《論美》（精選14篇）
《論美》 篇1
李紅梅 論美(網(wǎng)友來(lái)稿)
論美
教學(xué)目標(biāo) ：
1、理解美的真正含義，形成對(duì)美的正確認(rèn)識(shí)。
2、 學(xué)習(xí)作者格言式的語(yǔ)言和多樣的論證方法。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、初步了解培根的審美觀，品味文章的有關(guān)論述，培養(yǎng)研讀課文的能力。
2、聯(lián)系相關(guān)知識(shí)及自己的體驗(yàn)，表達(dá)自己對(duì)美的理解。
一、輕松談話，引入課題
雪萊曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。的確，風(fēng)華正茂的同學(xué)們，正值“美”的年齡，相信你們對(duì)美也有自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，那么，別吝嗇，將你慧眼發(fā)現(xiàn)的美說(shuō)出來(lái)與大家共享吧！（學(xué)生暢所欲言）
過(guò)渡：看來(lái)，同學(xué)們眼中的美可真是無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有呀,雨后的彩虹是美的，春雨滋潤(rùn)下的萬(wàn)物是美的，勝利者的微笑是美的，詩(shī)人作家筆下流出的篇章是美的，國(guó)色天資也是美的......但這些美是不是算得上是真正的美呢,讓我們請(qǐng)出一位對(duì)美有過(guò)資深研究的哲學(xué)家吧,他是誰(shuí)呀?-------弗蘭西斯.培根,英國(guó)唯物主義和現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖,著名的哲學(xué)家.他將在 《論美》一文中給我們一個(gè)答案.
二、閱讀課文，確定觀點(diǎn)
選擇自己喜歡的方式閱讀課文，比較分析下列哪一個(gè)句子表達(dá)了文章的主要觀點(diǎn)。
⒈一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。（只強(qiáng)調(diào)了美德的重要）
⒉美貌的人并不都有其他方面的才能。（非作者的觀點(diǎn)，而且在下文就已經(jīng)否定了）
⒊形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。（通過(guò)三者的比較說(shuō)明優(yōu)雅行為之美最為要，優(yōu)雅行為之美是美德的一種表現(xiàn)，但并不是全部。）
⒋把美的形體與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。（作者強(qiáng)調(diào)人的美的德行，認(rèn)為和美的外表相比，美德最有價(jià)值，但作者并不是簡(jiǎn)單否定外表之美）
三、探討論證方法，梳理論證結(jié)構(gòu)；
㈠提出問(wèn)題① 美德最美（喻證法、例證法）
㈡分析問(wèn)題具體論述美德最美
②以兩種人為例，論述人生內(nèi)在美的重要。（例證法、對(duì)比論證法）
③通過(guò)顏色之美，形體之美和行為之美的比較，論述最高的美是行為之美，即美德之美。（對(duì)比論證法、例證法）
④通過(guò)某些老人與年輕人的對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)美德最美（對(duì)比論證法、引證法）
㈢勉勵(lì)人們把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，讓美放射出真正的光輝。（喻證法）
四、與大師親密接觸，向大師發(fā)起挑戰(zhàn)
文章寫于400多年前的英國(guó)。當(dāng)時(shí)的英國(guó)人欲橫流，許多形貌美的人無(wú)需花太多的努力，就可以得到自己想要的東西，而形貌不美的人要獲得成功，則要付出比形貌美的人多得多的努力。針對(duì)這樣一種現(xiàn)實(shí)狀況，培根就美提出了自己的見解，以二十一世紀(jì)的眼光來(lái)重新審視他的這些見解，它們是否經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)?zāi)兀咳绻埽?qǐng)陳述理由；不能，則請(qǐng)修改并完善。
①文章的開頭這些寫到，美德只要樸素外表的襯托就行，只要有美德，打扮并不華貴也行，而結(jié)尾卻說(shuō)，只有把美的外貌和德行結(jié)合起來(lái)，才能放射出真正的光輝。是不是有些自相矛盾呢，究竟要不要外貌美呢？
不矛盾，全文始終強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美的重要性，外貌 不美的，機(jī)遇不好，要加強(qiáng)修養(yǎng)，讓寶石發(fā)光，外貌美的，則不要倚仗年輕貌美，只有二者結(jié)合才是最佳的選擇。聯(lián)系作者生平，從小出入宮廷，看慣了上流社會(huì)的貴族、貴婦人們是怎樣注重外形美的，所以結(jié)尾的號(hào)召也是有針對(duì)性的。作者要表達(dá)的觀點(diǎn)是內(nèi)在美勝于外形美，二者結(jié)合，美才真正放射光芒。
②因?yàn)樵煳锸橇邌莸模o了此就不給彼。
此，指形貌美，彼指內(nèi)在美。全句意思說(shuō)形貌美與內(nèi)在美在同一個(gè)人身上難以并存。在今天看來(lái)，形貌美與內(nèi)在美既有對(duì)立的一面，又有統(tǒng)一的一面，兩者是對(duì)立統(tǒng)一的。
培根之所以這樣說(shuō)，是針對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言的。
③美是不能制定規(guī)范的，創(chuàng)造他的常常是機(jī)遇，而不是公式。
這句話的意思是說(shuō)不能憑一種固定思維定出美 的規(guī)格。但公認(rèn)的規(guī)范還是有的，例如，中華人民共和國(guó)國(guó)旗在第一次政協(xié)會(huì)上討論，絕大部分小組不約而同地選擇了現(xiàn)在的五星紅旗。
《蒙娜麗莎》的微笑是美的；黃金分割是美的；和諧是美的。。。。。。
所以改為美是不能制定（絕對(duì)）規(guī)范的，創(chuàng)造他的常常是機(jī)遇，而不（常）是公式。似乎更嚴(yán)密。
④拉丁諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)“晚秋的景色是最美好的。”
晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美，用晚秋景色打比方，說(shuō)明有些老人，因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。但初春、夏天，冬天分別都有不同的美，針對(duì)不同的人，會(huì)有不同季節(jié)的美。
⑤美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
如果單指外表的美 ，這一觀點(diǎn)還可以成立，但相對(duì)于內(nèi)在的話，則不能成立，因?yàn)閮?nèi)在的美是可以保存，并能流傳于世的，像雷鋒，張海迪，《蒙娜麗莎》的微笑等等。
⑥。。。。。。。。
五、小組合作，編寫“我們的論美格言”
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，及與大師的挑戰(zhàn)，我們對(duì)美應(yīng)該有了比較正確的認(rèn)識(shí)了，你能模仿作者某些句子的寫法，結(jié)合自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)，寫出屬于你們的論美格言嗎？
六、總結(jié)：
美有很多種，有人喜歡“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美，有人喜歡“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的意境美，有人喜歡“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”的清新之美，還有人說(shuō)健康才是真的美，總之，一千個(gè)人心中就有一千個(gè)美的標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，而美德的重要性應(yīng)該是永遠(yuǎn)都不會(huì)變的，他應(yīng)該成為我們永遠(yuǎn)的追求。
七、作業(yè) ：
班上有一名同學(xué)，平時(shí)喜歡濃妝艷抹，天天打扮得花枝招展的，學(xué)校規(guī)定穿校服，可她硬是置之不理，而學(xué)習(xí)則是一塌糊涂。你是她的好朋友，學(xué)了《論美》這一課，請(qǐng)你寫一封信勸說(shuō)他，注意信中要恰當(dāng)引用文中的語(yǔ)句。
八、板書設(shè)計(jì)
論美
弗蘭西斯。培根
一、提出問(wèn)題：美德最美。
二、分析問(wèn)題：
1、以兩種人為例，論述人生“內(nèi)在美”的重要。
2、通過(guò)三種美的比較，論述“最高的美”是行為之美，即美德之美。
3、通過(guò)對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)美德最美。
三、勉勵(lì)人們把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，讓美放射出真正的光輝。
九、教學(xué)后記：
對(duì)美的理解，一千個(gè)讀者有一千種答案，因此，在教學(xué)過(guò)程 中，我設(shè)計(jì)了“分享獨(dú)到的美”這一教學(xué)環(huán)節(jié)，期待廣開思路，使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)身邊不同的美，同時(shí)也為下一環(huán)節(jié)“論證什么樣的美才是真正的美”作一個(gè)知識(shí)上的儲(chǔ)備，使學(xué)生在學(xué)完《論美》一文后能分辨出什么才是真正的美。在“與文學(xué)大師挑戰(zhàn)”的環(huán)節(jié)中，學(xué)生研讀課文的能力在一次次精彩的回答中得到了提高，而這正是我設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)的目的。 作者郵箱：
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《論美》 篇2
教學(xué)目標(biāo) ：
1.通過(guò)對(duì)美的感受、認(rèn)識(shí)和理解，學(xué)生認(rèn)識(shí)到心靈美是真正的美。
2.掌握議論文的基本論證方法，能學(xué)以致用。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、談美（回憶導(dǎo)入 ）
1.同學(xué)們，你們認(rèn)為什么樣的人最美?可以結(jié)合你所學(xué)或所見的文學(xué)作品中的人物、自己周圍生活中的人物來(lái)談?wù)勀銓?duì)人的美的認(rèn)識(shí)。
提示：
（1）容貌之美
“東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白,施朱則太赤。”
---宋玉《登徒子好色賦》
“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著梢頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但做觀羅敷。” ——《陌上桑》
“一雙丹鳳眼、兩變柳葉吊梢眉，身材苗條，體態(tài)風(fēng)騷”
——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》
（2）神態(tài)之美
“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”
——徐志摩《沙揚(yáng)娜拉》
（3）形體之美
“像云一樣柔軟，像風(fēng)一樣輕……不是天上的仙女，卻是人間的女神”
——《給烏蘭諾娃——看芭蕾舞<小夜曲>后作》
（4）風(fēng)度之美
“腹有詩(shī)書氣自華”。——蘇軾
“三日不讀書，便覺(jué)面目可憎”——黃庭堅(jiān)
（如果你很平凡，優(yōu)雅的風(fēng)度能讓你出類拔萃；如果你很優(yōu)秀，翩翩的風(fēng)度能讓你卓而不凡。）
（5）德行之美
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”——孟子（大丈夫的英雄氣概）
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”——周敦頤《愛蓮說(shuō)》
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”---范仲淹《岳陽(yáng)樓記》（范仲淹的美在于他遠(yuǎn)大的抱負(fù)和博大的胸懷）
“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡言，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》(杜甫的沒(méi)在于他憂國(guó)憂抿的情懷)
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”——文天祥《過(guò)零丁洋》（文天祥的美在于他舍生取義的生死觀）
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”——龔自珍《己亥雜詩(shī)》（古人感嘆“無(wú)可奈何花落去”，而龔自珍的美在于他能以花自喻，志在培養(yǎng)一代新人的愿望）
“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”
——陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》（陸游的美在于他退居家鄉(xiāng)仍不能忘懷國(guó)事的一腔熱情）
（杜甫的美在于他憂國(guó)憂民的情懷）
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”——文天祥《過(guò)零丁洋》（文天祥的美在于他舍生取義的生死觀）
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”——龔自珍《己亥雜詩(shī)》（古人感嘆“無(wú)可奈何花落去”，而龔自珍的美在于他以花自喻，志在培育一代新人的愿望）
“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)，夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”
——陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》（陸游的美在于他退居家鄉(xiāng)不能忘懷國(guó)事的一腔熱情。）
“位卑未敢忘憂國(guó)。”——陸游
“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”——蘇軾《江城子 密州出獵》（蘇軾的美在于他立功報(bào)國(guó)的抱負(fù)和氣概）
“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”——蘇軾《江城子密州出獵》（蘇軾的美在于他立功報(bào)國(guó)的抱負(fù)氣概）
“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”——《木蘭詩(shī)》（木蘭的美在于她的淳樸勤勞，勇敢堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)和愛國(guó)精神）
“有的人死了，他還活著”——臧克家《有的人——紀(jì)念魯迅有感》（革命者的美在于全心全意為人民服務(wù)的精神）
“那簡(jiǎn)直是半截老松木……掌皮鼓皮樣硬，老繭布滿整個(gè)角落，手指特別粗大肥圓，一只手指就像一根三節(jié)老甘蔗”——姜孟之《一雙手》（這雙手的美在于“這只手一天栽1000多棵樹，一天往土里插三四千次，這雙手已經(jīng)栽樹26萬(wàn)多棵”，他的美在于勞動(dòng)者無(wú)私奉獻(xiàn)的精神）
“在我的記憶里她是一個(gè)溫柔和美麗的人”——魏巍《我的老師》（蔡蕓芝老師的美在于對(duì)學(xué)生的關(guān)愛）
“覺(jué)得他滿是灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見”——魯迅《一件小事》（車夫的美在于對(duì)老女人的行為，在于他勇于負(fù)責(zé)，正直無(wú)私的高尚品格）
“臉頰有許多皺紋……松軟的鼻子，脹大的鼻孔……腰彎得幾乎成駝背，肥肥胖胖的……”——高爾基《童年的朋友》（外祖母的美在于她的內(nèi)心射出一種永不熄滅的，快樂(lè)的，溫暖的光芒）
“我的母親只是一個(gè)平凡的母親，但是我覺(jué)得她的可愛的性格，她的努力的精神，她的能干的才具……”——鄒韜奮《我的母親》（母親的美在于她可愛的性格、努力的精神、能干的才具）
“我愛我母親……她勤勞的一生”——朱德《回憶我的母親》（母親的美在于她勤勞簡(jiǎn)樸的習(xí)慣，寬厚仁慈的態(tài)度，堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格）
“黑瘦……八字須……戴著眼鏡……穿衣服太模糊”——魯迅《藤野先生》（藤野先生的美在于他的正直熱忱、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有狹隘的民族偏見）
