品的藝術感染力：虛實相生，有文化底蘊，――為“大”的層次。

　　作家反映現實描繪生活時，對對象本身時而采取正面描寫，在形似的基礎上傳神地寫出事物的形象特征；時而采取側面烘托或暗示的寫法，藏頭露尾、若隱若現地描繪出那些難以描繪的、富于動態變化的對象特征，這兩種寫法，前者稱之為“實寫”，后者稱之為“虛寫”，也就是古人所說的“春之精神寫不出，以草木寫之；山之精神寫不出，以煙霞寫之”。虛實，不僅是藝術創作的一條基本原理，而且是美學原理中的一個基本命題。虛與實互根互存，對立存在，因相輔相成而統一。

　　就拿一個圓來說，“○”的外框是可見的，實實在在，而圓框內部是空且虛的，“○”的存在就是一種虛實的結合。如果沒有外框，那也就沒有了圓，這就叫互根互存，相反相成，對立統一。正如莊子所說：“得其環中，以應無窮。”中國藝術表現，是虛和實辯證的統一。

　　《中國藝術表現里的虛和實》論述的重點在“虛”，即“虛靈的空間”、“由舞蹈動作延伸，展示出來的虛靈的空間，構成中國繪畫、書法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現的共同特征，而造成中國藝術在世界上的特殊風格”。這種獨特的現實主義的表達方式，把真和美、內容和形式高度地統一起來了，是藝術的最高成就，是對人類藝術的特殊貢獻。本文的思路是從“全”和“粹”說起，引出“虛”和“實”辯證的統一，最后講到中國藝術的共同特點在于貫穿舞蹈精神，從高度概括的美學原則出發，結合各種藝術門類，一一加以具體闡述，最后從各種藝術的關系上，說明舞蹈動作對各種藝術表現的影響，把虛實相生的美學原則稱為舞蹈精神。

　　二、理清全文結構

　　1、（1－6）全粹虛實統一是中國藝術傳統中的重要表現手法。（提出問題）

　　2、（7－12）闡述中國繪畫、戲曲空間表現方法：虛實結全、相生。（怎樣做到“相生”）

　　3、（13－14）中國古代藝術中的空間表現都是由舞蹈動作中延伸出來的。

　　三、分析《談龍錄》《畫筌》兩段引文，把握作者的觀點。

　　1、翻譯兩段文字。

　　2、課文所引趙執信《談藝錄》中的一段文字，指出了對詩歌藝術性的三種看法。試簡析這三種看法，并指出他們的根本分歧點在什么地方。

　　洪昇要求完整，畫龍，要把整條龍畫出來，連它的首尾鱗爪都不能忽略。王漁洋則認為，神龍見首不見尾，有時只在云中露出一鱗一爪，只要把最精粹的部分畫出來就行了。趙執信則認為，完整和精粹兩者是不可分的，要在全體中求精粹，離開了完整就談不上精粹。他們的根本分歧點就在于如何理解和處理完整(即課文所謂“全”)與精粹(即課文所謂“粹”)的辯證關系。洪昇強調“全”，王漁洋強調“粹”，都具有一定的片面性，趙執信能夠不失偏頗，兼顧“全”“粹”，正好體現了中國藝術傳統中的現實主義創作方法。

　　3、“真境逼而神境生”，試以戲劇表演中的動作為例，談談你的理解。

　　如京劇表演中的“過門”動作，就是通過演員集中精神用程式、手法、行動，逼真地表現出來的，達到“真境逼”，如身臨其境，使人忘掉對戲劇布景的要求，以致“神境生”的。再如，在京劇舞臺上，演員手執一馬鞭，上下擺晃，做出的姿態便給人以騎馬前行的感覺，若真的將一匹馬牽到臺上，豈不弄巧成拙。這樣一來，真是真了，卻扼殺了觀眾的想像，過于實在，誘發不出觀眾的聯想與想像，又何來藝術的美感享受?“逼真”和“避真”，都需要實與虛的融合，只實不虛是不行的。

　　小結：文章論述“中國藝術”，論述的思路實質上就是順著趙執信的話，由詩歌到繪畫，由繪畫到戲劇，由戲劇到書法，旁及建筑、印章。論述的重點，第一是戲劇，第二是繪畫。虛實相生的表現手法，在詩歌創作上，是通過具有象征力量的一鱗一爪，顯示龍的全體豐滿的內容，“一粒沙里見世界”。虛實相生的表現手法，在繪畫藝術上，是在一片空虛的背景上突出地集中表現人物行動姿態；在舞臺藝術上，是一般不設置逼真的布景，演員結合劇情的發展，靈活地運用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。

　　四、知識延伸

　　1、文中指出：“八大山人畫一條生動的魚在紙上，別無一物，令人感到滿幅是水。我最近看到故宮陳列的齊白石畫冊里的一幅畫上，畫一根枯枝橫出，站立一只鳥，別無所有，但用筆的神妙，令人感到環繞這鳥的是一個無垠的空間，和天際群星相接應，真是一片‘神境’。”試再舉幾個繪畫方面的例子，加以闡釋，說明虛實是如何相生的。

　　如我們所熟悉的《踏花歸去馬蹄香》，畫者只畫了一個人騎著馬，馬蹄起落處，有幾只蝴蝶繞著馬蹄翻飛，足以表現出騎馬踏花的情景。然而，若是真畫一個人騎著馬踐踏花叢，那不但失卻了美感，失卻了趣味，而且也表現不出那個“歸”字的含義了。又如《蛙聲十里出山泉》，若不是幾只小蝌蚪在澗溪中順流游動，又怎能十里之外聽得見青蛙的鳴叫?暢游的小蝌蚪是實，但實中存虛，待蝌蚪游出十里之外，不也就長成青蛙了么。雖說這游到十里之外的景象以及蛙聲是“虛”，但已經完全可以想像得出了。至于膾炙人口的《深山藏古寺》，更是令人叫絕。畫面上只見祟山峻嶺，山路蜿蜒，一小僧在山下河邊汲水……古寺“虛”掉了，但并不等于沒有，不然小僧擔水又去何處?自然是自古寺而來，再回古寺而去了。這也是實中存虛。人們可以想見古寺就藏在山的深處。

　　2、文中說：“中國舞臺動作在兩千年的發展中形成一種富有高度節奏感和舞蹈化的基本風格，這種風格既是美的，同時又能表現生活的真實，演員能用一兩個極洗煉而又極典型的姿式，把時間、地點和特定情景表現出來。”結合這個句子在文段中的地位分析它屬于觀點還是屬于材料?

　　需要關注句子在主要觀點與具體事例之間的橋梁作用。對于主要觀點而言，它是材料，它與上文的繪畫、書法事例處在同一層面上，共同支撐著主要觀點；對于下面的材料“趟馬”動作而言，它又確屬理論上的分析概述，又屬于觀點。弄清它所處的地位，對于準確全面地理解文段，意義重大。

　　3、作者說：“大而至于建筑，小而至于印章，都是運用虛實相生的審美原則來處理的，而表現出飛舞生動的氣韻。”結合自己對印章的認識，談談其中的虛實。

　　治印，以著字處為實體，以其配字、偏旁、點畫間的空隙為虛處。其一，治印講究虛實的對立、調和、生發。其二，既要講字畫線條、偏旁實體的安排，又要注重于字畫線條分割出的所有空間(諸如形態、部位、大小等)的安排；其三，既要講究空間大分割塊面的虛實顧盼，又要講究包括每個小分割空間在內的全部的虛實顧盼。虛實之說，體現在線條處理上就是斷而氣連，晦而透明。這類有虛實的線條，表現為粗細有主次，節奏有輕重，表里有起伏。鈐qián于平面紙上能產生出浮雕般的立體感、層次感。此外，一印刻就，在鈐蓋時要注意虛實的運用。初學鈐印如同治印，只關注于文字實體，而忽視空間虛部。重實輕虛，是一大通病。其實，鈐印時也應該實中見虛，如果唯恐印面不清晰，印泥豐而濕，用力實且重，則事與愿違，鈐出的印蛻，勢必會“逃掉”許多迷蒙空靈，可資玩味的東西。

　　五、布置作業 

　　試看《登鸛雀樓》和《尋隱者不遇》的意境，在處理虛與實的表現方式上有什么共同之處。

　　[1]

我國古代小說的發展及其規律 篇5

　　教案示例

　　（第一課時）

　　教學目標

　　1.本課時教學在知識方面要求學生了解并掌握課文的結構，掌握課文中提及的有關文學常識。

　　2.在能力方面，培養學生分析文章、把握寫作文學評論文章的能力。

　　3.在情意方面，讓學生為祖國悠久的文化歷史，輝煌的文學成就而驕傲、自豪。

　　教學重點

　　課文屬專業論文，學生理解起來有一定困難。在講授時，焦點不完全放在談小說發展及規律的史料和專業術語上，以理清文章思路和結構為突破口，化難為易。

　　教學難點

　　涉及史料多，有些史料須在一定的大背景下去理解，需要學生有一定的文史知識為基礎，而學生恰恰在這方面有所欠缺。盡可能讓學生理解所引史料，是本文教學應突破的一大難點。

　　教學過程

　　導入  

　　對于古代小說中的人物，同學們可能都不陌生，勇猛剛直的張飛，嫉惡如仇的魯智深，即使《聊齋志異》中的狐貍精，都讓人過目不忘。中國古代的小說，有著輝煌燦爛的成就，那么它是如何產生的？最早的小說是什么？又是怎么變化的呢？今天我們就來學習一篇專門論述這方面問題的文學評論文章。

