九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《莊子》兩則教案(通用15篇)
九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《莊子》兩則教案 篇1
教學(xué)目標(biāo):
1、 言:梳理莊、惠辯論的過程及其邏輯。
2、 意:理解莊子的思想。
一、情境導(dǎo)入,板書課題
二、一讀課文,讀準(zhǔn)讀通
1、 學(xué)生自由朗讀,圈畫自己不確定的字音和停頓。
2、 學(xué)生朗讀,其他同學(xué)注意聽字音和停頓。
3、 齊讀課文。
三、二讀課文,讀懂故事
1、 學(xué)生演繹對(duì)話。
2、 梳理莊子、惠子二人的辯論過程。
四、三讀課文,讀懂莊子
1、 品“莊子之知”,理解莊子“物我齊一”的思想。
2、 品“魚之樂”,理解莊子“發(fā)展自然本性”“自由”的思想。
五、 再讀對(duì)話,課堂總結(jié)
九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《莊子》兩則教案 篇2
教學(xué)目標(biāo):
知識(shí)與技能:
1.了解《莊子》及莊子生平、思想。
2.積累常用的文言詞語(yǔ),歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。
3.理解故事內(nèi)容,體會(huì)文中巧妙深刻的比喻,領(lǐng)會(huì)故事的寓意。
4.激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的閱讀興趣,提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)。
過程與方法:
1. 通過朗讀引導(dǎo)學(xué)生注意字音和停頓。
2. 通過比較閱讀找出莊子和惠子思想性格上的差異。
3. 合作探究,理解故事內(nèi)容,體會(huì)比喻的妙處,把握故事寓意。
教學(xué)重點(diǎn):
1.積累常用的文言詞語(yǔ),歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。
2.理解故事內(nèi)容,領(lǐng)略故事中的寓意。
教學(xué)難點(diǎn):
1.理解文中巧妙深刻的比喻的妙處,體會(huì)故事的寓意。
2.拓寬學(xué)生的視野,增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀興趣。
課時(shí)安排:一課時(shí)
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入新課
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,群雄割據(jù),風(fēng)起云涌;賢哲奔走,百家爭(zhēng)鳴。聚徒講義,著書立說(shuō),遂有蔚為大觀的諸子散文。前幾節(jié)課《墨子》中的名篇《公輸》;《孟子》中的《兩章》和《魚,我所欲也》,今天讓我們一起走近莊子,一同來(lái)欣賞《莊子》中的精彩片段,共同來(lái)感受先生的大智與幽默。
二、簡(jiǎn)介莊子及《莊子》
(一)關(guān)于莊子
莊子(約前369—前286年),名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人,是老子思想的發(fā)展者和繼承者。后世將他與老子并稱為“老莊”。莊子一生不慕虛名,無(wú)意于仕途,追求一種自由自在的隱居生活,主張君王“無(wú)為而治”。據(jù)說(shuō)楚威王曾以厚禮聘其為相,被他拒絕,從此終身不仕,退隱江湖,以編草鞋為生,著書傳道。相傳,莊子自幼聰明好學(xué),與惠施為同學(xué)、摯友,曾南游楚越。
(二)關(guān)于《莊子》
《莊子》共33篇,分內(nèi)篇、外篇、雜篇,具有很高的文學(xué)價(jià)值。莊子的想象力極為豐富,語(yǔ)言運(yùn)用自如,靈活多變,能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋捭闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō):“以思想家而兼文章家的人,在中國(guó)古代哲人中,實(shí)在是。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué),哲學(xué)的文學(xué)”。
《莊子》的文章想象奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義風(fēng)格,對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
三、檢查預(yù)習(xí)
1.請(qǐng)同學(xué)朗讀課文,注意字音及停頓。
2.學(xué)生齊讀課文。
四、自學(xué)《惠子相梁》
(一)出示教學(xué)目標(biāo):
1.了解莊子及《莊子》的相關(guān)文學(xué)常識(shí)。
2.通過朗讀,注意字音和停頓。
3.掌握重要的文言詞語(yǔ),歸納特殊的文言句式。
4.理解文中巧妙深刻的比喻的妙處,體會(huì)故事的寓意
(二)小組討論,質(zhì)疑解疑,試譯課文
(三)教師檢測(cè)
1.注音
相 鹓鶵 醴泉 梧桐 鴟 嚇
2.釋義
見 或謂惠子曰 國(guó) 夫 止 于是 過 發(fā) 嚇
3.句式
惠子相梁
夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海
搜于國(guó)中三日三夜
4.翻譯課文(男女生各一人)
五、精讀課文,合作探究
1.莊子去看望惠子,惠子心態(tài)怎樣?為什么會(huì)產(chǎn)生這種心態(tài)?他對(duì)莊子來(lái)梁國(guó)有何反應(yīng)?說(shuō)明了什么?
答: 害怕。怕莊子取代他的位置。起初的反應(yīng)可能也是欣喜。可是在別人的挑撥下,他馬上對(duì)莊子起了疑心,進(jìn)而大動(dòng)干戈,在城里進(jìn)行大搜捕,非要把莊子拿捏在自己手里不可。說(shuō)明惠子薄情寡義,見利忘義。
2.莊子對(duì)此的反應(yīng)呢?
答:他沒有躲,沒有逃,沒有破口大罵、當(dāng)面痛斥,而是大大方方地主動(dòng)來(lái)到惠子面前。面對(duì)利欲熏心、薄情寡義的惠子,給他講了一個(gè)鹓鶵的故事,極其辛辣的諷刺了惠子醉心功名利祿,心胸狹小,讓惠子自己去感悟故事的用意。
3.莊子的故事中有鹓鶵、鴟、腐鼠,各比喻什么?他講故事的用意是什么?
鹓鶵的故事里,鹓鶵比喻志向高潔之士,鴟(chī)比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓鶵,將惠子比作鴟,把功名利祿比作腐鼠,既表明了自己的立場(chǎng)和志趣,又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子,而用講故事的方式繞著彎子罵人,收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《莊子》兩則教案 篇3
一、導(dǎo)入
同學(xué)們,在兩千三百多年前的濠水之濱,有一對(duì)好友進(jìn)行了一場(chǎng)跨越千年的辯論,這兩個(gè)人是——?(莊子和惠子)對(duì),今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《莊子和惠子游于濠梁》(板書課題)。出示PPT1。
/惠子:
莊子和惠子游于濠梁
\莊子:
二、正讀
1、師:下面我們進(jìn)行正讀,所謂正讀就是要讀準(zhǔn)字音,注意停頓。生自由大聲朗讀(1分鐘)
2、指名讀。(1分鐘)
3、學(xué)生評(píng)價(jià)。師:你們認(rèn)為他讀得怎樣?(2分鐘)
4、我會(huì)讀:師出示PPT2。(5分鐘)
“鯈魚出游從容,是魚之樂也” 你應(yīng)該讀出?(從容,悠閑,語(yǔ)速要慢)
“子非魚,安知魚之樂?”(稍快,讀出急于反駁的樣子)
“子非我,安知我不知魚之樂?”(巧辯,機(jī)智,從容)
“我非子,固不知子矣,子固非魚也,子之不知魚之樂全矣!”(肯定,毫無(wú)爭(zhēng)辯)
“既已知吾知之而問我,我知之濠上也”(充滿智慧,詼諧)
5、再讀。師:我們?cè)偃淖x一讀,讀出人物對(duì)話的語(yǔ)氣和性格。(1分鐘)
三、譯讀
1、師:我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們比剛才讀得好多了,入鏡了!下面請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注釋,邊讀邊譯,把不懂的字詞找出來(lái)。(2分鐘)
2、PPT3出示:
“子非魚,安知魚之樂?”
“子非我,安知我不知魚之樂?”
“我非子,固不知子矣,子固非魚也,子之不知魚之樂全矣!”
“請(qǐng)循其本。子曰:‘汝安知魚樂’云者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也”
3、師:莊子也很注意這個(gè)“安”字,第三個(gè)怎樣理解?(哪里、哪兒)
四、演讀
師:我們知道當(dāng)時(shí)兩人的對(duì)話非常簡(jiǎn)單,現(xiàn)在我們可以為他們的對(duì)話加上一些話,重現(xiàn)一下20xx多年前濠水邊上的那場(chǎng)爭(zhēng)辯。
老師讀敘述部分;包秀欽讀莊子;陳靜讀惠子。
五、辯讀
1、師:我們看到了非常可愛的莊子,非常認(rèn)真的惠子。同學(xué)都不僅入鏡了,也入情了,那么,他們倆爭(zhēng)辯的問題是什么?(莊子是否知道魚的快樂)出示PPT4:知?不知?
2、師:惠子他可以確定的是什么事?(莊子不知道魚的快樂)
3、師:惠子憑什么可以確定莊子不知道魚是快樂的呢?他的依據(jù)是什么?
理由一:惠子說(shuō)莊子不是魚,所以不知道魚的快樂。
理由二:惠子不了解莊子,不知道莊子的想法,所以認(rèn)為莊子不知道魚的快樂。
4、師:惠子的意思就是說(shuō),因?yàn)槲也皇悄悖圆恢滥?因?yàn)槟阋膊皇囚~,所以你也不知道魚。那么惠子的思想有什么特點(diǎn)呢?
(像數(shù)學(xué)證明題一樣,層層推理,講究邏輯)
師:惠子多了不起啊!他通過邏輯推理,從科學(xué)角度認(rèn)識(shí)了世界。
5、師:從這場(chǎng)爭(zhēng)辯的結(jié)果來(lái)看,誰(shuí)占了上風(fēng)?(莊子)
6、師:莊子為什么能占上風(fēng)呢?從惠子最初的提問和莊子最后的回到來(lái)看。
7、師:原來(lái)是這樣。現(xiàn)在我們?cè)倩仡^看看,看文中還藏著什么。莊子是怎么知道魚是快樂的呢?有依據(jù)嗎?
PPT5:
“鯈魚出游從容,是魚之樂也” 莊子和惠子游于濠梁
8、師:無(wú)論是魚也好,人也好,什么時(shí)候才能做到從容呢?
生:注重精神上的快樂;自由自在;做自己喜歡做的事情……
9、師:還有一個(gè)“游”字,莊子他們?cè)谟蔚脮r(shí)候心情怎樣?(開學(xué)、放松)
10、師:你們覺得文中的惠子能感受到快樂嗎?惠子和莊子的區(qū)別是什么?
(惠子注重邏輯,從科學(xué)角度看世界;莊子注重感情,從美得角度、詩(shī)意的角度看世界)
11、師:其實(shí),莊子也是多么了不起啊!他從容、灑脫、自由快樂,便覺得魚也是快樂的,仿佛自己就是魚,魚就是自己,達(dá)到“物我合一”的境界。就如近代文學(xué)家王國(guó)維說(shuō)的——
以我觀物,物皆著我之色彩。(PPT6)
12、本文是一篇寓言,你覺得莊子想告訴我們什么?
