《論美》教案（通用10篇）
《論美》教案 篇1
執(zhí)筆 劉紅仙
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、理解美的真正含義，形成對(duì)美的正確認(rèn)識(shí)。
2、學(xué)習(xí)作者格言式的語言和惜墨如金的寫法。
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：
1、預(yù)習(xí)課文掃清文字障礙。
2、積累文中的名言警句。
教學(xué)步驟 ：
一、導(dǎo)入 新課：
“學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火”。同學(xué)們，一個(gè)很有學(xué)問和智慧的人，你不覺得他很美嗎？一個(gè)人形貌出眾，你不覺得他很美嗎？一個(gè)人品行高尚，你不覺得他很美嗎？那么，外在美與內(nèi)在美究竟是什么關(guān)系呢？今天我們帶著這個(gè)問題向著名的英國哲學(xué)家、美學(xué)家培根請(qǐng)教。
二、介紹培根。
（學(xué)生根據(jù)自己收集的培根的資料來介紹。）
三、閱讀課文（學(xué)生用自己最喜歡的方式讀課文）。
1、找出作者的審美觀念，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。
2、作者最看重的是什么美？學(xué)生討論文后練習(xí)題一。
3、學(xué)生討論形美與德行美的關(guān)系。可以舉生活中的例子來說明。
四、品味語言。
1、品味文中精彩的語句，理解它們?cè)谖闹械囊饬x及作用。（學(xué)習(xí)作者惜墨如金的寫法。）
2、完成文后練習(xí)二。
五、自由闡發(fā)：
1、可以針對(duì)文中的句子提出自己的看法；也可以提出自己不懂的句子。
2、每人擬一條自己關(guān)于美的格言。
六、布置作業(yè) 。
完成文后練習(xí)三、四。
板書設(shè)計(jì) ：
很美的人多半無才能
（但不絕對(duì)，舉例）
什么是美
怎樣的美才是最美
論美 批駁生硬創(chuàng)造美的觀念（按幾何觀念合成、雜取種種合成一個(gè)）
美的期望（希望“美放射真正的光輝” ）
[1]
《論美》教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1、 內(nèi)在美與外形美的主次關(guān)系
2、 舉例、對(duì)比、比喻等論證方法
教學(xué)過程
一、 作者簡(jiǎn)介
弗蘭西斯·培根（1561——1626），“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”（馬克思、恩格斯）。曾任掌璽大臣，升大法官，授子爵。反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)和唯心主義，提出“假相”說。認(rèn)為經(jīng)院哲學(xué)使人與自然隔絕，束縛于教條和權(quán)威之下，不能獲得真正的知識(shí)。主張打破“假相”，鏟除各種幻想和偏見。還主張“雙重真理”說，強(qiáng)調(diào)發(fā)展自然科學(xué)的重要，提出知識(shí)就是力量，認(rèn)為掌握知識(shí)的目的是認(rèn)識(shí)自然，以便征服自然。在教育方面，強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)傳授百科全書式的知識(shí)。主要著作有《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》、《新工具》。
二、閱讀課文，思考預(yù)習(xí)提示
明確：“外形美”輕，“內(nèi)在美”重。作者的觀點(diǎn)主要是“美德最美”，“把美的形貌與美的德行結(jié)合起來”。理由是美德是最根本的美，再加上美形和美行，就能產(chǎn)生一種更能打動(dòng)人心的美。文章以比喻和實(shí)例提出中心論點(diǎn)：美德最美，然后分三層具體論述：（一）“內(nèi)在美”是人生最重要的；（二）“最高的美”是行為之美，即美德之美；（三）進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)美德最美。最后勉勵(lì)人們把美的形貌和美的德行結(jié)合起來，讓美放射出真正的光輝。
三、課文分析
1、理清全文條理：
全文共5段，可分三個(gè)部分。
第一部分（1），以一個(gè)比喻、一個(gè)實(shí)例，提出全文的中心論點(diǎn)：美德最美
第二部分（2——4），具體論述美德最美。
第一層（2），以兩種人為例，論述人生內(nèi)在美的重要。
第二層（3），通過顏色之美、形體之美、行為之美的比較，論述“最高的美”是行為之美，即美德之美。
第三層（4），通過某些老人和年輕人的對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)美德最美。
第三部分（5），勉勵(lì)人們把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，讓美放射出真正的光輝。
2、分析第一部分
把美德比作“寶石”，它們的共同特征是“在樸素背景的襯托下反而更華麗”。這就把美德與樸素聯(lián)系起來，區(qū)分了內(nèi)在與內(nèi)在不同的美，突出了美的內(nèi)在意義。
文章又以“一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人”“令人肅然起敬”為例，說明了內(nèi)在美德比外在“華貴”更有價(jià)值。
全面理解一個(gè)比喻、一個(gè)實(shí)例的意思，就是：不要只去追求華貴外表，美德最美。
3、分析第二部分第一層
一種人“過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美”，結(jié)果“一無作為”；
另一種人內(nèi)外兼美，“既是大丈夫，又是美男子。”
文章主要談的是前一種人的情況，并且指出“造物是吝嗇的，他給了此就不再予彼。”
“此”指代“容顏俊秀”；“彼”指代“才能、作為和美德”。“造物”指造物主、上帝。在唯心主義者看來，上帝創(chuàng)造了一切。這里是一種幽默的說法，人的美貌如果說是與生俱來的，“才能”卻是通過后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練而形成的，不是“造物”給予不給予的問題。采用“造物是吝嗇的”這種說法，增強(qiáng)了事理中間的某種“必然性”，并添加了諷刺意味。
后一種內(nèi)外兼美的情況是辯正地補(bǔ)充前面而寫的，并不表明人人都應(yīng)該“既是大丈夫，又是美男子。”
4、分析第二部分第二層
顏色之美，是純外在的美；形體之美，在一定程度上已體現(xiàn)了人的意志和主觀努力的因素；優(yōu)雅行為之美，體現(xiàn)了人的內(nèi)在素養(yǎng)。三者之美的不同層次的比較，充分說明內(nèi)在美重于外在美。
“最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的”，“最高的美”是內(nèi)在美，是品德之美。它難于直觀，也不可能做作。意大利克羅齊說：“美不是物理的事實(shí)它不屬于事物，而屬于人的活動(dòng)，屬于心靈的力量。”
“美是不能制定規(guī)范的”，意思是美不可能有統(tǒng)一的外在規(guī)范；
“創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式”，意思是個(gè)體（部分）與一定的機(jī)遇和環(huán)境相適應(yīng)，整體和諧，那就是美，人在遭逢的場(chǎng)合中能夠表現(xiàn)出相應(yīng)的“優(yōu)雅行為”，也就創(chuàng)造了美。
5、分析第二部分第三層
運(yùn)用對(duì)比表明，“優(yōu)雅”的“作風(fēng)”、“優(yōu)美的修養(yǎng)”勝過“美貌”；“不配”一詞，表現(xiàn)了作者對(duì)某些虛有其表者的蔑視。
6、分析第三部分
以“盛夏的水果”為喻，指出美“容易腐爛而難已保持”的特點(diǎn)，形容形體美難以永久保持，并以許多美人“有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年”為鑒，告誡人們要“把美的形貌與美的德行結(jié)合起來”。
“只有這樣，美才會(huì)放出真正的光輝”，其含義是：只有具備了“美的德行”，美才是光彩四射的，“美的形貌”才是有價(jià)值的，一切才是最完美的。
四、中心意思
本文論證了美德是人類最高的美，勉勵(lì)人們致力于內(nèi)在美的追求，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，使美放射出真正的光輝。
五、布置作業(yè)
完成課后練習(xí)。
《論美》教案 篇3
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、理解美的真正含義，形成對(duì)美的正確認(rèn)識(shí)。
2、 學(xué)習(xí)作者格言式的語言和惜墨如金的寫法。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、初步了解培根的審美觀，品味文章的有關(guān)論述，培養(yǎng)錘煉語言的意識(shí)。
2、學(xué)習(xí)雜感的寫法，聯(lián)系相關(guān)知識(shí)，表達(dá)自己對(duì)美的理解。
三、教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)
四、教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、 導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，今天我們要學(xué)習(xí)十七世紀(jì)英國偉大的哲學(xué)家弗蘭西斯·培根的《論美》。一說到美，我就情不自禁地想到這樣兩件事。
1.1946年，二戰(zhàn)剛剛結(jié)束，德國歷經(jīng)戰(zhàn)火的城市，到處頹垣殘壁，一片慘象。一天，有兩個(gè)美國人訪問了一戶住在地下室的德國居民，然后，這兩個(gè)人有一番發(fā)人深思的談話：“你看他們能夠重建家園嗎？”
“一定能！”“你為什么回答得這樣肯定？” “你沒看到他們?cè)诘叵率业淖雷由戏胖裁磫幔俊?nbsp;“一瓶花。”
“對(duì)，任何一個(gè)民族，處在這樣一個(gè)困苦的境地，還沒有忘記美，那就一定能在廢墟上重建家園。”
2.《紅樓夢(mèng)》第二回《賈夫人仙逝揚(yáng)州城，冷子興演說榮國府》中，有一段冷子興的敘述：“那周歲時(shí)，政老爺試他將來的志向，便將世上所有的東西擺了無數(shù)叫他抓，誰知他一概不取，伸手只把脂粉釵環(huán)抓來玩弄，那政老爺便不喜歡，說將來不過酒色之徒。”這是賈寶玉抓周的一個(gè)鏡頭，賈政的評(píng)價(jià)完全是唯心的，倘從唯物的角度出發(fā)，一個(gè)周歲嬰兒，抓取脂粉釵環(huán)是理所當(dāng)然的，因?yàn)橹垅O環(huán)色彩最美，不僅賈寶玉，李寶玉、張寶玉也照樣如此。
可見，不管身處絕境的民族，還是一個(gè)不懂事的孩子都愛美，但是怎樣認(rèn)識(shí)美呢？我們今天要學(xué)一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作：《論美》。
二、 學(xué)生質(zhì)疑，師生共同析疑，解疑。
1.師：美的分類有：自然美，社會(huì)美，藝術(shù)美等等。美無處不在，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，培根這篇文章僅533字，主要談了哪一方面的美呢？——人的美（板書）
明明談的是“人的美”，為何起“論美”這么大的題目呢？
提示：一篇文章的理解不要忘了出處，這本書的書名就是《培根論人生》。作者作了說明：“系關(guān)于人性及人生問題之研討”，體現(xiàn)了文藝復(fù)興后歐洲人的價(jià)值觀，在這樣的總標(biāo)題下，“論美”也必然只涉及“人”的領(lǐng)域。（注意不是談自然美，藝術(shù)美。）
2.這篇文章的語言簡(jiǎn)潔、含義深刻，含金量很高，同學(xué)們?cè)陬A(yù)習(xí)中一定有不少問題要提出來討論，現(xiàn)在請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀課文，其他同學(xué)思考一下有哪些問題要提出來。
估計(jì)要展開討論的問題，有難度的、有共性的有：
（1）第二段寫“美貌的人并不都有其它方面的才能。因?yàn)樵煳镏魇橇邌莸模o了此就不再給彼。”后面又列舉一連串二者兼?zhèn)涞娜耍欠褡韵嗝埽?/p>
——其實(shí)不矛盾，因?yàn)榕喔迷~時(shí)極有分寸：“并不都有……許多……此話也不全對(duì)……”說明絕大多數(shù)人是美貌和才能不能兩全的，但大千世界，情況是多種的，不排除有兩全之人。思維多么周密，言辭嚴(yán)謹(jǐn)，貌似自相矛盾，實(shí)則無懈可擊，不愧是個(gè)哲學(xué)家，在議論文中有時(shí)候留有余地反而無懈可擊！
（2）“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美”，為什么？
——形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，所以在三者中最高。這三個(gè)層次都屬于外形美，但層次有別，不在同一個(gè)審美層次上，故作者“仔細(xì)考究起來”，看法很有新意。
（3）“最高的美是畫家無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。”奇妙在何處？