　　（板書課題）

　　教師提問：大家看這篇課文的題目有什么特點嗎？

　　上述問題要求學生各抒己見，只要談自己對題目的看法就好。在學生回答基礎上，教師適當歸納總結——題目用語平實、準確。題目表述準確，有極強的概括力。從題目上我們可以清楚地知道，全文要談的對象是中國的古代小說，而對這個問題，作者要談兩方面的問題，一是談發展，二是談規律。

　　（要求學生默讀此文，默讀中用筆在文中打上記號，如把引用的史料標出來，文中承上啟下的句子標出來。此文用默讀方法較好，可以有利于學生思考，把握文章內容，又可以有效地利用課堂教學時間）

　　請學生回答：全文共多少個自然段落？分為幾部分？從哪里劃分？為什么？

　　（第一個問題很好回答——6；第二個問題也好回答——2，因為此前已經給學生分析了本文的題目；第三個問題需做一番思考，從第7自然段以后是第二部分，因為第7自然段是一個明顯的有著啟下作用的過渡段，這樣，第三、第四兩個問題全部解答了）

　　隨著上述回答的結束，教師板書：全文共16自然段，分為二部分。第一部分（1-6），第二部分（7-16）。

　　文章分析

　　首先提問，第一部分是談古代小說的發展，那么，請同學們從文章中找出古代小說發展的幾個階段。

　　隨即，教師引導學生對第一部分加以分析。這一部分，是從縱的方面談古代小說的發展歷程，首先，小說的源頭是神話傳說，這一時代是魏晉南北朝之前，之后是志怪、志人小說。最重要的是蕭統給文學的定義——事出于沉思，義歸于翰。這個定義具有劃時代意義。唐代的傳奇，標志著小說體裁的發展成熟，宋元時期繼續發展，出現了話本和演義小說，明清時期是古代小說發展的最高峰，出現了文人獨立創作，關注平凡人生的觀實主義小說。

　　（展示課件：古代小說發展的幾個階段）

　　在小說的發展過程中，有哪些規律性的東西呢？請同學們從書中找出來。

　　總結：第一部分是文章的骨髂，雖然清晰明白，但難免干癟，第二部分是血肉，兩者結合，文章才豐富，才豐滿。

　　（展示課件：古代小說發展的規律）

　　布置作業 ：熟記各個發展階段中具有代表性的作品。

　　教案點評：

　　一、學習文章脈絡清晰的結構特點、學習文章論證嚴密的特點、了解我國古代小說發展脈絡和線索是本文的重點所在。

　　二、文章論述的知識比較專門化，內容多，時間跨度大，不易掌握；弄清文學與歷史的區別；理解蕭統的關于文學的定義。這三項內容有一定的難度，教學時要注意。

　　三、本文知識性的東西較多，可采用講授法。

我國古代小說的發展及其規律 篇6

　　教案示例

　　（第一課時）

　　教學目標 

　　1.本課時教學在知識方面要求學生了解并掌握課文的結構，掌握課文中提及的有關文學常識。

　　2.在能力方面，培養學生分析文章、把握寫作文學評論文章的能力。

　　3.在情意方面，讓學生為祖國悠久的文化歷史，輝煌的文學成就而驕傲、自豪。

　　教學重點

　　課文屬專業論文，學生理解起來有一定困難。在講授時，焦點不完全放在談小說發展及規律的史料和專業術語上，以理清文章思路和結構為突破口，化難為易。

　　教學難點 

　　涉及史料多，有些史料須在一定的大背景下去理解，需要學生有一定的文史知識為基礎，而學生恰恰在這方面有所欠缺。盡可能讓學生理解所引史料，是本文教學應突破的一大難點。

　　教學過程 

　　導入  

　　對于古代小說中的人物，同學們可能都不陌生，勇猛剛直的張飛，嫉惡如仇的魯智深，即使《聊齋志異》中的狐貍精，都讓人過目不忘。中國古代的小說，有著輝煌燦爛的成就，那么它是如何產生的？最早的小說是什么？又是怎么變化的呢？今天我們就來學習一篇專門論述這方面問題的文學評論文章。

　　（板書課題）

　　教師提問：大家看這篇課文的題目有什么特點嗎？

　　上述問題要求學生各抒己見，只要談自己對題目的看法就好。在學生回答基礎上，教師適當歸納總結——題目用語平實、準確。題目表述準確，有極強的概括力。從題目上我們可以清楚地知道，全文要談的對象是中國的古代小說，而對這個問題，作者要談兩方面的問題，一是談發展，二是談規律。

　　（要求學生默讀此文，默讀中用筆在文中打上記號，如把引用的史料標出來，文中承上啟下的句子標出來。此文用默讀方法較好，可以有利于學生思考，把握文章內容，又可以有效地利用課堂教學時間）

　　請學生回答：全文共多少個自然段落？分為幾部分？從哪里劃分？為什么？

　　（第一個問題很好回答——6；第二個問題也好回答——2，因為此前已經給學生分析了本文的題目；第三個問題需做一番思考，從第7自然段以后是第二部分，因為第7自然段是一個明顯的有著啟下作用的過渡段，這樣，第三、第四兩個問題全部解答了）

　　隨著上述回答的結束，教師板書：全文共16自然段，分為二部分。第一部分（1-6），第二部分（7-16）。

　　文章分析

　　首先提問，第一部分是談古代小說的發展，那么，請同學們從文章中找出古代小說發展的幾個階段。

　　隨即，教師引導學生對第一部分加以分析。這一部分，是從縱的方面談古代小說的發展歷程，首先，小說的源頭是神話傳說，這一時代是魏晉南北朝之前，之后是志怪、志人小說。最重要的是蕭統給文學的定義——事出于沉思，義歸于翰。這個定義具有劃時代意義。唐代的傳奇，標志著小說體裁的發展成熟，宋元時期繼續發展，出現了話本和演義小說，明清時期是古代小說發展的最高峰，出現了文人獨立創作，關注平凡人生的觀實主義小說。

　　（展示課件：古代小說發展的幾個階段）

　　在小說的發展過程中，有哪些規律性的東西呢？請同學們從書中找出來。

　　總結：第一部分是文章的骨髂，雖然清晰明白，但難免干癟，第二部分是血肉，兩者結合，文章才豐富，才豐滿。

　　（展示課件：古代小說發展的規律）

　　布置作業 ：熟記各個發展階段中具有代表性的作品。

　　教案點評：

　　一、學習文章脈絡清晰的結構特點、學習文章論證嚴密的特點、了解我國古代小說發展脈絡和線索是本文的重點所在。

　　二、文章論述的知識比較專門化，內容多，時間跨度大，不易掌握；弄清文學與歷史的區別；理解蕭統的關于文學的定義。這三項內容有一定的難度，教學時要注意。

　　三、本文知識性的東西較多，可采用講授法。

我國古代小說的發展及其規律 篇7

　　教學目標 ： 

　　1.了解我國古代小說的發展脈絡和規律。

　　2.培養學生的閱讀質疑和整合語義的能力。

　　教學重難點： 

　　1.閱讀時要注意準確理解文中的個別引文的含義，并能說明有關引文在文中的作用。

　　2.對古代小說發展規律的準確提取是教學重點。

　　3.對課文中第1、3、10等自然段的準確理解和語義整合是教學中的難點。

　　教學方法： 

　　通過課前自學探究活動，發表自己的見解，就文章內容提出疑難問題，然后組織課堂討論與交流解決重點難點，并適當向課外拓展，進而培養學生的閱讀質疑能力。

　　教學設計： 

　　[自學與活動]

　　課前提供一些古代小說的書目和文章篇目(可視學生讀書的背景情況而定)，讓學生進行自學探究，并通過查閱相關資料，然后寫成微型報告，在課堂上交流。

　　[速讀與比較]

　　在交流的基礎上，老師作一個簡單的導引。

　　評論的對象是我國古代小說，與評價一部文學作品相比，是一種更高級、更復雜的批評活動。因為文學現象本身就是一個復雜的問題。我國古代小說從上古神話到明清小說，上下數千年。范圍包括筆記、傳奇、話本、演義、擬話本、章回體等多種小說樣式，具體作品更是浩如煙海。作者從宏觀的角度，憑借深厚的語言修養，精練而恰當地表述了自己從長期研究中獲得的我國古代小說的發展過程以及發展過程中的某些規律。全文共16個自然段，以“發展”與“規律”為界分作兩大部分。“發展”以時間演進為線逐步展開，每一階段均把握特征，重點介紹；“規律”按主次排列，逐點闡明。加上語言洗練、簡要，因此篇章不長，容量巨大；內涵豐富，框架明晰。

　　朝代    發展階段    體裁特點    作品舉例       規律 

　　魏晉    起源      神話傳說  《女媧補天》  1。中國小說的 

　　南北                        《精衛填海》   發展是由文人

　　朝以                                       作家和民間創

　　前                                          作相結合來

　　魏晉   發展   “志怪一志人” 《搜神記》     推動的。

　　南北                        《世說新語》

　　朝 

　　唐     成熟     唐傳奇     《柳毅傳》     2.史傳對中國

　　朝                          《李娃傳》  古典小說的發展有

　　很大的影響。

　　宋     繼續  話本小說、演義 《說岳全傳》 3.小說創作立足

　　元     發展  小說         “三言”“二拍”   于現實。

　　明    頂峰  文人獨立創作， 《金瓶梅》    4.由于受封建 

　　清         關注平凡人生的   《紅樓夢》    文化的壓迫

　　現實主義小說                     摧殘，小 

　　說的發展極為艱難。

　　說明： 

　　填表只是一個形式，究其實是希望學生通過自己的學習，能夠很準確地理解全文的基本結構，即緊扣題目上的關鍵詞：發展、規律，組成的兩大部分，進一步明確每一自然段的主要內容，也就理清了古代小說發展的脈絡。很可能有少數同學在“規律”的填表中會出錯，這就涉及到本文學習的第二、第三兩個重點問題。

　　在稍作提示之后，組織學生快速閱讀課文，并與自己對古代小說的研究成果進行比較，評價其優劣。具體內容可根據學生研究和課堂交流的情況而定。以上兩個環節是否采用也可視自己學生的情況而定。

　　[再讀與填表]

　　根據課文內容填表(見表1)

　　[細讀與生疑]

　　從閱讀理解文章的角度，提出在學習這篇課文中較難理解的問題。

　　從學習實際情況出發，如下問題是無法回避的：

　　1.第l自然段中，“神話是把神人化，傳說是把人神化，這兩者之間的界限很難確切劃分”。為什么?

