《論美》（精選15篇）
《論美》 篇1
李紅梅 論美(網友來稿)
論美
教學目標 ：
1、理解美的真正含義，形成對美的正確認識。
2、 學習作者格言式的語言和多樣的論證方法。
教學重點難點：
1、初步了解培根的審美觀，品味文章的有關論述，培養研讀課文的能力。
2、聯系相關知識及自己的體驗，表達自己對美的理解。
一、輕松談話，引入課題
雪萊曾經這樣說過：對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。的確，風華正茂的同學們，正值“美”的年齡，相信你們對美也有自己獨到的認識，那么，別吝嗇，將你慧眼發現的美說出來與大家共享吧！（學生暢所欲言）
過渡：看來，同學們眼中的美可真是無處不在,無時不有呀,雨后的彩虹是美的，春雨滋潤下的萬物是美的，勝利者的微笑是美的，詩人作家筆下流出的篇章是美的，國色天資也是美的......但這些美是不是算得上是真正的美呢,讓我們請出一位對美有過資深研究的哲學家吧,他是誰呀?-------弗蘭西斯.培根,英國唯物主義和現代實驗科學的始祖,著名的哲學家.他將在 《論美》一文中給我們一個答案.
二、閱讀課文，確定觀點
選擇自己喜歡的方式閱讀課文，比較分析下列哪一個句子表達了文章的主要觀點。
⒈一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。（只強調了美德的重要）
⒉美貌的人并不都有其他方面的才能。（非作者的觀點，而且在下文就已經否定了）
�、承误w之美要勝于顏色之美，而優雅行為之美又勝于形體之美。（通過三者的比較說明優雅行為之美最為要，優雅行為之美是美德的一種表現，但并不是全部。）
⒋把美的形體與美的德行結合起來吧。（作者強調人的美的德行，認為和美的外表相比，美德最有價值，但作者并不是簡單否定外表之美）
三、探討論證方法，梳理論證結構；
㈠提出問題① 美德最美（喻證法、例證法）
�、娣治鰡栴}具體論述美德最美
②以兩種人為例，論述人生內在美的重要。（例證法、對比論證法）
�、弁ㄟ^顏色之美，形體之美和行為之美的比較，論述最高的美是行為之美，即美德之美。（對比論證法、例證法）
④通過某些老人與年輕人的對比，進一步強調美德最美（對比論證法、引證法）
�、缑銊钊藗儼衙赖男蚊才c美的德行結合起來，讓美放射出真正的光輝。（喻證法）
四、與大師親密接觸，向大師發起挑戰
文章寫于400多年前的英國。當時的英國人欲橫流，許多形貌美的人無需花太多的努力，就可以得到自己想要的東西，而形貌不美的人要獲得成功，則要付出比形貌美的人多得多的努力。針對這樣一種現實狀況，培根就美提出了自己的見解，以二十一世紀的眼光來重新審視他的這些見解，它們是否經得起時間的考驗呢？如果能，請陳述理由；不能，則請修改并完善。
�、傥恼碌拈_頭這些寫到，美德只要樸素外表的襯托就行，只要有美德，打扮并不華貴也行，而結尾卻說，只有把美的外貌和德行結合起來，才能放射出真正的光輝。是不是有些自相矛盾呢，究竟要不要外貌美呢？
不矛盾，全文始終強調內在美的重要性，外貌 不美的，機遇不好，要加強修養，讓寶石發光，外貌美的，則不要倚仗年輕貌美，只有二者結合才是最佳的選擇。聯系作者生平，從小出入宮廷，看慣了上流社會的貴族、貴婦人們是怎樣注重外形美的，所以結尾的號召也是有針對性的。作者要表達的觀點是內在美勝于外形美，二者結合，美才真正放射光芒。
�、谝驗樵煳锸橇邌莸�，他給了此就不給彼。
此，指形貌美，彼指內在美。全句意思說形貌美與內在美在同一個人身上難以并存。在今天看來，形貌美與內在美既有對立的一面，又有統一的一面，兩者是對立統一的。
培根之所以這樣說，是針對的社會現實而言的。
�、勖朗遣荒苤贫ㄒ幏兜模瑒撛焖某３Ｊ菣C遇，而不是公式。
這句話的意思是說不能憑一種固定思維定出美 的規格。但公認的規范還是有的，例如，中華人民共和國國旗在第一次政協會上討論，絕大部分小組不約而同地選擇了現在的五星紅旗。
《蒙娜麗莎》的微笑是美的；黃金分割是美的；和諧是美的。。。。。。
所以改為美是不能制定（絕對）規范的，創造他的常常是機遇，而不（常）是公式。似乎更嚴密。
�、芾≈V語說過“晚秋的景色是最美好的�！�
晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內在美，用晚秋景色打比方，說明有些老人，因為具有豐富的內在修養而顯示出不同尋常的成熟美。但初春、夏天，冬天分別都有不同的美，針對不同的人，會有不同季節的美。
�、菝廓q如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
如果單指外表的美 ，這一觀點還可以成立，但相對于內在的話，則不能成立，因為內在的美是可以保存，并能流傳于世的，像雷鋒，張海迪，《蒙娜麗莎》的微笑等等。
⑥。。。。。。。。
五、小組合作，編寫“我們的論美格言”
通過本課的學習，及與大師的挑戰，我們對美應該有了比較正確的認識了，你能模仿作者某些句子的寫法，結合自己對美的認識，寫出屬于你們的論美格言嗎？
六、總結：
美有很多種，有人喜歡“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美，有人喜歡“大漠孤煙直，長河落日圓”的意境美，有人喜歡“空山新雨后，天氣晚來秋”的清新之美，還有人說健康才是真的美，總之，一千個人心中就有一千個美的標準，時代在發展，社會在進步，而美德的重要性應該是永遠都不會變的，他應該成為我們永遠的追求。
七、作業 ：
班上有一名同學，平時喜歡濃妝艷抹，天天打扮得花枝招展的，學校規定穿校服，可她硬是置之不理，而學習則是一塌糊涂。你是她的好朋友，學了《論美》這一課，請你寫一封信勸說他，注意信中要恰當引用文中的語句。
八、板書設計
論美
弗蘭西斯。培根
一、提出問題：美德最美。
二、分析問題：
1、以兩種人為例，論述人生“內在美”的重要。
2、通過三種美的比較，論述“最高的美”是行為之美，即美德之美。
3、通過對比，進一步強調美德最美。
三、勉勵人們把美的形貌與美的德行結合起來，讓美放射出真正的光輝。
九、教學后記：
對美的理解，一千個讀者有一千種答案，因此，在教學過程 中，我設計了“分享獨到的美”這一教學環節，期待廣開思路，使他們去發現身邊不同的美，同時也為下一環節“論證什么樣的美才是真正的美”作一個知識上的儲備，使學生在學完《論美》一文后能分辨出什么才是真正的美。在“與文學大師挑戰”的環節中，學生研讀課文的能力在一次次精彩的回答中得到了提高，而這正是我設計這一環節的目的。 作者郵箱：
[1]
《論美》 篇2
教學目標 ：
1.通過對美的感受、認識和理解，學生認識到心靈美是真正的美。
2.掌握議論文的基本論證方法，能學以致用。
教學過程 ：
一、談美（回憶導入 ）
1.同學們，你們認為什么樣的人最美?可以結合你所學或所見的文學作品中的人物、自己周圍生活中的人物來談談你對人的美的認識。
提示：
（1）容貌之美
“東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白,施朱則太赤�！�
---宋玉《登徒子好色賦》
“行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著梢頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但做觀羅敷�！� ——《陌上�！�
“一雙丹鳳眼、兩變柳葉吊梢眉，身材苗條，體態風騷”
——曹雪芹《紅樓夢》
（2）神態之美
“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞”
——徐志摩《沙揚娜拉》
�。�3）形體之美
“像云一樣柔軟，像風一樣輕……不是天上的仙女，卻是人間的女神”
——《給烏蘭諾娃——看芭蕾舞<小夜曲>后作》
（4）風度之美
“腹有詩書氣自華”�！K軾
“三日不讀書，便覺面目可憎”——黃庭堅
�。ㄈ绻愫芷椒�，優雅的風度能讓你出類拔萃；如果你很優秀，翩翩的風度能讓你卓而不凡。）
�。�5）德行之美
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”——孟子（大丈夫的英雄氣概）
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！薄芏仡U《愛蓮說》
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”---范仲淹《岳陽樓記》（范仲淹的美在于他遠大的抱負和博大的胸懷）
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡言，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”——杜甫《茅屋為秋風所破歌》(杜甫的沒在于他憂國憂抿的情懷)
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”——文天祥《過零丁洋》（文天祥的美在于他舍生取義的生死觀）
“落紅不是無情物，化作春泥更護花”——龔自珍《己亥雜詩》（古人感嘆“無可奈何花落去”，而龔自珍的美在于他能以花自喻，志在培養一代新人的愿望）
“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來�！�
——陸游《十一月四日風雨大作》（陸游的美在于他退居家鄉仍不能忘懷國事的一腔熱情）
�。ǘ鸥Φ拿涝谟谒麘n國憂民的情懷）
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”——文天祥《過零丁洋》（文天祥的美在于他舍生取義的生死觀）
“落紅不是無情物，化作春泥更護花”——龔自珍《己亥雜詩》（古人感嘆“無可奈何花落去”，而龔自珍的美在于他以花自喻，志在培育一代新人的愿望）
“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺，夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”
——陸游《十一月四日風雨大作》（陸游的美在于他退居家鄉不能忘懷國事的一腔熱情。）
“位卑未敢忘憂國。”——陸游
“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”——蘇軾《江城子 密州出獵》（蘇軾的美在于他立功報國的抱負和氣概）
“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”——蘇軾《江城子密州出獵》（蘇軾的美在于他立功報國的抱負氣概）
“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”——《木蘭詩》（木蘭的美在于她的淳樸勤勞，勇敢堅強的品質和愛國精神）
“有的人死了，他還活著”——臧克家《有的人——紀念魯迅有感》（革命者的美在于全心全意為人民服務的精神）
“那簡直是半截老松木……掌皮鼓皮樣硬，老繭布滿整個角落，手指特別粗大肥圓，一只手指就像一根三節老甘蔗”——姜孟之《一雙手》（這雙手的美在于“這只手一天栽1000多棵樹，一天往土里插三四千次，這雙手已經栽樹26萬多棵”，他的美在于勞動者無私奉獻的精神）
“在我的記憶里她是一個溫柔和美麗的人”——魏巍《我的老師》（蔡蕓芝老師的美在于對學生的關愛）
“覺得他滿是灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見”——魯迅《一件小事》（車夫的美在于對老女人的行為，在于他勇于負責，正直無私的高尚品格）
“臉頰有許多皺紋……松軟的鼻子，脹大的鼻孔……腰彎得幾乎成駝背，肥肥胖胖的……”——高爾基《童年的朋友》（外祖母的美在于她的內心射出一種永不熄滅的，快樂的，溫暖的光芒）
“我的母親只是一個平凡的母親，但是我覺得她的可愛的性格，她的努力的精神，她的能干的才具……”——鄒韜奮《我的母親》（母親的美在于她可愛的性格、努力的精神、能干的才具）
“我愛我母親……她勤勞的一生”——朱德《回憶我的母親》（母親的美在于她勤勞簡樸的習慣，寬厚仁慈的態度，堅強不屈的性格）
“黑瘦……八字須……戴著眼鏡……穿衣服太模糊”——魯迅《藤野先生》（藤野先生的美在于他的正直熱忱、治學嚴謹、沒有狹隘的民族偏見）
2.師總結：大家說的都不錯，有容貌的、神態的、心靈的等等。美有很多種，而且關于美的人物形象的闡述真是不勝枚數，那今天讓我們來看看英國哲學家弗蘭西斯 培根對人的美又是怎樣的認識。（板書課題、作者）
二、品美（整體感知）
速閱讀文章，找出文中作者圍繞著“美”，用了什么論證方法？如何一步步去論述的？
提示：
�。�1）美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
（2）美貌的人并不都有其它方面的才能。
（3）形體之美要勝于顏色之美，而優雅行為之美又勝于形體之美。
（4）最高的美是畫家無法表現的，因為它是難于直觀的。
�。�5）有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美。
�。�6）把美的形貌與美的德行結合起來吧。
板書：
論美——把美的形貌與美的德行結合起來吧
顏色之美
外在美 猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的
形體之美
人的美
行為之美
內在美 好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗
德行之美
三、評美（探索質疑）
作者在文章的開頭告訴我們“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗”，中間有論述了“形體之美要勝于顏色之美，而優雅行為之美又勝于形體之美”，結尾又說“把美的形貌與美的德行結合起來吧，只有這樣，美才會放射出真正的光輝”，對此，大家有沒有疑問？來說說你的觀點。
1.師生共同討論。（學生可以提出與文章不同的觀點）
2.師歸納小結：事事兩難全，象羅敷一樣即美貌又品德高尚的女子生活中并不多見，當我們只擁有其一的時候，我們要從內心認識到只有心靈美才是真正的美。
四、寫美（知識遷移）
但在我們生活中也經常出現一些與文明社會不想協調的現象，那讓我們一起來尋找生活中不美的音符，運用這篇課文所運用的論證方法嘗試寫一篇議論文《論不美》。（先寫提綱，課后成文）
如：談吐粗俗者不美
妄自菲薄者不美
思想膚淺者不美
追名逐利者不美
靈魂丑陋者不美
五、結語
外表的美終歸是暫時的，易逝的，花開能有幾時紅，西施也有鬢斑時。只有心靈美，才是一種永不凋謝的美，是一種深沉的美。它越是經受時間的考驗，越是顯出美的光澤。愿同學們擁有美的語言，美的思想，美的德行，做一個美的人。
《論美》 篇3
教學目標 ：
1、理解文中對美的認識。
2、體會語言精確的特點。
教學重點：理解文中對美的認識
教學難點 ：語言特點
教學方法： 講授法、討論法
教學時數:一課時
教學過程 ：
一.導入 新課
今天我們一起來學習17世紀英國著名的哲學家弗蘭西斯·培根寫的一篇雜感。常言道：愛美之心，人皆有之。有的人為了讓這張臉變得好看一些，花許多鈔票去美容，還有甚者，不惜千金去做整容手術，當一回人造美女或人造美男。我們都不是一擲千金的富翁，當然沒有那么許多閑錢花在這張臉上，那么我們如何去追求自身的美呢？那么我們學習完這篇課文，相信同學們一定能找到一個滿意的答案。
二.研讀課文
1、 用自己喜歡的方式讀課文
2、 這篇課文條理清晰層層推進，試概括全文的主要內容。
討論并歸納：
作者認為形體之美勝于顏色之美，優雅行為之美勝于形體之美，最高的美是內在美，品德之美，希望人們把美的形貌和美的德行結合起來，讓美放射出真正的光輝。
3、 作者用詞準確，試舉例說明。
討論并歸納：
美貌的人并不都其他方面的才能。
“不都有”，三字既精當，又符合實際。
許多容貌俊秀的人卻一無作為。
用“許多”一詞，說明數量不小。
有些老人顯得很可愛。
用“有些”，數量就少了，用語很有分寸。
三、找出課文中的格言警句，并加以理解。
討論并歸納：
1. 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
2. 因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予彼。