生:追求快樂自由。
生:詩(shī)意地生活。
生:……
六、延讀
1、師:是啊,莊子本身就是一個(gè)詩(shī)意生活的實(shí)踐者,下面我們看兩個(gè)故事:
2、故事一:鼓盆而歌(PPT7)
故事二:莊周夢(mèng)蝶(PPT8)
故事三:楚王請(qǐng)莊子做宰相
七、課堂小結(jié):
1、師:看來(lái)我們的感受的和北師大教授于丹老師的感受是一樣的,她曾經(jīng)在《莊子心得》一書中這樣說(shuō)道:(PPT9)
莊子對(duì)我來(lái)說(shuō),不是一種學(xué)問,而是一種活法,圣賢能讓我們活的更通透。
2、師:這就是告訴我們,我們應(yīng)當(dāng)用從容、灑脫、自由、快樂的心去發(fā)現(xiàn)生活中的美。現(xiàn)在我們肯定了莊子的情懷,濠梁之下的游魚,天地間的莊子,他早已用自己睿智的目光超越了千年的界限,超越了魚和人的界限,莊子他自己何嘗不是一條魚呢?在我們今天高樓林立田園風(fēng)光漸離我們視線的時(shí)代,我們呼喚莊子精神的回歸,讓我們打開莊子之門,讓生活多一些詩(shī)意。
九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《莊子》兩則教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1.了解《莊子》及莊子生平、思想。欣賞《惠子相梁》的趣味性,把握比喻的深意。
2.感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意,了解莊子的志趣。
理解“惠子相梁”中的比喻,把握故事的主旨。
教學(xué)難點(diǎn)
1.理解兩則故事的寓意。2.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)方法
1.比較法通過學(xué)生譯文和標(biāo)準(zhǔn)譯文的比較過好語(yǔ)言關(guān),通過惠子與莊子的對(duì)比過好寓言關(guān)和思想關(guān),通過一、二則故事的不同文風(fēng)比較過好欣賞關(guān)。
2.延伸拓展法拓寬閱讀視野,了解莊子的思想。《莊子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
先秦諸子散文,雖然主要是政論文,但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾。《淪語(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸,富含哲理;《孟子》文筆雄健,鏗鏘有力;《荀子》行文氣魄雄渾;《老子》清遠(yuǎn)深邃;《墨子》質(zhì)樸;《莊子》恣肆。今天,我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。
二、資料助讀
莊子與《莊子》
莊子(約公元的369~公元前286),名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人,我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆,想象豐富。氣勢(shì)壯闊。《莊子》共33篇,分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作,外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富,語(yǔ)言運(yùn)用自如,靈活多變,能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。
這兩則故事均選自《莊子•秋水》,講的都是莊子與惠子的故事。《惠子相梁》表現(xiàn)了莊子和惠子截然不同的生活志趣。故事富有趣味性,情節(jié)發(fā)展出人意料,人物形象對(duì)比鮮明,比喻巧妙貼切。《莊子與惠子游于濠梁》表現(xiàn)了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關(guān)系。它雖然由莊子和惠子的辯論組成,但輕松、閑適,讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之感染。
這兩則故事均選自《莊子•秋水》,講的都是莊子與惠子的故事。《惠子相梁》表現(xiàn)了莊子和惠子截然不同的生活志趣。故事富有趣味性,情節(jié)發(fā)展出人意料,人物形象對(duì)比鮮明,比喻巧妙貼切。《莊子與惠子游于濠梁》表現(xiàn)了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關(guān)系。它雖然由莊子和惠子的辯論組成,但輕松、閑適,讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之感染。
教學(xué)本文,目的不在于引導(dǎo)學(xué)生深入理解《莊子》一書的思想,把握其藝術(shù)特征,而在于拓寬學(xué)生的閱讀視野,增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。教學(xué)中,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞《惠子相梁》的趣味性,把握比喻的深意;感受“游濠梁”所反映的莊子生活的詩(shī)意,了解莊子的志趣。
三、突破語(yǔ)言關(guān)
1.學(xué)生自讀課文,借助課文注釋和工具書翻譯。
2.多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對(duì)照,找出錯(cuò)誤的地方,并思考譯錯(cuò)的原因。
1.惠子相梁
惠施做了梁國(guó)的國(guó)相,莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō):“莊子到梁國(guó)來(lái),想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說(shuō):“南方有一種鳥,它的名字叫鴆鶉,你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去,不是梧桐樹不棲息,不是竹子的果實(shí)不吃,不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠,鴆鶉?guó)B從它面前飛過,貓頭鷹仰頭看著鴆鶉,發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧?”
2.莊子與惠子游于濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō):“白魚在河水中游得多么悠閑自得,這是魚的快樂啊。”惠施說(shuō):“你不是魚,怎么知道魚的快樂呢?”莊子說(shuō):“你不是我,怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說(shuō):“我不是你,固然不知道你;你本來(lái)就不是魚,你不知道魚的快樂,是可以肯定的!”莊子說(shuō):“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚快樂’的話,說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”
《莊子與惠子游于濠梁》中,惠子好辯,重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度,重在知識(shí)的探討。莊子智辯,重觀賞,對(duì)于外界的認(rèn)識(shí),帶有欣賞的態(tài)度,將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性,那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
教師總結(jié):莊子心境曠達(dá),視榮華富貴如敝屣,他有著高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣揚(yáng)的是莊子一貫的思想,即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西,并且是人力所不能左右的,應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴,追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。
引申:莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面,但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái),莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰,即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。
《莊子》散文善于通過寓言故事說(shuō)理,想象神奇,語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì),幽默、詼諧,是諸子散文中的精品。
四、課堂小結(jié)
這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色,形象生動(dòng),耐人尋味,如甘醴似瓊漿,讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子•秋水》,全面了解莊子,包括他的人生觀、政治觀、社會(huì)觀,探究莊子與孔孟的區(qū)別。
九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《莊子》兩則教案 篇5
教學(xué)目的
1.了解兩則寓言的寓意;
2.體會(huì)課文 想像奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)。
教學(xué)過程
一、莊子與《莊子》
莊子(約公元的369~公元前286),名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人,我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代,做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí),不與統(tǒng)治階級(jí)合作,據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相,被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆,想象豐富,氣勢(shì)壯闊。《莊子》共33篇,分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作,外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富,語(yǔ)言運(yùn)用自如,靈活多變,能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō):“以思想家而兼教學(xué)設(shè)計(jì)>文章家的人,在中國(guó)古代哲人中,實(shí)在是絕無(wú)僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué),哲學(xué)的文學(xué)”。
二、整體感悟
1.結(jié)構(gòu)分析
(1)劃分本文層次,并概括大意。
《渾沌之死》可以分為三層
第一層(第1句):交代主人公,巧妙有趣。
第二層(第2、3句):倏和忽打算報(bào)渾沌之恩,要為之開七竅。
第三層(第4句):渾沌之死。
《呆若木雞》可以分成三個(gè)部分:
第一部分(第1句):故事的開端——養(yǎng)斗雞。
第二部分(第2-5句):故事的一步步發(fā)展——斗雞的變化過程。
第三部分(第6句):故事的高潮和結(jié)局——呆若木雞,不戰(zhàn)而屈人之兵。
(2)結(jié)構(gòu)圖
┏ 開端:渾沌待倏、忽甚善 ┓
渾沌之死 ┫ 發(fā)展:倏忽為報(bào)恩,為開七竅 ┣ 好心辦壞事
┗ 結(jié)局:日鑿一竅,七日渾沌死 ┛
┏開端 → 為王養(yǎng)斗雞
┃ ┏ 方虛驕而恃氣;猶應(yīng)響影 ┓
呆若木雞 ┫發(fā)展 → ┫ 疾視而盛氣 ┣ 精神內(nèi)斂
┃ ┗ 雞雖有鳴,已無(wú)變 ┛
┗結(jié)局 → 呆若木雞,德全,無(wú)敢應(yīng)者
2. .《渾沌之死》如何理解?
【明確】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事,比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性,也就是說(shuō),莊子意在針砭人不能與萬(wàn)物自然相處。莊子主張的渾沌之境,是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意主要是無(wú)為而治;脫離莊周哲學(xué)體系去理解,即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀,會(huì)給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事,就會(huì)好心辦壞事,這是最明顯的啟發(fā)。
3.《呆若木雞》如何理解?
【明確】莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣,都可歸結(jié)到“恬淡無(wú)為”的政治主張,這些無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批批判的,也是積極的;同時(shí)我們又從文中體味到:精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家,便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理:人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)爭(zhēng)之心,急功近利,則易樹敵,彼此仇視;如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理,憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,乃為上策。
三、問題探究
1.“倏”和“忽”為報(bào)“渾沌之德”而給他鑿七竅,結(jié)果好心壞事,渾沌也因此丟了性命。這個(gè)哲理故事蘊(yùn)含了什么道理?
【明確】本文以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意,主要是無(wú)為而治,但脫離莊周哲學(xué)體系去理解,即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會(huì)給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個(gè)哲學(xué)道理,即不按規(guī)律辦事,就會(huì)好心辦壞事;面對(duì)日益污染的自然環(huán)境,我們也不難想到順乎自然,尊重生命的自然狀態(tài),是生命的最高境界;面對(duì)日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求,我們也會(huì)深感崇尚自然之美的重要性,反對(duì)雕飾之美的必要性。(答案不必統(tǒng)一,提倡有新的見解,只要能自圓其說(shuō)即可。)
2. 紀(jì)渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無(wú)敢應(yīng)者”,主要得益于什么?
【明確】沒有驕傲自滿之氣,沒有盛氣凌人之勢(shì),把浮躁和妄動(dòng)收斂起來(lái),把力量和氣勢(shì)凝聚于內(nèi),貌似木雞,看似呆氣,其實(shí)是精神內(nèi)斂,修養(yǎng)到家,具有大智若愚的靈氣,游刃有余的大氣。
3.你知道《莊子》中有哪些成語(yǔ)?