　　2. 第10自然段說，“在封建制度的上升時期，《詩經》、樂府、神話傳說都是政府為了解民情，從民間搜集來的”，請問《詩經》是產生于封建社會制度的上升時期嗎?神話傳說也是政府為了了解民情，從民間搜集來的嗎?

　　3.第1一第6自然段中，幾乎是每段解說古代小說發展的一個時期及特點，為什么第3自然段要插進來寫文學的定義問題?文中用兩個“正是”對這個文學定義作了解釋，這個解釋正確嗎?

　　4.古代小說發展的第一條規律到底是第9自然段中的第一句話，還是第二句話?

　　[探究與交流]

　　培養學生的問題意識是語文教學的一項重要任務。實際教學中學生提出的問題是比較多的，老師要作一個梳理、歸類和篩選，并將有關問題公布出來。

　　公布出來之后，組織學生作進一步學習研究，切不可由老師包辦代替，將每一道題目的答案講給學生。直接給答案一來剝奪了學生閱讀學習研究的自我實踐權利；二來老師講的答案也很難為學生所真正消化接受，且這些答案也不一定是全面的、正確的。

　　這里提供學生在學習討論與探究過程中的有代表性的部分材料。

　　關于題1：

　　生A：神話的寫作對象是神，傳說的寫作對象是人，本來是可以分開的，但作者偏要把這兩者混為一談。究其原因是因為在小說起源問題上，作者的認識是“只有一個”，他不同意“很多起源”的說法，如寓言、史傳、諸子散文等，其實魯迅先生則認為勞動者休息時“彼此談論故事，正就是小說的起源”。因此，作者只能將神話與傳說合而為一，硬說是“兩者之間的界限很難確切劃分”，這是認識上的固執導致了行文上的牽強，根本沒有這個必要。

　　生B：其實作者這樣說，正是對前文的“其實源只有一個，那就是神話傳說”的很好的補充和完善。可能有的讀者讀到此會產生疑問：既然是“神話傳說”，怎么能說是“一個”呢?當讀了“神話是把神人化，傳說是把人神化，這兩者之間的界限很難確切劃分”之后，這個疑問也就冰釋了。當然這句話，更是作者對神話和傳說的獨到見解。神話是把人類一時不能作出科學解釋的自然、社會現象形象化、人格化，使之亦神亦人；而傳說呢，則是把人世間的一些英雄人物和事件虛化、神化，使之亦人亦神。最終給讀者的感受總是“亦神亦人”或“亦人亦神”難以區分。這種觀點有助于我們進一步加深對神話傳說的研究與認識。

　　關于題2：

　　生A：這里出現了一個非常明顯的常識性錯誤。封建社會是從戰國開始的，戰國是在春秋之后。而《詩經》收入的詩歌自西周初期到春秋中葉約500余年間的作品，即公元前11世紀到公元前6世紀之間的詩歌，這段時間是中國歷史上漫長的奴隸制社會時期。樂府是統治階級為了解民情，從民間搜集來的，在漢代，當時的朝廷的音樂官署叫樂府，它的主要任務是采集各地民間詩歌和樂曲。后世把這類民歌或文人模擬的作品也叫做樂府。神話傳說，正如作者自己所說，是小說的源頭，又怎么能在封建社會上升時期，由統治者從民間搜集來的呢?

　　生B：從我們幾個人的研究來看，作者的說法是正確的。為什么會產生這樣的疑問，大家圍繞這個問題爭論不休，根子在于我們沒有理解原文的本義，說得夸張一點，是有點歪曲了作者的意思。從兩個方面來說：

　　第一，原文明明是說“在封建制度的上升時期”，“政府”從民間搜集來的”，根本沒有說《詩經》等都是“產生”于“封建制度的上升時期”。再說，《詩經》是一部詩歌總集，雖然所收編的作品是春秋中葉之前的，但不等于從民間采集最后收編成集的時間就一定還在奴隸社會時期，我們沒有查找到這一方面的準確資料。(老師補注：《詩》編成于春秋時代。相傳曾經由孔子刪削、整理。)但有一點，可以說明，《詩經》在漢之前還是叫《詩》，被統治者承認并奉為經典而稱《詩經》，這是漢代的事情。即使是在奴隸社會就初具雛形，但為統治者所認可，作為政治教科書來對待，從“黑市戶口”變為“正式戶口”肯定是“政府”從民間采集之后并得到“政府”認定的事。

　　第二，神話傳說這種文學樣式，雖然作者說它是小說的起源，而且是惟一的源頭，但這并不否認這種源頭的文學樣式在封建制度上升時期就一定會消失，尤其是它的敘人、敘事的傳統，豐富的想象和夸張的手法對后世的小說創作永遠會有影響；更為重要的是，作者強調的是“政府一在封建制度上升時期”為了了解民風民情，從民間去搜集的，以供統治者了解民情或其他需要作參考。統治者可以通過搜集民歌民曲來了解民情，為什么不可以通過搜集神話傳說等文學樣式來了解民風民俗民情呢?從文學史的角度來看，我們今天之所以能讀到《詩經》、“樂府”和許多優秀的神話傳說，除少數是民間流傳下來的，更多的還是官方搜集而流傳下來的。如文中所說的《穆天子傳》這樣的神話傳說，記錄的是周穆王駕八駿西游的故事及其言行，統治者的正史上就是把它歸于帝王“起居注”一類，你說這不是政府搜集之后的行為嗎?《山海經》這部富有神話傳說的古代地理名著，據考也是周秦之間的人所記述的。《漢書》顏師古注引如淳云：“王者欲知閭巷風俗，故立稗官使稱說之”是最有力的證明。

　　因此，我們研究的結論是，文中的這句話是沒有錯誤的。相反，這樣的疑問本身是難以理喻的。

　　關于題3：

　　這一自然段在理解上是一個難點。為什么要插進蕭統《<文選)序》給文學下的定義，有什么作用呢?我們這個組的研究結果是這樣的：

　　我們從兩個方面看，一是源于作者對古代小說發展的研究成果，他認為古代小說可以分為前后兩個時期，前期離不開史實記載，后期才逐漸脫離歷史真正成為文學創作。因此是為了表達作者研究成果之需要。二是從第三自然段的內容本身看，可以發現有如下三個作用：一是為了指出蕭統《<文選>序》中所指的文學并不包含小說這一文學樣式；二是引出這個定義是為引出對唐代小說成為文學創作情況的敘述；三是為說明唐代小說具有文學創作的基本特征提供理論上的參照標準。這樣看來，第三自然段最后的目的還是在說明古代小說的發展，即說明小說發展到唐傳奇，已經成為一門從歷史中獨立出來的文學門類。

　　至于文段中作者用兩個“正是”對蕭統(<文選)序)中的文學定義所作的解釋，從行文來看，閱讀的人是比較容易找到答案的。而事實上，尤其是原義或研究者是否就承認：“事出于沉思”就是“虛構、想象”；“義歸乎翰藻”就是“講求文采”，那是另一回事情。根據我們小組的討論，意見如下：

　　第一，經查《<文選>序》的原文，方知，這是選編者闡述什么樣的文章才能稱為文學，即什么樣的文章才能入選《文選》的標準。

　　“若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉涌，金相玉振。所謂坐狙丘，議稷下，仲連之卻泰軍，食其之下齊國，留侯之發八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時，語流千栽，概見墳籍，旁出子史。若斯之流，又亦繁博。雖傳之簡牘，而事異篇章，今之所集，亦所不取。至于記事之史，系年之書，所以褒貶是非，紀別異同，方之篇翰，亦已不同。若其贊論之綜輯辭采，序述之錯比文華，事出于沉思，義歸平翰藻，故與夫篇什，雜而集之。”

　　細分析原文這段話，不難看出，這是在說哪些文章在不選之列，符合什么樣的標準才人選《文選》。事實雖美，毫無系統，而且不是文學上有意的創作品，放在一邊不選；那些記載事實的史書，也不是純粹文學作品，所以也不選。那么，什么樣的作品才合格呢?只有“事出于沉思，義歸乎翰藻”的方能被選。這個大膽的擇取，便把經、史、子、雜說，全驅到文學的華室之外，把六藝即文學的說法根本推翻。有想象的，有整個表現的，有辭藻的，才能算文；不如此的不算。這個規定把“文”與“非文”從古籍里分拆開，使在歷史上與文學上“文”與“非文”截然分立，差不多像砌了一堵長墻，墻上寫著：這邊是文學，那邊是文學以外的作品!這個“判斷”真是非常勇敢的，也是非常有利于文學獨立的。

　　第二，如果我們就句來論句，我們會發現，這句話解說的是“事”與“沉思”、“義”與“翰藻”之間的關系。那么問題的關鍵就在于如何給這四個概念詮釋內涵和確定外延。小組同學經查閱有關資料，發現說法各異。其中朱自清先生的解釋很大膽，他說，“事出于沉思”的“事”，應當解作事義、事類的事，專指引事而言，并非泛說。

　　我們認為，原文的表述不太妥當，不能說成“虛構、想象正是‘事出于沉思’；‘義歸乎翰藻’，則正是講求文采”，最好應該表述為：“虛構、想象正是‘事出于沉思’中的‘沉思’；‘義歸乎翰藻’中的‘翰藻’，則正是講求文采。”正如禹洪平在《中國青年報》上撰文說，“如果將這兩句看作文學的‘定義’，可能更有爭議。而如果將這句話解釋為‘文學應該有想象與虛構，同時要有文采’，是不是又太簡單了一點?”