3. 拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的。”
4. 美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
分析理解：
1. 用寶石打比方，說明一個人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會有影響，而且會使這美好的德行更加可貴。
2. 一個人既有外形美，又有內在美，是不容易的。
3. 晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內在美。用晚秋景色打比方，說明有些老人，因為具有豐富的內在修養而顯示出不同尋常的成熟美。
4. 這里的美是指外表的美麗。這句話用水果打比方，說明沒有豐富的內蘊而只有表面的美麗，是不可能長久的。
四、課堂小結
本文論證了美德是人類最高的美，勉勵人們致力于內在美的追求，把美的形貌與美的德行結合起來，使美放射出真正的光輝。
五.布置作業
1、有一位品學兼優的同學，他的臉上有一塊難看的胎記，其他同學的異樣眼光使他很難為情。他自己也常常為這塊胎記而郁郁寡歡。作為好朋友，請你寫一封信勸說他（她）。
要求：（1）運用文中的一些觀點或語句進行勸說。
�。�2）認真研讀課文，收集有關語句，仔細揣摩。
�。�3）150字左右，10分鐘左右完成。
2、辨別觀點。
仔細閱讀課文，對于作者的一些見解你是否贊成？如果贊成請舉一個例子證明；如果不贊成也請舉一個例子來反駁。
《論美》 篇4
人的右腦是一個亟待開發的智力世界。這一智力世界的開發，美育的有效實施是一項重要的措施�，F代腦 科學研究證明：人的大腦約占全腦的四分之三，分為左右兩半球。兩個半球具有同樣的高級智力功能。左半球 控制右側肌體的感覺和運動，側重于抽象、分析、計算和求同，是人腦處理語言、數字，進行邏輯思維、分析 思維、輻合思維等的智力活動控制中樞，被稱為“優勢半球”。它支配著人們的說話、閱讀、寫作、計算、排 列、分類、語言回憶和時間觀念，具有連續性、有序性、分析性等功能，因而形成語言的、分析的、數字的、 程序的、符號的、直線的思維模式；而右半球則控制著左側肌體的感覺和運動，著重于想象、虛構、感受和求 異，是人腦處理表象、知覺，進行形象思維、直覺思維、發散思維的智力活動控制中樞，被稱為“次要半球” 或“藝術型半球”。它支配著人們的圖形識別、音樂感知、形象記憶、情緒調節、藝術欣賞等完形知覺以及想 象、夢幻、摹仿、感受等，具有不連續性、彌漫性、整體性等功能，因而形成非語言的、形象的、直覺的、具 體的思維模式。可見，理論思維主要定位于左半球，形象思維則主要定位于右半球。
大腦兩半球的一側優勢
醫學臨床實驗也證明了大腦兩半球的不同功能：左腦的損傷會引起感覺性或運動性失語癥、文字不識癥和 抽象邏輯思維方面的障礙；而右腦的損傷則會造成相貌不識、結構性失認等現象和空間定向思維方面的障礙。 如果將“鉛筆”兩個字分別投射在病人左、右眼半視野內，鉛在左，筆在右，那么病人能說出“筆”，不能說 出“鉛”，這是因為“筆”投射在左半球，所以能命名，而“鉛”投射在右半球，因而不能用言語描述。如果 把一支鉛筆放在病人左手上，他可以用動作表示鉛筆的用途，但不能用語言描述它。如果把鉛筆換到右手上， 病人馬上就能用言語做出報告。如果讓病人根據積木的顏色來排列某種圖形，那么他可以用左手而不能用右手 完成任務。這說明，兩半球確有不同的功能。但從系統論角度來看，二者既各司其職，又密切配合 。比如，語言雖然主要由左腦管其詞義和連續性，但右腦也分管其情感和聲調；而圖案設計雖然主要依賴于右 腦的視覺和想象，但也依賴于左腦的分析和排列。然而，由于傳統觀念的影響，由于教學內容的偏頗，人們對 大腦左半球的功能較為重視，使之長期以來一直發揮著主導作用，而對右腦的開發則始終未能落到實處，所以 忽視甚至壓抑了右半球的“能動性”，使其潛在功能長期以來未被人們所充分了解。而美育，則可以激發和調 動“右半球”的積極性與能動性，使兩個半球平衡協調地發展，充分挖掘大腦的潛力，全面開發學生的智能， 特別是注重開發學生的右腦智力潛能。美國著名教育家艾德勒教授曾設想了本世紀末基礎教育的課程結構模型 。他特別強調設置“美育”課程，以提高學生對人類藝術活動作品的觀察力、理解力、鑒賞力，最大限度地拓 展兒童智力活動的廣闊空間。加拿大溫哥華教育委員會研究員拉脫爾也指出：人的左腦管抽象邏輯 思維，右腦管具體形象思維。他在如何訓練大腦的研究中得出了一個驚人的結論：長時間坐在教室左側座位上 而不得不經常把頭和眼珠轉向右側的學生，在那些語言和分析能力起作用的課程中，學習成績較為出色。反之 ，坐在教室右側的學生，在那些形象化和整體性能力起作用的課程中，學習成績高出一籌。這是大腦左右兩半 球活動不均勻、發展不平衡的一種必然結果，從而進一步說明了開發右腦、善用左腦，使兩半球協調開發的重 要性和必要性。
在我國當前的學校教育特別是中學教育中，由于片面追求升學率的影響，導致個別學校只重視那些高考應 試課程，而將那些具有美育功能的音樂、美術、體育視為“小三門”，更談不到充分利用美育途徑開發學生的 右腦智力世界，致使學生智力水平的提高受到了一定的局限。這種狀況亟須改變。
二
智力是智慧和能力的綜合體現，主要包括感受力、觀察力、記憶力、想象力、思維力、創造力等，而以思 維力和創造力為其核心。美育過程，實際上就是發展和提高各種認知能力，形成完整的智力結構的過程。美育 對學生智力的開發功能，主要體現在如下六個方面：
�。ㄒ唬┌l展和提高學生的感受力方面
感受力，心理學上稱之為感知覺能力。人的智力的開發與其感受力的高低密切相關。因為缺乏足夠的感性 材料，抽象思維活動就不能進行，就無法認識事物的本質規律，更難以進行科學的發明與創造。誠如列寧所言 ：“不通過感覺，我們就不能知道實物的任何形式，也不能知道運動的任何形式”。而美育則有助 于人的感知覺能力的提高，進而擴大和深化學生對于客觀世界的認識。因為學生認識客觀世界、獲取文化知識 ，不僅要依賴于各門理論學科，而且需借助于文學藝術。藝術形象積極地揭示生活的真實，概括并反映出現實 社會生活的本質。通過藝術認識世界是生動形象、具體可感的，也是富于理想和充滿激情的，是以美自身的魅 力去喚起人們對美的向往和求知的渴望，以愉悅的心態、理智的情感去獲取有關歷史與現實、社會與人生的種 種認識。正因如此，馬克思在談到英國現實主義作家狄更斯、夏洛特·勃朗蒂女士和喻克爾夫人時曾說過：“ 現代英國的一派出色的小說家，以他們那明白曉暢和令人感動的描寫，向世界揭示了政治和社會的真理，比起 政治家、政論家和道德家合起來所作的還多”。二）發展和提高學生的觀察力方面;
觀察是一種有目的、有計劃、有思維活動參加的高級形式的知覺過程。觀察力是指人們通過觀察、感覺和 知覺，使自己同外部世界聯系起來而認識客觀世界的帶有個性特點的能力。學生正是通過良好的觀察力獲得知 識、形成技能、發展智力，而美育又正是培養、發展和提高學生觀察力的重要途徑。審美教育中的美術和音樂 ，不能只看作是一種供人娛樂和消遣的活動，而應將其視為訓練視覺和聽覺、增強觀察力的必要科目。比如， 在繪畫過程中，通過對具體事物的觀察、比較、分析、描繪，使學生較全面、準確、迅速地了解其狀態、結構 、色彩等特征，掌握其比例、明暗和空間等關系，以便在二度空間內再現、描繪事物的縱深和各個側面，造成 視覺上的空間立體感和逼真效果，這就使學生的觀察力和敏感性得到了進一步提高，培養了馬克思所說的能“ 感受形式美的眼睛”。至于文學藝術的欣賞和創作活動，也有利于促使學生觀察人、自然和社會生活，培養他 們敏銳的觀察力。而通過美育來發展學生的觀察力，本身也就促進了其智力的進一步發展。
�。ㄈ┌l展和提高學生的記憶力方面
記憶是通過識記、保持、再現或再認等方式，在人們頭腦中積累和保存個體經驗的心理過程。記憶力是指 把感知過的事物、思考過的問題、體驗過的情感或從事過的活動在頭腦中貯存起來并再現出來的能力。學生正 是憑藉著記憶才能在感知的基礎上形成思維、想象、創造等高級的心理過程。沒有記憶，感知覺就不會留下任 何痕跡，智力也就不可能得到發展。記憶可分為語詞邏輯記憶、形象記憶、情緒記憶和運動記憶。學校中的智 育一般著重于強化學生對概念、數字、命題、邏輯推理方面的語詞性記憶，而美育則可以利用其顯著的直觀性 、感受性特點，借助藝術手段培養和訓練學生對于具體事物的形象記憶。比如，通過美術教學使學生將看見過 的物象和通過音樂教學使學生把聽到過的旋律進行回憶或再認，然后進行描繪或演唱。如此反復訓練，便能不 斷提高他們對圖象、色彩、音調、旋律等方面的形象識別與形象記憶能力，并在此基礎上強化與深化其它形式 的記憶，提高記憶力，增強創造力。此外，這種形象識別與形象記憶能力，也是學生學習物理、化學、生物、 醫學、天文、地理、考古等學科所必不可少的基本能力。實踐證明，美育有助于通過培養學生的記憶力而促使 其智力得到進一步發展。
�。ㄋ模┌l展和提高學生的想象力方面
想象是對頭腦中已有的表象進行加工改造從而創造出新形象的過程�，F代科學揭示：想象或幻想是人類大 腦的特殊功能，是人類所特有的把已有的信息與新的信息重新設計組合的才能，是使人們“視通萬里，思接千 載”、開拓未來的“神奇的魔杖”。拿破侖曾說過：“想象支配著整個世界�！钡聡娙瞬ǖ氯R亞稱想象是“ 人類一切功能中的女皇陛下”。
想象力是指在人腦中對以往形成的若干表象進行加工改造而建立新形象的能力，它在創造性活動中具有加 速器和催化劑的作用。愛因斯坦就曾指出：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界 的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉”。想象力賦予事物以千姿百態，能令頑石點頭，可 叫老樹開口。如昆明石林的阿詩瑪，以普通眼光觀看，不過是一根僵硬直立的巖柱。但當我們步入那詩情畫意 般的境界，便會觸景生情地展開豐富的“想象”：拔地而起的石柱被想象為婷婷玉立的少女軀體，柱身上的裂 紋縫隙被想象為隨風飄舞的絲巾裙帶，頂端上的石塊被想象為少女清秀的臉龐，她似乎正在引吭高唱著動聽的 山歌。這樣，一塊古拙的頑石被幻化為一位婀娜多姿、能歌善舞、美麗可愛的哈尼族姑娘，成了審美觀照中源 于自然而又美于自然的再造形象。
不僅自然美能誘發人們的想象，社會美、藝術美同樣能激發人的想象力。例如，聽到萬壑爭鳴、松濤咆哮 的聲音，具有不同社會生活體驗的人，便會產生不同的想象：一位身經百戰的將軍仿佛看到了萬馬奔騰、炮聲 隆隆的戰斗情景；一名經常穿林攀崖的獵手好像看到了怪獸奔撲、張牙舞爪的兇猛姿態；而一個膽怯孱弱的懦 夫則疑為虎嘯猿啼甚或魑魅魍魎�？戳_中立的油畫《父親》，會使人想到中華民族勤勞勇敢、敦厚儉樸的傳統 美德。聽冼星海的《黃河大合唱》，會使人想起中國人民不畏強暴、頑強拼搏的英雄氣概�？傊�，在美育過程 中，無論是讓學生領略自然美，還是欣賞藝術美，抑或理解社會美，都能夠“隨風潛入夜，潤物細無聲”地誘 導和激發他們的豐富想象力，進而全面開發和提高他們的智力。（五）發展和提高學生的思維力方面
思維是一種探索和發現新事物的心理過程。它揭示事物的本質特征和內部聯系，預見和推知事物的發展方 向與趨勢，是認識的高級形式。所謂思維力，是指將現有的知識，經過分析和綜合、判斷和推理、抽象和概括 等思維活動作出新結論的能力，主要包括直觀動作思維能力、具體形象思維能力、語詞邏輯思維能力和創造性 思維能力。美育對學生形象思維力和創造性思維力的提高大有裨益。
首先，美育有助于發展學生的形象思維力。美的欣賞和創造，以形象思維活動為主。在學校美育過程中， 無論是引導學生觀賞美景、欣賞樂舞、鑒賞字畫，還是指導學生朗誦詩歌、閱讀散文、賞析名著，都需要通過 形象思維體味其中的意境，領略其中的志趣，把握其中的主旨，獲取美的感受和享受。美育中這些對右腦視知 覺分析器官的多通道協同訓練，擴展了形象思維的活動空間，推動著大腦左右兩半球思維機能在生理上的平衡 發展，從而使學生的形象思維力有所提高。
其次，美育有助于發展學生的創造性思維力。創造性思維是運用新穎的、獨到的方法，創造性地解決問題 ，產生具有社會價值的新思想、新假設、新原理、新產品的思維，是人類思維的高級階段。智力發展的水平主 要表現在在實踐中創造性地運用知識的思維能力上。在創造思維的過程中，學生主要是*發揮其左腦的邏輯思 維功能去搜集材料、儲存經驗、檢驗假設、形成概念；但在創造思維最關鍵的新思想、新物象、新假設產生的 過程中，則需要充分發揮右腦的想象、聯想、直覺、靈感、幻想等非邏輯思維功能。而美育正是培養和發展這 些非邏輯思維能力的最佳途徑和主要手段。
�。┌l展和提高學生的創造力方面
借助于創造現場法所進行的理論和實驗研究，我們把人的智力水平劃分為三個層次：再現性水平、發現性 水平、創造性水平。創造性水平乃智力活動的最高水平。因此，培養學生的創造精神，提高學生的創造能力， 是發展學生智力的最終目的。而美育通常是人們新穎活潑的獨創精神的“契機”。從世界科技史來看，那些惠 及全球的科學成果，正是創造者藝術素質與科學素質相統一、審美追求與科學追求相結合的“產兒”。這種范 例不勝枚舉，在此僅舉三例：一是達·芬奇。他是文藝復興時期一位多才多藝的巨人，對繪畫、人體解剖、透 視學、光影色等方面均有精湛的研究，同時還是一位大數學家、力學家、工程師，有關于自然科學、工程學等 大量研究手稿問世。二是歌德。他既是詩國的王子，又是科學的天才。以藝術家的胸懷擁抱自然，他以科學家 的睿智洞察自然，以自己獨特的學術方式研究礦物學、地質學、比較解剖學、植物學、顏色學，并創立了植物 變態學這一新的學科。他還發現了顎間骨，早于達爾文70年認為人由動物演變而來。三是愛因斯坦。他創立 了狹義相對論和廣義相對論，提出了光的量子概念，用量子理論解釋光電效應、輻射過程和固體的比熱，對現 代物理學、數學、哲學等均有極其深刻的影響。而愛因斯坦受其母親熏陶，自幼喜愛音樂，六歲便開始拉小提 琴。在他獻身于科學事業的過程中，始終保持了對音樂的愛好，音樂啟發了他對科學的思考。正如霍夫曼所言 ：“愛因斯坦的方法，雖然以淵博的物理學知識為基礎，但在本質上是美學的、直覺的。”上述三 位科學巨匠，第一位是美術與科學結合，第二位是詩歌與科學結合，第三位是音樂與科學結合，令人信服地印 證了美育對人的創造力的誘導和激勵、啟發作用。
三
綜上，美育對學生的全面發展教育具有重要的融匯與促進作用。美育有助于開發學生的右腦，使其大腦兩 半球的機能得到協調發展；美育有益于開發學生的智力，使其增強感受力、培養觀察力、提高記憶力、豐富想 象力、發展思維力，促進創造力。郭沫若曾經說過，人的根本改造應當從兒童的情感教育、審美教育入手。因 此，有遠見的教師，必須注意確立正確的美育觀念和以此開發學生智力的主導意識，學習美育知識，提高美育 素養，掌握美育方法，堅持學校美育的全面性、實踐性、多樣化、形象性等原則，通過優美環境、學科教學、 課外活動、日常生活、教師示范等途徑，審美過程與道德教育相統一、內在美與外在美相統一、思想分析與藝 術鑒賞相結合、情緒體驗與邏輯思維相結合、統一要求與因材施教相結合，使學生主動積極地參與審美活動， 培養審美情趣，明確審美標準，提高審美能力，樹立審美理想，真正成為一個自覺的、健康的、智力發達的審 美主體。
《論美》 篇5
教學目標：
1、理解美的真正含義，形成對美的正確認識。
2、 學習作者格言式的語言和多樣的論證方法。
教學重點難點：
1、初步了解培根的審美觀，品味文章的有關論述，培養研讀課文的能力。
2、聯系相關知識及自己的體驗，表達自己對美的理解。
一、輕松談話，引入課題
雪萊曾經這樣說過：對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。的確，風華正茂的同學們，正值“美”的年齡，相信你們對美也有自己獨到的認識，那么，別吝嗇，將你慧眼發現的美說出來與大家共享吧！（學生暢所欲言）
過渡：看來，同學們眼中的美可真是無處不在,無時不有呀,雨后的彩虹是美的，春雨滋潤下的萬物是美的，勝利者的微笑是美的，詩人作家筆下流出的篇章是美的，國色天資也是美的......但這些美是不是算得上是真正的美呢,讓我們請出一位對美有過資深研究的哲學家吧,他是誰呀?-------弗蘭西斯.培根,英國唯物主義和現代實驗科學的始祖,著名的哲學家.他將在 《論美》一文中給我們一個答案.