2.師總結(jié)：大家說(shuō)的都不錯(cuò)，有容貌的、神態(tài)的、心靈的等等。美有很多種，而且關(guān)于美的人物形象的闡述真是不勝枚數(shù)，那今天讓我們來(lái)看看英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯 培根對(duì)人的美又是怎樣的認(rèn)識(shí)。（板書課題、作者）
二、品美（整體感知）
速閱讀文章，找出文中作者圍繞著“美”，用了什么論證方法？如何一步步去論述的？
提示：
（1）美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
（2）美貌的人并不都有其它方面的才能。
（3）形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
（4）最高的美是畫家無(wú)法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。
（5）有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。
（6）把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。
板書：
論美——把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧
顏色之美
外在美 猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的
形體之美
人的美
行為之美
內(nèi)在美 好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗
德行之美
三、評(píng)美（探索質(zhì)疑）
作者在文章的開頭告訴我們“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗”，中間有論述了“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美”，結(jié)尾又說(shuō)“把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧，只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝”，對(duì)此，大家有沒(méi)有疑問(wèn)？來(lái)說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)。
1.師生共同討論。（學(xué)生可以提出與文章不同的觀點(diǎn)）
2.師歸納小結(jié)：事事兩難全，象羅敷一樣即美貌又品德高尚的女子生活中并不多見，當(dāng)我們只擁有其一的時(shí)候，我們要從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到只有心靈美才是真正的美。
四、寫美（知識(shí)遷移）
但在我們生活中也經(jīng)常出現(xiàn)一些與文明社會(huì)不想?yún)f(xié)調(diào)的現(xiàn)象，那讓我們一起來(lái)尋找生活中不美的音符，運(yùn)用這篇課文所運(yùn)用的論證方法嘗試寫一篇議論文《論不美》。（先寫提綱，課后成文）
如：談吐粗俗者不美
妄自菲薄者不美
思想膚淺者不美
追名逐利者不美
靈魂丑陋者不美
五、結(jié)語(yǔ)
外表的美終歸是暫時(shí)的，易逝的，花開能有幾時(shí)紅，西施也有鬢斑時(shí)。只有心靈美，才是一種永不凋謝的美，是一種深沉的美。它越是經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，越是顯出美的光澤。愿同學(xué)們擁有美的語(yǔ)言，美的思想，美的德行，做一個(gè)美的人。
《論美》 篇3
教學(xué)目標(biāo) ：
1、理解文中對(duì)美的認(rèn)識(shí)。
2、體會(huì)語(yǔ)言精確的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：理解文中對(duì)美的認(rèn)識(shí)
教學(xué)難點(diǎn) ：語(yǔ)言特點(diǎn)
教學(xué)方法： 講授法、討論法
教學(xué)時(shí)數(shù):一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 ：
一.導(dǎo)入 新課
今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)17世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家弗蘭西斯·培根寫的一篇雜感。常言道：愛美之心，人皆有之。有的人為了讓這張臉變得好看一些，花許多鈔票去美容，還有甚者，不惜千金去做整容手術(shù)，當(dāng)一回人造美女或人造美男。我們都不是一擲千金的富翁，當(dāng)然沒(méi)有那么許多閑錢花在這張臉上，那么我們?nèi)绾稳プ非笞陨淼拿滥兀磕敲次覀儗W(xué)習(xí)完這篇課文，相信同學(xué)們一定能找到一個(gè)滿意的答案。
二.研讀課文
1、 用自己喜歡的方式讀課文
2、 這篇課文條理清晰層層推進(jìn)，試概括全文的主要內(nèi)容。
討論并歸納：
作者認(rèn)為形體之美勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美勝于形體之美，最高的美是內(nèi)在美，品德之美，希望人們把美的形貌和美的德行結(jié)合起來(lái)，讓美放射出真正的光輝。
3、 作者用詞準(zhǔn)確，試舉例說(shuō)明。
討論并歸納：
美貌的人并不都其他方面的才能。
“不都有”，三字既精當(dāng)，又符合實(shí)際。
許多容貌俊秀的人卻一無(wú)作為。
用“許多”一詞，說(shuō)明數(shù)量不小。
有些老人顯得很可愛。
用“有些”，數(shù)量就少了，用語(yǔ)很有分寸。
三、找出課文中的格言警句，并加以理解。
討論并歸納：
1. 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
2. 因?yàn)樵煳锸橇邌莸模o了此就不再予彼。
3. 拉丁諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)：“晚秋的景色是最美好的。”
4. 美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
分析理解：
1. 用寶石打比方，說(shuō)明一個(gè)人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會(huì)有影響，而且會(huì)使這美好的德行更加可貴。
2. 一個(gè)人既有外形美，又有內(nèi)在美，是不容易的。
3. 晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美。用晚秋景色打比方，說(shuō)明有些老人，因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。
4. 這里的美是指外表的美麗。這句話用水果打比方，說(shuō)明沒(méi)有豐富的內(nèi)蘊(yùn)而只有表面的美麗，是不可能長(zhǎng)久的。
四、課堂小結(jié)
本文論證了美德是人類最高的美，勉勵(lì)人們致力于內(nèi)在美的追求，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，使美放射出真正的光輝。
五.布置作業(yè)
1、有一位品學(xué)兼優(yōu)的同學(xué)，他的臉上有一塊難看的胎記，其他同學(xué)的異樣眼光使他很難為情。他自己也常常為這塊胎記而郁郁寡歡。作為好朋友，請(qǐng)你寫一封信勸說(shuō)他（她）。
要求：（1）運(yùn)用文中的一些觀點(diǎn)或語(yǔ)句進(jìn)行勸說(shuō)。
（2）認(rèn)真研讀課文，收集有關(guān)語(yǔ)句，仔細(xì)揣摩。
（3）150字左右，10分鐘左右完成。
2、辨別觀點(diǎn)。
仔細(xì)閱讀課文，對(duì)于作者的一些見解你是否贊成？如果贊成請(qǐng)舉一個(gè)例子證明；如果不贊成也請(qǐng)舉一個(gè)例子來(lái)反駁。
《論美》 篇4
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、理解美的真正含義，形成對(duì)美的正確認(rèn)識(shí)。
2、學(xué)習(xí)作者格言式的語(yǔ)言和惜墨如金的寫法。
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：
1、預(yù)習(xí)課文掃清文字障礙。
2、積累文中的名言警句。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課：
“學(xué)問(wèn)好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火”。同學(xué)們，一個(gè)很有學(xué)問(wèn)和智慧的人，你不覺(jué)得他很美嗎？一個(gè)人形貌出眾，你不覺(jué)得他很美嗎？一個(gè)人品行高尚，你不覺(jué)得他很美嗎？那么，外在美與內(nèi)在美究竟是什么關(guān)系呢？今天我們帶著這個(gè)問(wèn)題向著名的.英國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)家培根請(qǐng)教。
二、介紹培根。
（學(xué)生根據(jù)自己收集的培根的資料來(lái)介紹。）
三、閱讀課文（學(xué)生用自己最喜歡的方式讀課文）。
1、找出作者的審美觀念，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。
2、作者最看重的是什么美？學(xué)生討論文后練習(xí)題一。
3、學(xué)生討論形美與德行美的關(guān)系。可以舉生活中的例子來(lái)說(shuō)明。
四、品味語(yǔ)言。
1、品味文中精彩的語(yǔ)句，理解它們?cè)谖闹械囊饬x及作用。（學(xué)習(xí)作者惜墨如金的寫法。）
2、完成文后練習(xí)二。
五、自由闡發(fā)：
1、可以針對(duì)文中的句子提出自己的看法；也可以提出自己不懂的句子。
2、每人擬一條自己關(guān)于美的格言。
六、布置作業(yè)。
完成文后練習(xí)三、四。
板書設(shè)計(jì)：
很美的人多半無(wú)才能
（但不絕對(duì)，舉例）
什么是美
怎樣的美才是最美
論美
批駁生硬創(chuàng)造美的觀念（按幾何觀念合成、雜取種種合成一個(gè)）
美的期望（希望“美放射真正的光輝”）
《論美》 篇5
《論美》學(xué)習(xí)要點(diǎn) 《說(shuō)美》選自英國(guó)哲學(xué)家培根的《論人生》一書，在這篇雜感中，培根論及人的“形體之美”“顏色之美”和“優(yōu)雅行為之美”，最后提出了“德行美”，希望“美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)”，從而達(dá)到理想的美的境界。培根的論說(shuō)經(jīng)常是斷想式的，他的論述有跳躍性，但是始終圍繞著“美”展開論說(shuō)，而且主旨鮮明。
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1.給紅色的字注音。
吝嗇( ) 腓力普( ) 滑稽 ( ) 攝取( )
2.詞語(yǔ)解釋。
【吝嗇】:過(guò)分愛惜自己的財(cái)物,當(dāng)用不用。
【滑稽】:(言語(yǔ)、動(dòng)作)引人發(fā)笑。
【攝取】:吸收(營(yíng)養(yǎng)等)；拍攝(照片或電影、電視鏡頭)。
【放蕩】：放縱，不受約束或行為不檢點(diǎn)。
【愧悔】：慚愧，悔恨。
3.文學(xué)常識(shí)填空。
培根，英國(guó)_________家，在文藝復(fù)興時(shí)期的巨人中被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物曾被_________譽(yù)為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖。”1597年，培根發(fā)表了他的處女作《______________》。散文代表作《______________》是英國(guó)隨筆文體的______________。
4.默寫課文中已成為格言的幾個(gè)比喻句（寫兩句即可）
①______________
②______________
【參考答案】
1. sè féi jī shè
3.哲學(xué)家 馬克思 論說(shuō)隨筆文集 人生論 開山之作
4. ①美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。②美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
二、課文學(xué)習(xí)
1.如何理解第二段第二句話“因?yàn)樵煳锸橇邌莸模o了此就不再予彼”的內(nèi)涵？
【明確】這里的“此”，指代的是“容顏俊秀”；“彼”，指代的是“才能”“作為”和“美德”。“造物”，指造物主，上帝。在唯心主義者看來(lái)，上帝創(chuàng)造了一切。這里是一種幽默的說(shuō)法，人的美貌如果說(shuō)是與生俱來(lái)的，“才能”卻是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練而形成的，不是“造物”給予不給予的問(wèn)題。
2. 第二段為什么多以帝王為例，來(lái)論述他們內(nèi)外兼美，“既是大丈夫，又是美男子”？
【明確】培根生活的時(shí)代，只有繪畫而無(wú)攝影，能留下肖像的人多是帝王將相，而培根根據(jù)此說(shuō)帝王是“美男子”，未必可*。即使帝王丑陋，畫師也要加工美化。有關(guān)這一點(diǎn)，我們只要看一看中國(guó)繪畫史所留下的帝王“標(biāo)準(zhǔn)像”就可以明白，培根在這一問(wèn)題上，表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)上的局限。
3. 第三段開頭為什么說(shuō)“仔細(xì)考究起來(lái)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美”？
【明確】顏色之美，是純外在的美；形體之美，在一定程度上已體現(xiàn)了人的意志和主觀努力的因素（如鍛煉在一定程度上可造就形體）；優(yōu)雅行為之美，體現(xiàn)了人的內(nèi)在素養(yǎng)，是美德的一種體現(xiàn)，所以在三者中最高。這三個(gè)層次都屬于外形美，但層次有別，不在同一個(gè)審美層次上，故作者“仔細(xì)考究起來(lái)”，看法很有新意。
4. 培根在論證了“最高的美”即美德的難于直觀性后，為什么說(shuō)“美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式”？
【明確】這句話的意思是說(shuō)，不能憑一種固定思維定出美的規(guī)格。如果阿皮雷斯和丟勒的做法能夠創(chuàng)造出“至上之美“，那就意味著美是有“標(biāo)準(zhǔn)”的。培根認(rèn)為他們的做法是荒謬的，因?yàn)槊赖谋憩F(xiàn)是豐富的，如果畫家想畫出自己認(rèn)為的美并能為大眾所接受，他只有像音樂(lè)家創(chuàng)作優(yōu)美的旋律一樣，憑借靈感，依*慧眼的發(fā)現(xiàn)。
5. 在“有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。”這句話中，培根認(rèn)為美是什么?請(qǐng)舉幾個(gè)例子來(lái)對(duì)這個(gè)道理加以說(shuō)明。
【明確】培根在這里論述的是一個(gè)重要的美的通俗定義，即“美是和諧”。例如面臨的山不是最峻美的，河也未必是最秀麗的，但是山水和諧地組合在一起,“看慣了”,自然會(huì)覺(jué)得“它就該是這樣的”；有的家庭居住面積不大，但是主人善于設(shè)計(jì)，能使方寸之地得到安排合理，如蘇州園林一般玲瓏大方；有的文章看每一段，都顯得平常，可是由于精心布局，結(jié)構(gòu)合理，文章一樣能顯出大氣。
6. 說(shuō)說(shuō)下列幾個(gè)句子的含義。
①美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
②拉丁諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)：“晚秋的景色是最美好的。”
③美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
【明確】
①用寶石打比方，說(shuō)明一個(gè)人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會(huì)有影響，而且會(huì)使這美好的德行更加可貴。
②這里的“晚秋”相對(duì)于“春天”而言，是指老年。晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美。用晚秋景色打比方，說(shuō)明有些老人，因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。
③這里的美是指外表的美麗。這句話用水果打比方，說(shuō)明沒(méi)有豐富的內(nèi)蘊(yùn)而只有表面的美麗，是不可能長(zhǎng)久的。
作者在文中著重強(qiáng)調(diào)哪種美 ?