　　關于題4：

　　按一般人讀書習慣，會毫不懷疑地選擇第一句話，因為從作者的行文來看，似乎明確表述了這層意思。但是從下文的論述重心來看，又分明在第二句話上。而查閱有關資料中的解答也大多是第一句，也有將這兩句話統統寫進去。還沒有發現寫第二句作為答案的。

　　其實正確的解答是第二句。這里涉及的是在閱讀社科文章時，如何確認語句和整合語義的問題。語句的確切認定和語義的恰當整合，是實現有效閱讀的起點。首先是語句的確認。通常可從結構成分上分析句子，我們就不會對赫然在目的語義熟視無睹了。第9自然段只有兩句話，只要我們問一句，這兩句話的主語是什么，馬上就會發現，第一句主語是“中國的小說”，第二句主語是“中國小說的每次發展、進步”。其次是語義的整合。第一句只是說小說之源來自民間，小說的內容反映人民群眾思想、愿望以及生活實際；通過整合發現，實際上講的是一個“源”的問題。第二句較長，分析一下可發現包含三層意思：①中國小說的發展是怎樣取得的；②作家和民間創作的結合關系是促成發展的重要因素；③這種結合關系表現為作家對民間創作的學習和參與。通過整合，對句中基本語義、從屬語義、次從屬語義進行辨認，就會得出“中國小說的發展是由文人作家和民間創作相結合來推動的”這樣一條規律。當然，我們在思考時，還要提醒自己把握分析問題的“切入點”，這里的“起點”是要弄清“發展規律”，而不是小說的“源流”問題。

　　說明：當然從學習的實際情況出發，不同的教學班，可能還會出現不同的問題。無論出現什么問題，請盡量考慮學生的知識背景、閱讀能力、學生的探究可能以及老師的指點幾方面綜合起來開發和解決。千萬不要把教參與老師的理解灌輸給學生，那是最為糟糕的事。

　　[拓展與延伸]

　　對于學有余力的同學可以結合書后的練習三和練習四，進一步開展探究性閱讀與研究，能有把握地運用古代各種不同的小說作品來證明小說發展規律，能根據幾部不同的小說作品的閱讀與研究自己總結出小說發展的規律。具體內容略。

　　教學資料： 

　　作者及創作簡介：

　　吳組緗(1908—1994)，現代小說家、散文家、古典文學研究家。原名吳祖襄。安徽涇縣人。1908年4月5日出生于塾師兼商人的家庭。在宣城、蕪湖、南京讀中學期間，接受五四新文化運動影響，對新文學產生興趣，開始在《民國日報》副刊《覺悟》與《婦女雜志》上發表《鳶飛魚躍》等短篇。1929年前后，世界經濟危機波及中國，也影響到吳家的經營，父親在家境敗落中憂愁致死。現實中的變故促使吳組緗從理論上尋找答案。考入清華大學后，在其兄吳半農等影響下，注意鉆研社會科學著作，并在“九一八”以后參加了“社會科學研究會”和“反帝同盟”。這時期發表在《清華周刊》(文學)月刊上的小說，從《離家的前夜》到《菉竹山房》，大多表現封建宗法制度及其意識形態對婦女、青年的壓迫，藝術上顯示出含蓄嚴謹、細致精微的特色。茅盾的《子夜》的出版開拓了吳組緗的藝術視野，他開始有意運用科學現點解剖社會生活的各種斷面，在《文學季刊》等刊物上發表了小說《一千八百擔》《天下大平》《樊家鋪》以及速寫《黃昏》等；并以圓熟的藝術技巧，展現了富有時代特征的凄厲郁怒的生活畫面，真實有力地表現出凹世紀30年代中國農村急劇破產、山雨欲來風滿樓的情勢，贏得了文壇的贊譽。這些作品收入《西柳集》(1934)和《飯余集》(1935)。1935年1月起，吳組緗應馮玉祥的邀請，擔任國文教師和秘書，長迭12年之久(有間斷)。在此期間，創作了長篇小說《鴨嘴嶗》(又名《山洪》，1946)和《鐵悶子》等短篇，反映農民、士兵抗日意識的覺醒。1946-1947年隨馮玉祥訪莢，此后任金陵女子文理學院教授、清華大學教授和中文系主任。1952年起任北京大學教授，講授宋元明清文學史和古典小說研究等課程，發表過“《<儒林外史>的思想與藝術》《論賈寶玉典型形象》《關于古典作家的世界現》《關于我國古代小說的發展和理論》等論丈。抗戰期間，吳組緗任中華全國文藝界抗敵協會理事。中華人民共和國成立后，擔任中國作家協會理事、書記處書記，北京市文化藝術界聯合會副主席，全國《紅樓夢》研究會會長等職。

我國古代小說的發展及其規律 篇8

　　鄧浩

　　吳組緗

　　教學目的：

　　1.積累詞語并掌握成語的用法。

　　2.理解作者是如何認識論述中國古代小說的發展及其規律的。

　　3.作者采用大量例子來闡明中國古代小說的發展及其規律，是如何處理詳略關系的。

　　教學重點：教學目的2、3。

　　教學難點 ：綜述文章的寫法。

　　教學課時：1課時。

　　教學方法：自讀研究學習法。

　　教學過程 ：

　　一.教學導入  ：

　　講一個神話故事，如《精衛填海》《開天辟地》《夸父逐日》等，引入，這就是最早的小說。今天我們來看看《我國古代小說的發展及其規律》。

　　二.詞語積累：

　　1.注音加點字：

　　A.翰藻（han） 記載（zai） 概括(gai)

　　B.脈絡（mai） 稗官(bai) 粗糙（cao）

　　C.意蘊（yun） 純粹(cui) 妍媸(chi)

　　D.高寀（cai） 神佛（fo） 敷衍（yan）

　　2.解釋成語：

　　應運而生 千錘百煉 有血有肉 明鏡照物 妍媸畢露 心驚膽戰 大快人心 權傾一時

　　3.試用一句話概括全文主要內容。

　　本文縱橫交織，完整地闡述了我國古代小說的發展歷程及其規律。

　　三.閱讀課文第一部分后回答問題，然后填表。

　　1.作者是按照什么來給古代小說分段的？分幾個階段？

　　提示：按照小說的體裁特點。分五個階段：神話傳說；志怪小說；傳奇小說；話本小說；演義小說。

　　2.這些小說形式現在已經消失了嗎？

　　提示：古代小說的原有傳統并沒有也不可能消失，這些形式自然還存在，特別是民間。

　　填表：

　　朝代發展階段體裁特點例子

　　魏晉南北朝以前起源神話傳說《穆天子傳》《山海經》

　　魏晉南北朝發展志怪志人

　　唐成熟傳奇小說《長恨歌傳》《李娃傳》

　　宋元繼續發展話本小說《三國志平話》

　　明清頂峰演義小說、創作小說四大名著

　　四.閱讀第二部分。

　　1.作者一共總結出幾條規律？是怎樣闡釋的？

　　提示：四條規律，即中國古代小說是來自民間的；史傳文學對中國古代小說影響很大；古代小說創作立足于現實；受封建文化的摧殘，發展極為艱難。對每一條規律作者都有例子分析闡明。

　　2.作者為什么對第三個規律要做更詳細的闡釋？

　　提示：古代小說立足于現實進行創作，對一般小說尤其是歷史小說而言，讀者不難理解。但神話小說怎么就立足于現實，這卻是容易引起爭議的。所以作者舉《西游記》為例進行更詳細透徹的分析闡釋，以表明自己的看法并不失之偏頗。

　　3.最后一條規律，作者何以寥寥幾筆就寫完了呢？你能幫助舉幾個例子嗎？

　　提示：讀者結合讀過的歷史和文學資料不難理解，所以略寫；例子如《水滸傳》《金瓶梅》遭禁，曹雪芹的遭遇等。

　　4.你還能為中國古代小說的發展總結一點規律嗎？（思考）

　　五.理解課文中的引用的句子，完成課后練習二。

　　1.事出于沉思，義歸于翰藻。

　　提示：意思是，文學作品所描寫的對象具有積極意義，其內容的表達、形式的安排，都經過作者深沉的構思、想象，其辭藻、音律、用典等藝術形式都比較講究。課文引用蕭統之言是為了說明蕭統對文學與歷史等學術著作的區別已經有所認識，到唐代，我國的古代小說終于脫離歷史而發展成為文學創作。

　　2.愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實錄。

　　提示：愛它而要知道它有缺點，恨它要曉得它有長處。缺點、長處必須都寫下來，這才是真實的記錄。課文引用《史通》此言，是為了生命我國古代小說對史傳文學的傳統的繼承，首先表現在能夠辨證地認識人和描寫人。