二、閱讀課文，確定觀點
選擇自己喜歡的方式閱讀課文，比較分析下列哪一個句子表達了文章的主要觀點。
�、币粋�打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。（只強調了美德的重要）
⒉美貌的人并不都有其他方面的才能。（非作者的觀點，而且在下文就已經否定了）
�、承误w之美要勝于顏色之美，而優雅行為之美又勝于形體之美。（通過三者的比較說明優雅行為之美最為要，優雅行為之美是美德的一種表現，但并不是全部。）
�、窗衙赖男误w與美的德行結合起來吧。（作者強調人的美的德行，認為和美的外表相比，美德最有價值，但作者并不是簡單否定外表之美）
三、探討論證方法，梳理論證結構；
㈠提出問題① 美德最美（喻證法、例證法）
�、娣治鰡栴}具體論述美德最美
�、谝詢煞N人為例，論述人生內在美的重要。（例證法、對比論證法）
③通過顏色之美，形體之美和行為之美的比較，論述最高的美是行為之美，即美德之美。（對比論證法、例證法）
④通過某些老人與年輕人的對比，進一步強調美德最美（對比論證法、引證法）
㈢勉勵人們把美的形貌與美的德行結合起來，讓美放射出真正的光輝。（喻證法）
四、與大師親密接觸，向大師發起挑戰
文章寫于400多年前的英國。當時的英國人欲橫流，許多形貌美的人無需花太多的努力，就可以得到自己想要的東西，而形貌不美的人要獲得成功，則要付出比形貌美的人多得多的努力。針對這樣一種現實狀況，培根就美提出了自己的見解，以二十一世紀的眼光來重新審視他的這些見解，它們是否經得起時間的考驗呢？如果能，請陳述理由；不能，則請修改并完善。
�、傥恼碌拈_頭這些寫到，美德只要樸素外表的襯托就行，只要有美德，打扮并不華貴也行，而結尾卻說，只有把美的外貌和德行結合起來，才能放射出真正的光輝。是不是有些自相矛盾呢，究竟要不要外貌美呢？
不矛盾，全文始終強調內在美的重要性，外貌 不美的，機遇不好，要加強修養，讓寶石發光，外貌美的，則不要倚仗年輕貌美，只有二者結合才是最佳的選擇。聯系作者生平，從小出入宮廷，看慣了上流社會的貴族、貴婦人們是怎樣注重外形美的，所以結尾的號召也是有針對性的。作者要表達的觀點是內在美勝于外形美，二者結合，美才真正放射光芒。
�、谝驗樵煳锸橇邌莸模o了此就不給彼。
此，指形貌美，彼指內在美。全句意思說形貌美與內在美在同一個人身上難以并存。在今天看來，形貌美與內在美既有對立的一面，又有統一的一面，兩者是對立統一的。
培根之所以這樣說，是針對的社會現實而言的。
�、勖朗遣荒苤贫ㄒ幏兜�，創造他的常常是機遇，而不是公式。
這句話的意思是說不能憑一種固定思維定出美 的規格。但公認的規范還是有的，例如，中華人民共和國國旗在第一次政協會上討論，絕大部分小組不約而同地選擇了現在的五星紅旗。
《蒙娜麗莎》的微笑是美的；黃金分割是美的；和諧是美的。。。。。。
所以改為美是不能制定（絕對）規范的，創造他的常常是機遇，而不（常）是公式。似乎更嚴密。
�、芾≈V語說過“晚秋的景色是最美好的�！�
晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內在美，用晚秋景色打比方，說明有些老人，因為具有豐富的內在修養而顯示出不同尋常的成熟美。但初春、夏天，冬天分別都有不同的美，針對不同的人，會有不同季節的美。
�、菝廓q如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
如果單指外表的美 ，這一觀點還可以成立，但相對于內在的話，則不能成立，因為內在的美是可以保存，并能流傳于世的，像雷鋒，張海迪，《蒙娜麗莎》的微笑等等。
⑥。。。。。。。。
五、小組合作，編寫“我們的論美格言”
通過本課的學習，及與大師的挑戰，我們對美應該有了比較正確的認識了，你能模仿作者某些句子的寫法，結合自己對美的認識，寫出屬于你們的論美格言嗎？
六、總結：
美有很多種，有人喜歡“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美，有人喜歡“大漠孤煙直，長河落日圓”的意境美，有人喜歡“空山新雨后，天氣晚來秋”的清新之美，還有人說健康才是真的美，總之，一千個人心中就有一千個美的標準，時代在發展，社會在進步，而美德的重要性應該是永遠都不會變的，他應該成為我們永遠的追求。
七、作業：
班上有一名同學，平時喜歡濃妝艷抹，天天打扮得花枝招展的，學校規定穿校服，可她硬是置之不理，而學習則是一塌糊涂。你是她的好朋友，學了《論美》這一課，請你寫一封信勸說他，注意信中要恰當引用文中的語句。
八、板書設計
論美
弗蘭西斯。培根
一、提出問題：美德最美。
二、分析問題：
1、以兩種人為例，論述人生“內在美”的重要。
2、通過三種美的比較，論述“最高的美”是行為之美，即美德之美。
3、通過對比，進一步強調美德最美。
三、勉勵人們把美的形貌與美的德行結合起來，讓美放射出真正的光輝。
九、教學后記：
對美的理解，一千個讀者有一千種答案，因此，在教學過程中，我設計了“分享獨到的美”這一教學環節，期待廣開思路，使他們去發現身邊不同的美，同時也為下一環節“論證什么樣的美才是真正的美”作一個知識上的儲備，使學生在學完《論美》一文后能分辨出什么才是真正的美。在“與文學大師挑戰”的環節中，學生研讀課文的能力在一次次精彩的回答中得到了提高，而這正是我設計這一環節的目的
《論美》 篇6
《論美》，弗蘭西斯培根的著名議論文。主要論述了至上之美是由內在美和外在美結合而成的——把美的形貌和美的德行結合起來吧，只有這樣，美才會放射出真正的光輝。下面是第一范文網小編為你帶來《論美》教案及反思，供你參考。
《論美》教案教學目標
1.體味文章對美的論述
2.品味美的內涵，能表達對美的理解
教學重點
品味文中富有哲理的語言
教學難點
感受美的內涵
教學方法
引導法 討論法
教學過程
作者介紹：培根(1561～1626)英國著名的唯物主義哲學家和科學家
被尊稱為哲學史和科學史上劃時代的人物，被譽為“科學之光”“法律之舌”。著有《論人生》等著作，留下了很多廣為傳誦的名言，如： 。
檢查字詞：
肅然起敬( ) 吝嗇( )( ) 滑稽( )
攝取( ) 諺語 ( ) 愧悔( )
問題設置：
1. 作者談論了哪幾種美，這幾種美之間是什么關系?
2. 作者的主要觀點是什么?文中運用了哪些論證方法?
3. 文章最后作者給我們提出怎樣的勉勵和希望?
品味語句：
例：美言： 美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
賞析(推薦理由)： 這里的美是指外表的美麗。這句話用水果打比方，說明沒有豐富的內涵而只有表面的美麗，是不可能長久的。
美言：
賞析：
拓展延伸：
用發現的眼睛尋找身邊的美。
作業布置： 以“論不美”為題寫一篇小隨筆。
論美
培根
美德好比寶石，它在相互背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予以彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細考究起來，形體之美要勝于顏色之美，而優雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經有兩位畫家----阿皮雷斯和丟勒滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最完美的人像。其實象這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規范的，創造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優美，但作為整體卻非常動人。
有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的秋色是最美好的。”而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優美的修養而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
《論美》反思《論美》是一篇雜感，可以理解為一篇議論文。本文的主要教學目的是要求學生找出課文的主要觀點，并就觀點說出自己的理解，能夠自主地發表見解。在本文的教學中，有幾個方面處理的比較滿意：
一、教學目標明確，目標達成較好。我們班學生普遍基礎較差，理解能力較低，整堂課圍繞教學目標和重點進行語言基本功的訓練。在課堂上，學生的讀、寫、感受、說、聽的訓練很扎實，很好的完成了課前設定的教學目標。
二、這節課的生生互動和師生互動都很充分。這節課根據需要安排了幾次討論，基本上都是在先自己準備，然后討論的形式，因此能做到每人都有話說，每個問題都有價值，在每次討論結束后，能夠選出中心發言人發表小組意見，其他組成員能認真傾聽，并對不同意見提出自己的觀點看法。
但是對這節課，我還是有一些不滿意的地方，如設計的有些問題過于簡單，不能使學生對美有本質的認識，也不能使他們在原有基礎上得到升華，形成正確的價值觀。另外，在小組討論中分工不明，造成部分同學學習興趣沒有得到激發，我還要在今后的教學實踐中不斷學習，不斷提高。
《論美》 篇7
【教學目標】
1.記住課文中的名言警句。
2.提高學生文學作品的積累量，培養表達能力。
3.討論外在美與內在美的關系，懂得把美好的形貌與美的德行相結合起來，美才會放射出真正的光輝的道理。
【教學重難點】
1.品味文章中有關“美”的論述。
2.體會形象、深刻的名言警句。
【課時安排】一課時
【教學流程】
一、導入
美是人類永恒的話題。那么，究竟什么是美呢？不同的人有不同的理解，今天就讓我們來共同學習英國哲學家培根的《論美》，品一品培根所謂的美。
二、快速閱讀課文，思考課文主旨
（學生用自己喜歡的方式閱讀課文。）
明確：本文著重論述了人應該怎樣對待外在美和內在美的問題。作者認為把美的形貌與美的德行結合起來，美才會放射出真正的光輝。
三、理清課文的寫作思路
�。▽W生討論。）
明確：作者首先說到美德是最為重要的，但外形美和內在美往往不能統一，不能兼得，這時，作者提出不要因為外形美而放棄了內在美（像作者所舉的這些人都是內外皆美的，但畢竟是少數）。為什么內在美比外在美重要呢？作者在第三、第四節中作了回答。作者將顏色之美、形體之美和行為之美（人的行為是受思想支配的）進行比較，說明形體之美勝于顏色之美，優美的修養勝于形體之美。培根所說的有些老人顯得可愛因為他們的作風優雅而美，有些年輕人雖然美貌，但缺乏修養，正是為了證明內在修養勝于外在美。最后，總結出把美的形貌與美的德行結合起來，美才會放射出真正的光輝。
四、積累名言警句
�。ㄒ运娜诵〗M為單位，共同找出課文的名言警句。）
1.美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
明確：把美德比作寶石非常形象。這句話很有哲理，說明不要用一些華麗的無用的東西淹沒了寶石的光輝。以此類比，美德如果是在一個容貌雖不姣麗，然而形體閑雅、氣質莊嚴的身體內，那是最好的。不要因為外在的美而影響了內在的美。
2.形體之美要勝于顏色之美，而優雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現的，因為它是難于直觀的。
明確：作者把美從低級到高級排列，顏色美、形體美、行動美、美之上者……德行美，由外在而內在，使人一目了然。
3.美是不能制定規范的，創造它的常常是機遇。
明確：美不可能有統一的規范，個體與一定的機遇和環境相適應，整體和諧，那就是美。
4.晚秋的景色是最美好的。
明確：晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內在美，用晚秋景色打比方，說明有些老人因為具有豐富的內在修養，而顯示出不同尋常的成熟美。
5.美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
-
明確：這里的美指外表的美麗，這句話用水果打比方，說明沒有豐富的內涵而只有表面的美麗，是不可能長久的。
五、再讀課文，選做下面三題
1.在文中找出讓你感觸最深的觀點或言論，結合現實生活中的例子（古今中外皆可）談談你對這些觀點的理解。
2.在日常生活中“缺陷美”往往更真實可信，請你列舉一個破碎的美麗的事例，談談你的看法。
3.請用一句名言的形式說說自己對美的看法。
六、小結
再美的鮮花總會有凋謝的時候，形貌之美難以恒久不變，而內在美好比是鉆石，是永不凋謝的花朵，如果兩者不可兼得時，我們應該選擇的是內在美。
七、布置作業
羅丹說過，美到處都有，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。請你列舉文學作品中的人物形象，分析其外表或者內心的美或丑，去證明文中作者所告訴我們的道理。參考篇目：《巴黎圣母院》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《最后一課》。
【資料寶藏】
1.作者生平
培根于1561年1月22日生于倫敦一個官宦世家。父親尼古拉培根是伊麗莎白女王的掌璽大臣，曾在劍橋大學攻讀法律，他思想傾向進步，信奉英國國教，反對教皇干涉英國內部事務。母親安尼是一位頗有名氣的才女，她嫻熟地掌握希臘文和拉丁文，是加爾文教派的信徒。良好的家庭教育使培根成熟較早，各方面都表現出異乎尋常的才智。12歲時，培根被送人劍橋大學三一學院深造。在校學習期間，他對傳統的觀念和信仰產生了懷疑，開始獨自思考社會和人生的真諦。
在劍橋大學學習三年后，培根作為英國駐法大使埃米阿斯•鮑萊爵士的隨員來到了法國，在旅居巴黎兩年半的時間里，他幾乎走遍了整個法國，接觸到不少的新鮮事物，汲取了許多新的思想，這對他世界觀的形成起到了很大的作用。1579年，培根的父親突然病逝，他要為培根準備日后瞻養之資的計劃破滅，培根的生活開始陷入貧困。在回國奔父喪之后，培根住進了葛萊法學院，一面攻讀法律，一面四處謀求職位。1582年，他終于取得了律師資格，1584年當選為國會議員，1589年，成為法院候補書記，然而這一-職位竟長達20年之久沒有出現空缺。他四處奔波，卻始終沒有得到任何職位。此時，培根在思想上更為成熟了，他決心要把脫離實際、脫離自然的一切知識加以改革，把經驗觀察、事實依據、實踐效果引人認識論。這一偉大抱負是他的科學的“偉大復興”的主要目標，是他為之奮斗一生的志向。
1597年，培根發表了他的處女作《論說隨筆文集》。他在書中將自己對社會的認識和思考，以及對人生的理解，濃縮成許多富有哲理的名言警句，受到廣大讀者的歡迎。16XX年，伊麗莎白去世，詹姆士一世繼位。由于培根曾力主蘇格蘭與英格蘭的合并，受到詹姆士的大力贊賞，培根因此平步青云，扶搖直上。16XX年受封為爵士，16XX年被任命為詹姆士的顧問，16XX年被任命為副檢察長， 16XX年被委任為首席檢察官，16XX年被任命為樞密院顧問，1617年提升為掌璽大臣，1618年晉升為英格蘭的大陸官，授封為維魯蘭男爵，1621年又授封為奧爾本斯子爵。但培根的才能和志趣不在國務活動上，而在于對科學真理的探求上。這一時期，他在學術研究上取得了巨大的成果，并出版了多部著作。
1621年，培根被國會指控貪污受賄，被高級法庭判處罰金四萬英鎊，監禁于倫敦塔內，終生逐出宮廷，不得任議員和官職。雖然后來罰金和監禁皆被豁免，但培根卻因此而身敗名裂。從此培根不理政事，開始專心從事理論著述。
1626年3月底，培根經過倫敦北郊。當時他正在潛心研究冷熱理論及其實際應用問題。當路過一片雪地時，他突然想做一次實驗，他宰了一只雞，把雪填進雞肚，以便觀察冷凍在防腐上的作用。但由于他身體孱弱，經受不住風寒的侵襲，支氣管炎復發，病情惡化，于1626年4月9日清晨病逝。
弗蘭西斯•培根作為哲學家、近代實驗科學的創始人，曾被馬克思譽為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”。
2.有關《人生論》
《人生論》是弗蘭西斯•培根留給后人的一部杰作，也是英國散文的代表作。這部集子先后兩次出版，共收入58篇短文。探討了包括哲學、倫理學、做官秘訣、處世之道、治家準則、對藝術和對大自然欣賞等方面的問題，充分顯示了英國人特有的睿智、敦厚和嚴謹而富有想象力的審美情趣。全書見解獨到，文筆洗練，是英國隨筆文體的開山之作。
3. 寫作特點與寫作借鑒
