《巴爾扎克葬詞》課堂實錄）

學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、把握關(guān)鍵語句，領(lǐng)會文章的深刻內(nèi)含和熾熱情感。
2、理解雨果的生死觀，培養(yǎng)積極的人生觀和價值觀。
課堂實錄
師：公元1850年8月18日，遙遠(yuǎn)的巴黎,一顆偉大的心臟停止了跳動。四天之后，在巴黎拉雪茲公墓蒙蒙的細(xì)雨中，法國著名作家維克多.雨果，面對成千上萬自發(fā)前來吊唁巴爾扎克的群眾，發(fā)表了著名的演說《巴爾扎克葬詞》。現(xiàn)在，讓我們借助屏幕簡單地回顧一下一代文豪巴爾扎克光輝的一生。
（出示投影：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)。”－－這是巴爾扎克早年的抱負(fù)。出示巴爾扎克生平簡介－－這是巴爾扎克一生的成就。）
師：同學(xué)們，面對摯友的英年早逝，雨果在演講中用怎樣的稱呼，來盛贊巴爾扎克這位法蘭西民族優(yōu)秀的兒子？
生：“思想家”、“作家”、“天才”、“詩人”等稱呼。
師：大家注意沒有：其中有一個詞，始終像主旋律一樣回蕩在課文的始終？
生：（小聲）好像是“天才”。
師：是“天才”。“天才”這詞和其他三個稱呼有什么不同嗎？換言之，為什么唯獨“天才”這個詞頭在雨果演講中連續(xù)出現(xiàn)了5次，并且分別出現(xiàn)在演講的開始、中間和結(jié)束？
生1：“天才”這個詞在外延上包含了“思想家”、“作家”和“詩人”的意義。
生2：“天才”一詞，更能表現(xiàn)雨果作為一個作家對巴爾扎克的推崇和景仰，個人的感情色彩鮮明。
師：大家體會得真細(xì)膩！圍繞這個核心詞匯，雨果還通過哪些具體的評價，集中概括巴爾扎克一生天才的成就？
生1：“從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。今天，人民哀悼一位天才之死，國家哀悼一位天才之死。”
生2：“巴爾扎克這個名字將長留于我們這一時代，也將流轉(zhuǎn)手后世的光輝業(yè)績之中。巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列。”
師：噢，我們暫停一下。剛才第一個同學(xué)所讀的句子，如果結(jié)合它所處的語境，其實包含了哪幾層意思？
生：（略作討論）這里面有二層意思：1、巴爾扎克是個思想家，而不僅僅是個作家；2、作為一個思想家，巴爾扎克的出現(xiàn)，具有里程碑式的意義，它標(biāo)志著從此以后思想家將超越政治家在人們心目中的地位。
師：哦，難怪下文稱巴爾扎克為拿破侖之后的“精神統(tǒng)治者”。為了突出這一點，大家是否發(fā)現(xiàn)，這里運用了一種語言技藝？
生1：類比。強(qiáng)調(diào)巴爾扎克比黎塞留之后十七世紀(jì)的作家更偉大！
生2：是類比，但這里并沒有對比體現(xiàn)優(yōu)劣的意思。
師：作為一種語言技巧，那么類比到底是否有比較高下的意思沒有呢？（學(xué)生小聲嘀咕）我記得恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文中曾說“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，這里恩格斯是否說馬克思比達(dá)爾文更偉大？
生：（一起）他們一樣偉大。
師：好！請同學(xué)們繼續(xù)在文中尋找概括評價巴爾扎克天才成就的句子。
生3：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓著，至善至美，但他的成就不是眼下說得盡的。
生4：他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書，我們在這里看見我們的整個現(xiàn)代文明的走向。”“一部了不起的書，他題作‘喜劇’，其實就是題作‘歷史’也沒什么。”
師：同學(xué)們在這里是否有所發(fā)現(xiàn)？
生1：課文這里對巴爾扎克的評價和前面的內(nèi)容，在角度上發(fā)生了變化。前者主要著力評價巴爾扎克的思想成就，這里評價的主要是巴爾扎克的作品。
生2：我認(rèn)為，這里說的還是巴爾扎克的思想成就。因為就巴爾扎克而言，思想和作品始終是一體的，思想不可能脫離作品而單獨存在。
師：說得好：思想不可能脫離作品而單獨存在！但作品呢？是否所有的作品都包含著思想，或者說，作家就是思想家呢？