——“最高的美”應(yīng)指內(nèi)在美，比如德行，畫家怎么畫得出來呢？“奇妙”在于會(huì)起變化。在內(nèi)在美的照射下，一個(gè)人假如原來外貌較丑，人們也會(huì)對(duì)他改變印象，覺得他美。如：“簡(jiǎn)·愛”、“卡西莫多”，這種審美心理的變化簡(jiǎn)直如同化學(xué)反應(yīng)一般，怎么不奇妙呢？體育運(yùn)動(dòng)員不少從形體到顏色都不美，但當(dāng)他站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，聽著國歌，看著國旗的激動(dòng)神情，就覺得美。
（4）“美是不能制定規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。”
——這句話的精髓是美是相對(duì)的，不同時(shí)代不同國家不同的人對(duì)什么是美各有自己的看法，沒有統(tǒng)一的美的標(biāo)準(zhǔn)。“情人眼里出西施。”
例△中國唐朝以胖為美，體胖者生在今天就是機(jī)遇不佳，而楊貴妃機(jī)遇太好。
△伏爾泰：幾內(nèi)亞人認(rèn)為，美就是黑得油亮的皮膚，深陷的眼睛和扁平的鼻子。
△德行的美也不是絕對(duì)的，各個(gè)國家國情不同，各階段情況不同，如在日本是正派的事到了羅馬就不正派。
（5）“有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。”“可愛”一詞是否恰當(dāng)？
——人到老年，因飽經(jīng)世事而樂觀、豁達(dá)、開朗，笑對(duì)生活的一切，外貌是無美可言了，但性格和精神世界令人可敬可愛。
例：有的老人性格可愛得像個(gè)老頑童，對(duì)下一代呵護(hù)有加，舍生忘死，無私奉獻(xiàn)精神使他變得可愛。
教師：17世紀(jì)法國啟蒙思想家孟德斯說過：女人不是因?yàn)槊利惒趴蓯郏且驗(yàn)榭蓯鄄琶利悺Ｅ巳绱耍腥恕⒗先艘嗳绱恕?/p>
（6）文章的開頭結(jié)尾似乎自相矛盾，開頭：美德只要樸素外表的襯托就行，只要有美德，打扮并不華貴也行。結(jié)尾：“只有把美的外貌與德行結(jié)合，才能……真正光輝。”究竟要不要外貌美？
——不矛盾。全文始終強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美的重要性，外貌不美的，機(jī)遇不好，要加強(qiáng)修養(yǎng)，讓寶石發(fā)光，對(duì)“世上的許多美人”呢？不要倚仗年輕美貌，“只有二者結(jié)合才是最佳選擇”。聯(lián)系作者生平，從小出入宮廷，看慣了上流社會(huì)的貴族貴婦人們是怎樣注重外形美的，所以結(jié)尾的號(hào)召是有針對(duì)性的。
——至此文章的疑難問題得到解決，文章的主旨也應(yīng)該清晰了：內(nèi)在美勝于外形美，二者結(jié)合，美才放射真正光輝。
三、請(qǐng)同學(xué)們選取文中最精彩的句子做一張“美的格言卡”，你準(zhǔn)備選哪句？
（估計(jì)選比喻句多，師：文章論美，語言本身也美，仔細(xì)推敲起來，恐怕就美在大量比喻，具體形象喚起我們的想象。沒有這些比喻，文章會(huì)像干癟的水果，盡管還有些營養(yǎng)，但引不起人們的食欲。）
四、同學(xué)們，培根的《論美》寫于400多年前的英國，此刻，當(dāng)我們用一個(gè)當(dāng)代中國青年的眼光來重新審視培根的觀點(diǎn)，你認(rèn)為它過時(shí)了嗎？這篇文章無論在遣詞造句還是思想觀點(diǎn)方面還有沒有值得修正、補(bǔ)充和發(fā)展的呢？
估計(jì)會(huì)有的反應(yīng)：
1. 沒有過時(shí)，內(nèi)在美勝于外在美永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。即使開放如美國，克林頓當(dāng)總統(tǒng)時(shí)發(fā)現(xiàn)有緋聞還是差點(diǎn)下臺(tái)的。
2. 外在美與內(nèi)在美可并重，因?yàn)槿藗兾镔|(zhì)生活水平提高了，可以講究點(diǎn)包裝打扮，更何況現(xiàn)代科技手段為人的外形美創(chuàng)造了種種可能性。（整容術(shù)）
——但是任何科技手段都無法使我們的內(nèi)在美得到任何一點(diǎn)彌補(bǔ)，因此培根此文的現(xiàn)實(shí)意義永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，將伴隨人類社會(huì)始終。
——那么有沒有提升內(nèi)在美的美容術(shù)呢？——讀書，培養(yǎng)優(yōu)雅作風(fēng)、德行
3.“美是不能制定（絕對(duì)）規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不（常）是公式。”
——這樣更嚴(yán)密，原文太絕對(duì)。
如：公認(rèn)的規(guī)范還是有的，中華人民共和國國旗在第一次政協(xié)會(huì)上討論，絕大部分小組不約而同地選定了現(xiàn)在的五星紅旗。
和諧是美，黃金分割是美，《蒙娜麗莎》是美，都是公認(rèn)的。
4. 內(nèi)在美或不美真的會(huì)直接影響到這個(gè)人的外在美不美？
——如：一個(gè)人心胸狹窄，仇恨焦慮，悶悶不樂會(huì)影響皮膚，生出皺紋，加快衰老。相反，一個(gè)開朗豁達(dá)的人，拿得起放得下就青春常在。廣告不是說：“女人的容顏，是由內(nèi)而外的保養(yǎng)”么？所以面對(duì)半瓶酒，我們應(yīng)該怎么說？——還有半瓶酒。
板書設(shè)計(jì)：
一、提出全文的中心意思：美德最美。
二、具體論述美德最美。
1、以兩種人為例，論述人生“內(nèi)在美”的重要。
2、通過顏色之美、形體之美和行為之美的比較，論述“最高的美”是行為之美，即美德之美。
3、通過某些老人和年輕人的對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)美德最美。
三、勉勵(lì)人們把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，讓美放射出真正的光輝。
第二課時(shí)
一、新課導(dǎo)入。
智慧勝于知識(shí)。——【法】帕斯卡
知識(shí)可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強(qiáng)，憑借它去創(chuàng)造奇跡，但卻無法把它交流和傳授。——【德】海 塞
二、檢查預(yù)習(xí)情況：
讀準(zhǔn)字音，看清筆畫：陶冶 寸積銖累 大窾 矻矻窮年 探驪得珠 犀銳
三、學(xué)生閱讀課文，理清文章的脈絡(luò)。
明確：全文共六段，可以分為兩個(gè)部分：
第一部分（1-2）：論述學(xué)問與智慧的區(qū)別；
第二部分（4-6）：論述學(xué)問與智慧的聯(lián)系。
四、學(xué)生在理清文章脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，找出文章的中心論點(diǎn)是什么。
明確：文章的標(biāo)題是“學(xué)問與智慧”，是個(gè)并列短語，是全文的中心論題。中心論點(diǎn)在文末：“我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。”同時(shí)也是文章的結(jié)論。
研讀文章的第一部分。
（1）讀文章的第一節(jié)，理解文章是怎樣來闡明學(xué)問與智慧的。
明確：作者作了一系列的精彩的比喻（完成第一部分的板書）。這些比喻貼切，是因?yàn)閷?duì)學(xué)問與智慧及其相互關(guān)系認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確。
（2）在同一個(gè)人的身上，如果只有學(xué)問而沒有智慧，會(huì)怎么樣？相反如果沒有智慧只有學(xué)問又是怎么樣？如果同時(shí)具備學(xué)問與智慧呢？
明確：第一種則是“有學(xué)問的笨伯”或“兩腳書櫥”“冬烘先生”；第二種情況則可能不見得有很好的學(xué)問或者是對(duì)于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得。第三種則是既有學(xué)問又有智慧的人，他們對(duì)人情和事理都有獨(dú)特的見解，對(duì)于學(xué)問有自己的獨(dú)見。只有同時(shí)兼?zhèn)淞诉@兩種的人才能稱得上是真正的智者或?qū)W問家。
（3）在論述第二個(gè)方面的問題時(shí)作者采用了什么樣的論證方法？
明確：既采用了對(duì)比論證，又引用了《莊子·苞丁解牛》的例子來進(jìn)行論證。可見比喻是生動(dòng)而又貼切的，例證是形象而又典型的。
五、研讀第二部分：
（1）學(xué)生快速地閱讀第二部分的內(nèi)容，明確每段文字所講述的主要內(nèi)容：
第三節(jié)：論述學(xué)問不能離開智慧。
第四節(jié)：論述世間不僅有缺乏智慧的人，而且有缺乏智慧的書。
第五節(jié)：論述智慧也離不開學(xué)問。
第六節(jié)：論述學(xué)問和智慧相輔為用、缺一不可的關(guān)系。
（以上畫線的部分由學(xué)生自行總結(jié)填寫。出示投影片。）
（2）閱讀第三節(jié)與第五節(jié)，比較這兩段的論證方法有何不同之處？
明確：第三節(jié)論述學(xué)問離不開智慧，運(yùn)用了對(duì)比和舉例論證的方法。先將沒有智慧的人研究學(xué)問和有智慧的人研究學(xué)問，取得的效果大不一樣，做對(duì)比論證；然后列舉了孟德爾、達(dá)爾文等因有智慧研究取得巨大成就的例證。對(duì)比鮮明，例證典型，有很強(qiáng)的說服力量。
第五節(jié)論述智慧也不能離開學(xué)問，運(yùn)用了比喻論證的方法。將無學(xué)問的智慧比喻成“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但裨瞬起瞬滅。交從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧比喻成“探照燈”，有很強(qiáng)的穿透力；比喻成“珍珠泉的泉水”，因?yàn)檫@是“有根底的智慧，才是最*得住的，最為清澈，最為寶貴。”這些比喻，不僅形象生動(dòng)，而且貼切，因?yàn)樗沂玖酥腔叟c學(xué)問之間本質(zhì)的聯(lián)系。
第四節(jié)重在說明了一個(gè)什么樣的問題？運(yùn)用了什么樣的論證方法？
明確：運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，來說明著書、讀書要有智慧。
第六節(jié)在文中的作用是什么？
明確：在篇末指出文章的中心論點(diǎn)，同時(shí)也作為這篇文章的結(jié)論。結(jié)束語用“不但……而且……”句式對(duì)全文進(jìn)行了歸納總結(jié)，使全文脈絡(luò)更加清楚，結(jié)構(gòu)更加緊湊，形成一氣呵成、不可辯駁的雄辯氣勢(shì)。
總結(jié)歸納全文。
（1）中心意思：這篇文章分析了學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系，指出 學(xué)問固然離不開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問，學(xué)問與智慧相輔為用，缺一不可，進(jìn)而提出我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧，需要量以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。
（2）寫作特色：
辯證分析 ，說理透徹。
運(yùn)用多種論證方法，說理充分。
語言優(yōu)美，進(jìn)行相關(guān)的語言積累訓(xùn)練：
這篇文章語言優(yōu)美，值得仔細(xì)地品讀，在品讀的過程中進(jìn)行相關(guān)的積累訓(xùn)練，是閱讀的重要任務(wù)。
例句：唯有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠朱的泉水一般，一串串不斷的從水底上涌。
仿造該句造一個(gè)句子，用“友誼”與“理解”為相互關(guān)系的詞造一個(gè)句子。
10布置作業(yè)：
熟讀課文，背誦第五節(jié)；
思考：課文中說書有兩類，一類是有智慧的，一類是無智慧的，你認(rèn)為你讀書的過程中，哪些書產(chǎn)有智慧的？哪能些是無智慧的？為什么？（用文字書面表達(dá)）
《論美》教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解美的真正含義，形成對(duì)美的正確認(rèn)識(shí)。
2、 學(xué)習(xí)作者格言式的語言和多樣的論證方法。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、初步了解培根的審美觀，品味文章的有關(guān)論述，培養(yǎng)研讀課文的能力。
2、聯(lián)系相關(guān)知識(shí)及自己的體驗(yàn)，表達(dá)自己對(duì)美的理解。
一、輕松談話，引入課題
雪萊曾經(jīng)這樣說過：對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。的確，風(fēng)華正茂的同學(xué)們，正值“美”的年齡，相信你們對(duì)美也有自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，那么，別吝嗇，將你慧眼發(fā)現(xiàn)的美說出來與大家共享吧！（學(xué)生暢所欲言）
過渡：看來，同學(xué)們眼中的美可真是無處不在,無時(shí)不有呀,雨后的彩虹是美的，春雨滋潤下的萬物是美的，勝利者的微笑是美的，詩人作家筆下流出的篇章是美的，國色天資也是美的......但這些美是不是算得上是真正的美呢,讓我們請(qǐng)出一位對(duì)美有過資深研究的哲學(xué)家吧,他是誰呀?-------弗蘭西斯.培根,英國唯物主義和現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖,著名的哲學(xué)家.他將在 《論美》一文中給我們一個(gè)答案.