【明確】鵬程萬(wàn)里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無(wú)全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。
4.寫作特點(diǎn)分析
(1)善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事,會(huì)好心辦壞事;也可理解不考慮后果,結(jié)果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來(lái),把力量氣勢(shì)凝聚于內(nèi),才能修養(yǎng)到家。
(2)想像奇幻,構(gòu)思巧妙,文筆汪洋恣肆。《渾沌之死》中,倏、忽、渾沌三個(gè)形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想像大膽,妙不可言,渾然天成。
(3)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法,以及有情節(jié)、有人物、有對(duì)話、有描寫的藝術(shù)形式,啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作。《呆若木雞》在寫法上就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
四、課文翻譯
《渾沌之死》
南海的大帝名叫“倏”,北海的大帝名叫“忽”,中央的大帝名叫“渾沌”。倏與忽常常相會(huì)于渾沌之處,渾沌對(duì)他們非常殷勤。倏與忽在一起商量報(bào)答渾沌的厚重的恩情,說(shuō):“人人都有眼、耳、口、鼻七個(gè)竅孔,用來(lái)視、聽、吃以及呼吸,惟獨(dú)渾沌沒有,我們?cè)囍鵀樗忛_七竅。”他們每天鑿出一個(gè)孔竅,鑿了七天,渾沌就死去了。
《呆若木雞》
紀(jì)渻子為周宣王馴斗雞。過了十天,周宣王問:“馴好了嗎?”紀(jì)渻子回答說(shuō):“還沒有,它還虛浮驕矜,自大得不得了。” 又過了10天,王又來(lái)問,紀(jì)渻子回答說(shuō):“還不行, 它還是聽見響聲就叫,看見影子就跳。”又過了10天,周宣王又來(lái)問,紀(jì)渻子說(shuō):“還不成,還是目光犀利,盛氣凌人。” 又過了十天,周宣王再來(lái)問,這回紀(jì)渻子回答說(shuō):“差不多了。別的雞即使在它面前打鳴,它也無(wú)動(dòng)于衷,看上去呆頭呆腦,像木雞一樣,它的德行真可說(shuō)是完備了,別的雞沒有敢于應(yīng)戰(zhàn)的,看見它掉頭就跑。”
五、小結(jié)(揭示強(qiáng)調(diào)寓意)
《渾沌之死》這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人:不按照規(guī)律辦事,違反了事物本性,往往會(huì)好心辦成壞事,結(jié)果與愿望相悖。
《呆若木雞》這則寓言故事通過訓(xùn)練斗雞,比喻只有精神內(nèi)斂,修煉內(nèi)功,修養(yǎng)到家,方為競(jìng)爭(zhēng)中“上之上者”,方能在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)無(wú)不勝的道理。
九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《莊子》兩則教案 篇6
“以自學(xué)為主的課堂教學(xué)模式”學(xué)教案
課 題《莊子》故事兩則授課時(shí)間3
學(xué)習(xí)目標(biāo)1:積累常用的文言詞語(yǔ),豐富文言知識(shí),了解《莊子》及莊子生平、思想。
學(xué)習(xí)目標(biāo)2:欣賞《惠子相梁》的趣味性,把握比喻的深意。
感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意,了解莊子的志趣。 學(xué)習(xí)目標(biāo)3:拓寬學(xué)生的閱讀視野,增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解,提高文化品位。 學(xué)習(xí)重難點(diǎn):重點(diǎn):理解“惠子相梁”中的比喻,把握故事的主旨。 感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異,理解莊子的志趣。 難點(diǎn):理解兩則故事的寓意。 引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)習(xí)過程設(shè)計(jì)(學(xué)案)
教學(xué)過程設(shè)計(jì)(教案)
學(xué)案:第一部分:自主探究
一.了解文章來(lái)源。⑴、《〈莊子〉故事兩則》,均選自 。莊周,是 (朝代)哲學(xué)家,是諸子百家中 家思想的代表人物。
《惠子相梁》中比喻巧妙貼切,“鹓鶵”比喻 ,“鴟”比喻 ,“腐鼠”比喻 。
二.基礎(chǔ)積累1、解釋文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)。惠子相( )梁,莊子往( )見之。或( )謂惠子曰:“莊子來(lái),欲( )代子相。”于是惠子恐,搜于國(guó)( )中三日三夜。莊子往見之,曰:“南方有鳥,其名為鹓雛(yuān chú ),子知之乎?夫鹓雛發(fā)于( )南海,而飛于( )北海;非梧桐不止,非練實(shí)( )不食,非醴(lǐ)泉( )不飲。于是( )鴟(chī)得腐鼠,鹓雛過之,仰而視之曰:‘嚇 (hè)!’今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪(yé)?(1)與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“鯈魚出游從容( ),是( )魚之樂也。”惠子曰:“子非魚,安( )知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”惠子曰:“我非子,固( )不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂全( )矣!”莊子曰:“請(qǐng)( )其( )。子曰‘汝安知魚樂’云者,既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”2、找出文中重點(diǎn)句子并翻譯。(1)或謂惠子曰:“莊子來(lái),欲代子相。”(2)于是惠子恐,搜于國(guó)中三日三夜(3)非梧桐不止,非練實(shí)不食,非醴(lǐ)泉不飲。(4)今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪(yé)?(5)鯈魚出游從容,是魚之樂也。(6)子非我,安知我不知魚之樂?(7)子之不知魚之樂全矣!(8)“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者,既已知吾知之而問我。三.課文理解:
1、閱讀《惠子相梁》、《莊子與惠子游于濠梁之上》,思考:
(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?
(2)莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂,表現(xiàn)了他怎樣的心境?
(3)比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異,從中可以看出莊子怎樣的人生態(tài)度?(4)就《莊子與惠子游于濠梁》這則故事看,惠子覺得每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài),對(duì)此,你是否贊同?為什么?
3、課外練習(xí):閱讀下面的文字,回答后面的題目。 秋水時(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩岸渚崖之間,不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。 順流而東行,至于北海;東面而視,不見水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向而嘆曰:“野語(yǔ)有之曰:‘聞道百,以為莫己若’者,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信,今我睹子難窮也,吾非至于子之門,則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家。”
(《莊子·秋水》)1、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)(1)秋水時(shí)至: (2)以天下之美為盡在己: (3)東面而視: (4)而輕伯夷之義者: 2、下列句子中的“于”與“至于北海”的“于”意思相同的一項(xiàng)是( )a.于是焉河伯欣然自喜 b.吾長(zhǎng)見笑于大方之家c.吾非至于子之門 d.生于憂患3、翻譯句子 “我之謂也”譯為 : 4、本選段主旨為:
四、我存在的疑問:
第一課時(shí):預(yù)習(xí)指導(dǎo)課
完成學(xué)案。
第二課時(shí):展示課
一、 導(dǎo)入激趣:先秦諸子散文,雖然主要是政論文,但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾。《淪語(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸,富含哲理;《孟子》文筆雄健,鏗鏘有力;《荀子》行文氣魄雄渾;《老子》清遠(yuǎn)深邃;《墨子》質(zhì)樸;《莊子》恣肆。今天,我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。二、預(yù)習(xí)檢測(cè):
1、文學(xué)常識(shí)。《〈莊子〉故事兩則》,均選自 。莊周,是 (朝代)哲學(xué)家,是諸子百家中 家思想的代表人物。
2、實(shí)詞翻譯(4分)
惠子相梁( ) 非梧桐不止( )
于是鴟得腐鼠( )非練實(shí)不食( )
或謂惠子曰( )
搜于國(guó)中三日三夜( )
今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪( )( )3、虛詞理解(3分)找出與例句中畫線詞用法相同的一項(xiàng)( )例句:南方有鳥,名為鹓鶵子知之乎?a輟耕之壟上 b予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染c然臣之弟子禽滑厘等三百人 d昂首觀之,項(xiàng)為之強(qiáng)4、句子翻譯(4分)夫鹓鶵發(fā)于南海,而飛于北海,非梧桐不止,非練實(shí)不食,非醴泉不飲于是鴟得腐鼠,鹓鶵過之,( ? )仰而視之曰:‘嚇’!今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪?
二、質(zhì)疑點(diǎn)撥
1、學(xué)生表情朗讀課文《惠子相梁》,思考:
(1)、 結(jié)合文章具體內(nèi)容說(shuō)說(shuō)莊子和惠子是個(gè)怎樣的人?
(2)文中的的鹓鶵、鴟、腐鼠分別比喻什么?莊子用這個(gè)故事想表達(dá)什么?這樣說(shuō)有什么好處?
(3)文中“非梧桐不止,非練實(shí)不食,非醴泉不飲”為什么要用三個(gè)“非……不……”可以改為“止梧桐,食練食、飲醴泉”嗎?