（1）技法應用：本文是一篇雜感。雜感不受論述形式束縛，比較自由，文章的論說是斷想式的，有很大跳躍性，但是始終圍繞“美”展開論說。
�。�2）語言欣賞：語言準確、精煉、雋永、形象。
�。�3）文章注意數量和程度等方面的準確表達。如“美貌的人并不都有其他方面的才能”，“不都有”三字既精當，又符合實際。在表達上，文章有豐富的想象力，善用比喻。如述及要珍視才德時，說“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗”；論及美貌難以保持時，說“美猶如盛夏的水果”，這樣的比喻，令人過目不忘，有些已經成為警句格言。
（4）寫作借鑒：運用比喻說理。
運用比喻說理就是用一種或幾種具體事物作比喻，說明及論證一些抽象、深奧的論點，使人易于認同作者的觀點。如本文將“美德”比作“寶石”，把“容貌美”比作“盛夏的水果”，這些比喻形象生動，讓人易于理解。
【教學目標】
1.掌握下列生字的讀音和寫法：賅、焚、兀、晷。同時學習本文結合實例逐一剖析的寫法。
2.理解作者引用的典故和語句的意義及在文中的作用。
3.明白成功的決定因素是人的自身努力。
【教學重難點】
1.重點：逐一剖析的寫法。
2.難點：語言親切自然的特點。
【課時安排】一課時
【教學流程】
一、導入
成功是我們每一個人所渴望的，然而通往成功的道路并非一帆風順，需要我們不懈努力，創造機遇。下面讓我們一起來聆聽一下季羨林先生的諄諄教誨吧。
二、作者簡介
季羨林 1911生，山東清平人。1930年考入清華大學西洋文學系，1934年畢業，在山東省立濟南高中任國文教師。1935年秋進入德國格延根大學學習贊文、巴利文、吐火羅文等印度古代語言。1941年獲哲學博士學位，并應聘留校任教。1946年回國，任北京大學東語系教授（直至現在）、系主任（至1983年）；1978年開始兼任北京大學副校長，至1984年離職。1956年4月加入中國共產黨。1983年被選為第六屆全國人民代表大會代表和常務委員會委員�，F為中國外國文學研究會副會長、中國比較文學研究會名譽會長。他曾長期致力于梵文文學的研究和翻譯，翻譯了印度著名大史詩《羅摩衍那》。此外他還創作許多散文作品，已結集的有《天竺心影》、《朗潤集》以及《季羨林散文集》等。
三、整體感知
1.請同學們用自己喜歡的方式讀課文，讀時注意以下要求：
（1）將自己不認識的字借助工具書加上拼音。
�。�2）作者是怎樣談成功的？請找出作者的觀點。
讀完教師強調賅（ɡā¡）、焚（fén）、兀（wù）、晷（guǐ）等字的讀音和寫法。同時讓同學們明確作者的觀點：成功=天資+勤奮+機遇的觀點。
2.把握觀點，小組討論，列出段落層次提綱，理清作者論證的思路，討論并歸納：
全文分為兩個部分：
第一部分（1-4）：提出成功=天資+勤奮+機遇的觀點。
第1層（1）：借助字典，詮釋“成功”，引出論題。
第2層（2-4）：用公式提出自己的見解。成功=天資+勤奮+機遇。
第二部分（5-10）：作者承認“天資”、“機遇”的作用，但更強調“勤奮”是決定因素。
第1層（5-8）：具體分析公式中的“天資”、“機遇”、“勤奮”三個因素。
第2層（9-10）：強調勤奮是最根本的條件，希望人們能以勤奮的精神治學、工作，走向成功。
本文層次清晰、表達周密，段與段、句與句之間都注意前后照應。所以學生們在列段落層次提綱時，也就理清了作者論證的思路。
-
四、細研課文
1.提問：課文的開頭有什么特點？（同學們獨立思考）
歸納：作者從《現代漢語詞典》中對“成功”的解釋說起，談到成功之道，推出簡潔明了的公式，開門見山亮出觀點。用設問句的形式，引發讀者思考，不拖沓，不啰唆。作為一代大學者，這樣的開頭使人覺得誠懇與平實。
2.提問：作為學者，作者學識淵博善于旁征博引，找一找作者舉了哪些事例來證明自己的觀點？（同學們以小組討論的形式作出解答。）
討論并歸納：用“自命天才的人居然大批天才”說明“天資”是客觀存在的，誰也否定不掉。用“學術界藝術界自命天才的人”說明自己的天資要實事求是一點好。引用“囊螢、映雪、懸梁、刺股及韓愈”的故事說明勤奮一向為古人所贊揚。用自己親身經歷說明機遇有時很重要。用韓愈的名言：業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨，還是說明勤奮的重要性。最后引用王國維的《人間詞話》中對成功必經的三種境界的闡釋，指出其疏漏，再次強調了中心論點。這些事例，增強了文章的說服力。
（通過教師提問引領學生們注意：要想證明自己的觀點，就應該選取大量可以支撐自己觀點的材料來說理。）
3.提問：作者認為“天資是由天來決定，機遇是不期而來，我們無能為力”。你是否同意這種說法？說說你的理由。（獨立思考，也可和同桌商量。）
歸納：“無能為力”指的是無法改變，無法強求。天資由遺傳因素決定，如果不勤奮，天資再高也無用；天資低，就更要勤奮，因為勤能補拙。機遇是別人的，是不期而來的，但是機遇總是青睞那些有準備的人。機遇對人成功的影響，其實是在偶然中蘊含著必然。作者說這兩者的“無能為力”其實是為了突出“勤奮”的重要性，它對我們的成功起著關鍵性的作用。雖然天資是由天來決定，但我們可以利用勤奮來彌補。完全可以尋找和創造機遇，怎么能說是無能為力呢？
�。ㄐ抡n標要求學生在閱讀后有自己的閱讀體驗和自己的評價。這一步的設計就是引導學生樹立自己的觀點，說出自己的評價。）
4.反復誦讀王國維的“境界說”，領會其中的深意，用自己的話清楚連貫地闡述它在文中的作用。（同學們可以查閱工具書，然后小組討論作答。）
討論并歸納：
“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路�！边@句詩在這里的意思是寫一個人要想成功，首先應高瞻遠矚，選定目標。這是第一境。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”寫為了成功吃盡苦頭，仍百折不撓。艱苦奮斗。“伊”指的是自己的預期目標。為了成功吃再多的苦也不后悔。這是第二境。
“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！睂懙氖菍ひ捯�，經過千辛萬苦，成功卻悄然而至，令人欣喜無比。這是第三境。
作者引用王國維的“境界說”，來說明勤奮是成功之道。
�。ㄔO計此環節旨在讓學生明確：作者基本贊成“預期----勤奮----成功”的“成功之道”，但是，對此也有保留，認為自己公式中的“天資”與“機遇”也是重要的，考慮到角度不同，不再展開論述，而是抓住了“三種境界”中最重要的一條“衣帶漸寬終不悔”提醒人們：必須以勤奮的精神去做學問或是干事業。最后再次強化文章的中心論點。）
5.摘抄本文引用的古代學者治學的名言，課外再收集一些，制成讀書卡片。
焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。
業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
五、寫法舉要
�。ㄕ埻瑢W們互助合作，歸納本文的寫作特色。）
1.結合實例逐一剖析。作者先談“天資”問題，接著肯定勤奮的作用，然后說“機遇”。這樣層層深入，旁征博引。
2.以個人經歷說道理，小題大做，要言不煩。
3.以談話的方式論述問題，舉重若輕，卻并不隨便。
六、小結
本文闡述了成功與天資、勤奮、機遇的關系，指出勤奮是成功的決定因素。本文說理充分，邏輯緊密，語言準確，值得我們欣賞借鑒。
七、布置作業
1.課后練習一、二。
2.對名言的理解具有多樣性，我們可以有自己獨到的見解。
�。�1）昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
王國維的理解：高瞻遠矚，選定目標。
季羨林的理解：預期
我的理解： 。
（2）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
王國維的理解：百折不撓，艱苦奮斗。
季羨林的理解：勤奮。
我的理解： 。
�。�3）眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
王國維的理解：豁然開朗，妙手偶得。
季羨林的理解：成功
我的理解： 。
《論美》 篇8
學習目標：
1、能找出文章的主要觀點，簡述理由。
2、能恰當引用課文語句，寫一段文字表明自己的觀點。
3、能模仿課文句式描述自己認識的美。
學習重難點：
重點：目標1、2
難點：目標3
學法指導：
“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”，說的就是讀書時要“反芻”。學習本文要從反復朗讀開始，邊讀邊質疑、邊思考，對含義深刻的關鍵語句要深入理解，對理解全文有很大幫助。質疑是獲得新知的有效途徑，在學習的過程中要大膽質疑，并主動探究新知。
學習過程：
一、 預習·導學
1、 自讀課文2—3遍，能流暢地讀完課文。
2、 采訪你的家人或親戚、鄰居、朋友，他們怎樣看美。把他們的看法記錄下來。
3、 在預習時，把你的疑惑寫在下面。
二、 學習·研討
�。ㄒ唬⿲�。
（二）整體感知。
1、 用自己喜歡的方式讀課文，劃出你認為最能表達文章觀點的句子，說說你的理由。
�。ㄈ┭凶x文本，理解含義深刻的語句。
1、有一位同學經常因為自己的容貌不夠漂亮而苦惱，作為好朋友，請你寫一封100字左右的短信勸說他（她），仔細研讀課文在信中要恰當的引用文中的語句。
2、在信中劃出引用的句子，并思考句子的作用。
�。ㄋ模┬〗M合作、凡人論美。
1、 在你的認識里，你覺得什么是美？用一個比喻句描述你認識的美。
2、 四人小組交流，各自交流自己理解的美，比較一下，誰的理解最好。
3、 對于作者的一些見解你是否贊成？你是否還有其他的看法？
三、 鞏固·延伸
比較閱讀
論美
◎伏爾泰[法國]
如果問一只雄癩蛤蟆美是什么，絕對的美是什么？它就會回答說是它的雌癩蛤蟆，因為她的小小的頭上有兩只凸出的又大又圓的眼睛，有一只又大又平的鼻子，并有黃色的肚皮和褐色的后背。如果問一個來自幾內亞的黑人美是什么？他便會說，美就是黑得油亮的皮膚，深陷的眼睛和一個扁平的鼻子。
如果問魔鬼，他會告訴你美就是一對角，4只爪子和一條尾巴。最后，如果去向哲學家們請教，他們的回答將是夸大了的胡言亂語，他們認為美就是某物符合美的原型并在本質上與其是一致的。
我曾經和一個哲學家一起去看一出悲劇�！岸嗝疵篮�！”他說道。“你在這里面發現了什么美好的東西？”我問他。“是因為作者已達到了他的目的。”他說。第二天他吃了一些對他身體有好處的藥。它達到了它的目的”，我告訴他說，“多么美好的藥！”他意識到不能說藥是美好的，并意識到在你把美這個詞運用到任何事物以前，它一定在你身上引起了敬佩和愉悅的感情。他同意說那悲劇在他身上引起了這兩種感情，并說這就是美。
我們一起去了英國：同樣那出戲也在那里上演，翻譯得一字不差；可它使得所有的觀眾都打起了哈欠�！昂�，呵！”他說，“美的理念對英國人來說和對法國人來說不一樣�！绷季盟妓饕院螅贸鼋Y論：美是很相對的，就如同在日本是正派的事到了羅馬就不正派，在巴黎最時髦的東西到了北京就未必是，于是他使自己省卻了寫一篇有關美的長篇論文的麻煩。
思考：
1、本文作者的觀點是什么？你同意作者的觀點嗎？
2、與課文相比，你覺得兩篇文章的觀點有相通之處嗎？
四、 相關鏈接
�。ㄒ唬墩撁馈吩�
of beauty
virtue is like a rich stone, best plain set; and surely virtue is best, in a body that is comely, though not of delicate features; and that hath rather dignity of presence, than beauty of aspect. neither is it almost seen, that very beautiful persons are otherwise of great virtue; as if nature were rather busy, not to err, than in labor to produce excellency.
and therefore they prove accomplished, but not of great spirit; and study rather behavior, than virtue. but this holds not always: for augustus caesar, titus vespasianus, philip le belle of france, edward the fourth of england, alcibiades of athens, ismael the sophy of persia, were all high and great spirits; and yet the most beautiful men of their times.
in beauty, that of favor, is more than that of color; and that of decent and gracious motion, more than that of favor. that is the best part of beauty, which a picture cannot express; no, nor the first sight of the life.
there is no excellent beauty, that hath not some strangeness in the proportion.
a man cannot tell whether apelles, or albert durer, were the more trifler; whereof the one, would make a personage by geometrical proportions; the other, by taking the best parts out of divers faces, to make one excellent. such personages, i think, would please nobody, but the painter that made them. not but i think a painter may make a better face than ever was; but he must do it by a kind of felicity (as a musician that maketh an excellent air in music), and not by rule.
a man shall see faces, that if you examine them part by part, you shall find never a good; and yet altogether do well. if it be true that the principal part of beauty is in decent motion, certainly it is no marvel, though persons in years seem many times more amiable; pulchrorum autumnus pulcher; for no youth can be comely but by pardon, and considering the youth, as to make up the comeliness.
beauty is as summer fruits, which are easy to corrupt, and cannot last; and for the most part it makes a dissolute youth, and an age a little out of countenance; but yet certainly again, if it light well, it maketh virtue shine, and vices blush.