相對(duì)于外形美，作者更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的德行美。他指出“盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美”。他呼吁人們“把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)”。
7. 這篇文章在論述上雖然有內(nèi)在聯(lián)系，但是論述中有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，如何看待這個(gè)問(wèn)題？
【明確】人的審美標(biāo)準(zhǔn)不可能統(tǒng)一，盡管對(duì)許多問(wèn)題人類有相對(duì)統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，但是在具體的問(wèn)題上，可以求同存異。對(duì)于美，人們會(huì)從自己的價(jià)值觀出發(fā)而產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，甚至在不同情境下，這種認(rèn)識(shí)也會(huì)有所變化，有所發(fā)展。培根的文章寫于16、17世紀(jì)，按中國(guó)歷史的分法，他生活的年代相對(duì)于中國(guó)的明朝末年。社會(huì)是在發(fā)展的，我們不能要求他當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)完全正確。況且，他的文章有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，這恰恰是值得肯定的。
8. 對(duì)文章中心意思和段落大意的理解。
【明確】本文的中心意思是：本文論證了美德是人類最高的美，勉勵(lì)人們致力于內(nèi)在美的追求，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，使美放射出真正的光輝。
全文共五段，可分為三個(gè)部分。
第一部分（第1段），以一個(gè)比喻、一個(gè)實(shí)例，提出全文的中心意思：美德最美。
第二部分（第2—4段），具體論述美德最美。可分為三個(gè)層次。
第一層（第2段），以兩種人為例，論述人生“內(nèi)在美”的重要。
第二層（第3段），通過(guò)顏色之美、形體之美和優(yōu)雅行為之美的比較，論述“最高的美”是行為之美，即美德之美。
第二層（第4段），通過(guò)某些老人和年輕人的對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)美德最美。
第三部分（第5段），勉勵(lì)人們把把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，讓美放射出真正的光輝。
三、深入探究
1. 多用實(shí)例，事理顯豁。
本文論述的是人生哲理，但并不以艱深的推理取勝，文章多用實(shí)例講話，顯豁地闡述事理。有的實(shí)例很具體，如以“奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子”為例，就典型地論證了外在美與內(nèi)在美可以統(tǒng)一起來(lái)。有的實(shí)例比較概括。如以“打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人”為例，說(shuō)明不要只去追求華貴外表，美德最美。文中的例證在具體運(yùn)用時(shí)，方法又多種多樣，有的用來(lái)作類比，有的用來(lái)直接作論據(jù)，有的用來(lái)作比較，有的構(gòu)成對(duì)比，使事理得到充分論證和說(shuō)明。
2. 語(yǔ)言特色
①在表達(dá)數(shù)量和程度方面，用詞準(zhǔn)確，很有分寸。
②概念語(yǔ)詞含義深刻，值得仔細(xì)玩味。
③善用比喻，令人過(guò)目不忘。
④引用諺語(yǔ)解說(shuō)事理，增強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性。
3. 仿照例句，以“美”為話題,另造二個(gè)句子。
愛,是冬日里的一縷陽(yáng)光,是饑餓時(shí)的一塊面包。
美,是______________,______________。
美,是______________,______________。
【明確】如：美，是藍(lán)天上的一朵白云。美，是沙漠中的一片綠洲。
4. 結(jié)合“晚秋的景色是最美好的”這句拉丁諺語(yǔ)，談?wù)剬?duì)中央電視臺(tái)“夕陽(yáng)紅”節(jié)目中“最美不過(guò)夕陽(yáng)紅”含義的理解。
【明確】這里的秋天與夕陽(yáng)紅都象征老年。夕陽(yáng)瑰麗多姿，溫馨從容，老人盡管歲至暮年，但是，因?yàn)樽黠L(fēng)優(yōu)雅，生活充實(shí)，其風(fēng)采依然屬人世間至善至美者。
四、閱讀理解
有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)：“晚秋的景色是最美好的。”而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過(guò)放蕩的青春，卻飽受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
1. 揣摩文中紅色的詞，想一想，為什么不能刪去？
2. 文中“晚秋的景色”中的“晚秋”指的是什么？
3. 作者以“盛夏的水果”為喻，想說(shuō)明什么觀點(diǎn)？
4. 為什么“世上有許多美人”“晚年”“愧悔”？
5. 美怎樣才能放射出真正的光輝？
【明確】
1. 如果刪去“有些”，那就等于說(shuō)是“全部”，以偏概全。“盡管”與“卻”相對(duì)應(yīng)，說(shuō)明推斷的前提，強(qiáng)調(diào)了美德的重要性。
2. 這里的“晚秋”相對(duì)于“春天”而言，是指人的老年。
3. 說(shuō)明形體美是難以永久保持的。
4. 在多數(shù)情況下，青年人不懂得追求德行美，所以到了老年會(huì)愧悔。
5. 美只有落在懂得德行美的人身上，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能放射出真正的光輝。中 考 解 析 荊州市中考題濕地 濕地是地球上有著多功能的、富有生物多樣性的生態(tài)系統(tǒng)，是人類最重要的生存環(huán)境之一。濕地的類型多種多樣，通常分為自然和人工兩大類。自然濕地包括沼澤地、泥炭地、湖泊、河流、海灘和鹽沼等，人工濕地主要有水稻田、水庫(kù)、池塘等。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，全世界共有自然濕地855.8萬(wàn)平方公里，占陸地面積的6.4％。
濕地的功能是多方面的。它可作為直接利用的水源或補(bǔ)充地下水，又能有效控制洪水和防止土壤沙化。還能滯留沉積物、有毒物、營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，從而改善環(huán)境污染；它能以有機(jī)質(zhì)的形式儲(chǔ)存碳元素，減小溫室效應(yīng)，保護(hù)海岸不受風(fēng)浪侵蝕，提供清潔方便的運(yùn)輸方式……它因有如此眾多而有益的功能而被人們（ ）“自然之腎”。濕地還是眾多植物、動(dòng)物特別是水禽生長(zhǎng)的樂(lè)園，同時(shí)又向人類提供食物（水產(chǎn)品、禽畜產(chǎn)品、谷物）、能源（水能、泥炭、薪柴）、原材料（蘆葦、木材、藥用植物）和旅游場(chǎng)所，是人類賴以生存和持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
濕地最富有生物的多樣性。僅我國(guó)有記載的濕地植物就有2760余種，其中濕地高等植物156科、437屬、1380多種。濕地植物從生長(zhǎng)環(huán)境看，可分為水生、沼生、濕生三類；從植物生活類型看，有挺水型、浮葉型、沉水型和飄浮型等；從__________看，有的是細(xì)弱小草，有的是粗大草本，有的是矮小灌木，有的是高大喬木。濕地動(dòng)物的種類也異常豐富，我國(guó)已記錄到的濕地動(dòng)物有1500種左右（不含昆蟲、無(wú)脊椎動(dòng)物、真菌和微生物），其中水禽大約250種，魚類約1040種。魚類中淡水魚有500種左右，占世界上淡水魚類總數(shù)的80％以上。因此，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)學(xué)還是生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)看，濕地都是最具有價(jià)值和生產(chǎn)力最高的生態(tài)系統(tǒng)。
1.全文的中心句是哪一句？
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2.文中運(yùn)用了多種說(shuō)明方法，除“列數(shù)字”外，用得最多的兩種是什么？
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3.試用表格顯示第一段文字中畫橫線的內(nèi)容。
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4.根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境，從“譽(yù)為、稱為、喻為、視為”中選詞歸位于第二段中的括號(hào)，最符合語(yǔ)境的是哪一個(gè)？
______________________________________________________________________
5.人們說(shuō)濕地是“自然之腎”而不說(shuō)它是“自然之肺”，這是有道理的。第二段文字中有個(gè)句子基本上能表述這種道理。請(qǐng)找出來(lái)。
______________________________________________________________________
6.要理解第三段文字中“分說(shuō)”部分的層次與內(nèi)容，應(yīng)抓住的兩個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句是：
①_______________________
②_______________________
7.根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境，在第三段文字的橫線上應(yīng)填入的內(nèi)容是什么？
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8.第三段文字在數(shù)字運(yùn)用上有什么特點(diǎn)？試舉兩例說(shuō)明。
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【參考答案】
1.濕地是地球上有著多功能的、富有生物多樣性的生態(tài)系統(tǒng)，是人類最重要的生存環(huán)境之一。
2.分類別、舉例子 3.略 4.譽(yù)為
5.滯留沉積物、有毒物、營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，從而改善環(huán)境污染。
6.①僅我國(guó)有記載的濕地植物就有2760余種；②濕地動(dòng)物的種類也異常豐富。
7.外部形態(tài)
8.多用約數(shù)，如2760余種，大約250種等。
【解析】此題基本上展示了說(shuō)明文閱讀考查的主要考點(diǎn)，其中：
第1題考查對(duì)全文中心句的理解；
第2題考查對(duì)說(shuō)明方法的辨識(shí)；
第3題考查對(duì)指定內(nèi)容的圖表式說(shuō)明；
第4題考查對(duì)詞語(yǔ)的準(zhǔn)確品味；
第5題考查對(duì)說(shuō)明對(duì)象特征的理解；
第6題考查對(duì)中心句與支撐句關(guān)系的理解；
第7題考查對(duì)句子說(shuō)明內(nèi)容的概括；
第8題考查對(duì)數(shù)字用語(yǔ)特點(diǎn)的分析。
8道題，從不同的角度考查了學(xué)生文體閱讀的基本能力、概括能力、表達(dá)能力、理解品味能力和實(shí)際運(yùn)用知識(shí)的能力。[課外拓展]最苦”和“最樂(lè)” 人生什么事最苦呢?貧嗎?不是；失意嗎?不是；老嗎?死嗎?都不是。我說(shuō)人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來(lái)的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了，為什么呢?因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過(guò)，要逃躲也無(wú)處逃躲呀。
答應(yīng)人辦一件事沒(méi)有辦，欠了人的錢沒(méi)有還，受了人的恩惠沒(méi)有報(bào)答，得罪了人沒(méi)有賠禮，這就連這個(gè)人的面也不敢見；縱然不見他的面，睡了夢(mèng)里都像有他的影子來(lái)纏著我。為什么呢?因?yàn)橛X(jué)得對(duì)不住他呀，因?yàn)樽约簩?duì)他的責(zé)任還沒(méi)有解除呀。不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國(guó)家，乃至對(duì)于自己，都是如此。凡屬我受過(guò)他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得了的，我對(duì)這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己的一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子，一生應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶ァ＿@種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達(dá)觀排解得開。所以我說(shuō)，人生沒(méi)有苦痛便罷；若有苦痛，當(dāng)然沒(méi)有比這個(gè)更重了。
翻過(guò)來(lái)看，什么事最樂(lè)呢?自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂(lè)事。古語(yǔ)說(shuō)得好，“如釋重負(fù)”；俗語(yǔ)亦說(shuō)得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松、愉快，真是不可以言語(yǔ)形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng)，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂(lè)還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來(lái)的樂(lè)，才算是真樂(lè)，人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂(lè)處。這種苦樂(lè)循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都自己找來(lái)的。一翻過(guò)來(lái)，處處盡責(zé)任，便處處快樂(lè)；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂(lè)。快樂(lè)之權(quán)，操之在已。孔子所以說(shuō)“無(wú)入而不自得”，正是這種作用。
……
有人說(shuō)：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒(méi)有苦了嗎?”這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒(méi)有，并不是卸了就沒(méi)有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來(lái)沒(méi)有責(zé)任，那就本來(lái)沒(méi)有苦。到了長(zhǎng)成，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲?不過(guò)有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任；就得大快樂(lè)；盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。
1.按已給空格用原文填空。
在作者筆下，貧而不苦的原因是_____________，失意不苦的原因是_____________，老、病、死不苦的原因是_____________。作者認(rèn)為真正的痛苦源自_____________。
2.請(qǐng)從最后一段中找出與“快樂(lè)之權(quán)，操之在己”內(nèi)涵相符的一句。
3.你認(rèn)為，文章最后所說(shuō)的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同?