生：不一定。正好乾隆皇帝一生寫了上萬首詩沒人叫人詩人一樣，不是所有的作家都可稱作思想家的。
師：因此，我們說評價思想和評價作品在角度上還是有所區(qū)分的，大家沒有不同意見吧？
生：我有。就巴爾扎克二言，贊揚(yáng)其作品和思想就是一回事，二者是一個問題的兩個方面。人們說巴爾扎克的《人間喜劇》是當(dāng)時“社會的百科全書”，“就是題作‘歷史’也沒有什么”，這種說法從深處理解，其實不僅僅是因為“《人間喜劇》寫出了貴族階級的沒落衰敗和資產(chǎn)階級的上升發(fā)展，提供了社會各個領(lǐng)域無比豐富的生動細(xì)節(jié)和形象化的歷史材料（恩格斯：《恩格斯致瑪·哈克奈斯》）”，而是說巴爾扎克以天才的思想敏銳地從紛繁復(fù)雜的社會表象中看到了當(dāng)時社會的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)和揭示了規(guī)律性的東西。課文第4自然段還有這樣的句子：“巴爾扎克筆直地奔向目標(biāo)，抓住現(xiàn)代社會進(jìn)行肉搏……他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情，探索人、靈魂、心、腑臟、頭腦和各個人的深淵…… ”巴爾扎克為什么敢于如此？是因為他憑借著天才的思想和頑強(qiáng)的精神。所以，我認(rèn)為課文這里仍然是在高度評價巴爾扎克的思想。
師：高，劉關(guān)關(guān)同學(xué)的分析有理有據(jù)，有觀點有展開！為我們的思維打開新的窗口。這個問題，我們課后不妨查找資料，進(jìn)行更深入的討論。那么，課文有沒有直接評說巴爾扎克作品的句子嗎？
生5：“這就是他給我們留下來的作品，金剛巖層堆積起來的雄偉的紀(jì)念碑”、“偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃�，未來�?fù)起安放雕像的責(zé)任”、“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。”
師：這些句子很美，閃爍著哲理和詩意的光芒！大家發(fā)現(xiàn)沒有，“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多”中“飽滿”這個詞用得很有特色。
生1：是的。“飽滿”一般是形容一個有形的物體，如“顆粒飽滿”；有時也移用這個詞說“精神飽滿”，但一生是“飽滿”的，形象是形象，但不太清楚是什么意思。
師：哪位同學(xué)回答這個問題？
生2：一個人一生“不飽滿”，就是說一個人的一生是干癟的、空虛的；那么，一生“飽滿，應(yīng)是指巴爾扎克的一生是充實的、富足的。
師：據(jù)我所知，巴爾扎克的生命和生活是充實的，但好像不是富足的。這個偉大作家的一生不但生命短促，而且在他奮斗的一生中，還充滿了貧窮和孤獨。與常人不同的是，巴爾扎克將這一切不利的因素都轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動力，筆耕不輟，二十年時間不到，完成了90多部作品的創(chuàng)作。我們能不能仿照剛才那個句子的結(jié)構(gòu)，以貧困和孤獨為主題，仿造兩個句子，以高度評價這位十九世紀(jì)的法蘭西文學(xué)巨匠？
（學(xué)生使出紙筆書寫，教師巡視觀察）
師：（實物投影學(xué)生當(dāng)堂仿寫的句子）“他的一生是貧窮的，然而也是富足的，他的精神財富比物質(zhì)財富還多”；“他的一生是孤獨的，然而也是幸福的，他的朋友比天上的星星還多”。

師：從剛才仿寫的句子中，我發(fā)現(xiàn)大家已經(jīng)與巴爾扎克這位19世紀(jì)的思想家建立起了感情的溝通。在這個世界上，最讓人仰慕和懷念的，是那些用一生的時間、熱情和生命來表達(dá)自己對人類關(guān)懷與愛的人們，巴爾扎克就站在這樣的人群之中，他從思想、作品和精神等多方面，為我們樹起了一座不朽的豐碑。為紀(jì)念這位偉大的作家，讓我們集體將課文的5－8節(jié)重溫一下。
（學(xué)生齊讀課文）
師：死亡，對于我們這個世界來說是一件不幸的事，天才的死亡尤其令人扼腕嘆息，但是，世界上從沒有什么事比目睹死亡更能激發(fā)人們對“如何活著”這個問題進(jìn)行。巴爾扎克的英年早逝，讓善感的浪漫主義大師雨果感慨萬千，對生和死的問題進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考。（投影出示思考題：“雨果對巴爾扎克的英年早逝作了哪些深刻的思考？”）