　　3.明鏡照物，妍媸畢露。

　　提示：意思是，明亮的鏡子照物體，物體的美麗和丑陋全都清晰地顯露出來。課文引用此言，是為了說明《水滸傳》寫人藝術的高明。

　　4.雖然吾書名為志怪，也不專寫鬼神，卻時時寫人間的變異，也略微含有鑒戒。課文引用吳承恩的話，是為了說明《西游記》是立足于現實的。

　　六.上學期我們學過《失街亭》《杜十娘怒沉百寶箱》，他們都體現了本文提到的哪些規律？請詳細分析說明。（討論）

我國古代小說的發展及其規律 篇9

　　(高中第五冊)

　　執教：蔡明

　　教學目標 ： 

　　1.了解我國古代小說的發展脈絡和規律。

　　2.培養學生的閱讀質疑和整合語義的能力。

　　教學重難點： 

　　1.閱讀時要注意準確理解文中的個別引文的含義，并能說明有關引文在文中的作用。

　　2.對古代小說發展規律的準確提取是教學重點。

　　3.對課文中第1、3、10等自然段的準確理解和語義整合是教學中的難點。

　　教學方法： 

　　通過課前自學探究活動，發表自己的見解，就文章內容提出疑難問題，然后組織課堂討論與交流解決重點難點，并適當向課外拓展，進而培養學生的閱讀質疑能力。

　　教學設計： 

　　[自學與活動]

　　課前提供一些古代小說的書目和文章篇目(可視學生讀書的背景情況而定)，讓學生進行自學探究，并通過查閱相關資料，然后寫成微型報告，在課堂上交流。

　　[速讀與比較]

　　在交流的基礎上，老師作一個簡單的導引。

　　評論的對象是我國古代小說，與評價一部文學作品相比，是一種更高級、更復雜的批評活動。因為文學現象本身就是一個復雜的問題。我國古代小說從上古神話到明清小說，上下數千年。范圍包括筆記、傳奇、話本、演義、擬話本、章回體等多種小說樣式，具體作品更是浩如煙海。作者從宏觀的角度，憑借深厚的語言修養，精練而恰當地表述了自己從長期研究中獲得的我國古代小說的發展過程以及發展過程中的某些規律。全文共16個自然段，以“發展”與“規律”為界分作兩大部分。“發展”以時間演進為線逐步展開，每一階段均把握特征，重點介紹；“規律”按主次排列，逐點闡明。加上語言洗練、簡要，因此篇章不長，容量巨大；內涵豐富，框架明晰。

　　朝代    發展階段    體裁特點    作品舉例       規律 

　　魏晉    起源      神話傳說  《女媧補天》  1。中國小說的 

　　南北                        《精衛填海》   發展是由文人

　　朝以                                       作家和民間創

　　前                                          作相結合來

　　魏晉   發展   “志怪一志人” 《搜神記》     推動的。

　　南北                        《世說新語》

　　朝 

　　唐     成熟     唐傳奇     《柳毅傳》     2.史傳對中國

　　朝                          《李娃傳》  古典小說的發展有

　　很大的影響。

　　宋     繼續  話本小說、演義 《說岳全傳》 3.小說創作立足

　　元     發展  小說         “三言”“二拍”   于現實。

　　明    頂峰  文人獨立創作， 《金瓶梅》    4.由于受封建 

　　清         關注平凡人生的   《紅樓夢》    文化的壓迫

　　現實主義小說                     摧殘，小 

　　說的發展極為艱難。

　　說明： 

　　填表只是一個形式，究其實是希望學生通過自己的學習，能夠很準確地理解全文的基本結構，即緊扣題目上的關鍵詞：發展、規律，組成的兩大部分，進一步明確每一自然段的主要內容，也就理清了古代小說發展的脈絡。很可能有少數同學在“規律”的填表中會出錯，這就涉及到本文學習的第二、第三兩個重點問題。

　　在稍作提示之后，組織學生快速閱讀課文，并與自己對古代小說的研究成果進行比較，評價其優劣。具體內容可根據學生研究和課堂交流的情況而定。以上兩個環節是否采用也可視自己學生的情況而定。

　　[再讀與填表]

　　根據課文內容填表(見表1)

　　[細讀與生疑]

　　從閱讀理解文章的角度，提出在學習這篇課文中較難理解的問題。

　　從學習實際情況出發，如下問題是無法回避的：

　　1.第l自然段中，“神話是把神人化，傳說是把人神化，這兩者之間的界限很難確切劃分”。為什么?

　　2. 第10自然段說，“在封建制度的上升時期，《詩經》、樂府、神話傳說都是政府為了解民情，從民間搜集來的”，請問《詩經》是產生于封建社會制度的上升時期嗎?神話傳說也是政府為了了解民情，從民間搜集來的嗎?

　　3.第1一第6自然段中，幾乎是每段解說古代小說發展的一個時期及特點，為什么第3自然段要插進來寫文學的定義問題?文中用兩個“正是”對這個文學定義作了解釋，這個解釋正確嗎?

　　4.古代小說發展的第一條規律到底是第9自然段中的第一句話，還是第二句話?

　　[探究與交流]

　　培養學生的問題意識是語文教學的一項重要任務。實際教學中學生提出的問題是比較多的，老師要作一個梳理、歸類和篩選，并將有關問題公布出來。

　　公布出來之后，組織學生作進一步學習研究，切不可由老師包辦代替，將每一道題目的答案講給學生。直接給答案一來剝奪了學生閱讀學習研究的自我實踐權利；二來老師講的答案也很難為學生所真正消化接受，且這些答案也不一定是全面的、正確的。

　　這里提供學生在學習討論與探究過程中的有代表性的部分材料。

　　關于題1：

　　生A：神話的寫作對象是神，傳說的寫作對象是人，本來是可以分開的，但作者偏要把這兩者混為一談。究其原因是因為在小說起源問題上，作者的認識是“只有一個”，他不同意“很多起源”的說法，如寓言、史傳、諸子散文等，其實魯迅先生則認為勞動者休息時“彼此談論故事，正就是小說的起源”。因此，作者只能將神話與傳說合而為一，硬說是“兩者之間的界限很難確切劃分”，這是認識上的固執導致了行文上的牽強，根本沒有這個必要。

　　生B：其實作者這樣說，正是對前文的“其實源只有一個，那就是神話傳說”的很好的補充和完善。可能有的讀者讀到此會產生疑問：既然是“神話傳說”，怎么能說是“一個”呢?當讀了“神話是把神人化，傳說是把人神化，這兩者之間的界限很難確切劃分”之后，這個疑問也就冰釋了。當然這句話，更是作者對神話和傳說的獨到見解。神話是把人類一時不能作出科學解釋的自然、社會現象形象化、人格化，使之亦神亦人；而傳說呢，則是把人世間的一些英雄人物和事件虛化、神化，使之亦人亦神。最終給讀者的感受總是“亦神亦人”或“亦人亦神”難以區分。這種觀點有助于我們進一步加深對神話傳說的研究與認識。

　　關于題2：

　　生A：這里出現了一個非常明顯的常識性錯誤。封建社會是從戰國開始的，戰國是在春秋之后。而《詩經》收入的詩歌自西周初期到春秋中葉約500余年間的作品，即公元前11世紀到公元前6世紀之間的詩歌，這段時間是中國歷史上漫長的奴隸制社會時期。樂府是統治階級為了解民情，從民間搜集來的，在漢代，當時的朝廷的音樂官署叫樂府，它的主要任務是采集各地民間詩歌和樂曲。后世把這類民歌或文人模擬的作品也叫做樂府。神話傳說，正如作者自己所說，是小說的源頭，又怎么能在封建社會上升時期，由統治者從民間搜集來的呢?

　　生B：從我們幾個人的研究來看，作者的說法是正確的。為什么會產生這樣的疑問，大家圍繞這個問題爭論不休，根子在于我們沒有理解原文的本義，說得夸張一點，是有點歪曲了作者的意思。從兩個方面來說：

　　第一，原文明明是說“在封建制度的上升時期”，“政府”從民間搜集來的”，根本沒有說《詩經》等都是“產生”于“封建制度的上升時期”。再說，《詩經》是一部詩歌總集，雖然所收編的作品是春秋中葉之前的，但不等于從民間采集最后收編成集的時間就一定還在奴隸社會時期，我們沒有查找到這一方面的準確資料。(老師補注：《詩》編成于春秋時代。相傳曾經由孔子刪削、整理。)但有一點，可以說明，《詩經》在漢之前還是叫《詩》，被統治者承認并奉為經典而稱《詩經》，這是漢代的事情。即使是在奴隸社會就初具雛形，但為統治者所認可，作為政治教科書來對待，從“黑市戶口”變為“正式戶口”肯定是“政府”從民間采集之后并得到“政府”認定的事。

　　第二，神話傳說這種文學樣式，雖然作者說它是小說的起源，而且是惟一的源頭，但這并不否認這種源頭的文學樣式在封建制度上升時期就一定會消失，尤其是它的敘人、敘事的傳統，豐富的想象和夸張的手法對后世的小說創作永遠會有影響；更為重要的是，作者強調的是“政府一在封建制度上升時期”為了了解民風民情，從民間去搜集的，以供統治者了解民情或其他需要作參考。統治者可以通過搜集民歌民曲來了解民情，為什么不可以通過搜集神話傳說等文學樣式來了解民風民俗民情呢?從文學史的角度來看，我們今天之所以能讀到《詩經》、“樂府”和許多優秀的神話傳說，除少數是民間流傳下來的，更多的還是官方搜集而流傳下來的。如文中所說的《穆天子傳》這樣的神話傳說，記錄的是周穆王駕八駿西游的故事及其言行，統治者的正史上就是把它歸于帝王“起居注”一類，你說這不是政府搜集之后的行為嗎?《山海經》這部富有神話傳說的古代地理名著，據考也是周秦之間的人所記述的。《漢書》顏師古注引如淳云：“王者欲知閭巷風俗，故立稗官使稱說之”是最有力的證明。