三、當(dāng)堂訓(xùn)練 :資料助讀
(一)、莊子送葬,過惠子之墓,顧謂從者曰:“郢(郢:yǐng,古地名)人堊(堊:è,白石灰)幔(同“漫”,玷污)其鼻端,若蠅翼,使匠石斫(斫:zhuó,砍削)之。匠石運(yùn)斤成風(fēng),聽而斫之,盡堊而鼻不傷,郢人立不失容。宋元君聞之,召匠石曰:‘嘗試(嘗試:照著試一試)為寡人為之。’匠石曰:‘臣嘗能斫之。雖然,臣之質(zhì)(質(zhì):可譯為搭擋)死久矣。’自夫子之死也,吾無(wú)以為質(zhì)矣!吾無(wú)與言之矣。”
——《莊子·徐無(wú)鬼》
(二)、莊子釣于濮(pú )水,楚王使大夫二人往先焉(請(qǐng)他做官,“焉”:到那里),曰:“愿以境內(nèi)(國(guó)內(nèi)的事務(wù))累(勞累)矣!” 莊子持竿不顧,曰:“吾聞楚有神龜,死已三千歲矣,王巾(用絲綢裹)笥(sì用竹箱裝)之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴(顯示尊貴)乎?寧其生而曳尾于涂(tú泥濘 )中乎?”二大夫曰:“寧生而曳尾涂中。”莊子曰:“往矣,吾將曳尾于涂中。”
四、一課一得:
談?wù)勀惚竟?jié)課學(xué)習(xí)文言文的收獲。
第三課時(shí)一、預(yù)習(xí)檢測(cè):1、解釋加點(diǎn)的詞。與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“鯈魚出游從容( ),是( )魚之樂也。”惠子曰:“子非魚,安( )知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”惠子曰:“我非子,固( )不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂全( )矣!”莊子曰:“請(qǐng)( )其( )。子曰‘汝安知魚樂’云者,既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”2、翻譯句子。(1)鯈魚出游從容,是魚之樂也。(2)子非我,安知我不知魚之樂?(3)子之不知魚之樂全矣!(4)“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者,既已知吾知之而問我。3、找學(xué)生翻譯全文。二、質(zhì)疑點(diǎn)撥。1、莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂,表現(xiàn)了他怎樣的心境? 引申:《莊子•秋水》中還有這樣的故事:楚王打算讓莊子做國(guó)相。派人去請(qǐng)他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎尽K麑幵冈诨臐刹菀伴g過自由自在的生活。《莊子》從不干巴巴說(shuō)教,而是通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說(shuō)理,把哲理和詩(shī)情藝術(shù)地交融在一起。 2、比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異,從中可以看出莊子怎樣的人生態(tài)度?比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異,從中可以看出莊子怎樣的人生態(tài)度?《惠子相梁》中,惠子利欲熏心,薄情寡義,以自己的心思猜度莊子,卻不知莊子清高自守,視爵祿如“腐鼠”,避之惟恐不及。 《莊子與惠子游于濠梁》中,惠子好辯,重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度,重在知識(shí)的探討。莊子智辯,重觀賞,對(duì)于外界的認(rèn)識(shí),帶有欣賞的態(tài)度,將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性,那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
三、當(dāng)堂訓(xùn)練 :(一)、就《莊子與惠子游于濠梁》這則故事看,惠子覺得每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài),對(duì)此,你是否贊同?為什么?(二)閱讀下面的文字,回答后面的題目。 秋水時(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩岸渚崖之間,不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。 順流而東行,至于北海;東面而視,不見水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向而嘆曰:“野語(yǔ)有之曰:‘聞道百,以為莫己若’者,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信,今我睹子難窮也,吾非至于子之門,則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家。”
(《莊子·秋水》)1、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)(1)秋水時(shí)至: (2)以天下之美為盡在己: (3)東面而視: (4)而輕伯夷之義者: 2、下列句子中的“于”與“至于北海”的“于”意思相同的一項(xiàng)是( )a.于是焉河伯欣然自喜 b.吾長(zhǎng)見笑于大方之家c.吾非至于子之門 d.生于憂患3、翻譯句子 “我之謂也”譯為 : 4、本選段主旨為:
四、一課一得
談?wù)勀惚疚膶W(xué)習(xí)的收獲。
我的成功之處: 從興趣出發(fā),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的濃厚興趣。同時(shí),使學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三,輕松解決文言問題。
九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《莊子》兩則教案 篇7
莊子二則
教學(xué)目標(biāo):
1、積累文言常識(shí),提高閱讀淺顯文言文的能力。
2、了解《莊子》寓言的內(nèi)容、寓意以及對(duì)后世的影響。
重點(diǎn)難點(diǎn):
讓學(xué)生掌握文章的寓意,體會(huì)古代寓言故事的文學(xué)性及表現(xiàn)方法。
教學(xué)過程:
( 一)導(dǎo)入新課:
學(xué)者南懷謹(jǐn)曾說(shuō):“儒家像糧食店,絕不能打,否則*了儒家,我們就沒有飯吃;道家則是藥店,如果不生病,一生也可以不必理會(huì),要是一生病,就非自動(dòng)找上門去不可。”多少年來(lái),道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉,而道家的集大成人物就是莊子,莊子思想對(duì)于今天我們或許更有一種同時(shí)伍的感受和意義,現(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)莊子的《混沌之死》
二、整體感知
1、教師范讀《混沌之死》,學(xué)生劃分朗讀節(jié)奏,體會(huì)文章所表現(xiàn)的主題思想。
2、結(jié)合書下提示和工具書口頭翻譯課文,并將疑難之處作好記號(hào)。
3、釋疑解惑。
4、齊讀課文,背誦。
三、分析課文,體會(huì)文章主題。
1、結(jié)合學(xué)生閱讀,概括故事的起因,經(jīng)過和結(jié)果。
2、體會(huì)故事中“倏、忽、混沌”命名的意義。
學(xué)生討論,教師明確:文中“倏、忽”意為急匆匆、神速的意思,代表有為,意在諷刺二神做事快而不加思考。混沌,聚合不分的樣子,指天地未開辟前的自然狀態(tài),代表無(wú)為。以人的有為,來(lái)鑿就自然的無(wú)為。有為的所謂成就,就是無(wú)為的死亡了。
3、了解文章的寓言
A、學(xué)生討論。
B、教師明確:這則寓言故事告訴我們,違反了事物本性,不按客觀規(guī)律辦事,往往會(huì)好心辦壞事,效果與愿望相悖。因此要順其自然,尊重生命的自然狀態(tài)。
C、聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀銓W(xué)習(xí)本文后的 感受:
教師示例:面對(duì)日益污染的自然環(huán)境,我們要順乎自然,尊重生命的自然狀態(tài),這才是生命的境界。
四、學(xué)生背誦課文。
五、完成課后練習(xí)。
呆若木雞
一、導(dǎo)入新課
在先秦諸子之中,莊子的生活經(jīng)歷可謂是貧窮加上平淡,造就里他的自然、無(wú)為的哲學(xué)理想,上節(jié)課,我們學(xué)習(xí)了莊子的《混沌之死》,了解了他清淡無(wú)為,尊重生命自然狀態(tài)的態(tài)度。今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)他的《呆若木雞》的寓言故事。
二、學(xué)生 閱讀課文。思考:
A、從斗雞到木雞經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?
B、斗雞能使“異雞無(wú)敢應(yīng)者,反走”主要得益于什么?
三、分析課文:
1、學(xué)生齊讀課文,教師指導(dǎo)朗讀節(jié)奏。
2、學(xué)生討論上述問題。
3、教師歸納:
A、從斗雞到木雞經(jīng)歷了四個(gè)階段:恃氣--------猶應(yīng)--------疾視-------無(wú)變
B、沒有驕傲自滿之氣,沒有盛氣凌人之勢(shì),把浮躁和妄動(dòng)收斂起來(lái),把力量和氣度凝聚于內(nèi),貌似木雞,看似呆氣,其實(shí)是精神內(nèi)斂,修煉到家,具有大智若愚的靈氣,游刃有余的大氣。
四、了解寓意:
1、學(xué)生齊讀后,,談?wù)勛x了這則寓言后自己總結(jié)的寓意:
明確:本文意在提醒人們,做人要注重內(nèi)在氣質(zhì),不威自怒,治理國(guó)家要增強(qiáng)實(shí)力,不戰(zhàn)而屈人之兵。只要精神內(nèi)斂,修煉到家,就能百戰(zhàn)不怠。
2、學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,交流這則寓言給我們的啟示。
例如:遇事沉著冷靜,原都是要經(jīng)過訓(xùn)練和磨練的。只有真正沉著冷靜的人,才能處變不亂,取得重要的勝利。經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練和生活磨練的人,其所具有的氣質(zhì),確實(shí)能令人望而生畏。
3、成語(yǔ)意思的變化。
明確:文中的“呆若木雞”指養(yǎng)到家的斗雞看似木雞,實(shí)則大智若愚。這個(gè)詞語(yǔ)在長(zhǎng)期使用中衍生出了新的涵義,形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。
(五)交流寓言
1、學(xué)生將搜集的莊子寓言整理成故事后,在課堂上講給其他同學(xué)聽。
2、教師或?qū)W生總結(jié)莊子寓言的內(nèi)容和影響。
3、完成課后練習(xí)。
板書設(shè)計(jì):
混沌之死
原因 經(jīng)過 結(jié)果 寓意
倏忽報(bào)德 日鑿一孔 混沌死 順其自然
斗雞
呆 恃氣
若 猶應(yīng)
木 疾視
雞 無(wú)變
(修煉內(nèi)功,百戰(zhàn)不殆)
九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《莊子》兩則教案 篇8
教學(xué)目標(biāo)
1、正確、流利、有感情的朗讀課文。
2、學(xué)生初步了解鯤、鵬是什么樣的動(dòng)物,了解課文表現(xiàn)了鯤鵬什么樣的情景,了解課文的基本內(nèi)容。
3、學(xué)生能夠初步了解“逍遙”是什么意思,初步意識(shí)到要志存高遠(yuǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)朗讀課文,了解課文基本內(nèi)容
教學(xué)難點(diǎn)了解莊子的世間萬(wàn)物的活動(dòng)都是“有所待”,人的目的和愿望要受到一定條件的制約和束縛。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入:由《莊周夢(mèng)蝶》的寓言故事導(dǎo)入。
出示PPT:前有一天,莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂,悠然自得,不知道自己是莊周。突然夢(mèng)醒了,卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周?莊周與蝴蝶必定有區(qū)別,這就是所說(shuō)的化為物(指大道時(shí)而化為莊周,時(shí)而化為蝴蝶)。
莊周就是這樣的浪漫,這樣的富有想像力。下面我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下莊周:
Ppt:莊子名周,戰(zhàn)國(guó)宋人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想,是道家學(xué)派的重要代表人物,世人并稱“老莊”。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順其自然,“安時(shí)而處順”、“知其無(wú)可奈何而安之若命”、“清靜無(wú)為”。政治上主張“無(wú)為而治”。
今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)莊子的《北冥有魚》,《北冥有魚》選自《逍遙游》,介紹逍遙游。
Ppt:《逍遙游》是《莊子》中的第一篇,在全書中占有特殊地位。“逍遙”也寫作“消搖”,意思是優(yōu)游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。
1、學(xué)生結(jié)合注釋朗讀課文。
2、學(xué)生自讀課文兩遍,然后抽一學(xué)生朗讀,教師指正讀音。
3、全班同學(xué)齊讀。
4、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意,并提出疑問。
Ppt:
句子翻譯:怒而飛,其翼若垂天之云。
奮起而飛,它的翅膀就像天邊的云彩。
南冥者,天池也。
南海就是大自然的水池
摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。
它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬(wàn)里的高空,憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。”
生物之以息相吹也。
都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。
學(xué)生再讀課文。
1.文章標(biāo)題為北冥有魚,后來(lái)怎么又寫鳥了?
鳥是由魚變化而來(lái)的。鯤的體積有幾千里,變成鳥后,鳥的背部不知有幾千里。說(shuō)明莊子想像力豐富。
2.鳥為什么要遷徙到南冥?
南冥是天然的大池,是鳥心目中的理想境地,是要追求一種精神的自由。
3.鯤鵬由北海飛到南海,需要借助什么條件?
“海運(yùn)則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也”
4.句子賞析:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”
此句運(yùn)用豐富的想像,奇特的夸張,描寫了鯤鵬振翼拍水,盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象,這一形象能激發(fā)人的豪情壯志,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動(dòng),讓人產(chǎn)生豐富的想像和聯(lián)想。
介紹《莊子》:《莊子》,道家經(jīng)典之一。今存三十三篇,《莊子》的文章,想像奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就,對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。
5.奔騰的霧氣、空中的塵埃,需要借助什么才能飄揚(yáng)?
生物之以息相吹也
板書:萬(wàn)物有所待——鵬鳥奮飛必須憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力。
水霧塵埃要靠氣息相吹。
6.在莊子的作品中,往往借用寓言故事說(shuō)理。把思想、道理寄托于生動(dòng)的形象中,使文章生動(dòng)活潑,頗具詩(shī)意,寓意雋永,感染力強(qiáng)。
文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理?
說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件,它們的活動(dòng)都是有所憑借。
7.任何事物的存在都是依附于一定的條件,那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒有局限呢?
“天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?”翻譯:天色深青,難道這就是它真正的顏色嗎?它是高曠遼遠(yuǎn)而沒有邊際嗎?說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。
既然人的認(rèn)識(shí)有局限,那龐大而神奇的鵬鳥是否也有局限呢?