生1：雨果認(rèn)為，“不管我們怎樣悲痛”，也只能先“忍受一下”；“打擊再傷心，再嚴(yán)重”，也只好“先接受下來再說”。可見，這位浪漫主義文學(xué)大師能夠尊重規(guī)律，尊重客觀，勇敢地直面現(xiàn)實。“面對崇高的奧秘”，進(jìn)一步“對死亡加以思考”，從而“知道自己做的是什么”才是最重要的。
生2：“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。”不必把死亡看得太恐怖，也不要為偉人的離去而過分悲痛。
生3：生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂！”
師：“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂！”這個句子的真正意思是什么？
生：凡是天才，就會永垂不朽！
師：請同學(xué)們注意，雨果這里沒有用“永垂不朽”這個詞，但達(dá)到了同樣的效果，且給人以思考和聯(lián)想的余地。關(guān)于生和死問題，古今中外，有無數(shù)先賢仁人對些進(jìn)行過認(rèn)真的探討。比如司馬遷說“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”我們能想起更多古往今來關(guān)于生死問題不同的表述？
生1：孟子說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義。”
生2：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”（文天祥）
“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”（李清照）
生3：列夫.托爾斯泰還說過：“死亡，令人愉快的兄弟。”……
師：（出示投影“死亡是一件不必急于求成的事，是一個必會降臨的節(jié)日。”）這是誰的話？
生：（集體回答）作家史鐵生。
師：同學(xué)們談的大多是青史留名人物已有歷史定論的生死觀。但在日常的生活中，許多的人并不這么想。“人生在世，吃喝二字。”還有人說，“好死不如賴活”、“重要的活著的質(zhì)量，而是不是活的數(shù)量”。我們?nèi)绾慰创�這種說法呢？
生1：這是一種庸俗的人生觀。
生2：說法雖然不好聽，但強(qiáng)調(diào)生命存在的價值，不無道理。
生3：生命是美好的，我們今天說“以人為本”，就是強(qiáng)調(diào)人的需要和人的價值的重要性。我個人以為，無論發(fā)生怎樣的情況，生命是壓倒一切的。
生4：按照剛才同學(xué)的看法，周作人變節(jié)當(dāng)漢奸也是可以理解的了，老師，你說呢？
師：同學(xué)們的討論，我不妄評。但我想：所謂生死觀問題，其實是一個人生觀和價值觀的問題。核心在：人怎樣活著才算有價值？人們一般喜歡將人分為兩類：“積極”的和“消極”的。所謂積極的人，在說有價值的話，做有價值的事；也有人說有價值的話，但沒做有價值的事，我們說他言行不一致或者言不由衷。另有一些人既不說有價值的話，也不做有價值的事，甚至毀滅有價值的東西，我們謂之“消極”和“反動”。在一代文豪雨果的演講中，，我沒有讀到巴爾扎克的豪言壯語，但我非常清楚巴爾扎克持的是一種怎樣的生死觀。
生：（沉思）積極進(jìn)取的人生觀。
師：在正確人生觀和價值觀的指導(dǎo)下，天才的巴爾扎克實現(xiàn)了天才的跨越。他和死讓世界看到了光明、開始和永恒。我想假如二十年后我們當(dāng)中的一些人不但一事無成，甚至成為社會的麻煩和包袱，那時我不知道大家是難過他身上缺乏巴爾扎克式天才的種子，還是惋惜他對人生價值的理解出了差錯！當(dāng)然，今天我們每個人不是都有機(jī)會取得如巴爾扎克一般驚人的成就的。但如果一個人終其所有，讓自己的生命得到最大程度的發(fā)掘和發(fā)揮，盡管他依然默默無聞，但我們稱其為“天才”，過分嗎？
（學(xué)生沉思）
師：公元1850年8月22日，雨果在巴黎拉雪茲公墓蒙蒙的細(xì)雨中，以充滿激情的語言送別他的朋友。相對于雨果的過世，人類歷史又走過一百二十多年。日本著名作家川端康成說過這樣一句話：“歷史化為無形，卻留下藝術(shù)的美。”雨果的演講給我們的心靈留下什么呢？我期待著同學(xué)們課后寫出精彩的隨筆！下課。

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