　　因此，我們研究的結論是，文中的這句話是沒有錯誤的。相反，這樣的疑問本身是難以理喻的。

　　關于題3：

　　這一自然段在理解上是一個難點。為什么要插進蕭統《序》中所指的文學并不包含小說這一文學樣式；二是引出這個定義是為引出對唐代小說成為文學創作情況的敘述；三是為說明唐代小說具有文學創作的基本特征提供理論上的參照標準。這樣看來，第三自然段最后的目的還是在說明古代小說的發展，即說明小說發展到唐傳奇，已經成為一門從歷史中獨立出來的文學門類。

　　至于文段中作者用兩個“正是”對蕭統(序》的原文，方知，這是選編者闡述什么樣的文章才能稱為文學，即什么樣的文章才能入選《文選》的標準。

　　“若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉涌，金相玉振。所謂坐狙丘，議稷下，仲連之卻泰軍，食其之下齊國，留侯之發八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時，語流千栽，概見墳籍，旁出子史。若斯之流，又亦繁博。雖傳之簡牘，而事異篇章，今之所集，亦所不取。至于記事之史，系年之書，所以褒貶是非，紀別異同，方之篇翰，亦已不同。若其贊論之綜輯辭采，序述之錯比文華，事出于沉思，義歸平翰藻，故與夫篇什，雜而集之。”

　　細分析原文這段話，不難看出，這是在說哪些文章在不選之列，符合什么樣的標準才人選《文選》。事實雖美，毫無系統，而且不是文學上有意的創作品，放在一邊不選；那些記載事實的史書，也不是純粹文學作品，所以也不選。那么，什么樣的作品才合格呢?只有“事出于沉思，義歸乎翰藻”的方能被選。這個大膽的擇取，便把經、史、子、雜說，全驅到文學的華室之外，把六藝即文學的說法根本推翻。有想象的，有整個表現的，有辭藻的，才能算文；不如此的不算。這個規定把“文”與“非文”從古籍里分拆開，使在歷史上與文學上“文”與“非文”截然分立，差不多像砌了一堵長墻，墻上寫著：這邊是文學，那邊是文學以外的作品!這個“判斷”真是非常勇敢的，也是非常有利于文學獨立的。

　　第二，如果我們就句來論句，我們會發現，這句話解說的是“事”與“沉思”、“義”與“翰藻”之間的關系。那么問題的關鍵就在于如何給這四個概念詮釋內涵和確定外延。小組同學經查閱有關資料，發現說法各異。其中朱自清先生的解釋很大膽，他說，“事出于沉思”的“事”，應當解作事義、事類的事，專指引事而言，并非泛說。

　　我們認為，原文的表述不太妥當，不能說成“虛構、想象正是‘事出于沉思’；‘義歸乎翰藻’，則正是講求文采”，最好應該表述為：“虛構、想象正是‘事出于沉思’中的‘沉思’；‘義歸乎翰藻’中的‘翰藻’，則正是講求文采。”正如禹洪平在《中國青年報》上撰文說，“如果將這兩句看作文學的‘定義’，可能更有爭議。而如果將這句話解釋為‘文學應該有想象與虛構，同時要有文采’，是不是又太簡單了一點?”

　　關于題4：

　　按一般人讀書習慣，會毫不懷疑地選擇第一句話，因為從作者的行文來看，似乎明確表述了這層意思。但是從下文的論述重心來看，又分明在第二句話上。而查閱有關資料中的解答也大多是第一句，也有將這兩句話統統寫進去。還沒有發現寫第二句作為答案的。

　　其實正確的解答是第二句。這里涉及的是在閱讀社科文章時，如何確認語句和整合語義的問題。語句的確切認定和語義的恰當整合，是實現有效閱讀的起點。首先是語句的確認。通常可從結構成分上分析句子，我們就不會對赫然在目的語義熟視無睹了。第9自然段只有兩句話，只要我們問一句，這兩句話的主語是什么，馬上就會發現，第一句主語是“中國的小說”，第二句主語是“中國小說的每次發展、進步”。其次是語義的整合。第一句只是說小說之源來自民間，小說的內容反映人民群眾思想、愿望以及生活實際；通過整合發現，實際上講的是一個“源”的問題。第二句較長，分析一下可發現包含三層意思：①中國小說的發展是怎樣取得的；②作家和民間創作的結合關系是促成發展的重要因素；③這種結合關系表現為作家對民間創作的學習和參與。通過整合，對句中基本語義、從屬語義、次從屬語義進行辨認，就會得出“中國小說的發展是由文人作家和民間創作相結合來推動的”這樣一條規律。當然，我們在思考時，還要提醒自己把握分析問題的“切入點”，這里的“起點”是要弄清“發展規律”，而不是小說的“源流”問題。

　　說明：當然從學習的實際情況出發，不同的教學班，可能還會出現不同的問題。無論出現什么問題，請盡量考慮學生的知識背景、閱讀能力、學生的探究可能以及老師的指點幾方面綜合起來開發和解決。千萬不要把教參與老師的理解灌輸給學生，那是最為糟糕的事。

　　[拓展與延伸]

　　對于學有余力的同學可以結合書后的練習三和練習四，進一步開展探究性閱讀與研究，能有把握地運用古代各種不同的小說作品來證明小說發展規律，能根據幾部不同的小說作品的閱讀與研究自己總結出小說發展的規律。具體內容略。

　　教學資料： 

　　作者及創作簡介：

　　吳組緗(1908—1994)，現代小說家、散文家、古典文學研究家。原名吳祖襄。安徽涇縣人。1908年4月5日出生于塾師兼商人的家庭。在宣城、蕪湖、南京讀中學期間，接受五四新文化運動影響，對新文學產生興趣，開始在《民國日報》副刊《覺悟》與《婦女雜志》上發表《鳶飛魚躍》等短篇。1929年前后，世界經濟危機波及中國，也影響到吳家的經營，父親在家境敗落中憂愁致死。現實中的變故促使吳組緗從理論上尋找答案。考入清華大學后，在其兄吳半農等影響下，注意鉆研社會科學著作，并在“九一八”以后參加了“社會科學研究會”和“反帝同盟”。這時期發表在《清華周刊》(文學)月刊上的小說，從《離家的前夜》到《菉竹山房》，大多表現封建宗法制度及其意識形態對婦女、青年的壓迫，藝術上顯示出含蓄嚴謹、細致精微的特色。茅盾的《子夜》的出版開拓了吳組緗的藝術視野，他開始有意運用科學現點解剖社會生活的各種斷面，在《文學季刊》等刊物上發表了小說《一千八百擔》《天下大平》《樊家鋪》以及速寫《黃昏》等；并以圓熟的藝術技巧，展現了富有時代特征的凄厲郁怒的生活畫面，真實有力地表現出凹世紀30年代中國農村急劇破產、山雨欲來風滿樓的情勢，贏得了文壇的贊譽。這些作品收入《西柳集》(1934)和《飯余集》(1935)。1935年1月起，吳組緗應馮玉祥的邀請，擔任國文教師和秘書，長迭12年之久(有間斷)。在此期間，創作了長篇小說《鴨嘴嶗》(又名《山洪》，1946)和《鐵悶子》等短篇，反映農民、士兵抗日意識的覺醒。1946-1947年隨馮玉祥訪莢，此后任金陵女子文理學院教授、清華大學教授和中文系主任。1952年起任北京大學教授，講授宋元明清文學史和古典小說研究等課程，發表過“《的思想與藝術》《論賈寶玉典型形象》《關于古典作家的世界現》《關于我國古代小說的發展和理論》等論丈。抗戰期間，吳組緗任中華全國文藝界抗敵協會理事。中華人民共和國成立后，擔任中國作家協會理事、書記處書記，北京市文化藝術界聯合會副主席，全國《紅樓夢》研究會會長等職。

我國古代小說的發展及其規律 篇10

　　教學目的：

　　1. 積累詞語并掌握成語的用法。

　　2. 理解作者是如何認識論述中國古代小說的發展及其規律的。

　　3. 作者采用大量例子來闡明中國古代小說的發展及其規律，是如何處理詳略關系的。

　　教學重點：教學目的2、3。

　　教學難點 ：綜述文章的寫法。

　　教學課時：1課時。

　　教學方法：自讀研究學習法。

　　教學過程 ：

　　一. 教學導入  ：

　　講一個神話故事，如《精衛填海》《開天辟地》《夸父逐日》等，引入：這就是最早的小說。今天我們來看看。

　　二. 詞語積累：

　　1. 注音加點字：

　　A. 翰藻（han）  記載（zai）  概括(gai)

　　B. 脈絡（mai）  稗官(bai)  粗糙（cao）

　　C. 意蘊（yun）  純粹(cui)  妍媸(chi)

　　D. 高寀（cai）  神佛（fo）  敷衍（yan）

　　2. 解釋成語：

　　應運而生  千錘百煉  有血有肉  明鏡照物，妍媸畢露  心驚膽戰  大快人心  權傾一時

　　3. 試用一句話概括全文主要內容。

　　本文縱橫交織，完整地闡述了我國古代小說的發展歷程及其規律。

　　三. 閱讀課文第一部分后回答問題，然后填表。

　　1.作者是按照什么來給古代小說分段的？分幾個階段？

　　提示：按照小說的體裁特點。分五個階段：神話傳說；志怪小說；傳奇小說；話本小說；演義小說。

　　2.這些小說形式現在已經消失了嗎？

　　提示：古代小說的原有傳統并沒有也不可能消失，這些形式自然還存在，特別是民間。

　　填表：

　　朝代 發展階段 體裁特點 例子

　　魏晉南北朝以前 起源 神話傳說 《穆天子傳》《山海經》

　　魏晉南北朝 發展 志怪志人

　　唐 成熟 傳奇小說 《長恨歌傳》《李娃傳》

　　宋元 繼續發展 話本小說 《三國志平話》

　　明清 頂峰 演義小說、創作小說 四大名著

　　四. 閱讀第二部分。

　　1. 作者一共總結出幾條規律？是怎樣闡釋的？

　　提示：四條規律，即中國古代小說是來自民間的；史傳文學對中國古代小說影響很大；古代小說創作立足于現實；受封建文化的摧殘，發展極為艱難。對每一條規律作者都有例子分析闡明。