“其視下也,亦若是則已矣。”翻譯:鵬鳥在高空往下看,也就是這個(gè)樣子而已。
莊子給出確定的結(jié)論,鵬鳥和人們一樣,并不能弄清天的本色,鵬鳥認(rèn)識(shí)也是有局限的啊。
莊子名言積累
鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。
狗不以善吠為良,人不以善言為賢。
節(jié)飲食以養(yǎng)胃,多讀書以養(yǎng)膽。
哀莫大于心死,而人死亦次之。
吾生也有涯,而知也無(wú)涯。
九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《莊子》兩則教案 篇9
惠子相梁
惠子相梁,莊子往見之。或謂惠子曰:“莊子來(lái),欲代子相。”于是,惠子恐,搜于國(guó)中,三日三夜。莊子往見之,曰:“南方有鳥,其名為 yuan 雛,子知之乎?夫yuan雛發(fā)于南海,而飛于北海,非梧桐不止,非練實(shí)不食,非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠,yuan 雛過之,仰而視之曰:‘嚇!’今子欲以子之梁國(guó)而‘嚇’我邪!”
莊子與惠子游于濠梁之上
莊子與惠子游于濠梁之上,莊子曰:“鰷魚出游從容,是魚之樂也”。惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚矣,子不知魚之樂,全矣。”莊子曰:“請(qǐng)循其本。子曰:汝安知魚樂云者,既已知吾知之,而問我,我知之濠上也。”
九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《莊子》兩則教案 篇10
《渾沌之死》這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人:不按照規(guī)律辦事,違反了事物本性,往往會(huì)好心辦成壞事,結(jié)果與愿望相悖。
《呆若木雞》這則寓言故事通過訓(xùn)練斗雞,比喻只有精神內(nèi)斂,修煉內(nèi)功,修養(yǎng)到家,方為競(jìng)爭(zhēng)中“上之上者”,方能在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)無(wú)不勝的道理。一、基礎(chǔ)知識(shí)積累1.給下列紅字注音渾沌(hún dùn) 鑿(záo) 渻(shěng) 倏(shū) 恃(shì)2.形近字┏沌(dùn)渾沌 ┏恃(shì)有恃無(wú)恐┗燉(dùn)燉熟 ┗峙(zhì)對(duì)峙3.多音字 ┏(yìng)答應(yīng) ┏(shèng)旺盛應(yīng)┫ 盛┫ ┗(yīng)應(yīng)該 ┗(chéng)盛飯4.詞語(yǔ)解釋【渾 沌】神話傳說(shuō)中管理中央的大帝,面孔渾圓,無(wú)耳目口鼻。古人把天地未開辟前的狀態(tài)也稱之為渾沌。【 時(shí) 】常常,時(shí)常。【 謀 】謀劃,商量。【 德 】恩情。【七 竅】人的耳、目、口、鼻共有七孔,故稱七竅。【以 視、聽、食、息】用來(lái)看(外界),聽(聲音),吃(食物),呼吸(空氣)。【斗 雞】使公雞相斗的一種游戲。【 已 】停止。這里指訓(xùn)練完畢。【方虛驕而恃氣】正在憑著一股血?dú)舛湴痢7剑皇眩瑧{著,依靠。【猶應(yīng)向影】仍然對(duì)別的雞的啼叫和接近有所反應(yīng)。猶,仍然;應(yīng),作出反應(yīng);影,影子,指的雞走近來(lái)。【疾視而盛氣】氣勢(shì)洶洶地看著(對(duì)方)。疾視,怒目而視。【無(wú) 變】沒有反應(yīng)。【 德 】精神。【 異 】別的。【 應(yīng) 】應(yīng)戰(zhàn)。【反 走】轉(zhuǎn)身逃跑。5.文學(xué)常識(shí)填空(1)《渾沌之死》選自____,古人把____狀態(tài)也稱作“渾沌”,文中用____和____作為神的名字,意在諷刺_______。(2)《呆若木雞》選自_____,現(xiàn)已成為成語(yǔ),意思是______。(3)人皆有七竅,______,此獨(dú)無(wú)有,嘗試鑿之。(4)望之,____,_____,異雞無(wú)敢應(yīng)者,反走矣。 【參考答案】(1)《莊子•應(yīng)帝王》 天地未開辟前 倏 忽 二神做事快而不加思索。(2)《莊子•達(dá)生》 形容因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。(3)以視、聽、食、息(4)似木雞矣 其德全矣二、課文復(fù)習(xí)1.作者回顧【明確】莊子與《莊子》 莊子(約公元的369~公元前286),名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人,我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代,做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí),不與統(tǒng)治階級(jí)合作,據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相,被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書。《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆,想象豐富,氣勢(shì)壯闊。《莊子》共33篇,分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作,外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富,語(yǔ)言運(yùn)用自如,靈活多變,能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō):“以思想家而兼文章家的人,在中國(guó)古代哲人中,實(shí)在是絕無(wú)僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。《莊子》散文對(duì)后世的影響《莊子》在先秦諸子中,無(wú)論就他的思想或文風(fēng)來(lái)說(shuō),都是屬于南方一系,即楚國(guó)文化的代表,所謂“莊狂屈狷”,正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。李白縱浪恣放的詩(shī)篇,直承《莊子》且不說(shuō),后如柳宗元論文,主張“參之莊老以肆其端”,龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感,顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。2.題目解說(shuō)【明確】在中國(guó)古代的文學(xué)史上,有一類書可稱之為“奇書”。這類書的思想非正非邪,文筆非莊非諧;是思想深邃的哲理之書,卻閃耀著文采精華;是充滿詩(shī)意的感性文字,卻又包蘊(yùn)著深邃的哲學(xué)思辨。這類書是作者的智慧與性靈的凝結(jié),也是作者的諧趣與幽默的外化,更是作者超凡脫俗、逸世獨(dú)立的人格與思想的展現(xiàn)。這類“奇書”之中,有一部最美妙、最有趣、最具有靈性的作品,它就是《莊子》。作為一個(gè)靈心慧性的智者,莊子的思想對(duì)人世極富有啟發(fā)意義。《渾沌之死》認(rèn)為無(wú)為是自然的本性,若被加上智巧機(jī)智等小聰明,本性將遭受破壞而死亡。《呆若木雞》意在提醒人們,特別是君王:做人要注重內(nèi)在氣質(zhì),不怒自威;治理國(guó)家要增強(qiáng)實(shí)力,不戰(zhàn)而屈人之兵。3.《渾沌之死》如何理解?【明確】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事,比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性,也就是說(shuō),莊子意在針砭人不能與萬(wàn)物自然相處。莊子主張的渾沌之境,是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意主要是無(wú)為而治;脫離莊周哲學(xué)體系去理解,即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀,會(huì)給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事,就會(huì)好心辦壞事,這是最明顯的啟發(fā)。4.《呆若木雞》如何理解?【明確】莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣,都可歸結(jié)到“恬淡無(wú)為”的政治主張,這些無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批批判的,也是積極的;同時(shí)我們又從文中體味到:精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家,便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理:人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)爭(zhēng)之心,急功近利,則易樹敵,彼此仇視;如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理,憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,乃為上策。5.結(jié)構(gòu)分析【明確】(1)劃分本文層次,并概括大意。《渾沌之死》可以分為三層第一層(第1句):交代主人公,巧妙有趣。第二層(第2.3句):倏和忽打算報(bào)渾沌之恩,要為之開七竅。第三層(第4句):渾沌之死。《呆若木雞》可以分成三個(gè)部分:第一部分(第1句):故事的開端——養(yǎng)斗雞。第二部分(第2-5句):故事的一步步發(fā)展——斗雞的變化過程。第三部分(第6句):故事的高潮和結(jié)局——呆若木雞,不戰(zhàn)而屈人之兵。(2)結(jié)構(gòu)圖 ┏ 開端:渾沌待倏、忽甚善 ┓渾沌之死 ┫ 發(fā)展:倏忽為報(bào)恩,為開七竅 ┣ 好心辦壞事 ┗ 結(jié)局:日鑿一竅,七日渾沌死 ┛ ┏開端 → 為王養(yǎng)斗雞 ┃ ┏ 方虛驕而恃氣;猶應(yīng)響影 ┓呆若木雞 ┫發(fā)展 → ┫ 疾視而盛氣 ┣ 精神內(nèi)斂 ┃ ┗ 雞雖有鳴,已無(wú)變 ┛ ┗結(jié)局 → 呆若木雞,德全,無(wú)敢應(yīng)者6.翻譯 《渾沌之死》【明確】南海的大帝名叫“倏”,北海的大帝名叫“忽”,中央的大帝名叫“渾沌”。倏與忽常常相會(huì)于渾沌之處,渾沌對(duì)他們非常殷勤。倏與忽在一起商量報(bào)答渾沌的厚重的恩情,說(shuō):“人人都有眼、耳、口、鼻七個(gè)竅孔,用來(lái)視、聽、吃以及呼吸,惟獨(dú)渾沌沒有,我們?cè)囍鵀樗忛_七竅。”他們每天鑿出一個(gè)孔竅,鑿了七天,渾沌就死去了。《呆若木雞》【明確】紀(jì)渻子為周宣王馴斗雞。過了十天,周宣王問:“馴好了嗎?”紀(jì)渻子回答說(shuō):“還沒有,它還虛浮驕矜,自大得不得了。” 又過了10天,王又來(lái)問,紀(jì)渻子回答說(shuō):“還不行,它還是聽見響聲就叫,看見影子就跳。”又過了10天,周宣王又來(lái)問,紀(jì)渻子說(shuō):“還不成,還是目光犀利,盛氣凌人。” 又過了十天,周宣王再來(lái)問,這回紀(jì)渻子回答說(shuō):“差不多了。別的雞即使在它面前打鳴,它也無(wú)動(dòng)于衷,看上去呆頭呆腦,像木雞一樣,它的德行真可說(shuō)是完備了,別的雞沒有敢于應(yīng)戰(zhàn)的,看見它掉頭就跑。”三、深入探究1.“倏”和“忽”為報(bào)“渾沌之德”而給他鑿七竅,結(jié)果好心壞事,渾沌也因此丟了性命。這個(gè)哲理故事蘊(yùn)含了什么道理?【明確】本文以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意,主要是無(wú)為而治,但脫離莊周哲學(xué)體系去理解,即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會(huì)給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個(gè)哲學(xué)道理,即不按規(guī)律辦事,就會(huì)好心辦壞事;面對(duì)日益污染的自然環(huán)境,我們也不難想到順乎自然,尊重生命的自然狀態(tài),是生命的最高境界;面對(duì)日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求,我們也會(huì)深感崇尚自然之美的重要性,反對(duì)雕飾之美的必要性。(答案不必統(tǒng)一,提倡有新的見解,只要能自圓其說(shuō)即可。)