二、閱讀課文，確定觀點(diǎn)
選擇自己喜歡的方式閱讀課文，比較分析下列哪一個(gè)句子表達(dá)了文章的主要觀點(diǎn)。
⒈一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。（只強(qiáng)調(diào)了美德的重要）
⒉美貌的人并不都有其他方面的才能。（非作者的觀點(diǎn)，而且在下文就已經(jīng)否定了）
⒊形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。（通過三者的比較說明優(yōu)雅行為之美最為要，優(yōu)雅行為之美是美德的一種表現(xiàn)，但并不是全部。）
⒋把美的形體與美的德行結(jié)合起來吧。（作者強(qiáng)調(diào)人的美的德行，認(rèn)為和美的外表相比，美德最有價(jià)值，但作者并不是簡(jiǎn)單否定外表之美）
三、探討論證方法，梳理論證結(jié)構(gòu)；
㈠提出問題① 美德最美（喻證法、例證法）
㈡分析問題具體論述美德最美
②以兩種人為例，論述人生內(nèi)在美的重要。（例證法、對(duì)比論證法）
③通過顏色之美，形體之美和行為之美的比較，論述最高的美是行為之美，即美德之美。（對(duì)比論證法、例證法）
④通過某些老人與年輕人的對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)美德最美（對(duì)比論證法、引證法）
㈢勉勵(lì)人們把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，讓美放射出真正的光輝。（喻證法）
四、與大師親密接觸，向大師發(fā)起挑戰(zhàn)
文章寫于400多年前的英國。當(dāng)時(shí)的英國人欲橫流，許多形貌美的人無需花太多的努力，就可以得到自己想要的東西，而形貌不美的人要獲得成功，則要付出比形貌美的人多得多的努力。針對(duì)這樣一種現(xiàn)實(shí)狀況，培根就美提出了自己的見解，以二十一世紀(jì)的眼光來重新審視他的這些見解，它們是否經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)?zāi)兀咳绻埽?qǐng)陳述理由；不能，則請(qǐng)修改并完善。
①文章的開頭這些寫到，美德只要樸素外表的襯托就行，只要有美德，打扮并不華貴也行，而結(jié)尾卻說，只有把美的外貌和德行結(jié)合起來，才能放射出真正的光輝。是不是有些自相矛盾呢，究竟要不要外貌美呢？
不矛盾，全文始終強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美的重要性，外貌 不美的，機(jī)遇不好，要加強(qiáng)修養(yǎng)，讓寶石發(fā)光，外貌美的，則不要倚仗年輕貌美，只有二者結(jié)合才是最佳的選擇。聯(lián)系作者生平，從小出入宮廷，看慣了上流社會(huì)的貴族、貴婦人們是怎樣注重外形美的，所以結(jié)尾的號(hào)召也是有針對(duì)性的。作者要表達(dá)的觀點(diǎn)是內(nèi)在美勝于外形美，二者結(jié)合，美才真正放射光芒。
②因?yàn)樵煳锸橇邌莸模o了此就不給彼。
此，指形貌美，彼指內(nèi)在美。全句意思說形貌美與內(nèi)在美在同一個(gè)人身上難以并存。在今天看來，形貌美與內(nèi)在美既有對(duì)立的一面，又有統(tǒng)一的一面，兩者是對(duì)立統(tǒng)一的。
培根之所以這樣說，是針對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言的。
③美是不能制定規(guī)范的，創(chuàng)造他的常常是機(jī)遇，而不是公式。
這句話的意思是說不能憑一種固定思維定出美 的規(guī)格。但公認(rèn)的規(guī)范還是有的，例如，中華人民共和國國旗在第一次政協(xié)會(huì)上討論，絕大部分小組不約而同地選擇了現(xiàn)在的五星紅旗。
《蒙娜麗莎》的微笑是美的；黃金分割是美的；和諧是美的。。。。。。
所以改為美是不能制定（絕對(duì)）規(guī)范的，創(chuàng)造他的常常是機(jī)遇，而不（常）是公式。似乎更嚴(yán)密。
④拉丁諺語說過“晚秋的景色是最美好的。”
晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美，用晚秋景色打比方，說明有些老人，因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。但初春、夏天，冬天分別都有不同的美，針對(duì)不同的人，會(huì)有不同季節(jié)的美。
⑤美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
如果單指外表的美 ，這一觀點(diǎn)還可以成立，但相對(duì)于內(nèi)在的話，則不能成立，因?yàn)閮?nèi)在的美是可以保存，并能流傳于世的，像雷鋒，張海迪，《蒙娜麗莎》的微笑等等。
⑥。。。。。。。。
五、小組合作，編寫“我們的論美格言”
通過本課的學(xué)習(xí)，及與大師的挑戰(zhàn)，我們對(duì)美應(yīng)該有了比較正確的認(rèn)識(shí)了，你能模仿作者某些句子的寫法，結(jié)合自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)，寫出屬于你們的論美格言嗎？
六、總結(jié)：
美有很多種，有人喜歡“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美，有人喜歡“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的意境美，有人喜歡“空山新雨后，天氣晚來秋”的清新之美，還有人說健康才是真的美，總之，一千個(gè)人心中就有一千個(gè)美的標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，而美德的重要性應(yīng)該是永遠(yuǎn)都不會(huì)變的，他應(yīng)該成為我們永遠(yuǎn)的追求。
七、作業(yè)：
班上有一名同學(xué)，平時(shí)喜歡濃妝艷抹，天天打扮得花枝招展的，學(xué)校規(guī)定穿校服，可她硬是置之不理，而學(xué)習(xí)則是一塌糊涂。你是她的好朋友，學(xué)了《論美》這一課，請(qǐng)你寫一封信勸說他，注意信中要恰當(dāng)引用文中的語句。
八、板書設(shè)計(jì)
論美
弗蘭西斯。培根
一、提出問題：美德最美。
二、分析問題：
1、以兩種人為例，論述人生“內(nèi)在美”的重要。
2、通過三種美的比較，論述“最高的美”是行為之美，即美德之美。
3、通過對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)美德最美。
三、勉勵(lì)人們把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，讓美放射出真正的光輝。
九、教學(xué)后記：
對(duì)美的理解，一千個(gè)讀者有一千種答案，因此，在教學(xué)過程中，我設(shè)計(jì)了“分享獨(dú)到的美”這一教學(xué)環(huán)節(jié)，期待廣開思路，使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)身邊不同的美，同時(shí)也為下一環(huán)節(jié)“論證什么樣的美才是真正的美”作一個(gè)知識(shí)上的儲(chǔ)備，使學(xué)生在學(xué)完《論美》一文后能分辨出什么才是真正的美。在“與文學(xué)大師挑戰(zhàn)”的環(huán)節(jié)中，學(xué)生研讀課文的能力在一次次精彩的回答中得到了提高，而這正是我設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)的目的
《論美》教案 篇5
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能找出文章的主要觀點(diǎn)，簡(jiǎn)述理由。
2、能恰當(dāng)引用課文語句，寫一段文字表明自己的觀點(diǎn)。
3、能模仿課文句式描述自己認(rèn)識(shí)的美。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：目標(biāo)1、2
難點(diǎn)：目標(biāo)3
學(xué)法指導(dǎo)：
“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”，說的就是讀書時(shí)要“反芻”。學(xué)習(xí)本文要從反復(fù)朗讀開始，邊讀邊質(zhì)疑、邊思考，對(duì)含義深刻的關(guān)鍵語句要深入理解，對(duì)理解全文有很大幫助。質(zhì)疑是獲得新知的有效途徑，在學(xué)習(xí)的過程中要大膽質(zhì)疑，并主動(dòng)探究新知。
學(xué)習(xí)過程：
一、 預(yù)習(xí)·導(dǎo)學(xué)
1、 自讀課文2—3遍，能流暢地讀完課文。
2、 采訪你的家人或親戚、鄰居、朋友，他們?cè)鯓涌疵馈０阉麄兊目捶ㄓ涗浵聛怼?/p>
3、 在預(yù)習(xí)時(shí)，把你的疑惑寫在下面。
二、 學(xué)習(xí)·研討
（一）導(dǎo)入。
（二）整體感知。
1、 用自己喜歡的方式讀課文，劃出你認(rèn)為最能表達(dá)文章觀點(diǎn)的句子，說說你的理由。
（三）研讀文本，理解含義深刻的語句。
1、有一位同學(xué)經(jīng)常因?yàn)樽约旱娜菝膊粔蚱炼鄲溃鳛楹门笥眩?qǐng)你寫一封100字左右的短信勸說他（她），仔細(xì)研讀課文在信中要恰當(dāng)?shù)囊梦闹械恼Z句。
2、在信中劃出引用的句子，并思考句子的作用。
（四）小組合作、凡人論美。
1、 在你的認(rèn)識(shí)里，你覺得什么是美？用一個(gè)比喻句描述你認(rèn)識(shí)的美。
2、 四人小組交流，各自交流自己理解的美，比較一下，誰的理解最好。
3、 對(duì)于作者的一些見解你是否贊成？你是否還有其他的看法？
三、 鞏固·延伸
比較閱讀
論美
◎伏爾泰[法國]
如果問一只雄癩蛤蟆美是什么，絕對(duì)的美是什么？它就會(huì)回答說是它的雌癩蛤蟆，因?yàn)樗男⌒〉念^上有兩只凸出的又大又圓的眼睛，有一只又大又平的鼻子，并有黃色的肚皮和褐色的后背。如果問一個(gè)來自幾內(nèi)亞的黑人美是什么？他便會(huì)說，美就是黑得油亮的皮膚，深陷的眼睛和一個(gè)扁平的鼻子。
如果問魔鬼，他會(huì)告訴你美就是一對(duì)角，4只爪子和一條尾巴。最后，如果去向哲學(xué)家們請(qǐng)教，他們的回答將是夸大了的胡言亂語，他們認(rèn)為美就是某物符合美的原型并在本質(zhì)上與其是一致的。
我曾經(jīng)和一個(gè)哲學(xué)家一起去看一出悲劇。“多么美好！”他說道。“你在這里面發(fā)現(xiàn)了什么美好的東西？”我問他。“是因?yàn)樽髡咭堰_(dá)到了他的目的。”他說。第二天他吃了一些對(duì)他身體有好處的藥。它達(dá)到了它的目的”，我告訴他說，“多么美好的藥！”他意識(shí)到不能說藥是美好的，并意識(shí)到在你把美這個(gè)詞運(yùn)用到任何事物以前，它一定在你身上引起了敬佩和愉悅的感情。他同意說那悲劇在他身上引起了這兩種感情，并說這就是美。
我們一起去了英國：同樣那出戲也在那里上演，翻譯得一字不差；可它使得所有的觀眾都打起了哈欠。“呵，呵！”他說，“美的理念對(duì)英國人來說和對(duì)法國人來說不一樣。”良久思索以后，他得出結(jié)論：美是很相對(duì)的，就如同在日本是正派的事到了羅馬就不正派，在巴黎最時(shí)髦的東西到了北京就未必是，于是他使自己省卻了寫一篇有關(guān)美的長篇論文的麻煩。
思考：
1、本文作者的觀點(diǎn)是什么？你同意作者的觀點(diǎn)嗎？
2、與課文相比，你覺得兩篇文章的觀點(diǎn)有相通之處嗎？
四、 相關(guān)鏈接
（一）《論美》原文
of beauty
virtue is like a rich stone, best plain set; and surely virtue is best, in a body that is comely, though not of delicate features; and that hath rather dignity of presence, than beauty of aspect. neither is it almost seen, that very beautiful persons are otherwise of great virtue; as if nature were rather busy, not to err, than in labor to produce excellency.