　　2. 作者為什么對第三個規律要做更詳細的闡釋？

　　提示：古代小說立足于現實進行創作，對一般小說尤其是歷史小說而言，讀者不難理解。但神話小說怎么就立足于現實，這卻是容易引起爭議的。所以作者舉《西游記》為例進行更詳細透徹的分析闡釋，以表明自己的看法并不失之偏頗。

　　3. 最后一條規律，作者何以寥寥幾筆就寫完了呢？你能幫助舉幾個例子嗎？

　　提示：讀者結合讀過的歷史和文學資料不難理解，所以略寫；例子如《水滸傳》《金瓶梅》遭禁，曹雪芹的遭遇等。

　　4. 你還能為中國古代小說的發展總結一點規律嗎？（思考）

　　五. 理解課文中的引用的句子，完成課后練習二。

　　1. 事出于沉思，義歸于翰藻。

　　提示：意思是，文學作品所描寫的對象具有積極意義，其內容的表達、形式的安排，都經過作者深沉的構思、想象，其辭藻、音律、用典等藝術形式都比較講究。課文引用蕭統之言是為了說明蕭統對文學與歷史等學術著作的區別已經有所認識，到唐代，我國的古代小說終于脫離歷史而發展成為文學創作。

　　2. 愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實錄。

　　提示：愛它而要知道它有缺點，恨它要曉得它有長處。缺點、長處必須都寫下來，這才是真實的記錄。課文引用《史通》此言，是為了生命我國古代小說對史傳文學的傳統的繼承，首先表現在能夠辨證地認識人和描寫人。

　　3. 明鏡照物，妍媸畢露。

　　提示：意思是，明亮的鏡子照物體，物體的美麗和丑陋全都清晰地顯露出來。課文引用此言，是為了說明《水滸傳》寫人藝術的高明。

　　4. 雖然吾書名為志怪，也不專寫鬼神，卻時時寫人間的變異，也略微含有鑒戒。課文引用吳承恩的話，是為了說明《西游記》是立足于現實的。

　　六. 上學期我們學過《失街亭》《杜十娘怒沉百寶箱》，他們都體現了本文提到的哪些規律？請詳細分析說明。（討論）

　　七. 教學后記：

我國古代小說的發展及其規律 篇11

　　一、教學目標  

　　(一)了解我國古代小說發展的脈絡和線索。

　　(二)聯系學生課外閱讀，引導他們系統歸納整理，復習鞏固古代小說知識，這對即將參加高考的高三學生來說，具有實際的意義。

　　二、難點、重點分析

　　本文是怎樣講述小說的發展歷程和規律的?

　　歷程：

　　第1段，論述小說的起源——神話傳說；

　　第2段，論述魏晉南北朝時期出現的志怪、志人小說；

　　第3段，(含第4段)論述唐代傳奇；

　　第5段，論述宋元話本小說和演義小說；

　　第6段，論述小說發展的頂峰—一明清小說。

　　規律：

　　①小說來自民間，是人民群眾思想、愿望以及生活實際的反映。

　　②史傳文學對小說有較大的影響。

　　③小說的創作是立足于現實的。

　　④小說由于受封建統治正統文化的壓迫摧殘，發展尤為艱難。

　　朝代

　　小說發展階段

　　體裁特點

　　作品舉例

　　魏晉南北朝以前

　　起源

　　神話傳說

　　《女媧補天》《精衛填海》

　　魏晉南北朝

　　發展

　　“志怪”“志人”

　　《搜神記》《世說新語 》

　　唐

　　成熟

　　唐傳奇

　　《柳毅傳》《李娃傳》

　　宋元

　　繼續發展

　　話本小說、演義小說

　　“三言”、“二拍”《說岳全傳》

　　明清

　　頂峰

　　文人獨立創作，關注平凡人生的現實主義小說

　　《金瓶梅》《紅樓夢》

　　三、教學過程 設計

　　(一)布置預習，掌握大意。

　　課前布置學生預習課文第一部分(開頭至“中國小說發展的脈絡及特點，大致就是如此”，)，了解我國古代小說的發展過程，并思考課后“思考和練習一”的表格填寫。

　　(這是一篇新教材，論述的是比較專門化的知識，內容比較多，時間跨度大，讓學生預習，了解大概，這既能節省課堂上的時間，又有利于課堂教學的順利推進。)

　　(二)提問激趣，投石尋機。

　　板書：我國古代小說的發展

　　師：同學們，我們已經預習了吳組緗先生的這篇文學評論文章，下面我想聯系課外閱讀的情況，請大家來談談自己在課外看過哪些古代小說?

　　(學生紛紛舉手發言，老師把學生列舉的作品一一寫在黑板上)：《西游記》、《水滸》、《鏡花緣》、《西廂記》、《七俠五義》、 《紅樓夢》、《三國志》、《東周列國志》、《隋唐演義》、《說岳全傳》、《老人與海》、《儒林外史》、《官場現形記》、《聊齋志異》……(學生回答中的錯誤，老師不需馬上糾正，照樣抄在黑板上，留待下面處理。)

　　(由提問導入  ，不僅能激發學生興趣，活躍課堂氣氛，還能擴大知識面，使課內課外相結合，給講述小說發展提供充分的材料，更重要的是能從學生的回答中尋找問題，有了問題，才有突破口，才能實施點撥教學，所以它能起一石三鳥的作用。)

　　(三)引議釋疑，直逼關鍵。

　　師：同學們列舉了這么多的作品，說明大家在課外看了很多書，閱讀面很廣泛，非常好。但是，在你們列舉的作品中有沒有不符合要求的?

　　生：有。《老人與海》不是中國小說，是美國作家海明威寫的。

　　師：對，我們回答問題，要注意它的針對性。(用黑板擦擦掉《老人與海》。)

　　生：《西廂記》是戲劇，不是小說。

　　師：對，我們還要注意文學樣式的不同。(擦掉《西廂記》。)

　　生：還有《三國志》，它不是小說。

　　師：對!(這個問題可以直逼關鍵，不能輕易放過，要重錘敲打。)你說不是小說是什么?

　　生：是歷史著作。

　　師：說得很對。小說屬于文學作品，歷史著作則不是。那么，你能說說文學作品和歷史有什么區別嗎? (是關鍵，要重點問。) (這位同學若回答不出，可另請其他同學回答并補充。)

　　[弄清文學和歷史的區別，才能理解課文所論的小說前后期的發展，它是本文的一個關鍵。學生把《三國志》誤認為小說，這給老師提供了解決這一問題的契機，應該抓住不放，深入追問。)

　　(四)回扣課文，突破難點

　　師：(針對學生疑惑，適時予以點撥誘導)要準確地回答這個問題，確實有一點難度。不過沒有關系，課文中間有一段話能解決這個問題，我們再仔細看看課文，把這段話找出來，怎么樣?(學生看書。)

　　生：老師，我找到了！課文第3自然節，蕭統給文學下過一個定義，就是“事出于沉思，義歸乎翰藻”。

　　師：你把這句話再具體解釋一下好嗎?

　　生：“事出于沉思”指的是虛構、想象，“義歸乎翰藻”指的是講求文采，就是說文學作品不僅要虛構想象，還要講求文采。

　　師：說得很好，那么歷史呢?

　　生：歷史要求忠實于史實，不能虛構夸張。

　　師：說得對。文學和歷史的區別就在于前者可以虛構想象，講求文采；后者則要據史實錄，不虛夸，不溢美，所以說《三國志》是歷史，而《三國演義》才是小說。(擦掉《三國志》。)

　　(蕭統的文學定義是難點也是重點，下功夫突破它，其余的內容就能迎刃而解；另外，要同學看課文，是把教學從課外再拉回到課內，這樣教學才扎實，才不至于脫離課本天馬行空。)

　　(五)逐段概括，理清線索。

　　師：按照蕭統給文學下的定義，我國古代小說可以分成前后兩期，前期離不開史實記載，后期才逐漸脫離歷史真正成為文學創作。請說說前期小說包括哪些?

　　生：神話傳說和志怪、志人小說。

　　師：“志”是什么意思?

　　生：是記錄的意思。

　　師：后期小說又包括哪些?