（二）《論美》另一譯文
談美（水天同譯）
德行猶如寶石，樸素最美；其于人也，則有德者但須形體悅目，不必面貌俊秀，與其貌美，不若氣度恢宏。人不盡知：絕色無大德也；一如自然勞碌終日，但求無過，而無力制成上品。因此美男子有才而無壯志，重行而不重德。但亦不盡然。羅馬大帝奧古斯特與泰特思，法王菲力浦，英王愛德華四世，古雅典之亞西拜提斯，波斯之伊斯邁帝，皆有宏圖壯志而又為當時最美之人也。/美不在顏色艷麗而在面目端正，又不盡在面目端正而在舉止文雅合度。美之極致，非圖畫所能表，乍見所能識。舉凡最美之人，其部位比例，必有異于常人之處。阿貝爾與杜勒皆畫家也，其畫人像也，一則按照幾何學之比例，一則集眾臉形之長于一身，二者誰更不智，實難斷言，竊以為此等畫像除畫家本人外，恐無人喜愛也。余不否認畫像之美可以超絕塵寰，但此美必為神筆，而非可依規矩得之者，樂師之譜成名曲亦莫不皆然。人面如逐部細察，往往一無是處，觀其整體則光彩奪目。/美之要素既在于舉止，則年長美過年少亦無足怪。古人云：“萬美之中秋為最。”年少而著美名，率由寬假，蓋鑒其年事之少，而補其形體之不足也。/ 美者猶如夏日蔬果，易腐難存，要之，年少而美者常無行，年長而美者不免面有慚色。雖然，但須托體得人，則德行因美而益彰，惡行見美而愈愧。 （選自《世界文學》1961年第1期）
�。ㄈ╆P于培根
弗蘭西斯·培根 （1561—1626年） 是英國唯物主義哲學家。他出身于倫敦一個新貴族家庭，曾歷任宮廷要職。1621年他被控受賄，免除一切官職，從此潛心從事著述。但他的主要理論著述都是在做官期間完成的。培根以知識論作為自己哲學的中心問題。他既指出人必須服從自然規律，又強調人的作為。他認為掌握了自然規律，人類在認識上會獲得真理，在行動上會得到自由。培根在反經院哲學的斗爭中，建立了自己的唯物主義經驗論。他認為知識起源于經驗，因此提倡觀察和實驗。但他也強調感性認識與理性認識的結合，因此指出不要做只收集材料的螞蟻，也不要做只從自身吐絲結網的蜘蛛，而要做既采集又加工的蜜蜂。培根在他的《新工具論》一書中，闡述了建立真正歸納法的設想。他認為歸納的一個基本原則就是不能跳躍地而是逐步地從感性上升到理性，因此他反對那種從經驗材料一下子飛到最普遍公理的認識方法。
《論美》 篇9
一、教材內容
《論美》是蘇教版新編九年義務教育初中第六冊課文，這是一篇議論文，論證了美德是人類最高的美，勉勵人們致力于內在美的追求，把美的形貌和美的德行結合起來，使美放射出真正的光輝。
二、學生特征分析
1.學生是揚州市梅嶺中學初三年級8班的學生。
2.該班學生思維較活躍，喜歡提問題，有一定的協作學習能力。
3.學生已經進入初中，對計算機網絡學習技術掌握得比較熟練。
三、教學內容和學習水平的分析與確定
1.知識點的劃分與學習水平的確定
編號
知識點
學習目標
識記
理解
知識
1. 理解課文內容，知道美有哪些形式，它們都是什么方式表現。
2. 看懂圖意，抓住圖片的中心意思，弄清美在哪里。
3. 理解課文運用舉例、對比、比喻的論證方法。不用抽象、艱深的推理，以具體的事實、鮮明的對照和生動的形象來啟發和打動讀者。背誦喜歡的段落。
√
√
能力
1. 通過觀察圖畫和理解語言文字，培養學生的觀察和想象能力。
2. 運用互聯網和局域網查詢收集材料，逐步培養學生運用信息技術協助語文學習的能力。
3. 通過網上討論學習，培養學生自主學習的能力以及團結協作的精神。
√
情感
1.通過看圖學文，上網討論查詢，體會美的內涵，培養學生的審美情趣，陶冶學生的情操，提高審美素養。
√
2.學習水平的具體描述
知識點
學習水平
描述詞語
知識
理解識記
人世間的美有哪些形式？
能力
理解
看圖學文，培養觀察想象力，上網討論交流，增強自主學習及語言表達能力
情感
理解
內在美要遠遠勝于外在美。
3.教學重、難點分析
教學重點
指導學生觀察圖畫，理解重點詞句，知道內在美的實質。
教學難點
指導學生合理想象，準確表達
解決措施：協作學習，網上討論、練習
四、教學策略
指導思想：
以素質教育為指導，致力信息技術與課程的有效整合，進行開放式學習，充分利用現代教育技術，培養學生發現問題、探索問題的能力，給學生提供一個濃郁的自主學習的氛圍，教師充當組織者的角色。
五、媒體的選擇與運用
知識點
學習水平
媒體類型
媒體內容要點
使用時間
媒體在教學中的應用
知識
理解
多媒體
泛讀，圖片欣賞
5´
創設情境，激發興趣
理解
網絡
重點段及重點詞語的理解
15´
提出問題，創設情境
能力
理解
運用
網絡
1. 討論美的表現形式
2. 討論故事啟發
15´
提供資源
情感
分析理解
網絡
1. 學后的感想
2. 瀏覽網上圖片
10´
提供相關學習資源，盡心情感渲染
板書設計
顏色之美
外在美
形體之美
23、論美
優雅的行為之美 內在美
�。ㄗ罡叩拿溃�
《論美》 篇10
《論美》學習要點 《說美》選自英國哲學家培根的《論人生》一書，在這篇雜感中，培根論及人的“形體之美”“顏色之美”和“優雅行為之美”，最后提出了“德行美”，希望“美的形貌與美的德行結合起來”，從而達到理想的美的境界。培根的論說經常是斷想式的，他的論述有跳躍性，但是始終圍繞著“美”展開論說，而且主旨鮮明。
一、基礎知識
1.給紅色的字注音。
吝嗇( ) 腓力普( ) 滑稽 ( ) 攝取( )
2.詞語解釋。
【吝嗇】:過分愛惜自己的財物,當用不用。
【滑稽】:(言語、動作)引人發笑。
【攝取】:吸收(營養等)；拍攝(照片或電影、電視鏡頭)。
【放蕩】：放縱，不受約束或行為不檢點。
【愧悔】：慚愧，悔恨。
3.文學常識填空。
培根，英國_________家，在文藝復興時期的巨人中被尊稱為哲學史和科學史上劃時代的人物曾被_________譽為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖。”1597年，培根發表了他的處女作《______________》。散文代表作《______________》是英國隨筆文體的______________�！�
4.默寫課文中已成為格言的幾個比喻句（寫兩句即可）
�、賍_____________
�、赺_____________
【參考答案】
1. sè féi jī shè
3.哲學家 馬克思 論說隨筆文集 人生論 開山之作
4. ①美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。②美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
二、課文學習
1.如何理解第二段第二句話“因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予彼”的內涵？
【明確】這里的“此”，指代的是“容顏俊秀”；“彼”，指代的是“才能”“作為”和“美德”�！霸煳铩�，指造物主，上帝。在唯心主義者看來，上帝創造了一切。這里是一種幽默的說法，人的美貌如果說是與生俱來的，“才能”卻是通過后天的學習和訓練而形成的，不是“造物”給予不給予的問題。
2. 第二段為什么多以帝王為例，來論述他們內外兼美，“既是大丈夫，又是美男子”？
【明確】培根生活的時代，只有繪畫而無攝影，能留下肖像的人多是帝王將相，而培根根據此說帝王是“美男子”，未必可*。即使帝王丑陋，畫師也要加工美化。有關這一點，我們只要看一看中國繪畫史所留下的帝王“標準像”就可以明白，培根在這一問題上，表現出認識上的局限。
3. 第三段開頭為什么說“仔細考究起來，形體之美要勝于顏色之美，優雅行為之美又勝于形體之美”？
【明確】顏色之美，是純外在的美；形體之美，在一定程度上已體現了人的意志和主觀努力的因素（如鍛煉在一定程度上可造就形體）；優雅行為之美，體現了人的內在素養，是美德的一種體現，所以在三者中最高。這三個層次都屬于外形美，但層次有別，不在同一個審美層次上，故作者“仔細考究起來”，看法很有新意。
4. 培根在論證了“最高的美”即美德的難于直觀性后，為什么說“美是不能制訂規范的，創造它的常常是機遇，而不是公式”？
【明確】這句話的意思是說，不能憑一種固定思維定出美的規格。如果阿皮雷斯和丟勒的做法能夠創造出“至上之美“，那就意味著美是有“標準”的。培根認為他們的做法是荒謬的，因為美的表現是豐富的，如果畫家想畫出自己認為的美并能為大眾所接受，他只有像音樂家創作優美的旋律一樣，憑借靈感，依*慧眼的發現。
5. 在“有許多臉型，就它的部分看并不優美，但作為整體卻非常動人。”這句話中，培根認為美是什么?請舉幾個例子來對這個道理加以說明。
【明確】培根在這里論述的是一個重要的美的通俗定義，即“美是和諧”。例如面臨的山不是最峻美的，河也未必是最秀麗的，但是山水和諧地組合在一起,“看慣了”,自然會覺得“它就該是這樣的”；有的家庭居住面積不大，但是主人善于設計，能使方寸之地得到安排合理，如蘇州園林一般玲瓏大方；有的文章看每一段，都顯得平常，可是由于精心布局，結構合理，文章一樣能顯出大氣。
6. 說說下列幾個句子的含義。
�、倜赖潞帽葘毷�，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
�、诶≈V語說過：“晚秋的景色是最美好的。”
�、勖廓q如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
【明確】
①用寶石打比方，說明一個人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會有影響，而且會使這美好的德行更加可貴。
�、谶@里的“晚秋”相對于“春天”而言，是指老年。晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內在美。用晚秋景色打比方，說明有些老人，因為具有豐富的內在修養而顯示出不同尋常的成熟美。
�、圻@里的美是指外表的美麗。這句話用水果打比方，說明沒有豐富的內蘊而只有表面的美麗，是不可能長久的。
作者在文中著重強調哪種美 ?
相對于外形美，作者更強調內在的德行美。他指出“盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優美的修養而不配得到贊美”。他呼吁人們“把美的形貌與美的德行結合起來”。
7. 這篇文章在論述上雖然有內在聯系，但是論述中有強烈的個人色彩，如何看待這個問題？
【明確】人的審美標準不可能統一，盡管對許多問題人類有相對統一的價值標準，但是在具體的問題上，可以求同存異。對于美，人們會從自己的價值觀出發而產生不同的認識，甚至在不同情境下，這種認識也會有所變化，有所發展。培根的文章寫于16、17世紀，按中國歷史的分法，他生活的年代相對于中國的明朝末年。社會是在發展的，我們不能要求他當時的認識完全正確。況且，他的文章有強烈的個人色彩，這恰恰是值得肯定的。
8. 對文章中心意思和段落大意的理解。
【明確】本文的中心意思是：本文論證了美德是人類最高的美，勉勵人們致力于內在美的追求，把美的形貌與美的德行結合起來，使美放射出真正的光輝。
全文共五段，可分為三個部分。
第一部分（第1段），以一個比喻、一個實例，提出全文的中心意思：美德最美。
第二部分（第2—4段），具體論述美德最美�？煞譃槿齻�層次。
第一層（第2段），以兩種人為例，論述人生“內在美”的重要。
第二層（第3段），通過顏色之美、形體之美和優雅行為之美的比較，論述“最高的美”是行為之美，即美德之美。
第二層（第4段），通過某些老人和年輕人的對比，進一步強調美德最美。
第三部分（第5段），勉勵人們把把美的形貌與美的德行結合起來，讓美放射出真正的光輝。
三、深入探究
1. 多用實例，事理顯豁。
本文論述的是人生哲理，但并不以艱深的推理取勝，文章多用實例講話，顯豁地闡述事理。有的實例很具體，如以“奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子”為例，就典型地論證了外在美與內在美可以統一起來。有的實例比較概括。如以“打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人”為例，說明不要只去追求華貴外表，美德最美。文中的例證在具體運用時，方法又多種多樣，有的用來作類比，有的用來直接作論據，有的用來作比較，有的構成對比，使事理得到充分論證和說明。
2. 語言特色
①在表達數量和程度方面，用詞準確，很有分寸。
�、诟拍钫Z詞含義深刻，值得仔細玩味。
③善用比喻，令人過目不忘。
④引用諺語解說事理，增強了語言的形象性。
3. 仿照例句，以“美”為話題,另造二個句子。
愛,是冬日里的一縷陽光,是饑餓時的一塊面包。
美,是______________,______________。
美,是______________,______________。
【明確】如：美，是藍天上的一朵白云。美，是沙漠中的一片綠洲。
4. 結合“晚秋的景色是最美好的”這句拉丁諺語，談談對中央電視臺“夕陽紅”節目中“最美不過夕陽紅”含義的理解。
【明確】這里的秋天與夕陽紅都象征老年。夕陽瑰麗多姿，溫馨從容，老人盡管歲至暮年，但是，因為作風優雅，生活充實，其風采依然屬人世間至善至美者。
四、閱讀理解
有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的。”而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優美的修養而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻飽受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
1. 揣摩文中紅色的詞，想一想，為什么不能刪去？
2. 文中“晚秋的景色”中的“晚秋”指的是什么？
3. 作者以“盛夏的水果”為喻，想說明什么觀點？
4. 為什么“世上有許多美人”“晚年”“愧悔”？
5. 美怎樣才能放射出真正的光輝？
【明確】
1. 如果刪去“有些”，那就等于說是“全部”，以偏概全�！氨M管”與“卻”相對應，說明推斷的前提，強調了美德的重要性。
2. 這里的“晚秋”相對于“春天”而言，是指人的老年。
3. 說明形體美是難以永久保持的。
4. 在多數情況下，青年人不懂得追求德行美，所以到了老年會愧悔。
5. 美只有落在懂得德行美的人身上，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能放射出真正的光輝。中 考 解 析 荊州市中考題濕地 濕地是地球上有著多功能的、富有生物多樣性的生態系統，是人類最重要的生存環境之一。濕地的類型多種多樣，通常分為自然和人工兩大類。自然濕地包括沼澤地、泥炭地、湖泊、河流、海灘和鹽沼等，人工濕地主要有水稻田、水庫、池塘等。據資料統計，全世界共有自然濕地855.8萬平方公里，占陸地面積的6.4％。
濕地的功能是多方面的。它可作為直接利用的水源或補充地下水，又能有效控制洪水和防止土壤沙化。還能滯留沉積物、有毒物、營養物質，從而改善環境污染；它能以有機質的形式儲存碳元素，減小溫室效應，保護海岸不受風浪侵蝕，提供清潔方便的運輸方式……它因有如此眾多而有益的功能而被人們（ ）“自然之腎”。濕地還是眾多植物、動物特別是水禽生長的樂園，同時又向人類提供食物（水產品、禽畜產品、谷物）、能源（水能、泥炭、薪柴）、原材料（蘆葦、木材、藥用植物）和旅游場所，是人類賴以生存和持續發展的重要基礎。
濕地最富有生物的多樣性。僅我國有記載的濕地植物就有2760余種，其中濕地高等植物156科、437屬、1380多種。濕地植物從生長環境看，可分為水生、沼生、濕生三類；從植物生活類型看，有挺水型、浮葉型、沉水型和飄浮型等；從__________看，有的是細弱小草，有的是粗大草本，有的是矮小灌木，有的是高大喬木。濕地動物的種類也異常豐富，我國已記錄到的濕地動物有1500種左右（不含昆蟲、無脊椎動物、真菌和微生物），其中水禽大約250種，魚類約1040種。魚類中淡水魚有500種左右，占世界上淡水魚類總數的80％以上。因此，無論從經濟學還是生態學的觀點看，濕地都是最具有價值和生產力最高的生態系統。
1.全文的中心句是哪一句？
______________________________________________________________________
2.文中運用了多種說明方法，除“列數字”外，用得最多的兩種是什么？
______________________________________________________________________
3.試用表格顯示第一段文字中畫橫線的內容。
______________________________________________________________________
4.根據具體的語言環境，從“譽為、稱為、喻為、視為”中選詞歸位于第二段中的括號，最符合語境的是哪一個？
______________________________________________________________________
5.人們說濕地是“自然之腎”而不說它是“自然之肺”，這是有道理的。第二段文字中有個句子基本上能表述這種道理。請找出來。
______________________________________________________________________
6.要理解第三段文字中“分說”部分的層次與內容，應抓住的兩個關鍵語句是：
�、賍______________________
�、赺______________________
7.根據具體的語言環境，在第三段文字的橫線上應填入的內容是什么？
______________________________________________________________________
8.第三段文字在數字運用上有什么特點？試舉兩例說明。
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
【參考答案】
1.濕地是地球上有著多功能的、富有生物多樣性的生態系統，是人類最重要的生存環境之一。
2.分類別、舉例子 3.略 4.譽為
5.滯留沉積物、有毒物、營養物質，從而改善環境污染。
6.①僅我國有記載的濕地植物就有2760余種；②濕地動物的種類也異常豐富。
7.外部形態
8.多用約數，如2760余種，大約250種等。
【解析】此題基本上展示了說明文閱讀考查的主要考點，其中：
第1題考查對全文中心句的理解；
第2題考查對說明方法的辨識；
第3題考查對指定內容的圖表式說明；
第4題考查對詞語的準確品味；
第5題考查對說明對象特征的理解；
第6題考查對中心句與支撐句關系的理解；
第7題考查對句子說明內容的概括；
第8題考查對數字用語特點的分析。
8道題，從不同的角度考查了學生文體閱讀的基本能力、概括能力、表達能力、理解品味能力和實際運用知識的能力。[課外拓展]最苦”和“最樂” 人生什么事最苦呢?貧嗎?不是；失意嗎?不是；老嗎?死嗎?都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是人在世間一天，便有一天應該做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了，為什么呢?因為受那良心責備不過，要逃躲也無處逃躲呀。
答應人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也不敢見；縱然不見他的面，睡了夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢?因為覺得對不住他呀，因為自己對他的責任還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責任。凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得了的，我對這件事便有了責任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己的一層責任。有了這責任，那良心便時時刻刻監督在后頭。一日應盡的責任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子，一生應盡的責任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳墓里去。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當然沒有比這個更重了。
翻過來看，什么事最樂呢?自然責任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負”；俗語亦說得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松、愉快，真是不可以言語形容。責任越重大，負責的日子越久長，到責任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂，人生須知道負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責任，受良心責備，這些苦都自己找來的。一翻過來，處處盡責任，便處處快樂；時時盡責任，便時時快樂。快樂之權，操之在已。孔子所以說“無入而不自得”，正是這種作用。
……
有人說：“既然這苦是從負責任而生的，我若是將責任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎?”這卻不然。責任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩，本來沒有責任，那就本來沒有苦。到了長成，那責任自然壓在你頭上，如何能躲?不過有大小的分別罷了。盡得大的責任；就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了。
1.按已給空格用原文填空。
在作者筆下，貧而不苦的原因是_____________，失意不苦的原因是_____________，老、病、死不苦的原因是_____________。作者認為真正的痛苦源自_____________。
2.請從最后一段中找出與“快樂之權，操之在己”內涵相符的一句。
3.你認為，文章最后所說的“卸卻”責任與“解除”責任有何不同?