and therefore they prove accomplished, but not of great spirit; and study rather behavior, than virtue. but this holds not always: for augustus caesar, titus vespasianus, philip le belle of france, edward the fourth of england, alcibiades of athens, ismael the sophy of persia, were all high and great spirits; and yet the most beautiful men of their times.
in beauty, that of favor, is more than that of color; and that of decent and gracious motion, more than that of favor. that is the best part of beauty, which a picture cannot express; no, nor the first sight of the life.
there is no excellent beauty, that hath not some strangeness in the proportion.
a man cannot tell whether apelles, or albert durer, were the more trifler; whereof the one, would make a personage by geometrical proportions; the other, by taking the best parts out of divers faces, to make one excellent. such personages, i think, would please nobody, but the painter that made them. not but i think a painter may make a better face than ever was; but he must do it by a kind of felicity (as a musician that maketh an excellent air in music), and not by rule.
a man shall see faces, that if you examine them part by part, you shall find never a good; and yet altogether do well. if it be true that the principal part of beauty is in decent motion, certainly it is no marvel, though persons in years seem many times more amiable; pulchrorum autumnus pulcher; for no youth can be comely but by pardon, and considering the youth, as to make up the comeliness.
beauty is as summer fruits, which are easy to corrupt, and cannot last; and for the most part it makes a dissolute youth, and an age a little out of countenance; but yet certainly again, if it light well, it maketh virtue shine, and vices blush.
（二）《論美》另一譯文
談美（水天同譯）
德行猶如寶石，樸素最美；其于人也，則有德者但須形體悅目，不必面貌俊秀，與其貌美，不若氣度恢宏。人不盡知：絕色無大德也；一如自然勞碌終日，但求無過，而無力制成上品。因此美男子有才而無壯志，重行而不重德。但亦不盡然。羅馬大帝奧古斯特與泰特思，法王菲力浦，英王愛德華四世，古雅典之亞西拜提斯，波斯之伊斯邁帝，皆有宏圖壯志而又為當(dāng)時(shí)最美之人也。/美不在顏色艷麗而在面目端正，又不盡在面目端正而在舉止文雅合度。美之極致，非圖畫所能表，乍見所能識(shí)。舉凡最美之人，其部位比例，必有異于常人之處。阿貝爾與杜勒皆畫家也，其畫人像也，一則按照幾何學(xué)之比例，一則集眾臉形之長于一身，二者誰更不智，實(shí)難斷言，竊以為此等畫像除畫家本人外，恐無人喜愛也。余不否認(rèn)畫像之美可以超絕塵寰，但此美必為神筆，而非可依規(guī)矩得之者，樂師之譜成名曲亦莫不皆然。人面如逐部細(xì)察，往往一無是處，觀其整體則光彩奪目。/美之要素既在于舉止，則年長美過年少亦無足怪。古人云：“萬美之中秋為最。”年少而著美名，率由寬假，蓋鑒其年事之少，而補(bǔ)其形體之不足也。/ 美者猶如夏日蔬果，易腐難存，要之，年少而美者常無行，年長而美者不免面有慚色。雖然，但須托體得人，則德行因美而益彰，惡行見美而愈愧。 （選自《世界文學(xué)》1961年第1期）
（三）關(guān)于培根
弗蘭西斯·培根 （1561—1626年） 是英國唯物主義哲學(xué)家。他出身于倫敦一個(gè)新貴族家庭，曾歷任宮廷要職。1621年他被控受賄，免除一切官職，從此潛心從事著述。但他的主要理論著述都是在做官期間完成的。培根以知識(shí)論作為自己哲學(xué)的中心問題。他既指出人必須服從自然規(guī)律，又強(qiáng)調(diào)人的作為。他認(rèn)為掌握了自然規(guī)律，人類在認(rèn)識(shí)上會(huì)獲得真理，在行動(dòng)上會(huì)得到自由。培根在反經(jīng)院哲學(xué)的斗爭(zhēng)中，建立了自己的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論。他認(rèn)為知識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)，因此提倡觀察和實(shí)驗(yàn)。但他也強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的結(jié)合，因此指出不要做只收集材料的螞蟻，也不要做只從自身吐絲結(jié)網(wǎng)的蜘蛛，而要做既采集又加工的蜜蜂。培根在他的《新工具論》一書中，闡述了建立真正歸納法的設(shè)想。他認(rèn)為歸納的一個(gè)基本原則就是不能跳躍地而是逐步地從感性上升到理性，因此他反對(duì)那種從經(jīng)驗(yàn)材料一下子飛到最普遍公理的認(rèn)識(shí)方法。
《論美》教案 篇6
《論美》，弗蘭西斯培根的著名議論文。主要論述了至上之美是由內(nèi)在美和外在美結(jié)合而成的——把美的形貌和美的德行結(jié)合起來吧，只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。下面是第一范文網(wǎng)小編為你帶來《論美》教案及反思，供你參考。
《論美》教案教學(xué)目標(biāo)
1.體味文章對(duì)美的論述
2.品味美的內(nèi)涵，能表達(dá)對(duì)美的理解
教學(xué)重點(diǎn)
品味文中富有哲理的語言
教學(xué)難點(diǎn)
感受美的內(nèi)涵
教學(xué)方法
引導(dǎo)法 討論法
教學(xué)過程
作者介紹：培根(1561～1626)英國著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家
被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物，被譽(yù)為“科學(xué)之光”“法律之舌”。著有《論人生》等著作，留下了很多廣為傳誦的名言，如： 。
檢查字詞：
肅然起敬( ) 吝嗇( )( ) 滑稽( )
攝取( ) 諺語 ( ) 愧悔( )
問題設(shè)置：
1. 作者談?wù)摿四膸追N美，這幾種美之間是什么關(guān)系?
2. 作者的主要觀點(diǎn)是什么?文中運(yùn)用了哪些論證方法?
3. 文章最后作者給我們提出怎樣的勉勵(lì)和希望?
品味語句：
例：美言： 美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
賞析(推薦理由)： 這里的美是指外表的美麗。這句話用水果打比方，說明沒有豐富的內(nèi)涵而只有表面的美麗，是不可能長久的。
美言：
賞析：
拓展延伸：
用發(fā)現(xiàn)的眼睛尋找身邊的美。
作業(yè)布置： 以“論不美”為題寫一篇小隨筆。
論美
培根
美德好比寶石，它在相互背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因?yàn)樵煳锸橇邌莸模o了此就不再予以彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對(duì)，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)考究起來，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家----阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫合成一張最完美的人像。其實(shí)象這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。
有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的秋色是最美好的。”而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
《論美》反思《論美》是一篇雜感，可以理解為一篇議論文。本文的主要教學(xué)目的是要求學(xué)生找出課文的主要觀點(diǎn)，并就觀點(diǎn)說出自己的理解，能夠自主地發(fā)表見解。在本文的教學(xué)中，有幾個(gè)方面處理的比較滿意：
一、教學(xué)目標(biāo)明確，目標(biāo)達(dá)成較好。我們班學(xué)生普遍基礎(chǔ)較差，理解能力較低，整堂課圍繞教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)進(jìn)行語言基本功的訓(xùn)練。在課堂上，學(xué)生的讀、寫、感受、說、聽的訓(xùn)練很扎實(shí)，很好的完成了課前設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)。
二、這節(jié)課的生生互動(dòng)和師生互動(dòng)都很充分。這節(jié)課根據(jù)需要安排了幾次討論，基本上都是在先自己準(zhǔn)備，然后討論的形式，因此能做到每人都有話說，每個(gè)問題都有價(jià)值，在每次討論結(jié)束后，能夠選出中心發(fā)言人發(fā)表小組意見，其他組成員能認(rèn)真傾聽，并對(duì)不同意見提出自己的觀點(diǎn)看法。
但是對(duì)這節(jié)課，我還是有一些不滿意的地方，如設(shè)計(jì)的有些問題過于簡(jiǎn)單，不能使學(xué)生對(duì)美有本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也不能使他們?cè)谠谢A(chǔ)上得到升華，形成正確的價(jià)值觀。另外，在小組討論中分工不明，造成部分同學(xué)學(xué)習(xí)興趣沒有得到激發(fā)，我還要在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，不斷提高。
《論美》教案 篇7
《論美》學(xué)習(xí)要點(diǎn) 《說美》選自英國哲學(xué)家培根的《論人生》一書，在這篇雜感中，培根論及人的“形體之美”“顏色之美”和“優(yōu)雅行為之美”，最后提出了“德行美”，希望“美的形貌與美的德行結(jié)合起來”，從而達(dá)到理想的美的境界。培根的論說經(jīng)常是斷想式的，他的論述有跳躍性，但是始終圍繞著“美”展開論說，而且主旨鮮明。
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1.給紅色的字注音。
吝嗇( ) 腓力普( ) 滑稽 ( ) 攝取( )
2.詞語解釋。
【吝嗇】:過分愛惜自己的財(cái)物,當(dāng)用不用。
【滑稽】:(言語、動(dòng)作)引人發(fā)笑。
【攝取】:吸收(營養(yǎng)等)；拍攝(照片或電影、電視鏡頭)。
【放蕩】：放縱，不受約束或行為不檢點(diǎn)。
【愧悔】：慚愧，悔恨。
3.文學(xué)常識(shí)填空。
培根，英國_________家，在文藝復(fù)興時(shí)期的巨人中被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物曾被_________譽(yù)為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖。”1597年，培根發(fā)表了他的處女作《______________》。散文代表作《______________》是英國隨筆文體的______________。
4.默寫課文中已成為格言的幾個(gè)比喻句（寫兩句即可）
①______________
②______________
【參考答案】
1. sè féi jī shè
3.哲學(xué)家 馬克思 論說隨筆文集 人生論 開山之作
4. ①美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。②美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
二、課文學(xué)習(xí)
1.如何理解第二段第二句話“因?yàn)樵煳锸橇邌莸模o了此就不再予彼”的內(nèi)涵？
【明確】這里的“此”，指代的是“容顏俊秀”；“彼”，指代的是“才能”“作為”和“美德”。“造物”，指造物主，上帝。在唯心主義者看來，上帝創(chuàng)造了一切。這里是一種幽默的說法，人的美貌如果說是與生俱來的，“才能”卻是通過后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練而形成的，不是“造物”給予不給予的問題。
2. 第二段為什么多以帝王為例，來論述他們內(nèi)外兼美，“既是大丈夫，又是美男子”？
【明確】培根生活的時(shí)代，只有繪畫而無攝影，能留下肖像的人多是帝王將相，而培根根據(jù)此說帝王是“美男子”，未必可*。即使帝王丑陋，畫師也要加工美化。有關(guān)這一點(diǎn)，我們只要看一看中國繪畫史所留下的帝王“標(biāo)準(zhǔn)像”就可以明白，培根在這一問題上，表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)上的局限。
3. 第三段開頭為什么說“仔細(xì)考究起來，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美”？
【明確】顏色之美，是純外在的美；形體之美，在一定程度上已體現(xiàn)了人的意志和主觀努力的因素（如鍛煉在一定程度上可造就形體）；優(yōu)雅行為之美，體現(xiàn)了人的內(nèi)在素養(yǎng)，是美德的一種體現(xiàn)，所以在三者中最高。這三個(gè)層次都屬于外形美，但層次有別，不在同一個(gè)審美層次上，故作者“仔細(xì)考究起來”，看法很有新意。
4. 培根在論證了“最高的美”即美德的難于直觀性后，為什么說“美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式”？
【明確】這句話的意思是說，不能憑一種固定思維定出美的規(guī)格。如果阿皮雷斯和丟勒的做法能夠創(chuàng)造出“至上之美“，那就意味著美是有“標(biāo)準(zhǔn)”的。培根認(rèn)為他們的做法是荒謬的，因?yàn)槊赖谋憩F(xiàn)是豐富的，如果畫家想畫出自己認(rèn)為的美并能為大眾所接受，他只有像音樂家創(chuàng)作優(yōu)美的旋律一樣，憑借靈感，依*慧眼的發(fā)現(xiàn)。
5. 在“有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。”這句話中，培根認(rèn)為美是什么?請(qǐng)舉幾個(gè)例子來對(duì)這個(gè)道理加以說明。
【明確】培根在這里論述的是一個(gè)重要的美的通俗定義，即“美是和諧”。例如面臨的山不是最峻美的，河也未必是最秀麗的，但是山水和諧地組合在一起,“看慣了”,自然會(huì)覺得“它就該是這樣的”；有的家庭居住面積不大，但是主人善于設(shè)計(jì)，能使方寸之地得到安排合理，如蘇州園林一般玲瓏大方；有的文章看每一段，都顯得平常，可是由于精心布局，結(jié)構(gòu)合理，文章一樣能顯出大氣。
6. 說說下列幾個(gè)句子的含義。
①美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
②拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的。”
③美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
【明確】
①用寶石打比方，說明一個(gè)人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會(huì)有影響，而且會(huì)使這美好的德行更加可貴。
②這里的“晚秋”相對(duì)于“春天”而言，是指老年。晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美。用晚秋景色打比方，說明有些老人，因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。
③這里的美是指外表的美麗。這句話用水果打比方，說明沒有豐富的內(nèi)蘊(yùn)而只有表面的美麗，是不可能長久的。
作者在文中著重強(qiáng)調(diào)哪種美 ?