2. 紀(jì)渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無(wú)敢應(yīng)者”,主要得益于什么?【明確】沒有驕傲自滿之氣,沒有盛氣凌人之勢(shì),把浮躁和妄動(dòng)收斂起來(lái),把力量和氣勢(shì)凝聚于內(nèi),貌似木雞,看似呆氣,其實(shí)是精神內(nèi)斂,修養(yǎng)到家,具有大智若愚的靈氣,游刃有余的大氣。3.你知道《莊子》中有哪些成語(yǔ)?【明確】鵬程萬(wàn)里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無(wú)全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。4.寫作特點(diǎn)分析(1)善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事,會(huì)好心辦壞事;也可理解不考慮后果,結(jié)果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來(lái),把力量氣勢(shì)凝聚于內(nèi),才能修養(yǎng)到家。(2)想像奇幻,構(gòu)思巧妙,文筆汪洋恣肆。《渾沌之死》中,倏、忽、渾沌三個(gè)形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想像大膽,妙不可言,渾然天成。(3)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法,以及有情節(jié)、有人物、有對(duì)話、有描寫的藝術(shù)形式,啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作。《呆若木雞》在寫法上就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。四、課內(nèi)閱讀 《渾沌之死》 南海之帝為倏,北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地,渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德,曰:“人皆有七竅,以視、聽、食、息,此獨(dú)無(wú)有,嘗試鑿之。”日鑿一竅,七日而渾沌死。1.給下列生字注音。倏( ) 渾沌( )( ) 鑿( ) 2.解釋下列詞語(yǔ)。時(shí)相與:______ 竅:_______ 以:_____3.翻譯下列句子。人皆有七竅,以視、聽、食、息,此獨(dú)無(wú)有,嘗試鑿之。譯:4. 倏與忽欲以什么方式報(bào)答“渾沌之德”?5.這則寓言故事蘊(yùn)含了一個(gè)什么道理?【參考答案】1.倏(shū) 渾沌(hún)(dùn) 鑿(záo) 2.經(jīng)常一起 洞 用來(lái) 3.人人都有眼、耳、口、鼻七個(gè)竅孔,用來(lái)視、聽、吃以及呼吸,惟獨(dú)渾沌沒有,我們?cè)囍鵀樗忛_七竅。4.為渾沌鑿七竅5.人聰明盡開,反而使天性盡散,人應(yīng)該保持本性。
九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《莊子》兩則教案 篇11
(一)導(dǎo)入
同學(xué)們,在兩千三百多年前的濠水之濱,有一對(duì)好友進(jìn)行了一場(chǎng)跨越千年的辯論,這兩個(gè)人是——?(莊子和惠子)對(duì),今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《莊子和惠子游于濠梁》(板書課題)。
(二)知識(shí)梳理,夯實(shí)基礎(chǔ)
1.人物簡(jiǎn)介
(回顧所學(xué))莊子(約公元前369年—公元前286年),名周,生卒年失考,與孟子同時(shí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙邑(今安徽蒙城人,另說(shuō)今山東東明縣人),曾任漆園吏。思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,是道家學(xué)派的代表人物,老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他也被稱為蒙吏、蒙莊和蒙叟。據(jù)傳,又嘗隱居南華山,故唐玄宗天寶初,詔封莊周為南華真人,稱其著書《莊子》為南華經(jīng)。
惠子(約前370年-前310年),名施,華夏族,戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)(今河南商丘)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治家、哲學(xué)家,是名家學(xué)派的鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者,他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó),并建議齊、魏互尊為王。
2. 一詞多義
①之 其翼若垂天之云(的) 既已知吾知之而問我(代詞,它) 子之不知魚之樂,全矣(用于主謂之間,取消句子的獨(dú)立性)
②固 固不知子矣(連詞,固然、自然) 子固非魚也(副詞,本來(lái))
3.特殊句式
(1)判斷句
魚出游從容,是魚之樂也(“……也”表示判斷)
(2)倒裝句
莊子與惠子游于濠梁之上(狀語(yǔ)后置,正常語(yǔ)序?yàn)椤扒f子與惠子于濠梁之上游”)
(三)整體感知,走進(jìn)文本
1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂,流露出他怎樣的心境? 莊子認(rèn)為魚“樂”,其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的,人的認(rèn)識(shí)也是如此,他來(lái)到濠水之濱,“從容出游”感到快樂,于是感覺“出游從容”的魚兒也快樂。
2.根據(jù)文意,說(shuō)說(shuō)你對(duì)莊子與惠子思想、性格等方面的差異的理解。
惠子好辯,重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度,重在知識(shí)的探討。莊子智辯,重觀賞,對(duì)于外界的認(rèn)識(shí),帶有欣賞的態(tài)度,將主觀的情意發(fā)揮到外物上。
3. 你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中,誰(shuí)是勝者?
【示例1】從故事本身來(lái)看,莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處,在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后,莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸,可是他卻又返回爭(zhēng)論的起點(diǎn),借偷換概念,避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。
【示例2】從邏輯上看,惠子是勝者。莊子故意曲解惠子的本意,才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷,而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的,所以說(shuō),惠子才是勝者。
(四)品味語(yǔ)言,感受魅力 1.精彩的論辯藝術(shù)。 通篇采用對(duì)話形式,兩人一句接著一句,“以子之矛,攻子之盾”。一力辯,一巧辯;一求真,一尚美;一拘泥,一超然。讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
2.指出下面兩個(gè)疑問句的語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。
(1) “子非魚,安知魚之樂?”
(2) “子非我,安知我不知魚之樂?”
(1)句是惠子針對(duì)莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問,語(yǔ)氣較輕;
(2)句是莊子針對(duì)惠子的問話的回答,用的是反問的語(yǔ)氣,語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問題,而從反面相對(duì),收到很好的表達(dá)效果。
九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《莊子》兩則教案 篇12
教學(xué)目標(biāo):
1. 積累常用的文言詞語(yǔ)。了解《莊子》及莊子生平、思想。
2.欣賞故事的趣味性,理解比喻說(shuō)理的妙處,把握故事的主旨。
3.拓寬學(xué)生的閱讀視野,增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解,提高文化品位。 教
育學(xué)生做人要襟懷坦蕩,不可有小人之心。
教學(xué)重點(diǎn):1. 2.
教學(xué)難點(diǎn):理解莊子的志趣。引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)方法:采用朗讀法,小組討論法,自主探究法,比較法、延伸拓展法 教學(xué)過程:
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
話說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,群雄割據(jù),風(fēng)起云涌;賢哲奔走,百家爭(zhēng)鳴,聚徒講義,著書立說(shuō),遂有蔚為大觀的諸子散文。《論語(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸,諄諄善誘;《孟子》筆力雄健,鏗鏘有力;《荀子》行文氣魄雄渾;《老子》哲思清遠(yuǎn)深邃;《墨子》質(zhì)樸;《莊子》恣肆„„今天讓我們一起走近莊子,感受先生的大智與幽默。
二.作者簡(jiǎn)介及《莊子》介紹:
莊子:名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人, 他繼承并發(fā)展了老子的思想,為道家學(xué)派的重要人物,世稱“老莊”。 思想基本上屬于主觀唯心主義;主張“無(wú)為而治”。 《莊子》是莊周及其后學(xué)的著作集,為道家經(jīng)典之一。《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。文章多采用寓言、故事形式,文筆汪洋恣肆,想象豐富,氣勢(shì)壯闊。富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。其經(jīng)典著作《莊子》在道學(xué)和文對(duì)后 世頗有影響。
解題:惠子在梁國(guó)當(dāng)宰相。相,名詞作動(dòng)詞,做宰相
三、誦讀課文——疏通文義(學(xué)生自主學(xué)習(xí),做學(xué)案)
多媒體顯示課文正確譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對(duì)照,并思考譯錯(cuò)的地方。
四、交流展示----析人物形象、品寫作特色、悟人生哲理
1、了解《惠子相梁》這則故事的情節(jié)
起因:惠子為相莊子看望 經(jīng)過:受人挑撥,恐、搜捕;從容往見,奇鳥之喻 結(jié)果:辛辣諷刺 出人意料 富有趣味
2、惠子對(duì)莊子來(lái)梁國(guó)有何反應(yīng)?
惠子在別人的挑撥下,害怕。怕莊子取代他的位置。在城里進(jìn)行大搜捕。
3、莊子對(duì)惠子的作法有何反應(yīng)?
他沒有躲,沒有逃,沒有破口大罵、當(dāng)面痛斥,而是大大方方地主動(dòng)來(lái)到惠子面前。面對(duì)利欲熏心、薄情寡義的惠子,給他講了一個(gè)鹓鶵的故事,極其辛辣的諷刺了惠子醉心功名利祿,心胸狹小,讓惠子自己去感悟故事的用意。
4、莊子講鹓鶵故事的用意是什么?有何好處?
文中敘述的以下事物,分別把它們比作什么?
鹓鶵----莊子 志向高潔之士 鴟----惠子 醉心利祿猜忌君子的小人 腐鼠----功名利祿 梧桐、練實(shí)、醴泉----高潔的志趣
既表明自己的立場(chǎng)和志趣,又極其辛辣地諷刺了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)。 比喻巧妙貼切,尖銳深刻、余味不盡
5、分析人物形象 (惠子 見利忘義、薄情寡義;莊子淡泊名利、清高自守)
6、《惠子相梁》這則故事富有趣味。請(qǐng)總結(jié)歸納在寫法上值得贊賞的地方? (情節(jié)出人意料。人物形象鮮明。比喻巧妙貼切。描摹生動(dòng)傳神。)
7、你從這個(gè)故事中悟出了哪些人生的哲理?
