離 騷 學(xué)案
4.民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
譯文：人生各有各的喜好，我獨愛美，并且習(xí)以為常。即使肢體分解也不會改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎？
剖析：這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴、自決之勇等，令人感慨萬分。作者再次重申自己“獨好修以為常”。“獨”字表現(xiàn)出作者認定自己的原則是正確的并甘愿為之付出的自覺態(tài)度，帶有一點自豪的味道。意志更加堅定，信仰更加明確。即使五馬分尸，也改變不了自己。難道“我”的好修之心是可以懲罰的嗎？反省明志，斗志彌堅。這一段以退為進，更表現(xiàn)出詩人追求美政、美德而九死不悔的精神和品質(zhì)。經(jīng)過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定。通過這一段情感的抒發(fā)，詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面——理想與現(xiàn)實的對立、進取與退隱的對立，初步展現(xiàn)了出來，繼之又更加堅定地作出了選擇。
二、重點語段
1.“余雖好修姱以 羈兮”至“又申之以攬茝”。
剖析：寫自己受到的不公正的待遇，而原因竟是自己太注意修身。我們從中可以看到屈原同周圍一群小人之間的尖銳沖突，也可以看到君主不分賢愚忠奸的昏庸。對此，作者堅定地說：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
2.“鷙鳥之不群兮”至“固前圣之所厚”。
剖析：進一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的，所謂“道不同不相為謀”。在對自己之所以不見容于朝廷的原因有了清醒的認識后，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅定地表白自己的信念——“伏清白以死直”。“固前圣之所厚”，表現(xiàn)作者以前賢為榜樣，同時它也透露了作者精神力量的重要來源。作者對歷史很熟悉，前世的明君賢臣就是引導(dǎo)他追求進步政治理想的活生生的例子。
3.悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠。
剖析：這首詩的中心內(nèi)容，在于表現(xiàn)詩中“我”與險惡的現(xiàn)實難以相融這一基本矛盾，包括“我”與黨人的矛盾、“我”與國君的矛盾和“我”自己思想上的矛盾。對改革弊政的困難估計不足，因而有了隱退的想法。但這種隱退并不意味著屈原妥協(xié)，這正表現(xiàn)了作者修身潔行的品格和堅持理想的精神，表明他不愿隨波逐流，并且“雖體解吾猶未變”。
4.“制芰荷以為衣兮”至“芳菲菲其彌章”。
剖析：從各方面寫自己衣飾的高潔。作者不憚繁復(fù)地描述種種衣飾，意在表明他修身之嚴。讀起來，這幾句詩給人無限鄭重的感覺。其中，“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”和前面的“復(fù)路”是相應(yīng)的。
結(jié)構(gòu)圖解
節(jié)選內(nèi)容每兩句一小節(jié)，可以分為兩個部分：
主旨探討
關(guān)于本文的主旨有如下表述：
1.詩人自述品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠，表現(xiàn)了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。
2.作者回顧自己從政遭遇的艱難，寫了自己與小人之間的矛盾不可調(diào)和，也表明了自己不為君王理解的苦悶之情，并抒發(fā)了自己對楚懷王的怨憤。