相對(duì)于外形美，作者更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的德行美。他指出“盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美”。他呼吁人們“把美的形貌與美的德行結(jié)合起來”。
7. 這篇文章在論述上雖然有內(nèi)在聯(lián)系，但是論述中有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，如何看待這個(gè)問題？
【明確】人的審美標(biāo)準(zhǔn)不可能統(tǒng)一，盡管對(duì)許多問題人類有相對(duì)統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，但是在具體的問題上，可以求同存異。對(duì)于美，人們會(huì)從自己的價(jià)值觀出發(fā)而產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，甚至在不同情境下，這種認(rèn)識(shí)也會(huì)有所變化，有所發(fā)展。培根的文章寫于16、17世紀(jì)，按中國歷史的分法，他生活的年代相對(duì)于中國的明朝末年。社會(huì)是在發(fā)展的，我們不能要求他當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)完全正確。況且，他的文章有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，這恰恰是值得肯定的。
8. 對(duì)文章中心意思和段落大意的理解。
【明確】本文的中心意思是：本文論證了美德是人類最高的美，勉勵(lì)人們致力于內(nèi)在美的追求，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，使美放射出真正的光輝。
全文共五段，可分為三個(gè)部分。
第一部分（第1段），以一個(gè)比喻、一個(gè)實(shí)例，提出全文的中心意思：美德最美。
第二部分（第2—4段），具體論述美德最美。可分為三個(gè)層次。
第一層（第2段），以兩種人為例，論述人生“內(nèi)在美”的重要。
第二層（第3段），通過顏色之美、形體之美和優(yōu)雅行為之美的比較，論述“最高的美”是行為之美，即美德之美。
第二層（第4段），通過某些老人和年輕人的對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)美德最美。
第三部分（第5段），勉勵(lì)人們把把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，讓美放射出真正的光輝。
三、深入探究
1. 多用實(shí)例，事理顯豁。
本文論述的是人生哲理，但并不以艱深的推理取勝，文章多用實(shí)例講話，顯豁地闡述事理。有的實(shí)例很具體，如以“奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子”為例，就典型地論證了外在美與內(nèi)在美可以統(tǒng)一起來。有的實(shí)例比較概括。如以“打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人”為例，說明不要只去追求華貴外表，美德最美。文中的例證在具體運(yùn)用時(shí)，方法又多種多樣，有的用來作類比，有的用來直接作論據(jù)，有的用來作比較，有的構(gòu)成對(duì)比，使事理得到充分論證和說明。
2. 語言特色
①在表達(dá)數(shù)量和程度方面，用詞準(zhǔn)確，很有分寸。
②概念語詞含義深刻，值得仔細(xì)玩味。
③善用比喻，令人過目不忘。
④引用諺語解說事理，增強(qiáng)了語言的形象性。
3. 仿照例句，以“美”為話題,另造二個(gè)句子。
愛,是冬日里的一縷陽光,是饑餓時(shí)的一塊面包。
美,是______________,______________。
美,是______________,______________。
【明確】如：美，是藍(lán)天上的一朵白云。美，是沙漠中的一片綠洲。
4. 結(jié)合“晚秋的景色是最美好的”這句拉丁諺語，談?wù)剬?duì)中央電視臺(tái)“夕陽紅”節(jié)目中“最美不過夕陽紅”含義的理解。
【明確】這里的秋天與夕陽紅都象征老年。夕陽瑰麗多姿，溫馨從容，老人盡管歲至暮年，但是，因?yàn)樽黠L(fēng)優(yōu)雅，生活充實(shí)，其風(fēng)采依然屬人世間至善至美者。
四、閱讀理解
有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的。”而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻飽受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
1. 揣摩文中紅色的詞，想一想，為什么不能刪去？
2. 文中“晚秋的景色”中的“晚秋”指的是什么？
3. 作者以“盛夏的水果”為喻，想說明什么觀點(diǎn)？
4. 為什么“世上有許多美人”“晚年”“愧悔”？
5. 美怎樣才能放射出真正的光輝？
【明確】
1. 如果刪去“有些”，那就等于說是“全部”，以偏概全。“盡管”與“卻”相對(duì)應(yīng)，說明推斷的前提，強(qiáng)調(diào)了美德的重要性。
2. 這里的“晚秋”相對(duì)于“春天”而言，是指人的老年。
3. 說明形體美是難以永久保持的。
4. 在多數(shù)情況下，青年人不懂得追求德行美，所以到了老年會(huì)愧悔。
5. 美只有落在懂得德行美的人身上，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能放射出真正的光輝。中 考 解 析 荊州市中考題濕地 濕地是地球上有著多功能的、富有生物多樣性的生態(tài)系統(tǒng)，是人類最重要的生存環(huán)境之一。濕地的類型多種多樣，通常分為自然和人工兩大類。自然濕地包括沼澤地、泥炭地、湖泊、河流、海灘和鹽沼等，人工濕地主要有水稻田、水庫、池塘等。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，全世界共有自然濕地855.8萬平方公里，占陸地面積的6.4％。
濕地的功能是多方面的。它可作為直接利用的水源或補(bǔ)充地下水，又能有效控制洪水和防止土壤沙化。還能滯留沉積物、有毒物、營養(yǎng)物質(zhì)，從而改善環(huán)境污染；它能以有機(jī)質(zhì)的形式儲(chǔ)存碳元素，減小溫室效應(yīng)，保護(hù)海岸不受風(fēng)浪侵蝕，提供清潔方便的運(yùn)輸方式……它因有如此眾多而有益的功能而被人們（ ）“自然之腎”。濕地還是眾多植物、動(dòng)物特別是水禽生長的樂園，同時(shí)又向人類提供食物（水產(chǎn)品、禽畜產(chǎn)品、谷物）、能源（水能、泥炭、薪柴）、原材料（蘆葦、木材、藥用植物）和旅游場(chǎng)所，是人類賴以生存和持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
濕地最富有生物的多樣性。僅我國有記載的濕地植物就有2760余種，其中濕地高等植物156科、437屬、1380多種。濕地植物從生長環(huán)境看，可分為水生、沼生、濕生三類；從植物生活類型看，有挺水型、浮葉型、沉水型和飄浮型等；從__________看，有的是細(xì)弱小草，有的是粗大草本，有的是矮小灌木，有的是高大喬木。濕地動(dòng)物的種類也異常豐富，我國已記錄到的濕地動(dòng)物有1500種左右（不含昆蟲、無脊椎動(dòng)物、真菌和微生物），其中水禽大約250種，魚類約1040種。魚類中淡水魚有500種左右，占世界上淡水魚類總數(shù)的80％以上。因此，無論從經(jīng)濟(jì)學(xué)還是生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)看，濕地都是最具有價(jià)值和生產(chǎn)力最高的生態(tài)系統(tǒng)。
1.全文的中心句是哪一句？
______________________________________________________________________
2.文中運(yùn)用了多種說明方法，除“列數(shù)字”外，用得最多的兩種是什么？
______________________________________________________________________
3.試用表格顯示第一段文字中畫橫線的內(nèi)容。
______________________________________________________________________
4.根據(jù)具體的語言環(huán)境，從“譽(yù)為、稱為、喻為、視為”中選詞歸位于第二段中的括號(hào)，最符合語境的是哪一個(gè)？
______________________________________________________________________
5.人們說濕地是“自然之腎”而不說它是“自然之肺”，這是有道理的。第二段文字中有個(gè)句子基本上能表述這種道理。請(qǐng)找出來。
______________________________________________________________________
6.要理解第三段文字中“分說”部分的層次與內(nèi)容，應(yīng)抓住的兩個(gè)關(guān)鍵語句是：
①_______________________
②_______________________
7.根據(jù)具體的語言環(huán)境，在第三段文字的橫線上應(yīng)填入的內(nèi)容是什么？
______________________________________________________________________
8.第三段文字在數(shù)字運(yùn)用上有什么特點(diǎn)？試舉兩例說明。
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
【參考答案】
1.濕地是地球上有著多功能的、富有生物多樣性的生態(tài)系統(tǒng)，是人類最重要的生存環(huán)境之一。
2.分類別、舉例子 3.略 4.譽(yù)為
5.滯留沉積物、有毒物、營養(yǎng)物質(zhì)，從而改善環(huán)境污染。
6.①僅我國有記載的濕地植物就有2760余種；②濕地動(dòng)物的種類也異常豐富。
7.外部形態(tài)
8.多用約數(shù)，如2760余種，大約250種等。
【解析】此題基本上展示了說明文閱讀考查的主要考點(diǎn)，其中：
第1題考查對(duì)全文中心句的理解；
第2題考查對(duì)說明方法的辨識(shí)；
第3題考查對(duì)指定內(nèi)容的圖表式說明；
第4題考查對(duì)詞語的準(zhǔn)確品味；
第5題考查對(duì)說明對(duì)象特征的理解；
第6題考查對(duì)中心句與支撐句關(guān)系的理解；
第7題考查對(duì)句子說明內(nèi)容的概括；
第8題考查對(duì)數(shù)字用語特點(diǎn)的分析。
8道題，從不同的角度考查了學(xué)生文體閱讀的基本能力、概括能力、表達(dá)能力、理解品味能力和實(shí)際運(yùn)用知識(shí)的能力。[課外拓展]最苦”和“最樂” 人生什么事最苦呢?貧嗎?不是；失意嗎?不是；老嗎?死嗎?都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了，為什么呢?因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也無處逃躲呀。
答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報(bào)答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個(gè)人的面也不敢見；縱然不見他的面，睡了夢(mèng)里都像有他的影子來纏著我。為什么呢?因?yàn)橛X得對(duì)不住他呀，因?yàn)樽约簩?duì)他的責(zé)任還沒有解除呀。不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國家，乃至對(duì)于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得了的，我對(duì)這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己的一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子，一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶ァ＿@種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達(dá)觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個(gè)更重了。
翻過來看，什么事最樂呢?自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負(fù)”；俗語亦說得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松、愉快，真是不可以言語形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂，人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都自己找來的。一翻過來，處處盡責(zé)任，便處處快樂；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂。快樂之權(quán)，操之在已。孔子所以說“無入而不自得”，正是這種作用。
……
有人說：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎?”這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來沒有責(zé)任，那就本來沒有苦。到了長成，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲?不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任；就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。
1.按已給空格用原文填空。
在作者筆下，貧而不苦的原因是_____________，失意不苦的原因是_____________，老、病、死不苦的原因是_____________。作者認(rèn)為真正的痛苦源自_____________。
2.請(qǐng)從最后一段中找出與“快樂之權(quán)，操之在己”內(nèi)涵相符的一句。
3.你認(rèn)為，文章最后所說的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同?