①“卸卻”責(zé)任指_____________。(10字以內(nèi))
②“解除”責(zé)任指_____________。(10字以內(nèi))
4.用精煉的語(yǔ)言概括出本文的中心論點(diǎn)。(10字以內(nèi))
5.本文以“‘最苦’與‘最樂(lè)’”為題，而不以“苦與樂(lè)”為題，為什么?
6.讀完全文后，你對(duì)“責(zé)任”是怎樣看待的?
參考答案
1.知足；安分；達(dá)觀；應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡。
2.盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè)；盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)。
3.①不盡責(zé)任，丟開不管；②盡了責(zé)任，再無(wú)負(fù)擔(dān)。
4.人人必須盡責(zé)任。
5.本文是從“最苦”與“最樂(lè)”兩個(gè)側(cè)面來(lái)談“人要盡責(zé)任”的道理，“苦與樂(lè)”與本文的主要內(nèi)容“談責(zé)任”關(guān)系不大。
6.答案有三個(gè)要點(diǎn)：①每一個(gè)人都有責(zé)任；②盡責(zé)任是我們生活的全部?jī)?nèi)容；③盡責(zé)任，就會(huì)快樂(lè)，否則，就會(huì)陷入痛苦。
《論美》 篇6
教學(xué)目標(biāo) ：
1.通過(guò)對(duì)美的感受、認(rèn)識(shí)和理解，學(xué)生認(rèn)識(shí)到心靈美是真正的美。
2.掌握議論文的基本論證方法，能學(xué)以致用。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、談美（回憶導(dǎo)入 ）
1.同學(xué)們，你們認(rèn)為什么樣的人最美?可以結(jié)合你所學(xué)或所見的文學(xué)作品中的人物、自己周圍生活中的人物來(lái)談?wù)勀銓?duì)人的美的認(rèn)識(shí)。
提示：
（1）容貌之美
“東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白,施朱則太赤。”
---宋玉《登徒子好色賦》
“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著梢頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但做觀羅敷。” ——《陌上桑》
“一雙丹鳳眼、兩變柳葉吊梢眉，身材苗條，體態(tài)風(fēng)騷”
——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》
（2）神態(tài)之美
“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”
——徐志摩《沙揚(yáng)娜拉》
（3）形體之美
“像云一樣柔軟，像風(fēng)一樣輕……不是天上的仙女，卻是人間的女神”
——《給烏蘭諾娃——看芭蕾舞<小夜曲>后作》
（4）風(fēng)度之美
“腹有詩(shī)書氣自華”。——蘇軾
“三日不讀書，便覺(jué)面目可憎”——黃庭堅(jiān)
（如果你很平凡，優(yōu)雅的風(fēng)度能讓你出類拔萃；如果你很優(yōu)秀，翩翩的風(fēng)度能讓你卓而不凡。）
（5）德行之美
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”——孟子（大丈夫的英雄氣概）
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”——周敦頤《愛蓮說(shuō)》
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”---范仲淹《岳陽(yáng)樓記》（范仲淹的美在于他遠(yuǎn)大的抱負(fù)和博大的胸懷）
“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡言，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》(杜甫的沒(méi)在于他憂國(guó)憂抿的情懷)
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”——文天祥《過(guò)零丁洋》（文天祥的美在于他舍生取義的生死觀）
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”——龔自珍《己亥雜詩(shī)》（古人感嘆“無(wú)可奈何花落去”，而龔自珍的美在于他能以花自喻，志在培養(yǎng)一代新人的愿望）
“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”
——陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》（陸游的美在于他退居家鄉(xiāng)仍不能忘懷國(guó)事的一腔熱情）
（杜甫的美在于他憂國(guó)憂民的情懷）
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”——文天祥《過(guò)零丁洋》（文天祥的美在于他舍生取義的生死觀）
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”——龔自珍《己亥雜詩(shī)》（古人感嘆“無(wú)可奈何花落去”，而龔自珍的美在于他以花自喻，志在培育一代新人的愿望）
“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)，夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”
——陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》（陸游的美在于他退居家鄉(xiāng)不能忘懷國(guó)事的一腔熱情。）
“位卑未敢忘憂國(guó)。”——陸游
“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”——蘇軾《江城子 密州出獵》（蘇軾的美在于他立功報(bào)國(guó)的抱負(fù)和氣概）
“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”——蘇軾《江城子密州出獵》（蘇軾的美在于他立功報(bào)國(guó)的抱負(fù)氣概）
“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”——《木蘭詩(shī)》（木蘭的美在于她的淳樸勤勞，勇敢堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)和愛國(guó)精神）
“有的人死了，他還活著”——臧克家《有的人——紀(jì)念魯迅有感》（革命者的美在于全心全意為人民服務(wù)的精神）
“那簡(jiǎn)直是半截老松木……掌皮鼓皮樣硬，老繭布滿整個(gè)角落，手指特別粗大肥圓，一只手指就像一根三節(jié)老甘蔗”——姜孟之《一雙手》（這雙手的美在于“這只手一天栽1000多棵樹，一天往土里插三四千次，這雙手已經(jīng)栽樹26萬(wàn)多棵”，他的美在于勞動(dòng)者無(wú)私奉獻(xiàn)的精神）
“在我的記憶里她是一個(gè)溫柔和美麗的人”——魏巍《我的老師》（蔡蕓芝老師的美在于對(duì)學(xué)生的關(guān)愛）
“覺(jué)得他滿是灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見”——魯迅《一件小事》（車夫的美在于對(duì)老女人的行為，在于他勇于負(fù)責(zé)，正直無(wú)私的高尚品格）
“臉頰有許多皺紋……松軟的鼻子，脹大的鼻孔……腰彎得幾乎成駝背，肥肥胖胖的……”——高爾基《童年的朋友》（外祖母的美在于她的內(nèi)心射出一種永不熄滅的，快樂(lè)的，溫暖的光芒）
“我的母親只是一個(gè)平凡的母親，但是我覺(jué)得她的可愛的性格，她的努力的精神，她的能干的才具……”——鄒韜奮《我的母親》（母親的美在于她可愛的性格、努力的精神、能干的才具）
“我愛我母親……她勤勞的一生”——朱德《回憶我的母親》（母親的美在于她勤勞簡(jiǎn)樸的習(xí)慣，寬厚仁慈的態(tài)度，堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格）
“黑瘦……八字須……戴著眼鏡……穿衣服太模糊”——魯迅《藤野先生》（藤野先生的美在于他的正直熱忱、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有狹隘的民族偏見）
2.師總結(jié)：大家說(shuō)的都不錯(cuò)，有容貌的、神態(tài)的、心靈的等等。美有很多種，而且關(guān)于美的人物形象的闡述真是不勝枚數(shù)，那今天讓我們來(lái)看看英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯 培根對(duì)人的美又是怎樣的認(rèn)識(shí)。（板書課題、作者）
二、品美（整體感知）
速閱讀文章，找出文中作者圍繞著“美”，用了什么論證方法？如何一步步去論述的？
提示：
（1）美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
（2）美貌的人并不都有其它方面的才能。
（3）形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
（4）最高的美是畫家無(wú)法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。
（5）有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。
（6）把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。
板書：
論美——把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧
顏色之美
外在美 猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的
形體之美
人的美
行為之美
內(nèi)在美 好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗
德行之美
三、評(píng)美（探索質(zhì)疑）
作者在文章的開頭告訴我們“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗”，中間有論述了“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美”，結(jié)尾又說(shuō)“把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧，只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝”，對(duì)此，大家有沒(méi)有疑問(wèn)？來(lái)說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)。
1.師生共同討論。（學(xué)生可以提出與文章不同的觀點(diǎn)）
2.師歸納小結(jié)：事事兩難全，象羅敷一樣即美貌又品德高尚的女子生活中并不多見，當(dāng)我們只擁有其一的時(shí)候，我們要從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到只有心靈美才是真正的美。
四、寫美（知識(shí)遷移）
但在我們生活中也經(jīng)常出現(xiàn)一些與文明社會(huì)不想?yún)f(xié)調(diào)的現(xiàn)象，那讓我們一起來(lái)尋找生活中不美的音符，運(yùn)用這篇課文所運(yùn)用的論證方法嘗試寫一篇議論文《論不美》。（先寫提綱，課后成文）
如：談吐粗俗者不美
妄自菲薄者不美
思想膚淺者不美
追名逐利者不美
靈魂丑陋者不美
五、結(jié)語(yǔ)
外表的美終歸是暫時(shí)的，易逝的，花開能有幾時(shí)紅，西施也有鬢斑時(shí)。只有心靈美，才是一種永不凋謝的美，是一種深沉的美。它越是經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，越是顯出美的光澤。愿同學(xué)們擁有美的語(yǔ)言，美的思想，美的德行，做一個(gè)美的人。
《論美》 篇7
一、導(dǎo)入新課：
今天，我們要討論一個(gè)同學(xué)們非常感興趣的話題——美。板書：美剛才上樓梯時(shí)，我遇到了一個(gè)帥哥。一臉陽(yáng)光，一身黑色運(yùn)動(dòng)服，超帥，超酷！可惜美中不足的是：他邊走邊吃著烤腸。（我們班同學(xué)也喜歡這樣）吃完就隨手把烤腸棒扔在樓梯上。最可惡的是他扔在了我們班的包干區(qū)，我很氣憤，頓時(shí)覺(jué)得他僅有的一點(diǎn)美感就如肥皂泡一樣迸裂了。那么什么才是美呢？今天我們就隨著大哲學(xué)家弗蘭西斯培根一起來(lái)《論美》。板書：論
二、初讀感知，讀懂美
1.請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀課文，看看作者圍繞著“美”作了哪些論述？邊讀邊把課文中的關(guān)鍵語(yǔ)句勾畫出來(lái)。
出示：在議論文中能表明作者觀點(diǎn)的，能給我們以啟迪的，或者在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用的，等等，都可以稱之為關(guān)鍵句。
（生自由讀課文，邊讀邊勾畫關(guān)鍵句。）
2.師生交流，朗讀那些富含哲理的句子并思考問(wèn)題。
師：同學(xué)們都讀得非常專注，那現(xiàn)在請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)，你勾畫了哪些關(guān)鍵語(yǔ)句。
師：同學(xué)們找得很好，老師也把自己覺(jué)得關(guān)鍵的語(yǔ)句摘錄了出來(lái)，其實(shí)和大家所摘錄的差不多。（屏幕顯示關(guān)鍵句）來(lái)，我們先一起把這些關(guān)鍵句讀一讀，初步了解一下培根的觀點(diǎn)。
師：下面讓我們思考兩個(gè)問(wèn)題。（四人小組討論合作）
（1）你認(rèn)為文中哪一句話最能表達(dá)作者的主要觀點(diǎn)？（說(shuō)出理由）
參考：把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。（因?yàn)楸M管作者十分強(qiáng)調(diào)人的美的德行，認(rèn)為和美的外表相比，美德是最有價(jià)值的，但作者并不是簡(jiǎn)單否定外表之美。）
（2）課文是如何圍繞中心論點(diǎn)展開論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（同桌間互說(shuō)）
出示簡(jiǎn)述論證過(guò)程的步驟：1.分段或分層；2.概括段意或?qū)右猓?.用先…再…然后…最后…將段意或?qū)右庹稀＃ㄗ⒁饴?lián)系文章內(nèi)容）
如：《學(xué)問(wèn)與智慧》作者先解說(shuō)“學(xué)問(wèn)與智慧”概念的不同，再通過(guò)對(duì)比論證論述“學(xué)問(wèn)不能離開智慧”，然后通過(guò)比喻論證、正反對(duì)比論證“智慧也離不開學(xué)問(wèn)”，最后得出結(jié)論“我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧”。
三、精讀課文，品味美
1.文中的語(yǔ)言或準(zhǔn)確精煉，或含蓄雋永，或形象睿智，很值得我們?nèi)ネ嫖丁Ｕ?qǐng)選擇你認(rèn)為最精彩的語(yǔ)句寫一段賞析的話，或是選擇富有哲理的語(yǔ)句，聯(lián)系生活說(shuō)說(shuō)你的理解或是受到的啟示，制成“美的格言卡”。（學(xué)生寫）