要有高潔的志趣、淡泊名利。
要珍惜友情,不要見利忘義。
做人要襟懷坦蕩,不可有小人之心。
五、閱讀拓展
莊子對(duì)爵祿的態(tài)度 莊子釣于濮(pú )水 莊子釣于濮(pú )水,楚王使大夫二人往先焉(請(qǐng)他做官,“焉”,到那里。 ),曰:“愿以境內(nèi)(國(guó)內(nèi)的事務(wù))累(勞累)矣!” 莊子持竿不顧,曰:“吾聞楚有神龜,死已三千歲矣,王巾(錦緞,絲織品,用作動(dòng)詞)笥(sì古時(shí)盛飯或裝衣物的方形竹器,用作動(dòng)詞)而藏之廟堂之上。此龜者,寧(寧可、寧愿)其死為留骨而貴(顯示尊貴)乎,寧其生而曳尾于涂(tú泥濘 )中乎?”二大夫曰:“寧生而曳尾涂中。”莊子曰:“往矣(請(qǐng)回吧),吾將曳尾于涂中。”----《莊子•秋水》
九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《莊子》兩則教案 篇13
從容說(shuō)課
這兩則故事均選自《莊子•秋水》,講的都是莊子與惠子的故事。《惠子相梁》表現(xiàn)了莊子和惠子截然不同的生活志趣。故事富有趣味性,情節(jié)發(fā)展出人意料,人物形象對(duì)比鮮明,比喻巧妙貼切。《莊子與惠子游于濠梁》表現(xiàn)了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關(guān)系。它雖然由莊子和惠子的辯論組成,但輕松、閑適,讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之感染。
教學(xué)本文,目的不在于引導(dǎo)學(xué)生深入理解《莊子》一書的思想,把握其藝術(shù)特征,而在于拓寬學(xué)生的閱讀視野,增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。教學(xué)中,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞《惠子相梁》的趣味性,把握比喻的深意;感受“游濠梁”所反映的莊子生活的詩(shī)意,了解莊子的志趣。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累常用的文言詞語(yǔ),豐富文言知識(shí)。
2.了解《莊子》及莊子生平、思想。
能力目標(biāo)
1.欣賞《惠子相梁》的趣味性,把握比喻的深意。
2.感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意,了解莊子的志趣。
德育目標(biāo)
拓寬學(xué)生的閱讀視野,增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解,提高文化品位。
教學(xué)重點(diǎn)
1.理解“惠子相梁”中的比喻,把握故事的主旨。
2.感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異,理解莊子的志趣。
教學(xué)難點(diǎn)
1.理解兩則故事的寓意。
2.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)方法
1.比較法 通過學(xué)生譯文和標(biāo)準(zhǔn)譯文的比較過好語(yǔ)言關(guān),通過惠子與莊子的對(duì)比過好寓言關(guān)和思想關(guān),通過一、二則故事的不同文風(fēng)比較過好欣賞關(guān)。
2.延伸拓展法 拓寬閱讀視野,了解莊子的思想。《莊子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
[教學(xué)要點(diǎn)]
資料助讀;自讀課文,疏通文句,把握文意,過好語(yǔ)言關(guān);引讀提高,理解兩則故事的寓意,過好寓言關(guān);感知惠子、莊子的不同表現(xiàn),過好思想關(guān);美點(diǎn)尋蹤,欣賞兩則故事;延伸拓展,了解莊子散文的藝術(shù)特色。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)(一)
莊子和孔子一樣,同是中國(guó)古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同,今天讓我們走近莊子,感受他的機(jī)敏、幽默與詼諧。
設(shè)計(jì)(二)
先秦諸子散文,雖然主要是政論文,但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾。《淪語(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸,富含哲理;《孟子》文筆雄健,鏗鏘有力;《荀子》行文氣魄雄渾;《老子》清遠(yuǎn)深邃;《墨子》質(zhì)樸;《莊子》恣肆。今天,我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。
二、資料助讀
莊子與《莊子》
莊子(約公元的369~公元前286),名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人,我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代,做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí),不與統(tǒng)治階級(jí)合作,據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相,被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆,想象豐富。氣勢(shì)壯闊。《莊子》共33篇,分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作,外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富,語(yǔ)言運(yùn)用自如,靈活多變,能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō):“以思想家而兼文章家的人,在中國(guó)古代哲人中,實(shí)在是絕無(wú)僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。
《莊子》散文對(duì)后世的影響
《莊子》在先秦諸子中,無(wú)論就他的思想或文風(fēng)來(lái)說(shuō),都是屬于南方一系,即楚國(guó)文化的代表,所謂“莊狂屈狷”,正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。
李白縱浪恣放的詩(shī)篇,直承《莊子》且不說(shuō),后如柳宗元論文,主張“參之莊老以肆其端”,龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感,顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
三、突破語(yǔ)言關(guān)
1.學(xué)生白讀課文,借助課文注釋和工具書翻譯。
2.多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對(duì)照,找出錯(cuò)誤的地方,并思考譯錯(cuò)的原因。
多媒體顯示:
1.惠子相梁
惠施做了梁國(guó)的國(guó)相,莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō):“莊子到梁國(guó)來(lái),想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說(shuō):“南方有一種鳥,它的名字叫鴆鶉,你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去,不是梧桐樹不棲息,不是竹子的果實(shí)不吃,不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠,鴆鶉?guó)B從它面前飛過,貓頭鷹仰頭看著鴆鶉,發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧?”
2.莊子與惠子游于濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō):“白魚在河水中游得多么悠閑自得,這是魚的快樂啊。”惠施說(shuō):“你不是魚,怎么知道魚的快樂呢?”莊子說(shuō):“你不是我,怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說(shuō):“我不是你,固然不知道你;你本來(lái)就不是魚,你不知道魚的快樂,是可以肯定的!”莊子說(shuō):“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚快樂’的話,說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”
3.教師歸納總結(jié)重要詞語(yǔ)的意義和用法。
多媒體顯示:
解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。
(1)惠子相梁
(2)于是惠子恐,搜于國(guó)中三日三夜
(3)非梧桐不止
(4)子非魚,安知魚之樂
(5)于是鴟得腐鼠
(6)魚出游從容
(7)是魚之樂也
學(xué)生明確:(1)相:名詞用作動(dòng)詞。做宰相。 (2)同:國(guó)都、京城。 (3)止:棲息。 (4)安:疑問代詞,怎么。 (5)于是:在這時(shí),與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。 (6)從容:安閑自由;現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙”。 (7)是:這。
四、引讀提高
1.理解兩則故事的寓意,過好寓言關(guān)。
提問:(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?
(2)莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂,表現(xiàn)了他怎樣的心境?
學(xué)生思考,明確:(1)鵪鴇的故事里,鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇,將惠子比作鴟,把功名利祿比作腐鼠,既表明了自己的立場(chǎng)和志趣,又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人,收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《莊子》兩則教案 篇14
教學(xué)目標(biāo):
1、 言:梳理莊、惠辯論的過程及其邏輯。
2、 意:理解莊子的思想。
一、情境導(dǎo)入,板書課題
二、一讀課文,讀準(zhǔn)讀通
1、 學(xué)生自由朗讀,圈畫自己不確定的字音和停頓。
2、 學(xué)生朗讀,其他同學(xué)注意聽字音和停頓。
3、 齊讀課文。
三、二讀課文,讀懂故事
1、 學(xué)生演繹對(duì)話。
2、 梳理莊子、惠子二人的辯論過程。
四、三讀課文,讀懂莊子
1、 品“莊子之知”,理解莊子“物我齊一”的思想。
2、 品“魚之樂”,理解莊子“發(fā)展自然本性”“自由”的思想。
五、 再讀對(duì)話,課堂總結(jié)
篇五:莊子與惠子游于濠梁
一、導(dǎo)入
同學(xué)們,在兩千三百多年前的濠水之濱,有一對(duì)好友進(jìn)行了一場(chǎng)跨越千年的辯論,這兩個(gè)人是——?(莊子和惠子)對(duì),今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《莊子和惠子游于濠梁》(板書課題)。出示PPT1。
/惠子:
莊子和惠子游于濠梁
\莊子:
二、正讀
1、師:下面我們進(jìn)行正讀,所謂正讀就是要讀準(zhǔn)字音,注意停頓。生自由大聲朗讀(1分鐘)
2、指名讀。(1分鐘)
3、學(xué)生評(píng)價(jià)。師:你們認(rèn)為他讀得怎樣?(2分鐘)
4、我會(huì)讀:師出示PPT2。(5分鐘)
“鯈魚出游從容,是魚之樂也” 你應(yīng)該讀出?(從容,悠閑,語(yǔ)速要慢)
“子非魚,安知魚之樂?”(稍快,讀出急于反駁的樣子)
“子非我,安知我不知魚之樂?”(巧辯,機(jī)智,從容)
“我非子,固不知子矣,子固非魚也,子之不知魚之樂全矣!”(肯定,毫無(wú)爭(zhēng)辯)
“既已知吾知之而問我,我知之濠上也”(充滿智慧,詼諧)
5、再讀。師:我們?cè)偃淖x一讀,讀出人物對(duì)話的語(yǔ)氣和性格。(1分鐘)
三、譯讀
1、師:我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們比剛才讀得好多了,入鏡了!下面請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注釋,邊讀邊譯,把不懂的字詞找出來(lái)。(2分鐘)
2、PPT3出示:
“子非魚,安知魚之樂?”
“子非我,安知我不知魚之樂?”
“我非子,固不知子矣,子固非魚也,子之不知魚之樂全矣!”
“請(qǐng)循其本。子曰:‘汝安知魚樂’云者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也”
3、師:莊子也很注意這個(gè)“安”字,第三個(gè)怎樣理解?(哪里、哪兒)
四、演讀
師:我們知道當(dāng)時(shí)兩人的對(duì)話非常簡(jiǎn)單,現(xiàn)在我們可以為他們的對(duì)話加上一些話,重現(xiàn)一下20xx多年前濠水邊上的那場(chǎng)爭(zhēng)辯。
老師讀敘述部分;包秀欽讀莊子;陳靜讀惠子。
五、辯讀
1、師:我們看到了非常可愛的莊子,非常認(rèn)真的惠子。同學(xué)都不僅入鏡了,也入情了,那么,他們倆爭(zhēng)辯的問題是什么?(莊子是否知道魚的快樂)出示PPT4:知?不知?
2、師:惠子他可以確定的是什么事?(莊子不知道魚的快樂)
3、師:惠子憑什么可以確定莊子不知道魚是快樂的呢?他的依據(jù)是什么?
理由一:惠子說(shuō)莊子不是魚,所以不知道魚的快樂。
理由二:惠子不了解莊子,不知道莊子的想法,所以認(rèn)為莊子不知道魚的快樂。
4、師:惠子的意思就是說(shuō),因?yàn)槲也皇悄悖圆恢滥?因?yàn)槟阋膊皇囚~,所以你也不知道魚。那么惠子的思想有什么特點(diǎn)呢?
(像數(shù)學(xué)證明題一樣,層層推理,講究邏輯)
師:惠子多了不起啊!他通過邏輯推理,從科學(xué)角度認(rèn)識(shí)了世界。
5、師:從這場(chǎng)爭(zhēng)辯的結(jié)果來(lái)看,誰(shuí)占了上風(fēng)?(莊子)
6、師:莊子為什么能占上風(fēng)呢?從惠子最初的提問和莊子最后的回到來(lái)看。
7、師:原來(lái)是這樣。現(xiàn)在我們?cè)倩仡^看看,看文中還藏著什么。莊子是怎么知道魚是快樂的呢?有依據(jù)嗎?
PPT5:
“鯈魚出游從容,是魚之樂也” 莊子和惠子游于濠梁
8、師:無(wú)論是魚也好,人也好,什么時(shí)候才能做到從容呢?
生:注重精神上的快樂;自由自在;做自己喜歡做的事情……
9、師:還有一個(gè)“游”字,莊子他們?cè)谟蔚脮r(shí)候心情怎樣?(開學(xué)、放松)
10、師:你們覺得文中的惠子能感受到快樂嗎?惠子和莊子的區(qū)別是什么?
(惠子注重邏輯,從科學(xué)角度看世界;莊子注重感情,從美得角度、詩(shī)意的角度看世界)
11、師:其實(shí),莊子也是多么了不起啊!他從容、灑脫、自由快樂,便覺得魚也是快樂的,仿佛自己就是魚,魚就是自己,達(dá)到“物我合一”的境界。就如近代文學(xué)家王國(guó)維說(shuō)的——
以我觀物,物皆著我之色彩。(PPT6)
12、本文是一篇寓言,你覺得莊子想告訴我們什么?