①“卸卻”責(zé)任指_____________。(10字以內(nèi))
②“解除”責(zé)任指_____________。(10字以內(nèi))
4.用精煉的語言概括出本文的中心論點(diǎn)。(10字以內(nèi))
5.本文以“‘最苦’與‘最樂’”為題，而不以“苦與樂”為題，為什么?
6.讀完全文后，你對(duì)“責(zé)任”是怎樣看待的?
參考答案
1.知足；安分；達(dá)觀；應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡。
2.盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂。
3.①不盡責(zé)任，丟開不管；②盡了責(zé)任，再無負(fù)擔(dān)。
4.人人必須盡責(zé)任。
5.本文是從“最苦”與“最樂”兩個(gè)側(cè)面來談“人要盡責(zé)任”的道理，“苦與樂”與本文的主要內(nèi)容“談責(zé)任”關(guān)系不大。
6.答案有三個(gè)要點(diǎn)：①每一個(gè)人都有責(zé)任；②盡責(zé)任是我們生活的全部?jī)?nèi)容；③盡責(zé)任，就會(huì)快樂，否則，就會(huì)陷入痛苦。
《論美》教案 篇8
教學(xué)目標(biāo) ：
1.通過對(duì)美的感受、認(rèn)識(shí)和理解，學(xué)生認(rèn)識(shí)到心靈美是真正的美。
2.掌握議論文的基本論證方法，能學(xué)以致用。
教學(xué)過程 ：
一、談美（回憶導(dǎo)入 ）
1.同學(xué)們，你們認(rèn)為什么樣的人最美?可以結(jié)合你所學(xué)或所見的文學(xué)作品中的人物、自己周圍生活中的人物來談?wù)勀銓?duì)人的美的認(rèn)識(shí)。
提示：
（1）容貌之美
“東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白,施朱則太赤。”
---宋玉《登徒子好色賦》
“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著梢頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但做觀羅敷。” ——《陌上桑》
“一雙丹鳳眼、兩變柳葉吊梢眉，身材苗條，體態(tài)風(fēng)騷”
——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》
（2）神態(tài)之美
“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”
——徐志摩《沙揚(yáng)娜拉》
（3）形體之美
“像云一樣柔軟，像風(fēng)一樣輕……不是天上的仙女，卻是人間的女神”
——《給烏蘭諾娃——看芭蕾舞<小夜曲>后作》
（4）風(fēng)度之美
“腹有詩書氣自華”。——蘇軾
“三日不讀書，便覺面目可憎”——黃庭堅(jiān)
（如果你很平凡，優(yōu)雅的風(fēng)度能讓你出類拔萃；如果你很優(yōu)秀，翩翩的風(fēng)度能讓你卓而不凡。）
（5）德行之美
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”——孟子（大丈夫的英雄氣概）
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”——周敦頤《愛蓮說》
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”---范仲淹《岳陽樓記》（范仲淹的美在于他遠(yuǎn)大的抱負(fù)和博大的胸懷）
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡言，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》(杜甫的沒在于他憂國憂抿的情懷)
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”——文天祥《過零丁洋》（文天祥的美在于他舍生取義的生死觀）
“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”——龔自珍《己亥雜詩》（古人感嘆“無可奈何花落去”，而龔自珍的美在于他能以花自喻，志在培養(yǎng)一代新人的愿望）
“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。”
——陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》（陸游的美在于他退居家鄉(xiāng)仍不能忘懷國事的一腔熱情）
（杜甫的美在于他憂國憂民的情懷）
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”——文天祥《過零丁洋》（文天祥的美在于他舍生取義的生死觀）
“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”——龔自珍《己亥雜詩》（古人感嘆“無可奈何花落去”，而龔自珍的美在于他以花自喻，志在培育一代新人的愿望）
“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)，夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”
——陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》（陸游的美在于他退居家鄉(xiāng)不能忘懷國事的一腔熱情。）
“位卑未敢忘憂國。”——陸游
“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”——蘇軾《江城子 密州出獵》（蘇軾的美在于他立功報(bào)國的抱負(fù)和氣概）
“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”——蘇軾《江城子密州出獵》（蘇軾的美在于他立功報(bào)國的抱負(fù)氣概）
“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”——《木蘭詩》（木蘭的美在于她的淳樸勤勞，勇敢堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)和愛國精神）
“有的人死了，他還活著”——臧克家《有的人——紀(jì)念魯迅有感》（革命者的美在于全心全意為人民服務(wù)的精神）
“那簡(jiǎn)直是半截老松木……掌皮鼓皮樣硬，老繭布滿整個(gè)角落，手指特別粗大肥圓，一只手指就像一根三節(jié)老甘蔗”——姜孟之《一雙手》（這雙手的美在于“這只手一天栽1000多棵樹，一天往土里插三四千次，這雙手已經(jīng)栽樹26萬多棵”，他的美在于勞動(dòng)者無私奉獻(xiàn)的精神）
“在我的記憶里她是一個(gè)溫柔和美麗的人”——魏巍《我的老師》（蔡蕓芝老師的美在于對(duì)學(xué)生的關(guān)愛）
“覺得他滿是灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見”——魯迅《一件小事》（車夫的美在于對(duì)老女人的行為，在于他勇于負(fù)責(zé)，正直無私的高尚品格）
“臉頰有許多皺紋……松軟的鼻子，脹大的鼻孔……腰彎得幾乎成駝背，肥肥胖胖的……”——高爾基《童年的朋友》（外祖母的美在于她的內(nèi)心射出一種永不熄滅的，快樂的，溫暖的光芒）
“我的母親只是一個(gè)平凡的母親，但是我覺得她的可愛的性格，她的努力的精神，她的能干的才具……”——鄒韜奮《我的母親》（母親的美在于她可愛的性格、努力的精神、能干的才具）
“我愛我母親……她勤勞的一生”——朱德《回憶我的母親》（母親的美在于她勤勞簡(jiǎn)樸的習(xí)慣，寬厚仁慈的態(tài)度，堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格）
“黑瘦……八字須……戴著眼鏡……穿衣服太模糊”——魯迅《藤野先生》（藤野先生的美在于他的正直熱忱、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有狹隘的民族偏見）
2.師總結(jié)：大家說的都不錯(cuò)，有容貌的、神態(tài)的、心靈的等等。美有很多種，而且關(guān)于美的人物形象的闡述真是不勝枚數(shù)，那今天讓我們來看看英國哲學(xué)家弗蘭西斯 培根對(duì)人的美又是怎樣的認(rèn)識(shí)。（板書課題、作者）
二、品美（整體感知）
速閱讀文章，找出文中作者圍繞著“美”，用了什么論證方法？如何一步步去論述的？
提示：
（1）美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
（2）美貌的人并不都有其它方面的才能。
（3）形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
（4）最高的美是畫家無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。
（5）有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。
（6）把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。
板書：
論美——把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧
顏色之美
外在美 猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的
形體之美
人的美
行為之美
內(nèi)在美 好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗
德行之美
三、評(píng)美（探索質(zhì)疑）
作者在文章的開頭告訴我們“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗”，中間有論述了“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美”，結(jié)尾又說“把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧，只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝”，對(duì)此，大家有沒有疑問？來說說你的觀點(diǎn)。
1.師生共同討論。（學(xué)生可以提出與文章不同的觀點(diǎn)）
2.師歸納小結(jié)：事事兩難全，象羅敷一樣即美貌又品德高尚的女子生活中并不多見，當(dāng)我們只擁有其一的時(shí)候，我們要從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到只有心靈美才是真正的美。
四、寫美（知識(shí)遷移）
但在我們生活中也經(jīng)常出現(xiàn)一些與文明社會(huì)不想?yún)f(xié)調(diào)的現(xiàn)象，那讓我們一起來尋找生活中不美的音符，運(yùn)用這篇課文所運(yùn)用的論證方法嘗試寫一篇議論文《論不美》。（先寫提綱，課后成文）
如：談吐粗俗者不美
妄自菲薄者不美
思想膚淺者不美
追名逐利者不美
靈魂丑陋者不美
五、結(jié)語
外表的美終歸是暫時(shí)的，易逝的，花開能有幾時(shí)紅，西施也有鬢斑時(shí)。只有心靈美，才是一種永不凋謝的美，是一種深沉的美。它越是經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，越是顯出美的光澤。愿同學(xué)們擁有美的語言，美的思想，美的德行，做一個(gè)美的人。
《論美》教案 篇9
教學(xué)目標(biāo) ：
1.了解培根的審美觀，體味文章對(duì)美的論述，培養(yǎng)錘煉語言的意識(shí)。
2.品味美的內(nèi)涵，能表達(dá)自己對(duì)美的理解 。
3.學(xué)習(xí)雜感的寫法。
教材分析：
《論美》這篇文章是蘇教版初中語文實(shí)驗(yàn)教材九年級(jí)上冊(cè)第三單元第四課。本單元的單元提示這樣說：“學(xué)學(xué)牛吃草－－讀書要講求智慧，讀書有精讀與泛讀，對(duì)充滿智慧的經(jīng)典作品就得深讀精思，反復(fù)品味，如同牛的‘反芻’一樣，含英咀華，直至得其精髓。”而本文選自英國哲學(xué)家培根的名作《論人生》，是經(jīng)典著作，值得我們引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼。本文是一篇隨感，初二時(shí)學(xué)生已經(jīng)學(xué)過這樣的文章，正好可以結(jié)合這篇文章加深學(xué)生對(duì)雜感這種文體的理解，這篇文章寫法雖然在條理上不夠分明，卻在字里行間中透露出哲學(xué)家對(duì)“美”的理解，對(duì)人生的感悟，是一篇對(duì)學(xué)生進(jìn)行“美”的教育和熏陶的絕佳范本，作為教師應(yīng)該充分利用教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。我將這一課的教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置為品味文中富有哲理的語言。
教學(xué)設(shè)想：
在新課程理念下的語文教學(xué)不能滿堂灌，而是倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式。因此，我認(rèn)為在本課的授課過程中教師應(yīng)把學(xué)習(xí)權(quán)、話語權(quán)交給學(xué)生，教師要通過獨(dú)特的設(shè)計(jì)和簡(jiǎn)潔的語言，引導(dǎo)學(xué)生去反復(fù)研讀、品味課文，探尋美的真諦，并結(jié)合學(xué)生自身的實(shí)際生活去識(shí)別美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，從而讓本節(jié)課成為一節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美學(xué)熏陶、教育的語文課。此外，由于學(xué)生的年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)所限，不宜在課堂上涉及太多美學(xué)范疇下的概念、理論，增加學(xué)生理解的難度，影響學(xué)生主動(dòng)參與、切實(shí)聯(lián)系自身生活實(shí)踐的積極性。