�、佟靶秴s”責任指_____________。(10字以內)
�、凇敖獬必熑沃竉____________。(10字以內)
4.用精煉的語言概括出本文的中心論點。(10字以內)
5.本文以“‘最苦’與‘最樂’”為題，而不以“苦與樂”為題，為什么?
6.讀完全文后，你對“責任”是怎樣看待的?
參考答案
1.知足；安分；達觀；應盡的責任沒有盡。
2.盡得大的責任，就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂。
3.①不盡責任，丟開不管；②盡了責任，再無負擔。
4.人人必須盡責任。
5.本文是從“最苦”與“最樂”兩個側面來談“人要盡責任”的道理，“苦與樂”與本文的主要內容“談責任”關系不大。
6.答案有三個要點：①每一個人都有責任；②盡責任是我們生活的全部內容；③盡責任，就會快樂，否則，就會陷入痛苦。
《論美》 篇11
教學目標
1、 內在美與外形美的主次關系
2、 舉例、對比、比喻等論證方法
教學過程
一、 作者簡介
弗蘭西斯·培根（1561——1626），“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”（馬克思、恩格斯）。曾任掌璽大臣，升大法官，授子爵。反對經院哲學和唯心主義，提出“假相”說。認為經院哲學使人與自然隔絕，束縛于教條和權威之下，不能獲得真正的知識。主張打破“假相”，鏟除各種幻想和偏見。還主張“雙重真理”說，強調發展自然科學的重要，提出知識就是力量，認為掌握知識的目的是認識自然，以便征服自然。在教育方面，強調學校應傳授百科全書式的知識。主要著作有《論科學的價值和發展》、《新工具》。
二、閱讀課文，思考預習提示
明確：“外形美”輕，“內在美”重。作者的觀點主要是“美德最美”，“把美的形貌與美的德行結合起來”。理由是美德是最根本的美，再加上美形和美行，就能產生一種更能打動人心的美。文章以比喻和實例提出中心論點：美德最美，然后分三層具體論述：（一）“內在美”是人生最重要的；（二）“最高的美”是行為之美，即美德之美；（三）進一步強調美德最美。最后勉勵人們把美的形貌和美的德行結合起來，讓美放射出真正的光輝。
三、課文分析
1、理清全文條理：
全文共5段，可分三個部分。
第一部分（1），以一個比喻、一個實例，提出全文的中心論點：美德最美
第二部分（2——4），具體論述美德最美。
第一層（2），以兩種人為例，論述人生內在美的重要。
第二層（3），通過顏色之美、形體之美、行為之美的比較，論述“最高的美”是行為之美，即美德之美。
第三層（4），通過某些老人和年輕人的對比，進一步強調美德最美。
第三部分（5），勉勵人們把美的形貌與美的德行結合起來，讓美放射出真正的光輝。
2、分析第一部分
把美德比作“寶石”，它們的共同特征是“在樸素背景的襯托下反而更華麗”。這就把美德與樸素聯系起來，區分了內在與內在不同的美，突出了美的內在意義。
文章又以“一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人”“令人肅然起敬”為例，說明了內在美德比外在“華貴”更有價值。
全面理解一個比喻、一個實例的意思，就是：不要只去追求華貴外表，美德最美。
3、分析第二部分第一層
一種人“過于追求外形美而放棄了內在美”，結果“一無作為”；
另一種人內外兼美，“既是大丈夫，又是美男子�！�
文章主要談的是前一種人的情況，并且指出“造物是吝嗇的，他給了此就不再予彼�！�
“此”指代“容顏俊秀”；“彼”指代“才能、作為和美德”。“造物”指造物主、上帝。在唯心主義者看來，上帝創造了一切。這里是一種幽默的說法，人的美貌如果說是與生俱來的，“才能”卻是通過后天的學習和訓練而形成的，不是“造物”給予不給予的問題。采用“造物是吝嗇的”這種說法，增強了事理中間的某種“必然性”，并添加了諷刺意味。
后一種內外兼美的情況是辯正地補充前面而寫的，并不表明人人都應該“既是大丈夫，又是美男子�！�
4、分析第二部分第二層
顏色之美，是純外在的美；形體之美，在一定程度上已體現了人的意志和主觀努力的因素；優雅行為之美，體現了人的內在素養。三者之美的不同層次的比較，充分說明內在美重于外在美。
“最高的美是畫家所無法表現的”，“最高的美”是內在美，是品德之美。它難于直觀，也不可能做作。意大利克羅齊說：“美不是物理的事實它不屬于事物，而屬于人的活動，屬于心靈的力量�！�
“美是不能制定規范的”，意思是美不可能有統一的外在規范；
“創造它的常常是機遇，而不是公式”，意思是個體（部分）與一定的機遇和環境相適應，整體和諧，那就是美，人在遭逢的場合中能夠表現出相應的“優雅行為”，也就創造了美。
5、分析第二部分第三層
運用對比表明，“優雅”的“作風”、“優美的修養”勝過“美貌”；“不配”一詞，表現了作者對某些虛有其表者的蔑視。
6、分析第三部分
以“盛夏的水果”為喻，指出美“容易腐爛而難已保持”的特點，形容形體美難以永久保持，并以許多美人“有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年”為鑒，告誡人們要“把美的形貌與美的德行結合起來”。
“只有這樣，美才會放出真正的光輝”，其含義是：只有具備了“美的德行”，美才是光彩四射的，“美的形貌”才是有價值的，一切才是最完美的。
四、中心意思
本文論證了美德是人類最高的美，勉勵人們致力于內在美的追求，把美的形貌與美的德行結合起來，使美放射出真正的光輝。
五、布置作業
完成課后練習。
《論美》 篇12
執筆 劉紅仙
學習目標：
1、理解美的真正含義，形成對美的正確認識。
2、學習作者格言式的語言和惜墨如金的寫法。
學習準備：
1、預習課文掃清文字障礙。
2、積累文中的名言警句。
教學步驟 ：
一、導入 新課：
“學問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火”。同學們，一個很有學問和智慧的人，你不覺得他很美嗎？一個人形貌出眾，你不覺得他很美嗎？一個人品行高尚，你不覺得他很美嗎？那么，外在美與內在美究竟是什么關系呢？今天我們帶著這個問題向著名的英國哲學家、美學家培根請教。
二、介紹培根。
�。▽W生根據自己收集的培根的資料來介紹。）
三、閱讀課文（學生用自己最喜歡的方式讀課文）。
1、找出作者的審美觀念，談談自己的認識。
2、作者最看重的是什么美？學生討論文后練習題一。
3、學生討論形美與德行美的關系�？梢耘e生活中的例子來說明。
四、品味語言。
1、品味文中精彩的語句，理解它們在文中的意義及作用。（學習作者惜墨如金的寫法。）
2、完成文后練習二。
五、自由闡發：
1、可以針對文中的句子提出自己的看法；也可以提出自己不懂的句子。
2、每人擬一條自己關于美的格言。
六、布置作業 。
完成文后練習三、四。
板書設計 ：
很美的人多半無才能
�。ǖ唤^對，舉例）
什么是美
怎樣的美才是最美
論美 批駁生硬創造美的觀念（按幾何觀念合成、雜取種種合成一個）
美的期望（希望“美放射真正的光輝” ）
[1]
《論美》 篇13
教學目標 ：
1.了解培根的審美觀，體味文章對美的論述，培養錘煉語言的意識。
2.品味美的內涵，能表達自己對美的理解 。
3.學習雜感的寫法。
教材分析：
《論美》這篇文章是蘇教版初中語文實驗教材九年級上冊第三單元第四課。本單元的單元提示這樣說：“學學牛吃草－－讀書要講求智慧，讀書有精讀與泛讀，對充滿智慧的經典作品就得深讀精思，反復品味，如同牛的‘反芻’一樣，含英咀華，直至得其精髓。”而本文選自英國哲學家培根的名作《論人生》，是經典著作，值得我們引導學生反復咀嚼。本文是一篇隨感，初二時學生已經學過這樣的文章，正好可以結合這篇文章加深學生對雜感這種文體的理解，這篇文章寫法雖然在條理上不夠分明，卻在字里行間中透露出哲學家對“美”的理解，對人生的感悟，是一篇對學生進行“美”的教育和熏陶的絕佳范本，作為教師應該充分利用教材對學生進行審美教育。我將這一課的教學重點設置為品味文中富有哲理的語言。
教學設想：
在新課程理念下的語文教學不能滿堂灌，而是倡導自主探究、合作交流的學習方式。因此，我認為在本課的授課過程中教師應把學習權、話語權交給學生，教師要通過獨特的設計和簡潔的語言，引導學生去反復研讀、品味課文，探尋美的真諦，并結合學生自身的實際生活去識別美、發現美、創造美，從而讓本節課成為一節對學生進行美學熏陶、教育的語文課。此外，由于學生的年齡、知識結構所限，不宜在課堂上涉及太多美學范疇下的概念、理論，增加學生理解的難度，影響學生主動參與、切實聯系自身生活實踐的積極性。
教學課時 1課時
教學流程：
一、由學生對美的看法引出新課。
雪萊曾經這樣說過：對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。的確，風華正茂的同學們，正值“美”的年齡，相信你們對美也有自己獨到的認識，那么，別吝嗇，將你慧眼發現的美說出來與大家共享吧�。▽W生暢所欲言）
看來，同學們眼中的美可真是無處不在,無時不有呀。那么怎樣的美才算得上是真正的美呢,讓我們請出一位對美有過資深研究的哲學家弗蘭西斯•培根,英國唯物主義和現代實驗科學的始祖,著名的哲學家，了解一下他在對美的詮釋吧。
二、作者介紹
問：哪一位同學可以為大家介紹一下培根？
投影：培根（～）是莎士比亞的同時代人，英國著名的唯物主義哲學家和科學家被尊稱為哲學史和科學史上劃時代的人物，被譽為“科學之光”“法律之舌”。 馬克思曾譽之為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”�！杜喔撊松贰墩撜f隨筆文集》是他重要的著作之一，留下了很多廣為傳誦的名言，如：知識就是力量。知識就是力量。（ knowledge is power 。）認識真理，和相信真理乃是人性中最高的美德。 ——《論真理》閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。——《論學問》史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉；倫理之學使人莊重；邏輯與修辭使人善辯�！墩搶W問》。黑格爾說他的著作：“充滿了最美妙和最聰明的議論。”
三、播放配樂朗讀課文，初步感知課文。
（一）預習檢查
注意下列加點字詞的讀音
吝嗇 腓力普 攝取 滑稽
�。ǘ�1、文章論了哪幾種美？
參考：顏色之美、形體之美、行為之美， 美德
形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態，是后天的，是內在美的折射表現，
2、作者認為這幾種美是怎樣的關系？由此，可以看出最高層次的美是哪一種美？
參考：“形體之美要勝于顏色之美，而優雅行為之美又勝于形體之美”
�。ㄐ袨橹�，指舉手投足的動作神態，是后天的，是內在美的折射表現，內在美重于外在美。所以在三者中最高）美德最美
3、作者是采用哪些論證方法論證“美德最美”這個觀點的？請舉例說明。
小組合作交流。
全班交流。
明確：舉例論證（“有許多臉型，就它的部分看并不優美，但作為整體卻非常動人�！弊髡咄ㄟ^舉例詮釋，我們就懂得了這句話的意思：個體與一定的機遇和環境相適應，整體和諧，那就是美，人在遭逢場合中能過表現出相應的“優雅行為”，也就創造了美。）
比喻論證（“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗�！弊髡哂脤毷虮确剑f明一個人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會有影響，而且會使這美好的德行更加可貴。）
對比論證（“有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美�！弊髡咄ㄟ^老人和年輕人的對比，進一步強調了美德最美。）
引用論證（拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的�！币美≈V語說明有些老人因為具有豐富的內在修養而顯示出不同尋常的成熟美。）
�。ㄈ┢肺墩Z言。
培根的隨筆，都是勸世箴言之類的短文。黑格爾曾指出：“培根擁有豐富的閱歷，高度的想象，有力的機智，透徹的智慧”“他的話常常被人家引為格言”下面就請同學們再讀課文，選取你認為最精彩的一句話做一張 “美的格言卡”
小黑板顯示格言卡版式
�。ɡ蠋熞沧隽艘粡埜裱钥� ，先拋磚引玉）
美的格言卡
格言：美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
賞析（推薦理由）：以寶石為喻，說明一個人如果有了美好的德行，樸素的外表會使這美好的德行更加寶貴。
�。ìF場老師組織學生閱讀、制作格言卡，進行交流時間約5分鐘）
教師總結：通過格言卡的制作，我們發現這篇文章在語言上有么特點？
學生思考后回答：語言準確、精練、雋永、形象。
總結雜感的特點：形式自由，語言雋永形象，論說跳躍性強。（引導學生就生活中的一些現象寫雜感）
美的格言卡：（預案）
1 、美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
2 、因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予彼。
3 、拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的�！�
4 、美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
分析理解：
1、 用寶石打比方，說明一個人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會有影響，而且會使這美好的德行更加可貴。
2、一個人既有外形美，又有內在美，是不容易的。
3、晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內在美。用晚秋景色打比方，說明有些老人，因為具有豐富的內在修養而顯示出不同尋常的成熟美。
4、 這里的美是指外表的美麗。這句話用水果打比方，說明沒有豐富的內蘊而只有表面的美麗，是不可能長久的。
四、凡人論美
1、培根認為：美德最美。確實，一個人無論容貌如何，當有了美德，他身上就會散發出美麗的光芒。同學們，縱觀古今中外，你們知道有哪一些名人因為他們的精神和美德而流芳百世嗎？ （學生各抒己見）
示例：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”——蘇軾《江城子 密州出獵》（蘇軾的美在于他立功報國的抱負和氣概）“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”——《木蘭詩》（木蘭的美在于她的淳樸勤勞，勇敢堅強的品質和愛國精神） “有的人死了，他還活著”——臧克家《有的人——紀念魯迅有感》（革命者的美在于全心全意為人民服務的精神） “那簡直是半截老松木……掌皮鼓皮樣硬，老繭布滿整個角落，手指特別粗大肥圓，一只手指就像一根三節老甘蔗”——姜孟之《一雙手》（這雙手的美在于“這只手一天栽1000多棵樹，一天往土里插三四千次，這雙手已經栽樹26萬多棵”，他的美在于勞動者無私奉獻的精神） “在我的記憶里她是一個溫柔和美麗的人”——魏巍《我的老師》（蔡蕓芝老師的美在于對學生的關愛）
2、名人們因為美德更為后人所敬仰，可是美德并不只是名人們的專利，我們平凡的人有沒有德行之美呢？有人說“美在于發現”，同學們，你發現我們的生活當中還有哪一些美呢? （學生各抒己見）