參考例句1：
格言：晚秋的景色是最美好的。
我的賞析：晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美。用晚秋景色打比方，說(shuō)明有些老人，因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。
參考例句2：
格言：美是不能制定規(guī)范的，創(chuàng)造他的常常是機(jī)遇，而不是公式。
我的理解：美是相對(duì)的，不同時(shí)代不同國(guó)家不同的人，對(duì)什么是美各有自己的看法，沒(méi)有統(tǒng)一的美的標(biāo)準(zhǔn)。例中國(guó)唐朝以胖為美，體胖者生在今天就是機(jī)遇不佳，而楊貴妃機(jī)遇太好；幾內(nèi)亞人認(rèn)為，美就是黑得油亮的皮膚，深陷的眼睛和扁平的鼻子。
但公認(rèn)的規(guī)范還是有的，例如：中華人民共和國(guó)國(guó)旗在第一次政協(xié)會(huì)上討論，絕大部分小組不約而同地選擇了現(xiàn)在的五星紅旗。
四、再讀課文，完善美
1.為了使文章論證更有力，下面我想請(qǐng)大家根據(jù)每小節(jié)闡述的主要觀點(diǎn)，補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。
我想將事例放在第段，例子是：
我的理由是：
教師出示幻燈片：補(bǔ)充論據(jù)的溫馨提示
學(xué)生再讀課文，寫一寫，組內(nèi)展示，討論，評(píng)價(jià)，小組整合成果后全班交流，分享。
2.同學(xué)們能為課文錦上添花，真不錯(cuò)，老師也為課文準(zhǔn)備了一個(gè)論據(jù)，讓我們一起走進(jìn)美麗的老人——白芳禮。
（播放視頻：白芳禮事跡2分鐘）
3.白芳禮老人美嗎？你們能理解老師為什么要將這個(gè)故事放在課文中嗎？放在第幾小節(jié)？
五、讓我們都擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛
羅丹曾說(shuō)過(guò)：世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。老師這里準(zhǔn)備了一個(gè)短片（一幅幅優(yōu)美的'畫面，從自然到社會(huì)，從生活到藝術(shù)，有關(guān)于季節(jié)的，有關(guān)于動(dòng)物的，有關(guān)于運(yùn)動(dòng)的，有關(guān)于親情的），現(xiàn)在請(qǐng)大家用眼睛、用耳朵、用心靈去捕捉，然后把你對(duì)美的感悟告訴在場(chǎng)的老師和同學(xué)們。現(xiàn)在就請(qǐng)大家把你的發(fā)現(xiàn)或感悟，寫一句關(guān)于美的格言，或一首小詩(shī)，或一段隨筆。（能學(xué)習(xí)本文用一些修辭手法更好）（屏幕顯示：一句格言、一首小詩(shī)、一段隨筆）
小結(jié)：其實(shí)，龔自珍“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的獻(xiàn)身精神也是一種美；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣是美;蘇東坡“誰(shuí)道人生無(wú)再少，門前流水尚能西”的超脫與豁達(dá)更是美。而坐在我們身后的老師們，在這寒冷的冬季，靜靜地坐著、聽著，甘愿做我們的觀眾，這種場(chǎng)面不也是一種美嗎？你們能認(rèn)真聽講，積極發(fā)言，努力學(xué)習(xí)同樣也是一種美！我們生活中處處都有美，愿同學(xué)們從身邊的每一件小事做起，不斷培養(yǎng)自己美的德行，做一個(gè)真正讓自己滿意，受他人歡迎的美人。
六、作業(yè)：
1.有一位品學(xué)兼優(yōu)的同學(xué)，他的臉上有一塊胎記，其他同學(xué)的異樣眼光使他很難為情。他自己也常常為這塊胎記而郁郁寡歡。作為好朋友，請(qǐng)你寫一段話勸說(shuō)他（她）。
（要求語(yǔ)段中要恰當(dāng)引用文中的語(yǔ)句，100字左右）
朱光潛《談美書簡(jiǎn)》
宗白華《美學(xué)散步》
《論美》 篇8
論 美
培根
教學(xué)目標(biāo)
1.體味文章對(duì)美的論述
2.品味美的內(nèi)涵，能表達(dá)對(duì)美的理解
教學(xué)重點(diǎn)
品味文中富有哲理的語(yǔ)言
教學(xué)難點(diǎn)
感受美的內(nèi)涵
教學(xué)方法
引導(dǎo)法 討論法
教學(xué)過(guò)程
作者介紹：培根（1561～1626）英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家
被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物，被譽(yù)為“科學(xué)之光”“法律之舌”。著有《論人生》等著作，留下了很多廣為傳誦的名言，如： 。
檢查字詞：
肅然起敬（ ） 吝嗇（ ）（ ） 滑稽( )
攝取( ) 諺語(yǔ) ( ) 愧悔( )
問(wèn)題設(shè)置：
1. 作者談?wù)摿四膸追N美，這幾種美之間是什么關(guān)系？
2. 作者的主要觀點(diǎn)是什么？文中運(yùn)用了哪些論證方法？
3. 文章最后作者給我們提出怎樣的勉勵(lì)和希望？
品味語(yǔ)句：
例：美言： 美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
賞析（推薦理由）： 這里的.美是指外表的美麗。這句話用水果打比方，說(shuō)明沒(méi)有豐富的內(nèi)涵而只有表面的美麗，是不可能長(zhǎng)久的。
美言：
賞析：
拓展延伸：
用發(fā)現(xiàn)的眼睛尋找身邊的美。
作業(yè)布置： 以“論不美”為題寫一篇小隨筆。
論美
培根
美德好比寶石，它在相互背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因?yàn)樵煳锸橇邌莸模o了此就不再予以彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無(wú)作為，他們過(guò)于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對(duì)，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)考究起來(lái)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無(wú)法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家----阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過(guò)攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫合成一張最完美的人像。其實(shí)象這樣畫出來(lái)的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。
有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)：“晚秋的秋色是最美好的。”而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過(guò)放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
《論美》 篇9
一、提出中心意思：美德最美。
二、具體論述美德最美。
1、以兩種人為例，論述人生“內(nèi)在美”的重要。
2、通過(guò)顏色之美、形體之美和行為之美的比較，論述“最高的美”是行為之美，即美德之美。
3、通過(guò)某些老人和年輕人的對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)美德最美。
三、勉勵(lì)人們把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，讓美放射出真正光輝。
教師活動(dòng)內(nèi)容、方式
學(xué)生活動(dòng)內(nèi)容、方式
一、導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，今天我們要學(xué)習(xí)十七世紀(jì)英國(guó)偉大的哲學(xué)家弗蘭西斯·培根的《論美》。一說(shuō)到美，我就情不自禁地想到這樣兩件事。
1.1946年，二戰(zhàn)剛剛結(jié)束，德國(guó)歷經(jīng)戰(zhàn)火的城市，到處頹垣殘壁，一片慘象。一天，有兩個(gè)美國(guó)人訪問(wèn)了一戶住在地下室的德國(guó)居民，然后，這兩個(gè)人有一番發(fā)人深思的談話：“你看他們能夠重建家園嗎？”“一定能！”“你為什么回答得這樣肯定？”“你沒(méi)看到他們?cè)诘叵率业淖雷由戏胖裁磫幔俊薄耙黄炕ā！薄皩?duì)，任何一個(gè)民族，處在這樣一個(gè)困苦的境地，還沒(méi)有忘記美，那就一定能在廢墟上重建家園。”
教師活動(dòng)內(nèi)容、方式
學(xué)生活動(dòng)內(nèi)容、方式
2.《紅樓夢(mèng)》第二回《賈夫人仙逝揚(yáng)州城，冷子興演說(shuō)榮國(guó)府》中，有一段冷子興的敘述：“那周歲時(shí)，政老爺試他將來(lái)的志向，便將世上所有的東西擺了無(wú)數(shù)叫他抓，誰(shuí)知他一概不取，伸手只把脂粉釵環(huán)抓來(lái)玩弄，那政老爺便不喜歡，說(shuō)將來(lái)不過(guò)酒色之徒。”這是賈寶玉抓周的一個(gè)鏡頭，賈政的評(píng)價(jià)完全是唯心的，倘從唯物的角度出發(fā)，一個(gè)周歲嬰兒，抓取脂粉釵環(huán)是理所當(dāng)然的，因?yàn)橹垅O環(huán)色彩最美，不僅賈寶玉，李寶玉、張寶玉也照樣如此。
可見，不管身處絕境的民族，還是一個(gè)不懂事的孩子都愛美，但是怎樣認(rèn)識(shí)美呢？我們今天要學(xué)一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作：《論美》。
二、學(xué)生質(zhì)疑，師生共同析疑，解疑。
1.師：美的分類有：自然美，社會(huì)美，藝術(shù)美等等。美無(wú)處不在，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，培根這篇文章僅533字，主要談了哪一方面的美呢？——人的美（板書）
明明談的是“人的美”，為何起“論美”這么大的題目呢？
提示：一篇文章的理解不要忘了出處，這本書的書名就是《培根論人生》。作者作了說(shuō)明：“系關(guān)于人性及人生問(wèn)題之研討”，體現(xiàn)了文藝復(fù)興后歐洲人的價(jià)值觀，在這樣的總標(biāo)題下，“論美”也必然只涉及“人”的領(lǐng)域。（注意不是談自然美，藝術(shù)美。）
2.這篇文章的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、含義深刻，含金量很高，同學(xué)們?cè)陬A(yù)習(xí)中一定有不少問(wèn)題要提出來(lái)討論，現(xiàn)在請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀課文，其他同學(xué)思考一下有哪些問(wèn)題要提出來(lái)。
估計(jì)要展開討論的問(wèn)題，有難度的、有共性的有：
（1）第二段寫“美貌的人并不都有其它方面的才能。因?yàn)樵煳镏魇橇邌莸模o了此就不再給彼。”后面又列舉一連串二者兼?zhèn)涞娜耍欠褡韵嗝埽?/p>
——其實(shí)不矛盾，因?yàn)榕喔迷~時(shí)極有分寸：“并不都有……許多……此話也不全對(duì)……”說(shuō)明絕大多數(shù)人是美貌和才能不能兩全的，但大千世界，情況是多種的，不排除有兩全之人。思維多么周密，言辭嚴(yán)謹(jǐn)，貌似自相矛盾，實(shí)則無(wú)懈可擊，不愧是個(gè)哲學(xué)家，在議論文中有時(shí)候留有余地反而無(wú)懈可擊！
（2）“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美”，為什么？
——形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，所以在三者中最高。這三個(gè)層次都屬于外形美，但層次有別，不在同一個(gè)審美層次上，故作者“仔細(xì)考究起來(lái)”，看法很有新意。
（3）“最高的美是畫家無(wú)法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。”奇妙在何處？
——“最高的美”應(yīng)指內(nèi)在美，比如德行，畫家怎么畫得出來(lái)呢？“奇妙”在于會(huì)起變化。在內(nèi)在美的.照射下，一個(gè)人假如原來(lái)外貌較丑，人們也會(huì)對(duì)他改變印象，覺(jué)得他美。如：“簡(jiǎn)·愛”、“卡西莫多”，這種審美心理的變化簡(jiǎn)直如同化學(xué)反應(yīng)一般，怎么不奇妙呢？體育運(yùn)動(dòng)員不少?gòu)男误w到顏色都不美，但當(dāng)他站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，聽著國(guó)歌，看著國(guó)旗的激動(dòng)神情，就覺(jué)得美。
（4）“美是不能制定規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。”
——這句話的精髓是美是相對(duì)的，不同時(shí)代不同國(guó)家不同的人對(duì)什么是美各有自己的看法，沒(méi)有統(tǒng)一的美的標(biāo)準(zhǔn)。“情人眼里出西施。”
例△中國(guó)唐朝以胖為美，體胖者生在今天就是機(jī)遇不佳，而楊貴妃機(jī)遇太好。
△伏爾泰：幾內(nèi)亞人認(rèn)為，美就是黑得油亮的皮膚，深陷的眼睛和扁平的鼻子。
△德行的美也不是絕對(duì)的，各個(gè)國(guó)家國(guó)情不同，各階段情況不同，如在日本是正派的事到了羅馬就不正派。
（5）“有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。”“可愛”一詞是否恰當(dāng)？
——人到老年，因飽經(jīng)世事而樂(lè)觀、豁達(dá)、開朗，笑對(duì)生活的一切，外貌是無(wú)美可言了，但性格和精神世界令人可敬可愛。
例：有的老人性格可愛得像個(gè)老頑童，對(duì)下一代呵護(hù)有加，舍生忘死，無(wú)私奉獻(xiàn)精神使他變得可愛。
教師：17世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家孟德斯說(shuō)過(guò)：女人不是因?yàn)槊利惒趴蓯郏且驗(yàn)榭蓯鄄琶利悺Ｅ巳绱耍腥恕⒗先艘嗳绱恕?/p>
（6）文章的開頭結(jié)尾似乎自相矛盾，開頭：美德只要樸素外表的襯托就行，只要有美德，打扮并不華貴也行。結(jié)尾：“只有把美的外貌與德行結(jié)合，才能……真正光輝。”究竟要不要外貌美？
——不矛盾。全文始終強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美的重要性，外貌不美的，機(jī)遇不好，要加強(qiáng)修養(yǎng)，讓寶石發(fā)光，對(duì)“世上的許多美人”呢？不要倚仗年輕美貌，“只有二者結(jié)合才是最佳選擇”。聯(lián)系作者生平，從小出入宮廷，看慣了上流社會(huì)的貴族貴婦人們是怎樣注重外形美的，所以結(jié)尾的號(hào)召是有針對(duì)性的。
——至此文章的疑難問(wèn)題得到解決，文章的主旨也應(yīng)該清晰了：內(nèi)在美勝于外形美，二者結(jié)合，美才放射真正光輝。
三、請(qǐng)同學(xué)們選取文中最精彩的句子做一張“美的格言卡”，你準(zhǔn)備選哪句？