教學(xué)課時(shí) 1課時(shí)
教學(xué)流程：
一、由學(xué)生對(duì)美的看法引出新課。
雪萊曾經(jīng)這樣說過：對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。的確，風(fēng)華正茂的同學(xué)們，正值“美”的年齡，相信你們對(duì)美也有自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，那么，別吝嗇，將你慧眼發(fā)現(xiàn)的美說出來與大家共享吧！（學(xué)生暢所欲言）
看來，同學(xué)們眼中的美可真是無處不在,無時(shí)不有呀。那么怎樣的美才算得上是真正的美呢,讓我們請(qǐng)出一位對(duì)美有過資深研究的哲學(xué)家弗蘭西斯•培根,英國唯物主義和現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖,著名的哲學(xué)家，了解一下他在對(duì)美的詮釋吧。
二、作者介紹
問：哪一位同學(xué)可以為大家介紹一下培根？
投影：培根（～）是莎士比亞的同時(shí)代人，英國著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物，被譽(yù)為“科學(xué)之光”“法律之舌”。 馬克思曾譽(yù)之為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。《培根論人生》《論說隨筆文集》是他重要的著作之一，留下了很多廣為傳誦的名言，如：知識(shí)就是力量。知識(shí)就是力量。（ knowledge is power 。）認(rèn)識(shí)真理，和相信真理乃是人性中最高的美德。 ——《論真理》閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。——《論學(xué)問》史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。——《論學(xué)問》。黑格爾說他的著作：“充滿了最美妙和最聰明的議論。”
三、播放配樂朗讀課文，初步感知課文。
（一）預(yù)習(xí)檢查
注意下列加點(diǎn)字詞的讀音
吝嗇 腓力普 攝取 滑稽
（二）1、文章論了哪幾種美？
參考：顏色之美、形體之美、行為之美， 美德
形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，
2、作者認(rèn)為這幾種美是怎樣的關(guān)系？由此，可以看出最高層次的美是哪一種美？
參考：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美”
（行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，內(nèi)在美重于外在美。所以在三者中最高）美德最美
3、作者是采用哪些論證方法論證“美德最美”這個(gè)觀點(diǎn)的？請(qǐng)舉例說明。
小組合作交流。
全班交流。
明確：舉例論證（“有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。”作者通過舉例詮釋，我們就懂得了這句話的意思：個(gè)體與一定的機(jī)遇和環(huán)境相適應(yīng)，整體和諧，那就是美，人在遭逢場(chǎng)合中能過表現(xiàn)出相應(yīng)的“優(yōu)雅行為”，也就創(chuàng)造了美。）
比喻論證（“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。”作者用寶石打比方，說明一個(gè)人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會(huì)有影響，而且會(huì)使這美好的德行更加可貴。）
對(duì)比論證（“有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。”作者通過老人和年輕人的對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了美德最美。）
引用論證（拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的。”引用拉丁諺語說明有些老人因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。）
（三）品味語言。
培根的隨筆，都是勸世箴言之類的短文。黑格爾曾指出：“培根擁有豐富的閱歷，高度的想象，有力的機(jī)智，透徹的智慧”“他的話常常被人家引為格言”下面就請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，選取你認(rèn)為最精彩的一句話做一張 “美的格言卡”
小黑板顯示格言卡版式
（老師也做了一張格言卡 ，先拋磚引玉）
美的格言卡
格言：美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
賞析（推薦理由）：以寶石為喻，說明一個(gè)人如果有了美好的德行，樸素的外表會(huì)使這美好的德行更加寶貴。
（現(xiàn)場(chǎng)老師組織學(xué)生閱讀、制作格言卡，進(jìn)行交流時(shí)間約5分鐘）
教師總結(jié)：通過格言卡的制作，我們發(fā)現(xiàn)這篇文章在語言上有么特點(diǎn)？
學(xué)生思考后回答：語言準(zhǔn)確、精練、雋永、形象。
總結(jié)雜感的特點(diǎn)：形式自由，語言雋永形象，論說跳躍性強(qiáng)。（引導(dǎo)學(xué)生就生活中的一些現(xiàn)象寫雜感）
美的格言卡：（預(yù)案）
1 、美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
2 、因?yàn)樵煳锸橇邌莸模o了此就不再予彼。
3 、拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的。”
4 、美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
分析理解：
1、 用寶石打比方，說明一個(gè)人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會(huì)有影響，而且會(huì)使這美好的德行更加可貴。
2、一個(gè)人既有外形美，又有內(nèi)在美，是不容易的。
3、晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美。用晚秋景色打比方，說明有些老人，因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。
4、 這里的美是指外表的美麗。這句話用水果打比方，說明沒有豐富的內(nèi)蘊(yùn)而只有表面的美麗，是不可能長久的。
四、凡人論美
1、培根認(rèn)為：美德最美。確實(shí)，一個(gè)人無論容貌如何，當(dāng)有了美德，他身上就會(huì)散發(fā)出美麗的光芒。同學(xué)們，縱觀古今中外，你們知道有哪一些名人因?yàn)樗麄兊木窈兔赖露鞣及偈绬幔?（學(xué)生各抒己見）
示例：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”——蘇軾《江城子 密州出獵》（蘇軾的美在于他立功報(bào)國的抱負(fù)和氣概）“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”——《木蘭詩》（木蘭的美在于她的淳樸勤勞，勇敢堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)和愛國精神） “有的人死了，他還活著”——臧克家《有的人——紀(jì)念魯迅有感》（革命者的美在于全心全意為人民服務(wù)的精神） “那簡(jiǎn)直是半截老松木……掌皮鼓皮樣硬，老繭布滿整個(gè)角落，手指特別粗大肥圓，一只手指就像一根三節(jié)老甘蔗”——姜孟之《一雙手》（這雙手的美在于“這只手一天栽1000多棵樹，一天往土里插三四千次，這雙手已經(jīng)栽樹26萬多棵”，他的美在于勞動(dòng)者無私奉獻(xiàn)的精神） “在我的記憶里她是一個(gè)溫柔和美麗的人”——魏巍《我的老師》（蔡蕓芝老師的美在于對(duì)學(xué)生的關(guān)愛）
2、名人們因?yàn)槊赖赂鼮楹笕怂囱觯墒敲赖虏⒉恢皇敲藗兊膶＠覀兤椒驳娜擞袥]有德行之美呢？有人說“美在于發(fā)現(xiàn)”，同學(xué)們，你發(fā)現(xiàn)我們的生活當(dāng)中還有哪一些美呢? （學(xué)生各抒己見）
示例：為身患絕癥的同學(xué)捐款。樂于幫助同學(xué)解決難題。
3、今天，你贊美了嗎？
會(huì)贊美的人，有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛；會(huì)贊美的人，有一顆美好的心靈。贊美別人，就是肯定自己。在別人的優(yōu)點(diǎn)中，肯定了自己的眼光；在別人的表現(xiàn)中，肯定了自己的氣度。你的贊美，一如珍珠，令別人愉悅的同時(shí)也會(huì)使你光華耀眼。
請(qǐng)你說一說，贊美一下一位你認(rèn)為美的老師或同學(xué)的名字，送他（她）一句精彩的贊美。
你雖然沒有閉月羞花，沉魚落雁的美貌，但是你在學(xué)習(xí)上勇于攀登的精神讓我感動(dòng)，我贊美你！
五、教師寄語。
閉月羞花，沉魚落雁的美貌終歸有年華消逝的時(shí)候，只有美德能散發(fā)出永恒的光芒！不管容顏俊秀還是長相平凡，只要豐富我們的修養(yǎng)，完善我們的德行，只要我們善良、誠實(shí)、自信、自強(qiáng)，我們就可以說——我是最美的！
六、配樂朗誦。
全班誦讀第5 小節(jié)。
七、布置作業(yè)。
找出課文中的格言警句，并嘗試記住這些話。
八、板書設(shè)計(jì)
論美（培根）
顏色之美
形體之美 中心論點(diǎn)：美德最美
優(yōu)雅行為之美
美德
論證方法：舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證、引用論證
語言特色：準(zhǔn)確、精練、雋永、形象
《論 美》教學(xué)設(shè)計(jì)（二）
教學(xué)目標(biāo) ：
1.了解培根的審美觀，體味文章對(duì)美的論述，培養(yǎng)錘煉語言的意識(shí)。
2.品味美的內(nèi)涵，能表達(dá)自己對(duì)美的理解 。
3.學(xué)習(xí)雜感的寫法。
教材分析：
《論美》這篇文章是蘇教版初中語文實(shí)驗(yàn)教材九年級(jí)上冊(cè)第三單元第四課。本單元的單元提示這樣說：“學(xué)學(xué)牛吃草－－讀書要講求智慧，讀書有精讀與泛讀，對(duì)充滿智慧的經(jīng)典作品就得深讀精思，反復(fù)品味，如同牛的‘反芻’一樣，含英咀華，直至得其精髓。”而本文選自英國哲學(xué)家培根的名作《論人生》，是經(jīng)典著作，值得我們引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼。本文是一篇隨感，初二時(shí)學(xué)生已經(jīng)學(xué)過這樣的文章，正好可以結(jié)合這篇文章加深學(xué)生對(duì)雜感這種文體的理解，這篇文章寫法雖然在條理上不夠分明，卻在字里行間中透露出哲學(xué)家對(duì)“美”的理解，對(duì)人生的感悟，是一篇對(duì)學(xué)生進(jìn)行“美”的教育和熏陶的絕佳范本，作為教師應(yīng)該充分利用教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。我將這一課的教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置為品味文中富有哲理的語言。
教學(xué)設(shè)想：
本文是一篇雜感。雜感不受論述形式束縛，比較自由，培根的論說經(jīng)常是斷想式的。本文論美，以人物的外貌美直說到德行美，但是又并沒有具體論說德行美，而是以較大篇幅議論容貌美。他的論述有跳躍性，但是始終圍繞著“美”展開論說。錘字煉句，語言精美。培根精于錘煉語言，在表達(dá)上有豐富的想像力，善用比喻。因此分析這篇文章是可以結(jié)合議論文的文體特點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí) 1課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
美是人類永恒的話題。那么，究竟什么是美呢？恐怕我們又很難給它下一個(gè)明確的定義。今天這節(jié)課，我們來共同學(xué)習(xí)英國哲學(xué)家培根的《論美》。如此寬泛的題目，在培根筆下就成了含蓄雋永，耐人回味的文字。就讓我們來品一品培根所謂的美。
二、作者介紹
培根（～）是莎士比亞的同時(shí)代人，英國著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物，被譽(yù)為“科學(xué)之光”“法律之舌”。 馬克思曾譽(yù)之為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。《培根論人生》《論說隨筆文集》是他重要的著作之一，留下了很多廣為傳誦的名言，如：知識(shí)就是力量。知識(shí)就是力量。（ knowledge is power 。）認(rèn)識(shí)真理，和相信真理乃是人性中最高的美德。 ——《論真理》閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。——《論學(xué)問》史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。——《論學(xué)問》。黑格爾說他的著作：“充滿了最美妙和最聰明的議論。”
三、初讀課文，掃清字詞障礙，了解作者對(duì)美的看法。
1.請(qǐng)大家以自己喜歡的方式朗讀課文，分組交流學(xué)習(xí)字詞，掃清字詞障礙。
分組討論交流
2.瀏覽課文，劃出文章當(dāng)中對(duì)美的觀點(diǎn)的句子，并說說你你認(rèn)為哪句是作者對(duì)于“美”的觀點(diǎn)及理由。
同學(xué)思考、交流。
教師可適時(shí)借助課后探究練習(xí)一引導(dǎo)同學(xué)來理解作者的觀點(diǎn)。