生:追求快樂自由。
生:詩(shī)意地生活。
生:……
六、延讀
1、師:是啊,莊子本身就是一個(gè)詩(shī)意生活的實(shí)踐者,下面我們看兩個(gè)故事:
2、故事一:鼓盆而歌(PPT7)
故事二:莊周夢(mèng)蝶(PPT8)
故事三:楚王請(qǐng)莊子做宰相
七、課堂小結(jié):
1、師:看來(lái)我們的感受的和北師大教授于丹老師的感受是一樣的,她曾經(jīng)在《莊子心得》一書中這樣說(shuō)道:(PPT9)
莊子對(duì)我來(lái)說(shuō),不是一種學(xué)問,而是一種活法,圣賢能讓我們活的更通透。
2、師:這就是告訴我們,我們應(yīng)當(dāng)用從容、灑脫、自由、快樂的心去發(fā)現(xiàn)生活中的美。現(xiàn)在我們肯定了莊子的情懷,濠梁之下的游魚,天地間的莊子,他早已用自己睿智的目光超越了千年的界限,超越了魚和人的界限,莊子他自己何嘗不是一條魚呢?在我們今天高樓林立田園風(fēng)光漸離我們視線的時(shí)代,我們呼喚莊子精神的回歸,讓我們打開莊子之門,讓生活多一些詩(shī)意。
九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《莊子》兩則教案 篇15
20 《莊子》故事兩則
從容說(shuō)課
這兩則故事均選自《莊子·秋水》,講的都是莊子與惠子的故事。《惠子相梁》表現(xiàn)了莊子和惠子截然不同的生活志趣。故事富有趣味性,情節(jié)發(fā)展出人意料,人物形象對(duì)比鮮明,比喻巧妙貼切。《莊子與惠子游于濠梁》表現(xiàn)了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關(guān)系。它雖然由莊子和惠子的辯論組成,但輕松、閑適,讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之感染。
教學(xué)本文,目的不在于引導(dǎo)學(xué)生深入理解《莊子》一書的思想,把握其藝術(shù)特征,而在于拓寬學(xué)生的閱讀視野,增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。教學(xué)中,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞《惠子相梁》的趣味性,把握比喻的深意;感受“游濠梁”所反映的莊子生活的詩(shī)意,了解莊子的志趣。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累常用的文言詞語(yǔ),豐富文言知識(shí)。
2.了解《莊子》及莊子生平、思想。
能力目標(biāo)
1.欣賞《惠子相梁》的趣味性,把握比喻的深意。
2.感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意,了解莊子的志趣。
德育目標(biāo)
拓寬學(xué)生的閱讀視野,增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解,提高文化品位。
教學(xué)重點(diǎn)
1.理解“惠子相梁”中的比喻,把握故事的主旨。
2.感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異,理解莊子的志趣。
教學(xué)難點(diǎn)
1.理解兩則故事的寓意。
2.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)方法
1.比較法 通過學(xué)生譯文和標(biāo)準(zhǔn)譯文的比較過好語(yǔ)言關(guān),通過惠子與莊子的對(duì)比過好寓言關(guān)和思想關(guān),通過一、二則故事的不同文風(fēng)比較過好欣賞關(guān)。
2.延伸拓展法 拓寬閱讀視野,了解莊子的思想。《莊子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
[教學(xué)要點(diǎn)]
資料助讀;自讀課文,疏通文句,把握文意,過好語(yǔ)言關(guān);引讀提高,理解兩則故事的寓意,過好寓言關(guān);感知惠子、莊子的不同表現(xiàn),過好思想關(guān);美點(diǎn)尋蹤,欣賞兩則故事;延伸拓展,了解莊子散文的藝術(shù)特色。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)(一)
莊子和孔子一樣,同是中國(guó)古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同,今天讓我們走近莊子,感受他的機(jī)敏、幽默與詼諧。
設(shè)計(jì)(二)
先秦諸子散文,雖然主要是政論文,但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾。《淪語(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸,富含哲理;《孟子》文筆雄健,鏗鏘有力;《荀子》行文氣魄雄渾;《老子》清遠(yuǎn)深邃;《墨子》質(zhì)樸;《莊子》恣肆。今天,我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。
二、資料助讀
莊子與《莊子》
莊子(約公元的369~公元前286),名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人,我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代,做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí),不與統(tǒng)治階級(jí)合作,據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相,被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆,想象豐富。氣勢(shì)壯闊。《莊子》共33篇,分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作,外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富,語(yǔ)言運(yùn)用自如,靈活多變,能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō):“以思想家而兼文章家的人,在中國(guó)古代哲人中,實(shí)在是絕無(wú)僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。
《莊子》散文對(duì)后世的影響
《莊子》在先秦諸子中,無(wú)論就他的思想或文風(fēng)來(lái)說(shuō),都是屬于南方一系,即楚國(guó)文化的代表,所謂“莊狂屈狷”,正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。
李白縱浪恣放的詩(shī)篇,直承《莊子》且不說(shuō),后如柳宗元論文,主張“參之莊老以肆其端”,龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感,顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
三、突破語(yǔ)言關(guān)
1.學(xué)生白讀課文,借助課文注釋和工具書翻譯。
2.多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對(duì)照,找出錯(cuò)誤的地方,并思考譯錯(cuò)的原因。
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1.惠子相梁
惠施做了梁國(guó)的國(guó)相,莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō):“莊子到梁國(guó)來(lái),想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說(shuō):“南方有一種鳥,它的名字叫鴆鶉,你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去,不是梧桐樹不棲息,不是竹子的果實(shí)不吃,不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠,鴆鶉?guó)B從它面前飛過,貓頭鷹仰頭看著鴆鶉,發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧?”
2.莊子與惠子游于濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō):“白魚在河水中游得多么悠閑自得,這是魚的快樂啊。”惠施說(shuō):“你不是魚,怎么知道魚的快樂呢?”莊子說(shuō):“你不是我,怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說(shuō):“我不是你,固然不知道你;你本來(lái)就不是魚,你不知道魚的快樂,是可以肯定的!”莊子說(shuō):“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚快樂’的話,說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”
3.教師歸納總結(jié)重要詞語(yǔ)的意義和用法。
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解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。
(1)惠子相梁
(2)于是惠子恐,搜于國(guó)中三日三夜
(3)非梧桐不止
(4)子非魚,安知魚之樂
(5)于是鴟得腐鼠
(6)魚出游從容
(7)是魚之樂也
學(xué)生明確:(1)相:名詞用作動(dòng)詞。做宰相。 (2)同:國(guó)都、京城。 (3)止:棲息。 (4)安:疑問代詞,怎么。 (5)于是:在這時(shí),與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。 (6)從容:安閑自由;現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙”。 (7)是:這。
四、引讀提高
1.理解兩則故事的寓意,過好寓言關(guān)。
提問:(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?
(2)莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂,表現(xiàn)了他怎樣的心境?
學(xué)生思考,明確:(1)鵪鴇的故事里,鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇,將惠子比作鴟,把功名利祿比作腐鼠,既表明了自己的立場(chǎng)和志趣,又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人,收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
(2)莊子認(rèn)為魚“樂”,其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
教師引申:《莊子·秋水》中還有這樣的故事:楚王打算讓莊子做國(guó)相。派人去請(qǐng)他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎尽K麑幵冈诨臐刹菀伴g過自由自在的生活。《莊子》從不干巴巴說(shuō)教,而是通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說(shuō)理,把哲理和詩(shī)情藝術(shù)地交融在一起。
2.比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異,理解莊子的人生態(tài)度,突破思想關(guān)。
學(xué)生討論明確:《惠子相梁》中,惠子利欲熏心,薄情寡義,以自己的心思猜度莊子,卻不知莊子清高自守,視爵祿如“腐鼠”,避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中,惠子好辯,重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度,重在知識(shí)的探討。莊子智辯,重觀賞,對(duì)于外界的認(rèn)識(shí),帶有欣賞的態(tài)度,將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性,那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
教師總結(jié):莊子心境曠達(dá),視榮華富貴如敝屣,他有著高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣揚(yáng)的是莊子一貫的思想,即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西,并且是人力所不能左右的,應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴,追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。
引申:莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面,但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái),莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰,即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。
3.美點(diǎn)尋蹤,欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色。
(1)學(xué)生涵泳品味文章的美點(diǎn)并交流。
成果展示:
《惠子相梁》這則故事富有趣味。
情節(jié)出人意料。朋友來(lái)賀,不喜卻疑;搜捕在即,不躲自迎;義憤填膺,泰然相答;委婉相敘,一針見血。
人物形象鮮明。惠子利欲熏心,莊子清高自守。
比喻巧妙貼切。巧借鷯鵪故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。
描摹生動(dòng)傳神。鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”,丑態(tài)十足,讓人如見其形,如聞其聲。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適,詩(shī)意盎然。一力辯,一巧辯;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
五、延伸拓展
教師分發(fā)文字資料,資料內(nèi)容如下:
(一)
逍遙游(節(jié)選)
北冥有魚,其名曰鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也。 齊諧者,志怪者也。諧之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。”
(二)
秋水(節(jié)選)
秋水時(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩矣渚崖之間,不辨牛馬。于是焉,河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:“野語(yǔ)有之曰,‘聞道百,以為莫己若’者,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣,吾長(zhǎng)見笑于大方之家。”
閱讀上面兩個(gè)片斷,體味《莊子》散文的藝術(shù)特色。
學(xué)生思考,明確:《逍遙游》意象雄奇,想象神奇,文風(fēng)恣肆。
《秋水》文采斐然,百川灌河的浩淼,“兩淡渚崖之間不辯牛馬”的聲勢(shì),河伯“欣然自喜”的天真得意,皆歷歷如在眼前。
教師總結(jié):從我們了解的《莊子》散文的四個(gè)片斷來(lái)看,《莊子》散文善于通過寓言故事說(shuō)理,想象神奇,語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì),幽默、詼諧,是諸子散文中的精品。
六、課堂小結(jié)
這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色,形象生動(dòng),耐人尋味,如甘醴似瓊漿,讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子·秋水》,全面了解莊子,包括他的人生觀、政治觀、社會(huì)觀,探究莊子與孔孟的區(qū)別。
七、布置作業(yè)
1.閱讀下面一段文字,談淡你的理解。
莊子送葬,經(jīng)過惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨他的人說(shuō):“楚國(guó)郢人捏白堊土,鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥,他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭,呼呼作響,隨手劈下去,把那小滴的泥點(diǎn)完全削除,而鼻子沒有受到絲毫損傷,郢人站著面不改色。宋元君聽說(shuō)這件事,把匠石找來(lái)說(shuō):‘替我試試看。’匠石說(shuō):‘我以前能削,但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!’自從先生去世。我沒有對(duì)手了,我沒有談?wù)摰膶?duì)象了!”(《徐無(wú)鬼》)
提示:惠子死后,莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中,流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言,來(lái)譬喻他和死者的友誼,如此神來(lái)之筆。非莊子莫能為之。
2.課外閱讀《莊子》選段。
板書設(shè)計(jì)