　　生：傳奇、話本和明清小說。

　　師：劃分得很正確。同學們恐怕已經注意到了這篇文章的一個特點，就是在論述小說的發展時，基本上是一個自然節論述一個發展階段，而且非常簡明扼要。下面我們試著逐段概括一下。

　　(讓學生逐段概括，并明確)

　　第1段，論述小說的起源——神話傳說；

　　第2段，論述魏晉南北朝時期出現的志怪、志人小說；

　　第3段，論述唐代傳奇；

　　第5段，論述宋元話本小說和演義小說；

　　第6段，論述小說發展的頂峰——明清小說。

　　(讓學生自己動腦、動口進行歸納，既可以讓他們熟悉、掌握課文，更重要的是能培養他們的思維能力和語言表達能力，這是語文教學的重要任務。)

　　(六)呼應開頭，完成練習。

　　師：經過上面的概括，我們對古代小說發展的線索已經弄清楚了。下面我們來共同完成“思考和練習一”。(出示畫有表格的小黑板。)補充說明一下，我在原表格上增加了一欄“作品舉例”，大家可以從課本上和黑板上(指黑板上寫的同學列舉的作品)各舉一兩部作品填入欄內。

　　(學生回答，老師把答案一一填入小黑板的表格內)

　　朝代

　　小說發展階段

　　體裁特點

　　作品舉例

　　魏晉南北朝以前

　　起源

　　神話傳說

　　《女媧補天》《精衛填海》

　　魏晉南北朝

　　發展

　　“志怪”“志人”

　　《搜神記》《世說新語 》

　　唐

　　成熟

　　唐傳奇

　　《柳毅傳》《李娃傳》

　　宋元

　　繼續發展

　　話本小說、演義小說

　　“三言”、“二拍”《說岳全傳》

　　明清

　　頂峰

　　文人獨立創作，關注平凡人生的現實主義小說

　　《金瓶梅》《紅樓夢》

　　（這一教學環節照應了課前預習，做到教學嚴謹，起迄相應。另外，通過填表格的形式不僅使課內外知識條理化、系統化，同時還培養了學生整合知識的能力，起到了復習鞏固的作用。）

　　（薛燕 設計）

我國古代小說的發展及其規律 篇12

　　教案示例

　　（第一課時）

　　教學目標

　　1.本課時教學在知識方面要求學生了解并掌握課文的結構，掌握課文中提及的有關文學常識。

　　2.在能力方面，培養學生分析文章、把握寫作文學評論文章的能力。

　　3.在情意方面，讓學生為祖國悠久的文化歷史，輝煌的文學成就而驕傲、自豪。

　　教學重點

　　課文屬專業論文，學生理解起來有一定困難。在講授時，焦點不完全放在談小說發展及規律的史料和專業術語上，以理清文章思路和結構為突破口，化難為易。

　　教學難點

　　涉及史料多，有些史料須在一定的大背景下去理解，需要學生有一定的文史知識為基礎，而學生恰恰在這方面有所欠缺。盡可能讓學生理解所引史料，是本文教學應突破的一大難點。

　　教學過程

　　導入  

　　對于古代小說中的人物，同學們可能都不陌生，勇猛剛直的張飛，嫉惡如仇的魯智深，即使《聊齋志異》中的狐貍精，都讓人過目不忘。中國古代的小說，有著輝煌燦爛的成就，那么它是如何產生的？最早的小說是什么？又是怎么變化的呢？今天我們就來學習一篇專門論述這方面問題的文學評論文章。

　　（板書課題）

　　教師提問：大家看這篇課文的題目有什么特點嗎？

　　上述問題要求學生各抒己見，只要談自己對題目的看法就好。在學生回答基礎上，教師適當歸納總結——題目用語平實、準確。題目表述準確，有極強的概括力。從題目上我們可以清楚地知道，全文要談的對象是中國的古代小說，而對這個問題，作者要談兩方面的問題，一是談發展，二是談規律。

　　（要求學生默讀此文，默讀中用筆在文中打上記號，如把引用的史料標出來，文中承上啟下的句子標出來。此文用默讀方法較好，可以有利于學生思考，把握文章內容，又可以有效地利用課堂教學時間）

　　請學生回答：全文共多少個自然段落？分為幾部分？從哪里劃分？為什么？

　　（第一個問題很好回答——6；第二個問題也好回答——2，因為此前已經給學生分析了本文的題目；第三個問題需做一番思考，從第7自然段以后是第二部分，因為第7自然段是一個明顯的有著啟下作用的過渡段，這樣，第三、第四兩個問題全部解答了）

　　隨著上述回答的結束，教師板書：全文共16自然段，分為二部分。第一部分（1-6），第二部分（7-16）。

　　文章分析

　　首先提問，第一部分是談古代小說的發展，那么，請同學們從文章中找出古代小說發展的幾個階段。

　　隨即，教師引導學生對第一部分加以分析。這一部分，是從縱的方面談古代小說的發展歷程，首先，小說的源頭是神話傳說，這一時代是魏晉南北朝之前，之后是志怪、志人小說。最重要的是蕭統給文學的定義——事出于沉思，義歸于翰。這個定義具有劃時代意義。唐代的傳奇，標志著小說體裁的發展成熟，宋元時期繼續發展，出現了話本和演義小說，明清時期是古代小說發展的最高峰，出現了文人獨立創作，關注平凡人生的觀實主義小說。

　　（展示課件：古代小說發展的幾個階段）

　　在小說的發展過程中，有哪些規律性的東西呢？請同學們從書中找出來。

　　總結：第一部分是文章的骨髂，雖然清晰明白，但難免干癟，第二部分是血肉，兩者結合，文章才豐富，才豐滿。

　　（展示課件：古代小說發展的規律）

　　布置作業 ：熟記各個發展階段中具有代表性的作品。

　　教案點評：

　　一、學習文章脈絡清晰的結構特點、學習文章論證嚴密的特點、了解我國古代小說發展脈絡和線索是本文的重點所在。

　　二、文章論述的知識比較專門化，內容多，時間跨度大，不易掌握；弄清文學與歷史的區別；理解蕭統的關于文學的定義。這三項內容有一定的難度，教學時要注意。

　　三、本文知識性的東西較多，可采用講授法。

我國古代小說的發展及其規律 篇13

　　吳組緗教學目的：1.       積累詞語并掌握成語的用法。2.       理解作者是如何認識論述中國古代小說的發展及其規律的。3.       作者采用大量例子來闡明中國古代小說的發展及其規律，是如何處理詳略關系的。教學重點：教學目的2、3。教學難點 ：綜述文章的寫法。教學課時：1課時。教學方法：自讀研究學習法。教學過程 ：一.教學導入  ：講一個神話故事，如《精衛填海》《開天辟地》《夸父逐日》等，引入：這就是最早的小說。今天我們來看看。二.詞語積累：1.         注音加點字：A.翰藻（han）  記載（zai）  概括(gai)B. 脈絡（mai）  稗官(bai)  粗糙（cao）C.意蘊（yun）  純粹(cui)  妍媸(chi)D.       高寀（cai）  神佛（fo）  敷衍（yan）2.         解釋成語：應運而生  千錘百煉  有血有肉  明鏡照物，妍媸畢露  心驚膽戰  大快人心  權傾一時3.         試用一句話概括全文主要內容。本文縱橫交織，完整地闡述了我國古代小說的發展歷程及其規律。三.閱讀課文第一部分后回答問題，然后填表。1.作者是按照什么來給古代小說分段的？分幾個階段？提示：按照小說的體裁特點。分五個階段：神話傳說；志怪小說；傳奇小說；話本小說；演義小說。2.這些小說形式現在已經消失了嗎？提示：古代小說的原有傳統并沒有也不可能消失，這些形式自然還存在，特別是民間。填表： 朝代發展階段體裁特點例子魏晉南北朝以前起源神話傳說《穆天子傳》《山海經》魏晉南北朝發展志怪志人 唐成熟傳奇小說《長恨歌傳》《李娃傳》宋元繼續發展話本小說《三國志平話》明清頂峰演義小說、創作小說四大名著 四.閱讀第二部分。1.作者一共總結出幾條規律？是怎樣闡釋的？提示：四條規律，即中國古代小說是來自民間的；史傳文學對中國古代小說影響很大；古代小說創作立足于現實；受封建文化的摧殘，發展極為艱難。對每一條規律作者都有例子分析闡明。2.作者為什么對第三個規律要做更詳細的闡釋？提示：古代小說立足于現實進行創作，對一般小說尤其是歷史小說而言，讀者不難理解。但神話小說怎么就立足于現實，這卻是容易引起爭議的。所以作者舉《西游記》為例進行更詳細透徹的分析闡釋，以表明自己的看法并不失之偏頗。3.最后一條規律，作者何以寥寥幾筆就寫完了呢？你能幫助舉幾個例子嗎？提示：讀者結合讀過的歷史和文學資料不難理解，所以略寫；例子如《水滸傳》《金瓶梅》遭禁，曹雪芹的遭遇等。4.你還能為中國古代小說的發展總結一點規律嗎？（思考）五.理解課文中的引用的句子，完成課后練習二。1.事出于沉思，義歸于翰藻。提示：意思是，文學作品所描寫的對象具有積極意義，其內容的表達、形式的安排，都經過作者深沉的構思、想象，其辭藻、音律、用典等藝術形式都比較講究。課文引用蕭統之言是為了說明蕭統對文學與歷史等學術著作的區別已經有所認識，到唐代，我國的古代小說終于脫離歷史而發展成為文學創作。2.愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實錄。提示：愛它而要知道它有缺點，恨它要曉得它有長處。缺點、長處必須都寫下來，這才是真實的記錄。課文引用《史通》此言，是為了生命我國古代小說對史傳文學的傳統的繼承，首先表現在能夠辨證地認識人和描寫人。3.明鏡照物，妍媸畢露。提示：意思是，明亮的鏡子照物體，物體的美麗和丑陋全都清晰地顯露出來。課文引用此言，是為了說明《水滸傳》寫人藝術的高明。4.雖然吾書名為志怪，也不專寫鬼神，卻時時寫人間的變異，也略微含有鑒戒。課文引用吳承恩的話，是為了說明《西游記》是立足于現實的。六.上學期我們學過《失街亭》《杜十娘怒沉百寶箱》，他們都體現了本文提到的哪些規律？請詳細分析說明。（討論）七.教學后記：