⑴一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。（只強(qiáng)調(diào)了美德的重要）
⑵美貌的人并不都有其他方面的才能。（非作者的觀點(diǎn)，而且在下文就已經(jīng)否定了）
⑶形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
（通過三者的比較說明優(yōu)雅行為之美最為要，優(yōu)雅行為之美是美德的一種表現(xiàn)，但并不是全部。）
⑷把美的形體與美的德行結(jié)合起來吧。（作者強(qiáng)調(diào)人的美的德行，認(rèn)為和美的外表相比，美德最有價(jià)值，但作者并不是簡(jiǎn)單否定外表之美）
小結(jié)
觀點(diǎn)：
“把美的形貌與美的德行結(jié)合起吧。”
作者首先說到美德是最重要的，但外形美和內(nèi)在美往往不能統(tǒng)一，不能兼得。這時(shí)，作者提出不要因?yàn)橥庑蚊蓝艞壛藘?nèi)在美（象作者所舉的這些人都是內(nèi)外皆美的，但畢竟是少數(shù)）。那為什么內(nèi)在美比外在美重要呢？作者在第三、第四節(jié)作了回答。作者將顏色之美、形體之美和行為之美（人的行為是受思想支配的）進(jìn)行比較，說明形體之美勝于顏色之美，優(yōu)美的修養(yǎng)勝于形體之美。培根所說的有些老人顯得可愛因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美，有些年輕人具有美貌，但缺乏修養(yǎng)，正是為了證明內(nèi)在修養(yǎng)勝于外在美。最后，就是本文的總結(jié)，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才會(huì)放射出真正的光輝。
四、再讀課文，探討論證方法，梳理論證結(jié)構(gòu)
1.本文是一篇雜感，也屬于議論文的范疇，我們從初一到初三也學(xué)了不少議論文，請(qǐng)同學(xué)們說說有關(guān)議論文的一般知識(shí)。
分組討論，整理明確：
議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證（論點(diǎn)就是作者對(duì)某件事所持的觀點(diǎn)，是議論文的靈魂，起著統(tǒng)帥全文、綱舉目張的作用。議論文的論點(diǎn)有以下5點(diǎn)要求：①正確。②鮮明。③嚴(yán)密。④集中。⑤深刻。；論據(jù)就是用來證明論點(diǎn)的材料，包括事實(shí)材料和道理即理論材料。；論證就是用，論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。）
常見論證方法：道理論證、例證法、引證法、對(duì)比論證、喻證法
議論文從論證方式看，一般分為立論和駁論兩種。
議論文的一般結(jié)構(gòu)是：提出問題--分析問題—解決問題
2.理清本文的結(jié)構(gòu)
㈠提出問題①美德最美（喻證法、例證法）
㈡分析問題具體論述美德最美
②以兩種人為例，論述人生內(nèi)在美的重要。（例證法、對(duì)比論證法）
③通過顏色之美，形體之美和行為之美的比較，論述最高的美是行為之美，即美德之美。（對(duì)比論證法、例證法）
④通過某些老人與年輕人的對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)美德最美（對(duì)比論證法、引證法）
㈢勉勵(lì)人們把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，讓美放射出真正的光輝。（喻證法）
五、深入閱讀，探究質(zhì)疑
文章寫于400多年前的英國。當(dāng)時(shí)的英國人欲橫流，許多形貌美的人無需花太多的努力，就可以得到自己想要的東西，而形貌不美的人要獲得成功，則要付出比形貌美的人多得多的努力。針對(duì)這樣一種現(xiàn)實(shí)狀況，培根就美提出了自己的見解，以二十一世紀(jì)的眼光來重新審視他的這些見解，它們是否經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)?zāi)兀咳绻埽?qǐng)陳述理由；不能，則請(qǐng)修改并完善。
①文章的開頭這些寫到，美德只要樸素外表的襯托就行，只要有美德，打扮并不華貴也行，而結(jié)尾卻說，只有把美的外貌和德行結(jié)合起來，才能放射出真正的光輝。是不是有些自相矛盾呢，究竟要不要外貌美呢？
不矛盾，全文始終強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美的重要性，外貌 不美的，機(jī)遇不好，要加強(qiáng)修養(yǎng)，讓寶石發(fā)光，外貌美的，則不要倚仗年輕貌美，只有二者結(jié)合才是最佳的選擇。聯(lián)系作者生平，從小出入宮廷，看慣了上流社會(huì)的貴族、貴婦人們是怎樣注重外形美的，所以結(jié)尾的號(hào)召也是有針對(duì)性的。作者要表達(dá)的觀點(diǎn)是內(nèi)在美勝于外形美，二者結(jié)合，美才真正放射光芒。
②因?yàn)樵煳锸橇邌莸模o了此就不給彼。
此，指形貌美，彼指內(nèi)在美。全句意思說形貌美與內(nèi)在美在同一個(gè)人身上難以并存。在今天看來，形貌美與內(nèi)在美既有對(duì)立的一面，又有統(tǒng)一的一面，兩者是對(duì)立統(tǒng)一的。
培根之所以這樣說，是針對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言的。
③美是不能制定規(guī)范的，創(chuàng)造他的常常是機(jī)遇，而不是公式。
這句話的意思是說不能憑一種固定思維定出美的規(guī)格。但公認(rèn)的規(guī)范還是有的，例如，中華人民共和國國旗在第一次政協(xié)會(huì)上討論，絕大部分小組不約而同地選擇了現(xiàn)在的五星紅旗。《蒙娜麗莎》的微笑是美的；黃金分割是美的；和諧是美的……
所以改為美是不能制定（絕對(duì)）規(guī)范的，創(chuàng)造他的常常是機(jī)遇，而不（常）是公式。似乎更嚴(yán)密。
④拉丁諺語說過“晚秋的景色是最美好的。”
晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美，用晚秋景色打比方，說明有些老人，因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。但初春、夏天，冬天分別都有不同的美，針對(duì)不同的人，會(huì)有不同季節(jié)的美。
⑤美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
如果單指外表的美 ，這一觀點(diǎn)還可以成立，但相對(duì)于內(nèi)在的話，則不能成立，因?yàn)閮?nèi)在的美是可以保存，并能流傳于世的，像雷鋒，張海迪，《蒙娜麗莎》的微笑等等。
⑥……
六、七嘴八舌說說美
、培根認(rèn)為：美德最美。確實(shí)，一個(gè)人無論容貌如何，當(dāng)有了美德，他身上就會(huì)散發(fā)出美麗的光芒。同學(xué)們，縱觀古今中外，你們知道有哪一些名人因?yàn)樗麄兊木窈兔赖露鞣及偈绬幔?/p>
（學(xué)生各抒己見）
、名人們因?yàn)槊赖赂鼮楹笕怂囱觯墒敲赖虏⒉恢皇敲藗兊膶＠覀兤椒驳娜擞袥]有德行之美呢？有人說美在于發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們，你發(fā)現(xiàn)我們的生活當(dāng)中還有哪一些美呢
（學(xué)生各抒己見）
七、總結(jié)：
美有很多種，有人喜歡“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美，有人喜歡“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的意境美，有人喜歡“空山新雨后，天氣晚來秋”的清新之美，還有人說健康才是真的美，總之，一千個(gè)人心中就有一千個(gè)美的標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，而美德的重要性應(yīng)該是永遠(yuǎn)都不會(huì)變的，他應(yīng)該成為我們永遠(yuǎn)的追求。
八、作業(yè)：
會(huì)贊美的人，有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛；會(huì)贊美的人，有一顆美好的心靈。贊美別人，就是肯定自己。在別人的優(yōu)點(diǎn)中，肯定了自己的眼光；在別人的表現(xiàn)中，肯定了自己的氣度。你的贊美，一如珍珠，令別人愉悅的同時(shí)也會(huì)使你光華耀眼。
請(qǐng)你在小卡片上，寫上一位你認(rèn)為美的老師或同學(xué)的名字，送他（她）一句精彩的贊美。
板書設(shè)計(jì)：
論美 弗蘭西斯。培根
一、提出問題：美德最美。
二、分析問題：
1、以兩種人為例，論述人生“內(nèi)在美”的重要。
2、通過三種美的比較，論述“最高的美”是行為之美，即美德之美。
3、通過對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)美德最美。
三、勉勵(lì)人們把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，讓美放射出真正的光輝。
《論美》教案 篇10
一、教材內(nèi)容
《論美》是蘇教版新編九年義務(wù)教育初中第六冊(cè)課文，這是一篇議論文，論證了美德是人類最高的美，勉勵(lì)人們致力于內(nèi)在美的追求，把美的形貌和美的德行結(jié)合起來，使美放射出真正的光輝。
二、學(xué)生特征分析
1.學(xué)生是揚(yáng)州市梅嶺中學(xué)初三年級(jí)8班的學(xué)生。
2.該班學(xué)生思維較活躍，喜歡提問題，有一定的協(xié)作學(xué)習(xí)能力。
3.學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入初中，對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)技術(shù)掌握得比較熟練。
三、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)水平的分析與確定
1.知識(shí)點(diǎn)的劃分與學(xué)習(xí)水平的確定
編號(hào)
知識(shí)點(diǎn)
學(xué)習(xí)目標(biāo)
識(shí)記
理解
知識(shí)
1. 理解課文內(nèi)容，知道美有哪些形式，它們都是什么方式表現(xiàn)。
2. 看懂圖意，抓住圖片的中心意思，弄清美在哪里。
3. 理解課文運(yùn)用舉例、對(duì)比、比喻的論證方法。不用抽象、艱深的推理，以具體的事實(shí)、鮮明的對(duì)照和生動(dòng)的形象來啟發(fā)和打動(dòng)讀者。背誦喜歡的段落。
√
√
能力
1. 通過觀察圖畫和理解語言文字，培養(yǎng)學(xué)生的觀察和想象能力。
2. 運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和局域網(wǎng)查詢收集材料，逐步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用信息技術(shù)協(xié)助語文學(xué)習(xí)的能力。
3. 通過網(wǎng)上討論學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
√
情感
1.通過看圖學(xué)文，上網(wǎng)討論查詢，體會(huì)美的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生的情操，提高審美素養(yǎng)。
√
2.學(xué)習(xí)水平的具體描述
知識(shí)點(diǎn)
學(xué)習(xí)水平
描述詞語
知識(shí)
理解識(shí)記
人世間的美有哪些形式？
能力
理解
看圖學(xué)文，培養(yǎng)觀察想象力，上網(wǎng)討論交流，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)及語言表達(dá)能力
情感
理解
內(nèi)在美要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于外在美。
3.教學(xué)重、難點(diǎn)分析
教學(xué)重點(diǎn)
指導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，理解重點(diǎn)詞句，知道內(nèi)在美的實(shí)質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn)
指導(dǎo)學(xué)生合理想象，準(zhǔn)確表達(dá)
解決措施：協(xié)作學(xué)習(xí)，網(wǎng)上討論、練習(xí)
四、教學(xué)策略
指導(dǎo)思想：
以素質(zhì)教育為指導(dǎo)，致力信息技術(shù)與課程的有效整合，進(jìn)行開放式學(xué)習(xí)，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、探索問題的能力，給學(xué)生提供一個(gè)濃郁的自主學(xué)習(xí)的氛圍，教師充當(dāng)組織者的角色。
五、媒體的選擇與運(yùn)用
知識(shí)點(diǎn)
學(xué)習(xí)水平
媒體類型
媒體內(nèi)容要點(diǎn)
使用時(shí)間
媒體在教學(xué)中的應(yīng)用
知識(shí)
理解
多媒體
泛讀，圖片欣賞
5´
創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
理解
網(wǎng)絡(luò)
重點(diǎn)段及重點(diǎn)詞語的理解
15´
提出問題，創(chuàng)設(shè)情境
能力
理解
運(yùn)用
網(wǎng)絡(luò)
1. 討論美的表現(xiàn)形式
2. 討論故事啟發(fā)
15´
提供資源
情感
分析理解
網(wǎng)絡(luò)
1. 學(xué)后的感想
2. 瀏覽網(wǎng)上圖片
10´
提供相關(guān)學(xué)習(xí)資源，盡心情感渲染
板書設(shè)計(jì)
顏色之美
外在美
形體之美
23、論美
優(yōu)雅的行為之美 內(nèi)在美
（最高的美）