示例：為身患絕癥的同學捐款。樂于幫助同學解決難題。
3、今天，你贊美了嗎？
會贊美的人，有一雙發現美的眼睛；會贊美的人，有一顆美好的心靈。贊美別人，就是肯定自己。在別人的優點中，肯定了自己的眼光；在別人的表現中，肯定了自己的氣度。你的贊美，一如珍珠，令別人愉悅的同時也會使你光華耀眼。
請你說一說，贊美一下一位你認為美的老師或同學的名字，送他（她）一句精彩的贊美。
你雖然沒有閉月羞花，沉魚落雁的美貌，但是你在學習上勇于攀登的精神讓我感動，我贊美你！
五、教師寄語。
閉月羞花，沉魚落雁的美貌終歸有年華消逝的時候，只有美德能散發出永恒的光芒！不管容顏俊秀還是長相平凡，只要豐富我們的修養，完善我們的德行，只要我們善良、誠實、自信、自強，我們就可以說——我是最美的！
六、配樂朗誦。
全班誦讀第5 小節。
七、布置作業。
找出課文中的格言警句，并嘗試記住這些話。
八、板書設計
論美（培根）
顏色之美
形體之美 中心論點：美德最美
優雅行為之美
美德
論證方法：舉例論證、比喻論證、對比論證、引用論證
語言特色：準確、精練、雋永、形象
《論 美》教學設計（二）
教學目標 ：
1.了解培根的審美觀，體味文章對美的論述，培養錘煉語言的意識。
2.品味美的內涵，能表達自己對美的理解 。
3.學習雜感的寫法。
教材分析：
《論美》這篇文章是蘇教版初中語文實驗教材九年級上冊第三單元第四課。本單元的單元提示這樣說：“學學牛吃草－－讀書要講求智慧，讀書有精讀與泛讀，對充滿智慧的經典作品就得深讀精思，反復品味，如同牛的‘反芻’一樣，含英咀華，直至得其精髓�！倍疚倪x自英國哲學家培根的名作《論人生》，是經典著作，值得我們引導學生反復咀嚼。本文是一篇隨感，初二時學生已經學過這樣的文章，正好可以結合這篇文章加深學生對雜感這種文體的理解，這篇文章寫法雖然在條理上不夠分明，卻在字里行間中透露出哲學家對“美”的理解，對人生的感悟，是一篇對學生進行“美”的教育和熏陶的絕佳范本，作為教師應該充分利用教材對學生進行審美教育。我將這一課的教學重點設置為品味文中富有哲理的語言。
教學設想：
本文是一篇雜感。雜感不受論述形式束縛，比較自由，培根的論說經常是斷想式的。本文論美，以人物的外貌美直說到德行美，但是又并沒有具體論說德行美，而是以較大篇幅議論容貌美。他的論述有跳躍性，但是始終圍繞著“美”展開論說。錘字煉句，語言精美。培根精于錘煉語言，在表達上有豐富的想像力，善用比喻。因此分析這篇文章是可以結合議論文的文體特點。
教學課時 1課時
一、導入新課
美是人類永恒的話題。那么，究竟什么是美呢？恐怕我們又很難給它下一個明確的定義。今天這節課，我們來共同學習英國哲學家培根的《論美》。如此寬泛的題目，在培根筆下就成了含蓄雋永，耐人回味的文字。就讓我們來品一品培根所謂的美。
二、作者介紹
培根（～）是莎士比亞的同時代人，英國著名的唯物主義哲學家和科學家被尊稱為哲學史和科學史上劃時代的人物，被譽為“科學之光”“法律之舌”。 馬克思曾譽之為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”�！杜喔撊松贰墩撜f隨筆文集》是他重要的著作之一，留下了很多廣為傳誦的名言，如：知識就是力量。知識就是力量。（ knowledge is power 。）認識真理，和相信真理乃是人性中最高的美德。 ——《論真理》閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。——《論學問》史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉；倫理之學使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。——《論學問》。黑格爾說他的著作：“充滿了最美妙和最聰明的議論。”
三、初讀課文，掃清字詞障礙，了解作者對美的看法。
1.請大家以自己喜歡的方式朗讀課文，分組交流學習字詞，掃清字詞障礙。
分組討論交流
2.瀏覽課文，劃出文章當中對美的觀點的句子，并說說你你認為哪句是作者對于“美”的觀點及理由。
同學思考、交流。
教師可適時借助課后探究練習一引導同學來理解作者的觀點。
�、乓粋�打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。（只強調了美德的重要）
�、泼烂驳娜瞬⒉欢加衅渌矫娴牟拍�。（非作者的觀點，而且在下文就已經否定了）
�、切误w之美要勝于顏色之美，而優雅行為之美又勝于形體之美。
�。ㄍㄟ^三者的比較說明優雅行為之美最為要，優雅行為之美是美德的一種表現，但并不是全部。）
⑷把美的形體與美的德行結合起來吧。（作者強調人的美的德行，認為和美的外表相比，美德最有價值，但作者并不是簡單否定外表之美）
小結
觀點：
“把美的形貌與美的德行結合起吧�！�
作者首先說到美德是最重要的，但外形美和內在美往往不能統一，不能兼得。這時，作者提出不要因為外形美而放棄了內在美（象作者所舉的這些人都是內外皆美的，但畢竟是少數）。那為什么內在美比外在美重要呢？作者在第三、第四節作了回答。作者將顏色之美、形體之美和行為之美（人的行為是受思想支配的）進行比較，說明形體之美勝于顏色之美，優美的修養勝于形體之美。培根所說的有些老人顯得可愛因為他們的作風優雅而美，有些年輕人具有美貌，但缺乏修養，正是為了證明內在修養勝于外在美。最后，就是本文的總結，把美的形貌與美的德行結合起來，美才會放射出真正的光輝。
四、再讀課文，探討論證方法，梳理論證結構
1.本文是一篇雜感，也屬于議論文的范疇，我們從初一到初三也學了不少議論文，請同學們說說有關議論文的一般知識。
分組討論，整理明確：
議論文的三要素：論點、論據、論證（論點就是作者對某件事所持的觀點，是議論文的靈魂，起著統帥全文、綱舉目張的作用。議論文的論點有以下5點要求：①正確。②鮮明。③嚴密。④集中。⑤深刻。；論據就是用來證明論點的材料，包括事實材料和道理即理論材料。；論證就是用，論據證明論點的過程。）
常見論證方法：道理論證、例證法、引證法、對比論證、喻證法
議論文從論證方式看，一般分為立論和駁論兩種。
議論文的一般結構是：提出問題--分析問題—解決問題
2.理清本文的結構
�、逄岢鰡栴}①美德最美（喻證法、例證法）
㈡分析問題具體論述美德最美
�、谝詢煞N人為例，論述人生內在美的重要。（例證法、對比論證法）
③通過顏色之美，形體之美和行為之美的比較，論述最高的美是行為之美，即美德之美。（對比論證法、例證法）
�、芡ㄟ^某些老人與年輕人的對比，進一步強調美德最美（對比論證法、引證法）
�、缑銊钊藗儼衙赖男蚊才c美的德行結合起來，讓美放射出真正的光輝。（喻證法）
五、深入閱讀，探究質疑
文章寫于400多年前的英國。當時的英國人欲橫流，許多形貌美的人無需花太多的努力，就可以得到自己想要的東西，而形貌不美的人要獲得成功，則要付出比形貌美的人多得多的努力。針對這樣一種現實狀況，培根就美提出了自己的見解，以二十一世紀的眼光來重新審視他的這些見解，它們是否經得起時間的考驗呢？如果能，請陳述理由；不能，則請修改并完善。
�、傥恼碌拈_頭這些寫到，美德只要樸素外表的襯托就行，只要有美德，打扮并不華貴也行，而結尾卻說，只有把美的外貌和德行結合起來，才能放射出真正的光輝。是不是有些自相矛盾呢，究竟要不要外貌美呢？
不矛盾，全文始終強調內在美的重要性，外貌 不美的，機遇不好，要加強修養，讓寶石發光，外貌美的，則不要倚仗年輕貌美，只有二者結合才是最佳的選擇。聯系作者生平，從小出入宮廷，看慣了上流社會的貴族、貴婦人們是怎樣注重外形美的，所以結尾的號召也是有針對性的。作者要表達的觀點是內在美勝于外形美，二者結合，美才真正放射光芒。
②因為造物是吝嗇的，他給了此就不給彼。
此，指形貌美，彼指內在美。全句意思說形貌美與內在美在同一個人身上難以并存。在今天看來，形貌美與內在美既有對立的一面，又有統一的一面，兩者是對立統一的。
培根之所以這樣說，是針對的社會現實而言的。
�、勖朗遣荒苤贫ㄒ幏兜�，創造他的常常是機遇，而不是公式。
這句話的意思是說不能憑一種固定思維定出美的規格。但公認的規范還是有的，例如，中華人民共和國國旗在第一次政協會上討論，絕大部分小組不約而同地選擇了現在的五星紅旗�！睹赡塞惿返奈⑿κ敲赖模稽S金分割是美的；和諧是美的……
所以改為美是不能制定（絕對）規范的，創造他的常常是機遇，而不（常）是公式。似乎更嚴密。
④拉丁諺語說過“晚秋的景色是最美好的�！�
晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內在美，用晚秋景色打比方，說明有些老人，因為具有豐富的內在修養而顯示出不同尋常的成熟美。但初春、夏天，冬天分別都有不同的美，針對不同的人，會有不同季節的美。
�、菝廓q如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
如果單指外表的美 ，這一觀點還可以成立，但相對于內在的話，則不能成立，因為內在的美是可以保存，并能流傳于世的，像雷鋒，張海迪，《蒙娜麗莎》的微笑等等。
�、蕖�
六、七嘴八舌說說美
、培根認為：美德最美。確實，一個人無論容貌如何，當有了美德，他身上就會散發出美麗的光芒。同學們，縱觀古今中外，你們知道有哪一些名人因為他們的精神和美德而流芳百世嗎？
（學生各抒己見）
、名人們因為美德更為后人所敬仰，可是美德并不只是名人們的專利，我們平凡的人有沒有德行之美呢？有人說美在于發現，同學們，你發現我們的生活當中還有哪一些美呢
（學生各抒己見）
七、總結：
美有很多種，有人喜歡“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美，有人喜歡“大漠孤煙直，長河落日圓”的意境美，有人喜歡“空山新雨后，天氣晚來秋”的清新之美，還有人說健康才是真的美，總之，一千個人心中就有一千個美的標準，時代在發展，社會在進步，而美德的重要性應該是永遠都不會變的，他應該成為我們永遠的追求。
八、作業：
會贊美的人，有一雙發現美的眼睛；會贊美的人，有一顆美好的心靈。贊美別人，就是肯定自己。在別人的優點中，肯定了自己的眼光；在別人的表現中，肯定了自己的氣度。你的贊美，一如珍珠，令別人愉悅的同時也會使你光華耀眼。
請你在小卡片上，寫上一位你認為美的老師或同學的名字，送他（她）一句精彩的贊美。
板書設計：
論美 弗蘭西斯。培根
一、提出問題：美德最美。
二、分析問題：
1、以兩種人為例，論述人生“內在美”的重要。
2、通過三種美的比較，論述“最高的美”是行為之美，即美德之美。
3、通過對比，進一步強調美德最美。
三、勉勵人們把美的形貌與美的德行結合起來，讓美放射出真正的光輝。
《論美》 篇14
教學目標 ：
1.通過對美的感受、認識和理解，學生認識到心靈美是真正的美。
2.掌握議論文的基本論證方法，能學以致用。
教學過程 ：
一、談美（回憶導入 ）
1.同學們，你們認為什么樣的人最美?可以結合你所學或所見的文學作品中的人物、自己周圍生活中的人物來談談你對人的美的認識。
提示：
（1）容貌之美
“東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白,施朱則太赤。”
---宋玉《登徒子好色賦》
“行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著梢頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但做觀羅敷�！� ——《陌上�！�
“一雙丹鳳眼、兩變柳葉吊梢眉，身材苗條，體態風騷”
——曹雪芹《紅樓夢》
（2）神態之美
“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞”
——徐志摩《沙揚娜拉》
�。�3）形體之美
“像云一樣柔軟，像風一樣輕……不是天上的仙女，卻是人間的女神”
——《給烏蘭諾娃——看芭蕾舞<小夜曲>后作》
�。�4）風度之美
“腹有詩書氣自華”。——蘇軾
“三日不讀書，便覺面目可憎”——黃庭堅
�。ㄈ绻愫芷椒�，優雅的風度能讓你出類拔萃；如果你很優秀，翩翩的風度能讓你卓而不凡。）
�。�5）德行之美
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”——孟子（大丈夫的英雄氣概）
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！薄芏仡U《愛蓮說》
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”---范仲淹《岳陽樓記》（范仲淹的美在于他遠大的抱負和博大的胸懷）
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡言，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”——杜甫《茅屋為秋風所破歌》(杜甫的沒在于他憂國憂抿的情懷)
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”——文天祥《過零丁洋》（文天祥的美在于他舍生取義的生死觀）
“落紅不是無情物，化作春泥更護花”——龔自珍《己亥雜詩》（古人感嘆“無可奈何花落去”，而龔自珍的美在于他能以花自喻，志在培養一代新人的愿望）
“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來�！�
——陸游《十一月四日風雨大作》（陸游的美在于他退居家鄉仍不能忘懷國事的一腔熱情）
�。ǘ鸥Φ拿涝谟谒麘n國憂民的情懷）
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”——文天祥《過零丁洋》（文天祥的美在于他舍生取義的生死觀）
“落紅不是無情物，化作春泥更護花”——龔自珍《己亥雜詩》（古人感嘆“無可奈何花落去”，而龔自珍的美在于他以花自喻，志在培育一代新人的愿望）
“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺，夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”
——陸游《十一月四日風雨大作》（陸游的美在于他退居家鄉不能忘懷國事的一腔熱情。）
“位卑未敢忘憂國。”——陸游
“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”——蘇軾《江城子 密州出獵》（蘇軾的美在于他立功報國的抱負和氣概）
“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”——蘇軾《江城子密州出獵》（蘇軾的美在于他立功報國的抱負氣概）
“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”——《木蘭詩》（木蘭的美在于她的淳樸勤勞，勇敢堅強的品質和愛國精神）
“有的人死了，他還活著”——臧克家《有的人——紀念魯迅有感》（革命者的美在于全心全意為人民服務的精神）
“那簡直是半截老松木……掌皮鼓皮樣硬，老繭布滿整個角落，手指特別粗大肥圓，一只手指就像一根三節老甘蔗”——姜孟之《一雙手》（這雙手的美在于“這只手一天栽1000多棵樹，一天往土里插三四千次，這雙手已經栽樹26萬多棵”，他的美在于勞動者無私奉獻的精神）
“在我的記憶里她是一個溫柔和美麗的人”——魏巍《我的老師》（蔡蕓芝老師的美在于對學生的關愛）