（估計(jì)選比喻句多，師：文章論美，語(yǔ)言本身也美，仔細(xì)推敲起來(lái)，恐怕就美在大量比喻，具體形象喚起我們的想象。沒(méi)有這些比喻，文章會(huì)像干癟的水果，盡管還有些營(yíng)養(yǎng)，但引不起人們的食欲。）
四、同學(xué)們，培根的《論美》寫于400多年前的英國(guó)。
此刻，當(dāng)我們用一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年的眼光來(lái)重新審視培根的觀點(diǎn)，你認(rèn)為它過(guò)時(shí)了嗎？這篇文章無(wú)論在遣詞造句還是思想觀點(diǎn)方面還有沒(méi)有值得修正、補(bǔ)充和發(fā)展的呢？
估計(jì)會(huì)有的反應(yīng)：
1.沒(méi)有過(guò)時(shí)，內(nèi)在美勝于外在美永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。即使開放如美國(guó)，克林頓當(dāng)總統(tǒng)時(shí)發(fā)現(xiàn)有緋聞還是差點(diǎn)下臺(tái)的。
2.外在美與內(nèi)在美可并重，因?yàn)槿藗兾镔|(zhì)生活水平提高了，可以講究點(diǎn)包裝打扮，更何況現(xiàn)代科技手段為人的外形美創(chuàng)造了種種可能性。（整容術(shù)）
——但是任何科技手段都無(wú)法使我們的內(nèi)在美得到任何一點(diǎn)彌補(bǔ)，因此培根此文的現(xiàn)實(shí)意義永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，將伴隨人類社會(huì)始終。
——那么有沒(méi)有提升內(nèi)在美的美容術(shù)呢？——讀書，培養(yǎng)優(yōu)雅作風(fēng)、德行
3.“美是不能制定（絕對(duì)）規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不（常）是公式。”
——這樣更嚴(yán)密，原文太絕對(duì)。
如：公認(rèn)的規(guī)范還是有的，中華人民共和國(guó)國(guó)旗在第一次政協(xié)會(huì)上討論，絕大部分小組不約而同地選定了現(xiàn)在的五星紅旗。
和諧是美，黃金分割是美，《蒙娜麗莎》是美，都是公認(rèn)的。
4.內(nèi)在美或不美真的會(huì)直接影響到這個(gè)人的外在美不美？
——如：一個(gè)人心胸狹窄，仇恨焦慮，悶悶不樂(lè)會(huì)影響皮膚，生出皺紋，加快衰老。相反，一個(gè)開朗豁達(dá)的人，拿得起放得下就青春常在。廣告不是說(shuō)：“女人的容顏，是由內(nèi)而外的保養(yǎng)”么？所以面對(duì)半瓶酒，我們應(yīng)該怎么說(shuō)？——還有半瓶酒。
3.仿照例句，以“美”為話題,另造二個(gè)句子。
愛,是冬日里的一縷陽(yáng)光,是饑餓時(shí)的一塊面包。
美,是______________,______________。
美,是______________,______________。
【明確】如：美，是藍(lán)天上的一朵白云。美，是沙漠中的一片綠洲。
4.結(jié)合“晚秋的景色是最美好的”這句拉丁諺語(yǔ)，談?wù)剬?duì)中央電視臺(tái)“夕陽(yáng)紅”節(jié)目中“最美不過(guò)夕陽(yáng)紅”含義的理解。
【明確】這里的秋天與夕陽(yáng)紅都象征老年。夕陽(yáng)瑰麗多姿，溫馨從容，老人盡管歲至暮年，但是，因?yàn)樽黠L(fēng)優(yōu)雅，生活充實(shí)，其風(fēng)采依然屬人世間至善至美者。
《論美》 篇10
【教學(xué)目標(biāo)】
1.記住課文中的名言警句。
2.提高學(xué)生文學(xué)作品的積累量，培養(yǎng)表達(dá)能力。
3.討論外在美與內(nèi)在美的關(guān)系，懂得把美好的形貌與美的德行相結(jié)合起來(lái)，美才會(huì)放射出真正的光輝的道理。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.品味文章中有關(guān)“美”的論述。
2.體會(huì)形象、深刻的名言警句。
【課時(shí)安排】一課時(shí)
【教學(xué)流程】
一、導(dǎo)入
美是人類永恒的話題。那么，究竟什么是美呢？不同的人有不同的理解，今天就讓我們來(lái)共同學(xué)習(xí)英國(guó)哲學(xué)家培根的《論美》，品一品培根所謂的美。
二、快速閱讀課文，思考課文主旨
（學(xué)生用自己喜歡的方式閱讀課文。）
明確：本文著重論述了人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。作者認(rèn)為把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才會(huì)放射出真正的光輝。
三、理清課文的寫作思路
（學(xué)生討論。）
明確：作者首先說(shuō)到美德是最為重要的，但外形美和內(nèi)在美往往不能統(tǒng)一，不能兼得，這時(shí)，作者提出不要因?yàn)橥庑蚊蓝艞壛藘?nèi)在美（像作者所舉的這些人都是內(nèi)外皆美的，但畢竟是少數(shù)）。為什么內(nèi)在美比外在美重要呢？作者在第三、第四節(jié)中作了回答。作者將顏色之美、形體之美和行為之美（人的行為是受思想支配的）進(jìn)行比較，說(shuō)明形體之美勝于顏色之美，優(yōu)美的修養(yǎng)勝于形體之美。培根所說(shuō)的有些老人顯得可愛因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美，有些年輕人雖然美貌，但缺乏修養(yǎng)，正是為了證明內(nèi)在修養(yǎng)勝于外在美。最后，總結(jié)出把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才會(huì)放射出真正的光輝。
四、積累名言警句
（以四人小組為單位，共同找出課文的名言警句。）
1.美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
明確：把美德比作寶石非常形象。這句話很有哲理，說(shuō)明不要用一些華麗的無(wú)用的東西淹沒(méi)了寶石的光輝。以此類比，美德如果是在一個(gè)容貌雖不姣麗，然而形體閑雅、氣質(zhì)莊嚴(yán)的身體內(nèi)，那是最好的。不要因?yàn)橥庠诘拿蓝绊懥藘?nèi)在的美。
2.形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無(wú)法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。
明確：作者把美從低級(jí)到高級(jí)排列，顏色美、形體美、行動(dòng)美、美之上者……德行美，由外在而內(nèi)在，使人一目了然。
3.美是不能制定規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇。
明確：美不可能有統(tǒng)一的規(guī)范，個(gè)體與一定的機(jī)遇和環(huán)境相適應(yīng)，整體和諧，那就是美。
4.晚秋的景色是最美好的。
明確：晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美，用晚秋景色打比方，說(shuō)明有些老人因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)，而顯示出不同尋常的成熟美。
5.美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
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明確：這里的美指外表的美麗，這句話用水果打比方，說(shuō)明沒(méi)有豐富的內(nèi)涵而只有表面的美麗，是不可能長(zhǎng)久的。
五、再讀課文，選做下面三題
1.在文中找出讓你感觸最深的觀點(diǎn)或言論，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的例子（古今中外皆可）談?wù)勀銓?duì)這些觀點(diǎn)的理解。
2.在日常生活中“缺陷美”往往更真實(shí)可信，請(qǐng)你列舉一個(gè)破碎的美麗的事例，談?wù)勀愕目捶ā?
3.請(qǐng)用一句名言的形式說(shuō)說(shuō)自己對(duì)美的看法。
六、小結(jié)
再美的鮮花總會(huì)有凋謝的時(shí)候，形貌之美難以恒久不變，而內(nèi)在美好比是鉆石，是永不凋謝的花朵，如果兩者不可兼得時(shí)，我們應(yīng)該選擇的是內(nèi)在美。
七、布置作業(yè)
羅丹說(shuō)過(guò)，美到處都有，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。請(qǐng)你列舉文學(xué)作品中的人物形象，分析其外表或者內(nèi)心的美或丑，去證明文中作者所告訴我們的道理。參考篇目：《巴黎圣母院》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《最后一課》。
【資料寶藏】
1.作者生平
培根于1561年1月22日生于倫敦一個(gè)官宦世家。父親尼古拉培根是伊麗莎白女王的掌璽大臣，曾在劍橋大學(xué)攻讀法律，他思想傾向進(jìn)步，信奉英國(guó)國(guó)教，反對(duì)教皇干涉英國(guó)內(nèi)部事務(wù)。母親安尼是一位頗有名氣的才女，她嫻熟地掌握希臘文和拉丁文，是加爾文教派的信徒。良好的家庭教育使培根成熟較早，各方面都表現(xiàn)出異乎尋常的才智。12歲時(shí)，培根被送人劍橋大學(xué)三一學(xué)院深造。在校學(xué)習(xí)期間，他對(duì)傳統(tǒng)的觀念和信仰產(chǎn)生了懷疑，開始獨(dú)自思考社會(huì)和人生的真諦。
在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)三年后，培根作為英國(guó)駐法大使埃米阿斯•鮑萊爵士的隨員來(lái)到了法國(guó)，在旅居巴黎兩年半的時(shí)間里，他幾乎走遍了整個(gè)法國(guó)，接觸到不少的新鮮事物，汲取了許多新的思想，這對(duì)他世界觀的形成起到了很大的作用。1579年，培根的父親突然病逝，他要為培根準(zhǔn)備日后瞻養(yǎng)之資的計(jì)劃破滅，培根的生活開始陷入貧困。在回國(guó)奔父喪之后，培根住進(jìn)了葛萊法學(xué)院，一面攻讀法律，一面四處謀求職位。1582年，他終于取得了律師資格，1584年當(dāng)選為國(guó)會(huì)議員，1589年，成為法院候補(bǔ)書記，然而這一-職位竟長(zhǎng)達(dá)20年之久沒(méi)有出現(xiàn)空缺。他四處奔波，卻始終沒(méi)有得到任何職位。此時(shí)，培根在思想上更為成熟了，他決心要把脫離實(shí)際、脫離自然的一切知識(shí)加以改革，把經(jīng)驗(yàn)觀察、事實(shí)依據(jù)、實(shí)踐效果引人認(rèn)識(shí)論。這一偉大抱負(fù)是他的科學(xué)的“偉大復(fù)興”的主要目標(biāo)，是他為之奮斗一生的志向。
1597年，培根發(fā)表了他的處女作《論說(shuō)隨筆文集》。他在書中將自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和思考，以及對(duì)人生的理解，濃縮成許多富有哲理的名言警句，受到廣大讀者的歡迎。16XX年，伊麗莎白去世，詹姆士一世繼位。由于培根曾力主蘇格蘭與英格蘭的合并，受到詹姆士的大力贊賞，培根因此平步青云，扶搖直上。16XX年受封為爵士，16XX年被任命為詹姆士的顧問(wèn)，16XX年被任命為副檢察長(zhǎng)， 16XX年被委任為首席檢察官，16XX年被任命為樞密院顧問(wèn)，1617年提升為掌璽大臣，1618年晉升為英格蘭的大陸官，授封為維魯蘭男爵，1621年又授封為奧爾本斯子爵。但培根的才能和志趣不在國(guó)務(wù)活動(dòng)上，而在于對(duì)科學(xué)真理的探求上。這一時(shí)期，他在學(xué)術(shù)研究上取得了巨大的成果，并出版了多部著作。
1621年，培根被國(guó)會(huì)指控貪污受賄，被高級(jí)法庭判處罰金四萬(wàn)英鎊，監(jiān)禁于倫敦塔內(nèi)，終生逐出宮廷，不得任議員和官職。雖然后來(lái)罰金和監(jiān)禁皆被豁免，但培根卻因此而身敗名裂。從此培根不理政事，開始專心從事理論著述。
1626年3月底，培根經(jīng)過(guò)倫敦北郊。當(dāng)時(shí)他正在潛心研究冷熱理論及其實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題。當(dāng)路過(guò)一片雪地時(shí)，他突然想做一次實(shí)驗(yàn)，他宰了一只雞，把雪填進(jìn)雞肚，以便觀察冷凍在防腐上的作用。但由于他身體孱弱，經(jīng)受不住風(fēng)寒的侵襲，支氣管炎復(fù)發(fā)，病情惡化，于1626年4月9日清晨病逝。
弗蘭西斯•培根作為哲學(xué)家、近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始人，曾被馬克思譽(yù)為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。
2.有關(guān)《人生論》
《人生論》是弗蘭西斯•培根留給后人的一部杰作，也是英國(guó)散文的代表作。這部集子先后兩次出版，共收入58篇短文。探討了包括哲學(xué)、倫理學(xué)、做官秘訣、處世之道、治家準(zhǔn)則、對(duì)藝術(shù)和對(duì)大自然欣賞等方面的問(wèn)題，充分顯示了英國(guó)人特有的睿智、敦厚和嚴(yán)謹(jǐn)而富有想象力的審美情趣。全書見解獨(dú)到，文筆洗練，是英國(guó)隨筆文體的開山之作。
3. 寫作特點(diǎn)與寫作借鑒
（1）技法應(yīng)用：本文是一篇雜感。雜感不受論述形式束縛，比較自由，文章的論說(shuō)是斷想式的，有很大跳躍性，但是始終圍繞“美”展開論說(shuō)。
（2）語(yǔ)言欣賞：語(yǔ)言準(zhǔn)確、精煉、雋永、形象。
（3）文章注意數(shù)量和程度等方面的準(zhǔn)確表達(dá)。如“美貌的人并不都有其他方面的才能”，“不都有”三字既精當(dāng)，又符合實(shí)際。在表達(dá)上，文章有豐富的想象力，善用比喻。如述及要珍視才德時(shí)，說(shuō)“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗”；論及美貌難以保持時(shí)，說(shuō)“美猶如盛夏的水果”，這樣的比喻，令人過(guò)目不忘，有些已經(jīng)成為警句格言。
（4）寫作借鑒：運(yùn)用比喻說(shuō)理。
運(yùn)用比喻說(shuō)理就是用一種或幾種具體事物作比喻，說(shuō)明及論證一些抽象、深?yuàn)W的論點(diǎn)，使人易于認(rèn)同作者的觀點(diǎn)。如本文將“美德”比作“寶石”，把“容貌美”比作“盛夏的水果”，這些比喻形象生動(dòng)，讓人易于理解。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.掌握下列生字的讀音和寫法：賅、焚、兀、晷。同時(shí)學(xué)習(xí)本文結(jié)合實(shí)例逐一剖析的寫法。
2.理解作者引用的典故和語(yǔ)句的意義及在文中的作用。
3.明白成功的決定因素是人的自身努力。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.重點(diǎn)：逐一剖析的寫法。
2.難點(diǎn)：語(yǔ)言親切自然的特點(diǎn)。
【課時(shí)安排】一課時(shí)
【教學(xué)流程】
一、導(dǎo)入
成功是我們每一個(gè)人所渴望的，然而通往成功的道路并非一帆風(fēng)順，需要我們不懈努力，創(chuàng)造機(jī)遇。下面讓我們一起來(lái)聆聽一下季羨林先生的諄諄教誨吧。
二、作者簡(jiǎn)介
季羨林 1911生，山東清平人。1930年考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，1934年畢業(yè)，在山東省立濟(jì)南高中任國(guó)文教師。1935年秋進(jìn)入德國(guó)格延根大學(xué)學(xué)習(xí)贊文、巴利文、吐火羅文等印度古代語(yǔ)言。1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位，并應(yīng)聘留校任教。1946年回國(guó)，任北京大學(xué)東語(yǔ)系教授（直至現(xiàn)在）、系主任（至1983年）；1978年開始兼任北京大學(xué)副校長(zhǎng)，至1984年離職。1956年4月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1983年被選為第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表和常務(wù)委員會(huì)委員。現(xiàn)為中國(guó)外國(guó)文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)比較文學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。他曾長(zhǎng)期致力于梵文文學(xué)的研究和翻譯，翻譯了印度著名大史詩(shī)《羅摩衍那》。此外他還創(chuàng)作許多散文作品，已結(jié)集的有《天竺心影》、《朗潤(rùn)集》以及《季羨林散文集》等。
三、整體感知
1.請(qǐng)同學(xué)們用自己喜歡的方式讀課文，讀時(shí)注意以下要求：
（1）將自己不認(rèn)識(shí)的字借助工具書加上拼音。
（2）作者是怎樣談成功的？請(qǐng)找出作者的觀點(diǎn)。
讀完教師強(qiáng)調(diào)賅（ɡā¡）、焚（fén）、兀（wù）、晷（guǐ）等字的讀音和寫法。同時(shí)讓同學(xué)們明確作者的觀點(diǎn)：成功=天資+勤奮+機(jī)遇的觀點(diǎn)。
2.把握觀點(diǎn)，小組討論，列出段落層次提綱，理清作者論證的思路，討論并歸納：
全文分為兩個(gè)部分：
第一部分（1-4）：提出成功=天資+勤奮+機(jī)遇的觀點(diǎn)。
第1層（1）：借助字典，詮釋“成功”，引出論題。
第2層（2-4）：用公式提出自己的見解。成功=天資+勤奮+機(jī)遇。
第二部分（5-10）：作者承認(rèn)“天資”、“機(jī)遇”的作用，但更強(qiáng)調(diào)“勤奮”是決定因素。
第1層（5-8）：具體分析公式中的“天資”、“機(jī)遇”、“勤奮”三個(gè)因素。
第2層（9-10）：強(qiáng)調(diào)勤奮是最根本的條件，希望人們能以勤奮的精神治學(xué)、工作，走向成功。
本文層次清晰、表達(dá)周密，段與段、句與句之間都注意前后照應(yīng)。所以學(xué)生們?cè)诹卸温鋵哟翁峋V時(shí)，也就理清了作者論證的思路。
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四、細(xì)研課文
1.提問(wèn)：課文的開頭有什么特點(diǎn)？（同學(xué)們獨(dú)立思考）
歸納：作者從《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“成功”的解釋說(shuō)起，談到成功之道，推出簡(jiǎn)潔明了的公式，開門見山亮出觀點(diǎn)。用設(shè)問(wèn)句的形式，引發(fā)讀者思考，不拖沓，不啰唆。作為一代大學(xué)者，這樣的開頭使人覺(jué)得誠(chéng)懇與平實(shí)。
2.提問(wèn)：作為學(xué)者，作者學(xué)識(shí)淵博善于旁征博引，找一找作者舉了哪些事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)？（同學(xué)們以小組討論的形式作出解答。）
討論并歸納：用“自命天才的人居然大批天才”說(shuō)明“天資”是客觀存在的，誰(shuí)也否定不掉。用“學(xué)術(shù)界藝術(shù)界自命天才的人”說(shuō)明自己的天資要實(shí)事求是一點(diǎn)好。引用“囊螢、映雪、懸梁、刺股及韓愈”的故事說(shuō)明勤奮一向?yàn)楣湃怂潛P(yáng)。用自己親身經(jīng)歷說(shuō)明機(jī)遇有時(shí)很重要。用韓愈的名言：業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨，還是說(shuō)明勤奮的重要性。最后引用王國(guó)維的《人間詞話》中對(duì)成功必經(jīng)的三種境界的闡釋，指出其疏漏，再次強(qiáng)調(diào)了中心論點(diǎn)。這些事例，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
（通過(guò)教師提問(wèn)引領(lǐng)學(xué)生們注意：要想證明自己的觀點(diǎn)，就應(yīng)該選取大量可以支撐自己觀點(diǎn)的材料來(lái)說(shuō)理。）
3.提問(wèn)：作者認(rèn)為“天資是由天來(lái)決定，機(jī)遇是不期而來(lái)，我們無(wú)能為力”。你是否同意這種說(shuō)法？說(shuō)說(shuō)你的理由。（獨(dú)立思考，也可和同桌商量。）
歸納：“無(wú)能為力”指的是無(wú)法改變，無(wú)法強(qiáng)求。天資由遺傳因素決定，如果不勤奮，天資再高也無(wú)用；天資低，就更要勤奮，因?yàn)榍谀苎a(bǔ)拙。機(jī)遇是別人的，是不期而來(lái)的，但是機(jī)遇總是青睞那些有準(zhǔn)備的人。機(jī)遇對(duì)人成功的影響，其實(shí)是在偶然中蘊(yùn)含著必然。作者說(shuō)這兩者的“無(wú)能為力”其實(shí)是為了突出“勤奮”的重要性，它對(duì)我們的成功起著關(guān)鍵性的作用。雖然天資是由天來(lái)決定，但我們可以利用勤奮來(lái)彌補(bǔ)。完全可以尋找和創(chuàng)造機(jī)遇，怎么能說(shuō)是無(wú)能為力呢？
（新課標(biāo)要求學(xué)生在閱讀后有自己的閱讀體驗(yàn)和自己的評(píng)價(jià)。這一步的設(shè)計(jì)就是引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的觀點(diǎn)，說(shuō)出自己的評(píng)價(jià)。）
4.反復(fù)誦讀王國(guó)維的“境界說(shuō)”，領(lǐng)會(huì)其中的深意，用自己的話清楚連貫地闡述它在文中的作用。（同學(xué)們可以查閱工具書，然后小組討論作答。）
討論并歸納：
“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”這句詩(shī)在這里的意思是寫一個(gè)人要想成功，首先應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，選定目標(biāo)。這是第一境。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”寫為了成功吃盡苦頭，仍百折不撓。艱苦奮斗。“伊”指的是自己的預(yù)期目標(biāo)。為了成功吃再多的苦也不后悔。這是第二境。
“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”寫的是尋尋覓覓，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，成功卻悄然而至，令人欣喜無(wú)比。這是第三境。
作者引用王國(guó)維的“境界說(shuō)”，來(lái)說(shuō)明勤奮是成功之道。
（設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生明確：作者基本贊成“預(yù)期----勤奮----成功”的“成功之道”，但是，對(duì)此也有保留，認(rèn)為自己公式中的“天資”與“機(jī)遇”也是重要的，考慮到角度不同，不再展開論述，而是抓住了“三種境界”中最重要的一條“衣帶漸寬終不悔”提醒人們：必須以勤奮的精神去做學(xué)問(wèn)或是干事業(yè)。最后再次強(qiáng)化文章的中心論點(diǎn)。）
5.摘抄本文引用的古代學(xué)者治學(xué)的名言，課外再收集一些，制成讀書卡片。
焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。
業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
五、寫法舉要
（請(qǐng)同學(xué)們互助合作，歸納本文的寫作特色。）
1.結(jié)合實(shí)例逐一剖析。作者先談“天資”問(wèn)題，接著肯定勤奮的作用，然后說(shuō)“機(jī)遇”。這樣層層深入，旁征博引。
2.以個(gè)人經(jīng)歷說(shuō)道理，小題大做，要言不煩。
3.以談話的方式論述問(wèn)題，舉重若輕，卻并不隨便。
六、小結(jié)
本文闡述了成功與天資、勤奮、機(jī)遇的關(guān)系，指出勤奮是成功的決定因素。本文說(shuō)理充分，邏輯緊密，語(yǔ)言準(zhǔn)確，值得我們欣賞借鑒。
七、布置作業(yè)
1.課后練習(xí)一、二。
2.對(duì)名言的理解具有多樣性，我們可以有自己獨(dú)到的見解。
（1）昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
王國(guó)維的理解：高瞻遠(yuǎn)矚，選定目標(biāo)。
季羨林的理解：預(yù)期
我的理解： 。
（2）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
王國(guó)維的理解：百折不撓，艱苦奮斗。
季羨林的理解：勤奮。
我的理解： 。
（3）眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
王國(guó)維的理解：豁然開朗，妙手偶得。
季羨林的理解：成功
我的理解： 。
《論美》 篇11
執(zhí)筆 劉紅仙
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、理解美的真正含義，形成對(duì)美的正確認(rèn)識(shí)。
2、學(xué)習(xí)作者格言式的語(yǔ)言和惜墨如金的寫法。
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：
1、預(yù)習(xí)課文掃清文字障礙。
2、積累文中的名言警句。
教學(xué)步驟 ：
一、導(dǎo)入 新課：
“學(xué)問(wèn)好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火”。同學(xué)們，一個(gè)很有學(xué)問(wèn)和智慧的人，你不覺(jué)得他很美嗎？一個(gè)人形貌出眾，你不覺(jué)得他很美嗎？一個(gè)人品行高尚，你不覺(jué)得他很美嗎？那么，外在美與內(nèi)在美究竟是什么關(guān)系呢？今天我們帶著這個(gè)問(wèn)題向著名的英國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)家培根請(qǐng)教。
二、介紹培根。
（學(xué)生根據(jù)自己收集的培根的資料來(lái)介紹。）
三、閱讀課文（學(xué)生用自己最喜歡的方式讀課文）。
1、找出作者的審美觀念，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。
2、作者最看重的是什么美？學(xué)生討論文后練習(xí)題一。
3、學(xué)生討論形美與德行美的關(guān)系。可以舉生活中的例子來(lái)說(shuō)明。
四、品味語(yǔ)言。
1、品味文中精彩的語(yǔ)句，理解它們?cè)谖闹械囊饬x及作用。（學(xué)習(xí)作者惜墨如金的寫法。）
2、完成文后練習(xí)二。
五、自由闡發(fā)：
1、可以針對(duì)文中的句子提出自己的看法；也可以提出自己不懂的句子。
2、每人擬一條自己關(guān)于美的格言。
六、布置作業(yè) 。
完成文后練習(xí)三、四。
板書設(shè)計(jì) ：
很美的人多半無(wú)才能
（但不絕對(duì)，舉例）
什么是美
怎樣的美才是最美
論美 批駁生硬創(chuàng)造美的觀念（按幾何觀念合成、雜取種種合成一個(gè)）
美的期望（希望“美放射真正的光輝” ）
[1]
《論美》 篇12
《論美》教案
一、談美（回憶導(dǎo)入 ）
1.同學(xué)們，你們認(rèn)為什么樣的人最美?可以結(jié)合你所學(xué)或所見的文學(xué)作品中的人物、自己周圍生活中的人物來(lái)談?wù)勀銓?duì)人的美的認(rèn)識(shí)。
提示：
（1）容貌之美
“東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白,施朱則太赤。”
---宋玉《登徒子好色賦》
“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著梢頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但做觀羅敷。” ——《陌上桑》
“一雙丹鳳眼、兩變柳葉吊梢眉，身材苗條，體態(tài)風(fēng)騷”
——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》
（2）神態(tài)之美
“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”
——徐志摩《沙揚(yáng)娜拉》
（3）形體之美
“像云一樣柔軟，像風(fēng)一樣輕……不是天上的仙女，卻是人間的女神”
——《給烏蘭諾娃——看芭蕾舞<小夜曲>后作》
（4）風(fēng)度之美
“腹有詩(shī)書氣自華”。——蘇軾
“三日不讀書，便覺(jué)面目可憎”——黃庭堅(jiān)
（如果你很平凡，優(yōu)雅的風(fēng)度能讓你出類拔萃；如果你很優(yōu)秀，翩翩的風(fēng)度能讓你卓而不凡。）
（5）德行之美
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”——孟子（大丈夫的英雄氣概）
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”——周敦頤《愛蓮說(shuō)》
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”---范仲淹《岳陽(yáng)樓記》（范仲淹的美在于他遠(yuǎn)大的抱負(fù)和博大的胸懷）
“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡言，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》(杜甫的沒(méi)在于他憂國(guó)憂抿的情懷)
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”——文天祥《過(guò)零丁洋》（文天祥的美在于他舍生取義的生死觀）
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”——龔自珍《己亥雜詩(shī)》（古人感嘆“無(wú)可奈何花落去”，而龔自珍的美在于他能以花自喻，志在培養(yǎng)一代新人的愿望）
“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”
——陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》（陸游的美在于他退居家鄉(xiāng)仍不能忘懷國(guó)事的一腔熱情）