“覺得他滿是灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見”——魯迅《一件小事》（車夫的美在于對老女人的行為，在于他勇于負責，正直無私的高尚品格）
“臉頰有許多皺紋……松軟的鼻子，脹大的鼻孔……腰彎得幾乎成駝背，肥肥胖胖的……”——高爾基《童年的朋友》（外祖母的美在于她的內心射出一種永不熄滅的，快樂的，溫暖的光芒）
“我的母親只是一個平凡的母親，但是我覺得她的可愛的性格，她的努力的精神，她的能干的才具……”——鄒韜奮《我的母親》（母親的美在于她可愛的性格、努力的精神、能干的才具）
“我愛我母親……她勤勞的一生”——朱德《回憶我的母親》（母親的美在于她勤勞簡樸的習慣，寬厚仁慈的態度，堅強不屈的性格）
“黑瘦……八字須……戴著眼鏡……穿衣服太模糊”——魯迅《藤野先生》（藤野先生的美在于他的正直熱忱、治學嚴謹、沒有狹隘的民族偏見）
2.師總結：大家說的都不錯，有容貌的、神態的、心靈的等等。美有很多種，而且關于美的人物形象的闡述真是不勝枚數，那今天讓我們來看看英國哲學家弗蘭西斯 培根對人的美又是怎樣的認識。（板書課題、作者）
二、品美（整體感知）
速閱讀文章，找出文中作者圍繞著“美”，用了什么論證方法？如何一步步去論述的？
提示：
�。�1）美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
（2）美貌的人并不都有其它方面的才能。
�。�3）形體之美要勝于顏色之美，而優雅行為之美又勝于形體之美。
�。�4）最高的美是畫家無法表現的，因為它是難于直觀的。
�。�5）有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美。
�。�6）把美的形貌與美的德行結合起來吧。
板書：
論美——把美的形貌與美的德行結合起來吧
顏色之美
外在美 猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的
形體之美
人的美
行為之美
內在美 好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗
德行之美
三、評美（探索質疑）
作者在文章的開頭告訴我們“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗”，中間有論述了“形體之美要勝于顏色之美，而優雅行為之美又勝于形體之美”，結尾又說“把美的形貌與美的德行結合起來吧，只有這樣，美才會放射出真正的光輝”，對此，大家有沒有疑問？來說說你的觀點。
1.師生共同討論。（學生可以提出與文章不同的觀點）
2.師歸納小結：事事兩難全，象羅敷一樣即美貌又品德高尚的女子生活中并不多見，當我們只擁有其一的時候，我們要從內心認識到只有心靈美才是真正的美。
四、寫美（知識遷移）
但在我們生活中也經常出現一些與文明社會不想協調的現象，那讓我們一起來尋找生活中不美的音符，運用這篇課文所運用的論證方法嘗試寫一篇議論文《論不美》。（先寫提綱，課后成文）
如：談吐粗俗者不美
妄自菲薄者不美
思想膚淺者不美
追名逐利者不美
靈魂丑陋者不美
五、結語
外表的美終歸是暫時的，易逝的，花開能有幾時紅，西施也有鬢斑時。只有心靈美，才是一種永不凋謝的美，是一種深沉的美。它越是經受時間的考驗，越是顯出美的光澤。愿同學們擁有美的語言，美的思想，美的德行，做一個美的人。
《論美》 篇15
一、教學目標：
1、理解美的真正含義，形成對美的正確認識。
2、 學習作者格言式的語言和惜墨如金的寫法。
二、教學重點難點：
1、初步了解培根的審美觀，品味文章的有關論述，培養錘煉語言的意識。
2、學習雜感的寫法，聯系相關知識，表達自己對美的理解。
三、教學課時：二課時
四、教學過程：
第一課時
一、 導入新課：
同學們，今天我們要學習十七世紀英國偉大的哲學家弗蘭西斯·培根的《論美》。一說到美，我就情不自禁地想到這樣兩件事。
1.1946年，二戰剛剛結束，德國歷經戰火的城市，到處頹垣殘壁，一片慘象。一天，有兩個美國人訪問了一戶住在地下室的德國居民，然后，這兩個人有一番發人深思的談話：“你看他們能夠重建家園嗎？”
“一定能！”“你為什么回答得這樣肯定？” “你沒看到他們在地下室的桌子上放著什么嗎？” “一瓶花。”
“對，任何一個民族，處在這樣一個困苦的境地，還沒有忘記美，那就一定能在廢墟上重建家園。”
2.《紅樓夢》第二回《賈夫人仙逝揚州城，冷子興演說榮國府》中，有一段冷子興的敘述：“那周歲時，政老爺試他將來的志向，便將世上所有的東西擺了無數叫他抓，誰知他一概不取，伸手只把脂粉釵環抓來玩弄，那政老爺便不喜歡，說將來不過酒色之徒。”這是賈寶玉抓周的一個鏡頭，賈政的評價完全是唯心的，倘從唯物的角度出發，一個周歲嬰兒，抓取脂粉釵環是理所當然的，因為脂粉釵環色彩最美，不僅賈寶玉，李寶玉、張寶玉也照樣如此。
可見，不管身處絕境的民族，還是一個不懂事的孩子都愛美，但是怎樣認識美呢？我們今天要學一篇關于“美”的經典之作：《論美》。
二、 學生質疑，師生共同析疑，解疑。
1.師：美的分類有：自然美，社會美，藝術美等等。美無處不在，涉及社會生活的各個領域，培根這篇文章僅533字，主要談了哪一方面的美呢？——人的美（板書）
明明談的是“人的美”，為何起“論美”這么大的題目呢？
提示：一篇文章的理解不要忘了出處，這本書的書名就是《培根論人生》。作者作了說明：“系關于人性及人生問題之研討”，體現了文藝復興后歐洲人的價值觀，在這樣的總標題下，“論美”也必然只涉及“人”的領域。（注意不是談自然美，藝術美。）
2.這篇文章的語言簡潔、含義深刻，含金量很高，同學們在預習中一定有不少問題要提出來討論，現在請一個同學讀課文，其他同學思考一下有哪些問題要提出來。
估計要展開討論的問題，有難度的、有共性的有：
�。�1）第二段寫“美貌的人并不都有其它方面的才能。因為造物主是吝嗇的，他給了此就不再給彼�！焙竺嬗至信e一連串二者兼備的人，是否自相矛盾？
——其實不矛盾，因為培根用詞時極有分寸：“并不都有……許多……此話也不全對……”說明絕大多數人是美貌和才能不能兩全的，但大千世界，情況是多種的，不排除有兩全之人。思維多么周密，言辭嚴謹，貌似自相矛盾，實則無懈可擊，不愧是個哲學家，在議論文中有時候留有余地反而無懈可擊！
（2）“形體之美要勝于顏色之美，優雅行為之美又勝于形體之美”，為什么？
——形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態，是后天的，是內在美的折射表現，所以在三者中最高。這三個層次都屬于外形美，但層次有別，不在同一個審美層次上，故作者“仔細考究起來”，看法很有新意。
�。�3）“最高的美是畫家無法表現的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美�！逼婷钤诤翁帲�
——“最高的美”應指內在美，比如德行，畫家怎么畫得出來呢？“奇妙”在于會起變化。在內在美的照射下，一個人假如原來外貌較丑，人們也會對他改變印象，覺得他美。如：“簡·愛”、“卡西莫多”，這種審美心理的變化簡直如同化學反應一般，怎么不奇妙呢？體育運動員不少從形體到顏色都不美，但當他站在領獎臺上，聽著國歌，看著國旗的激動神情，就覺得美。
�。�4）“美是不能制定規范的，創造它的常常是機遇，而不是公式�！�
——這句話的精髓是美是相對的，不同時代不同國家不同的人對什么是美各有自己的看法，沒有統一的美的標準。“情人眼里出西施�！�
例△中國唐朝以胖為美，體胖者生在今天就是機遇不佳，而楊貴妃機遇太好。
△伏爾泰：幾內亞人認為，美就是黑得油亮的皮膚，深陷的眼睛和扁平的鼻子。
△德行的美也不是絕對的，各個國家國情不同，各階段情況不同，如在日本是正派的事到了羅馬就不正派。
（5）“有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美�！薄翱蓯邸币辉~是否恰當？
——人到老年，因飽經世事而樂觀、豁達、開朗，笑對生活的一切，外貌是無美可言了，但性格和精神世界令人可敬可愛。
例：有的老人性格可愛得像個老頑童，對下一代呵護有加，舍生忘死，無私奉獻精神使他變得可愛。
教師：17世紀法國啟蒙思想家孟德斯說過：女人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。女人如此，男人、老人亦如此。
�。�6）文章的開頭結尾似乎自相矛盾，開頭：美德只要樸素外表的襯托就行，只要有美德，打扮并不華貴也行。結尾：“只有把美的外貌與德行結合，才能……真正光輝。”究竟要不要外貌美？
——不矛盾。全文始終強調內在美的重要性，外貌不美的，機遇不好，要加強修養，讓寶石發光，對“世上的許多美人”呢？不要倚仗年輕美貌，“只有二者結合才是最佳選擇”。聯系作者生平，從小出入宮廷，看慣了上流社會的貴族貴婦人們是怎樣注重外形美的，所以結尾的號召是有針對性的。
——至此文章的疑難問題得到解決，文章的主旨也應該清晰了：內在美勝于外形美，二者結合，美才放射真正光輝。
三、請同學們選取文中最精彩的句子做一張“美的格言卡”，你準備選哪句？
�。ü烙嬤x比喻句多，師：文章論美，語言本身也美，仔細推敲起來，恐怕就美在大量比喻，具體形象喚起我們的想象。沒有這些比喻，文章會像干癟的水果，盡管還有些營養，但引不起人們的食欲。）
四、同學們，培根的《論美》寫于400多年前的英國，此刻，當我們用一個當代中國青年的眼光來重新審視培根的觀點，你認為它過時了嗎？這篇文章無論在遣詞造句還是思想觀點方面還有沒有值得修正、補充和發展的呢？
估計會有的反應：
1. 沒有過時，內在美勝于外在美永遠不會過時。即使開放如美國，克林頓當總統時發現有緋聞還是差點下臺的。
2. 外在美與內在美可并重，因為人們物質生活水平提高了，可以講究點包裝打扮，更何況現代科技手段為人的外形美創造了種種可能性。（整容術）
——但是任何科技手段都無法使我們的內在美得到任何一點彌補，因此培根此文的現實意義永遠不會過時，將伴隨人類社會始終。
——那么有沒有提升內在美的美容術呢？——讀書，培養優雅作風、德行
3.“美是不能制定（絕對）規范的，創造它的常常是機遇，而不（常）是公式�！�
——這樣更嚴密，原文太絕對。
如：公認的規范還是有的，中華人民共和國國旗在第一次政協會上討論，絕大部分小組不約而同地選定了現在的五星紅旗。
和諧是美，黃金分割是美，《蒙娜麗莎》是美，都是公認的。
4. 內在美或不美真的會直接影響到這個人的外在美不美？
——如：一個人心胸狹窄，仇恨焦慮，悶悶不樂會影響皮膚，生出皺紋，加快衰老。相反，一個開朗豁達的人，拿得起放得下就青春常在。廣告不是說：“女人的容顏，是由內而外的保養”么？所以面對半瓶酒，我們應該怎么說？——還有半瓶酒。
板書設計：
一、提出全文的中心意思：美德最美。
二、具體論述美德最美。
1、以兩種人為例，論述人生“內在美”的重要。
2、通過顏色之美、形體之美和行為之美的比較，論述“最高的美”是行為之美，即美德之美。
3、通過某些老人和年輕人的對比，進一步強調美德最美。
三、勉勵人們把美的形貌與美的德行結合起來，讓美放射出真正的光輝。
第二課時
一、新課導入。
智慧勝于知識�！痉ā颗了箍�
知識可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發現它，用它生活，以它自強，憑借它去創造奇跡，但卻無法把它交流和傳授。——【德】海 塞
二、檢查預習情況：
讀準字音，看清筆畫：陶冶 寸積銖累 大窾 矻矻窮年 探驪得珠 犀銳
三、學生閱讀課文，理清文章的脈絡。
明確：全文共六段，可以分為兩個部分：
第一部分（1-2）：論述學問與智慧的區別；
第二部分（4-6）：論述學問與智慧的聯系。
四、學生在理清文章脈絡的基礎上，找出文章的中心論點是什么。
明確：文章的標題是“學問與智慧”，是個并列短語，是全文的中心論題。中心論點在文末：“我們不但需要學問，而且需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。”同時也是文章的結論。
研讀文章的第一部分。
�。�1）讀文章的第一節，理解文章是怎樣來闡明學問與智慧的。
明確：作者作了一系列的精彩的比喻（完成第一部分的板書）。這些比喻貼切，是因為對學問與智慧及其相互關系認識準確。
（2）在同一個人的身上，如果只有學問而沒有智慧，會怎么樣？相反如果沒有智慧只有學問又是怎么樣？如果同時具備學問與智慧呢？
明確：第一種則是“有學問的笨伯”或“兩腳書櫥”“冬烘先生”；第二種情況則可能不見得有很好的學問或者是對于人情事理，都很通達，憑借經驗，運用心得。第三種則是既有學問又有智慧的人，他們對人情和事理都有獨特的見解，對于學問有自己的獨見。只有同時兼備了這兩種的人才能稱得上是真正的智者或學問家。
（3）在論述第二個方面的問題時作者采用了什么樣的論證方法？
明確：既采用了對比論證，又引用了《莊子·苞丁解牛》的例子來進行論證�？梢姳扔魇巧鷦佣仲N切的，例證是形象而又典型的。
五、研讀第二部分：
�。�1）學生快速地閱讀第二部分的內容，明確每段文字所講述的主要內容：
第三節：論述學問不能離開智慧。
第四節：論述世間不僅有缺乏智慧的人，而且有缺乏智慧的書。
第五節：論述智慧也離不開學問。
第六節：論述學問和智慧相輔為用、缺一不可的關系。
�。ㄒ陨袭嬀�的部分由學生自行總結填寫。出示投影片。）
�。�2）閱讀第三節與第五節，比較這兩段的論證方法有何不同之處？
明確：第三節論述學問離不開智慧，運用了對比和舉例論證的方法。先將沒有智慧的人研究學問和有智慧的人研究學問，取得的效果大不一樣，做對比論證；然后列舉了孟德爾、達爾文等因有智慧研究取得巨大成就的例證。對比鮮明，例證典型，有很強的說服力量。
第五節論述智慧也不能離開學問，運用了比喻論證的方法。將無學問的智慧比喻成“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但裨瞬起瞬滅。交從學問中產生出來的智慧比喻成“探照燈”，有很強的穿透力；比喻成“珍珠泉的泉水”，因為這是“有根底的智慧，才是最*得住的，最為清澈，最為寶貴。”這些比喻，不僅形象生動，而且貼切，因為它揭示了智慧與學問之間本質的聯系。
第四節重在說明了一個什么樣的問題？運用了什么樣的論證方法？
明確：運用了對比論證的方法，來說明著書、讀書要有智慧。
第六節在文中的作用是什么？
明確：在篇末指出文章的中心論點，同時也作為這篇文章的結論。結束語用“不但……而且……”句式對全文進行了歸納總結，使全文脈絡更加清楚，結構更加緊湊，形成一氣呵成、不可辯駁的雄辯氣勢。
總結歸納全文。
�。�1）中心意思：這篇文章分析了學問與智慧的區別與聯系，指出 學問固然離不開智慧，同時智慧也不能離開學問，學問與智慧相輔為用，缺一不可，進而提出我們不但需要學問，而且更需要智慧，需要量以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。
�。�2）寫作特色：
辯證分析 ，說理透徹。
運用多種論證方法，說理充分。
語言優美，進行相關的語言積累訓練：
這篇文章語言優美，值得仔細地品讀，在品讀的過程中進行相關的積累訓練，是閱讀的重要任務。
例句：唯有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠像珍珠朱的泉水一般，一串串不斷的從水底上涌。
仿造該句造一個句子，用“友誼”與“理解”為相互關系的詞造一個句子。
10布置作業：
熟讀課文，背誦第五節；
思考：課文中說書有兩類，一類是有智慧的，一類是無智慧的，你認為你讀書的過程中，哪些書產有智慧的？哪能些是無智慧的？為什么？（用文字書面表達）