（杜甫的美在于他憂國(guó)憂民的情懷）
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”——文天祥《過(guò)零丁洋》（文天祥的美在于他舍生取義的生死觀）
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”——龔自珍《己亥雜詩(shī)》（古人感嘆“無(wú)可奈何花落去”，而龔自珍的美在于他以花自喻，志在培育一代新人的愿望）
“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)，夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”
——陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》（陸游的美在于他退居家鄉(xiāng)不能忘懷國(guó)事的一腔熱情。）
“位卑未敢忘憂國(guó)。”——陸游
“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”——蘇軾《江城子 密州出獵》（蘇軾的美在于他立功報(bào)國(guó)的抱負(fù)和氣概）
“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”——蘇軾《江城子密州出獵》（蘇軾的美在于他立功報(bào)國(guó)的抱負(fù)氣概）
“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”——《木蘭詩(shī)》（木蘭的美在于她的淳樸勤勞，勇敢堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)和愛國(guó)精神）
“有的人死了，他還活著”——臧克家《有的人——紀(jì)念魯迅有感》（革命者的美在于全心全意為人民服務(wù)的精神）
“那簡(jiǎn)直是半截老松木……掌皮鼓皮樣硬，老繭布滿整個(gè)角落，手指特別粗大肥圓，一只手指就像一根三節(jié)老甘蔗”——姜孟之《一雙手》（這雙手的美在于“這只手一天栽1000多棵樹，一天往土里插三四千次，這雙手已經(jīng)栽樹26萬(wàn)多棵”，他的美在于勞動(dòng)者無(wú)私奉獻(xiàn)的精神）
“在我的記憶里她是一個(gè)溫柔和美麗的人”——魏巍《我的老師》（蔡蕓芝老師的美在于對(duì)學(xué)生的關(guān)愛）
“覺(jué)得他滿是灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見”——魯迅《一件小事》（車夫的美在于對(duì)老女人的行為，在于他勇于負(fù)責(zé)，正直無(wú)私的高尚品格）
“臉頰有許多皺紋……松軟的鼻子，脹大的鼻孔……腰彎得幾乎成駝背，肥肥胖胖的……”——高爾基《童年的朋友》（外祖母的美在于她的內(nèi)心射出一種永不熄滅的，快樂(lè)的，溫暖的光芒）
“我的母親只是一個(gè)平凡的母親，但是我覺(jué)得她的可愛的性格，她的努力的精神，她的能干的才具……”——鄒韜奮《我的母親》（母親的美在于她可愛的性格、努力的精神、能干的才具）
“我愛我母親……她勤勞的一生”——朱德《回憶我的母親》（母親的美在于她勤勞簡(jiǎn)樸的習(xí)慣，寬厚仁慈的態(tài)度，堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格）
“黑瘦……八字須……戴著眼鏡……穿衣服太模糊”——魯迅《藤野先生》（藤野先生的美在于他的正直熱忱、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有狹隘的民族偏見）
2.師總結(jié)：大家說(shuō)的都不錯(cuò)，有容貌的、神態(tài)的、心靈的等等。美有很多種，而且關(guān)于美的人物形象的闡述真是不勝枚數(shù)，那今天讓我們來(lái)看看英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯 培根對(duì)人的美又是怎樣的認(rèn)識(shí)。（板書課題、作者）
二、品美（整體感知）
速閱讀文章，找出文中作者圍繞著“美”，用了什么論證方法？如何一步步去論述的？
提示：
（1）美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
（2）美貌的人并不都有其它方面的才能。
（3）形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
（4）最高的美是畫家無(wú)法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。
（5）有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。
（6）把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。
板書：
論美——把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧
顏色之美
外在美 猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的
行為之美
三、評(píng)美（探索質(zhì)疑）
作者在文章的開頭告訴我們“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗”，中間有論述了“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美”，結(jié)尾又說(shuō)“把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧，只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝”，對(duì)此，大家有沒(méi)有疑問(wèn)？來(lái)說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)。
1.師生共同討論。（學(xué)生可以提出與文章不同的觀點(diǎn)）
2.師歸納小結(jié)：事事兩難全，象羅敷一樣即美貌又品德高尚的女子生活中并不多見，當(dāng)我們只擁有其一的時(shí)候，我們要從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到只有心靈美才是真正的美。
四、寫美（知識(shí)遷移）
但在我們生活中也經(jīng)常出現(xiàn)一些與文明社會(huì)不想?yún)f(xié)調(diào)的現(xiàn)象，那讓我們一起來(lái)尋找生活中不美的音符，運(yùn)用這篇課文所運(yùn)用的論證方法嘗試寫一篇議論文《論不美》。（先寫提綱，課后成文）
妄自菲薄者不美
思想膚淺者不美
追名逐利者不美
靈魂丑陋者不美
五、結(jié)語(yǔ)
外表的美終歸是暫時(shí)的，易逝的，花開能有幾時(shí)紅，西施也有鬢斑時(shí)。只有心靈美，才是一種永不凋謝的美，是一種深沉的美。它越是經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，越是顯出美的光澤。愿同學(xué)們擁有美的語(yǔ)言，美的思想，美的德行，做一個(gè)美的人。
《論美》 篇13
教學(xué)目標(biāo) ：
1.了解培根的審美觀，體味文章對(duì)美的論述，培養(yǎng)錘煉語(yǔ)言的意識(shí)。
2.品味美的內(nèi)涵，能表達(dá)自己對(duì)美的理解 。
3.學(xué)習(xí)雜感的寫法。
教材分析：
《論美》這篇文章是蘇教版初中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材九年級(jí)上冊(cè)第三單元第四課。本單元的單元提示這樣說(shuō)：“學(xué)學(xué)牛吃草－－讀書要講求智慧，讀書有精讀與泛讀，對(duì)充滿智慧的經(jīng)典作品就得深讀精思，反復(fù)品味，如同牛的‘反芻’一樣，含英咀華，直至得其精髓。”而本文選自英國(guó)哲學(xué)家培根的名作《論人生》，是經(jīng)典著作，值得我們引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼。本文是一篇隨感，初二時(shí)學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)這樣的文章，正好可以結(jié)合這篇文章加深學(xué)生對(duì)雜感這種文體的理解，這篇文章寫法雖然在條理上不夠分明，卻在字里行間中透露出哲學(xué)家對(duì)“美”的理解，對(duì)人生的感悟，是一篇對(duì)學(xué)生進(jìn)行“美”的教育和熏陶的絕佳范本，作為教師應(yīng)該充分利用教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。我將這一課的教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置為品味文中富有哲理的語(yǔ)言。
教學(xué)設(shè)想：
在新課程理念下的語(yǔ)文教學(xué)不能滿堂灌，而是倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式。因此，我認(rèn)為在本課的授課過(guò)程中教師應(yīng)把學(xué)習(xí)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)交給學(xué)生，教師要通過(guò)獨(dú)特的設(shè)計(jì)和簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生去反復(fù)研讀、品味課文，探尋美的真諦，并結(jié)合學(xué)生自身的實(shí)際生活去識(shí)別美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，從而讓本節(jié)課成為一節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美學(xué)熏陶、教育的語(yǔ)文課。此外，由于學(xué)生的年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)所限，不宜在課堂上涉及太多美學(xué)范疇下的概念、理論，增加學(xué)生理解的難度，影響學(xué)生主動(dòng)參與、切實(shí)聯(lián)系自身生活實(shí)踐的積極性。
教學(xué)課時(shí) 1課時(shí)
教學(xué)流程：
一、由學(xué)生對(duì)美的看法引出新課。
雪萊曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。的確，風(fēng)華正茂的同學(xué)們，正值“美”的年齡，相信你們對(duì)美也有自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，那么，別吝嗇，將你慧眼發(fā)現(xiàn)的美說(shuō)出來(lái)與大家共享吧！（學(xué)生暢所欲言）
看來(lái)，同學(xué)們眼中的美可真是無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有呀。那么怎樣的美才算得上是真正的美呢,讓我們請(qǐng)出一位對(duì)美有過(guò)資深研究的哲學(xué)家弗蘭西斯•培根,英國(guó)唯物主義和現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖,著名的哲學(xué)家，了解一下他在對(duì)美的詮釋吧。
二、作者介紹
問(wèn)：哪一位同學(xué)可以為大家介紹一下培根？
投影：培根（～）是莎士比亞的同時(shí)代人，英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物，被譽(yù)為“科學(xué)之光”“法律之舌”。 馬克思曾譽(yù)之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。《培根論人生》《論說(shuō)隨筆文集》是他重要的著作之一，留下了很多廣為傳誦的名言，如：知識(shí)就是力量。知識(shí)就是力量。（ knowledge is power 。）認(rèn)識(shí)真理，和相信真理乃是人性中最高的美德。 ——《論真理》閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。——《論學(xué)問(wèn)》史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。——《論學(xué)問(wèn)》。黑格爾說(shuō)他的著作：“充滿了最美妙和最聰明的議論。”
三、播放配樂(lè)朗讀課文，初步感知課文。
（一）預(yù)習(xí)檢查
注意下列加點(diǎn)字詞的讀音
吝嗇 腓力普 攝取 滑稽
（二）1、文章論了哪幾種美？
參考：顏色之美、形體之美、行為之美， 美德
形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，
2、作者認(rèn)為這幾種美是怎樣的關(guān)系？由此，可以看出最高層次的美是哪一種美？
參考：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美”
（行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，內(nèi)在美重于外在美。所以在三者中最高）美德最美
3、作者是采用哪些論證方法論證“美德最美”這個(gè)觀點(diǎn)的？請(qǐng)舉例說(shuō)明。
小組合作交流。
全班交流。
明確：舉例論證（“有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。”作者通過(guò)舉例詮釋，我們就懂得了這句話的意思：個(gè)體與一定的機(jī)遇和環(huán)境相適應(yīng)，整體和諧，那就是美，人在遭逢場(chǎng)合中能過(guò)表現(xiàn)出相應(yīng)的“優(yōu)雅行為”，也就創(chuàng)造了美。）
比喻論證（“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。”作者用寶石打比方，說(shuō)明一個(gè)人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會(huì)有影響，而且會(huì)使這美好的德行更加可貴。）
對(duì)比論證（“有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。”作者通過(guò)老人和年輕人的對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了美德最美。）
引用論證（拉丁諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)：“晚秋的景色是最美好的。”引用拉丁諺語(yǔ)說(shuō)明有些老人因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。）
（三）品味語(yǔ)言。
培根的隨筆，都是勸世箴言之類的短文。黑格爾曾指出：“培根擁有豐富的閱歷，高度的想象，有力的機(jī)智，透徹的智慧”“他的話常常被人家引為格言”下面就請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，選取你認(rèn)為最精彩的一句話做一張 “美的格言卡”
小黑板顯示格言卡版式
（老師也做了一張格言卡 ，先拋磚引玉）
美的格言卡
格言：美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
賞析（推薦理由）：以寶石為喻，說(shuō)明一個(gè)人如果有了美好的德行，樸素的外表會(huì)使這美好的德行更加寶貴。
（現(xiàn)場(chǎng)老師組織學(xué)生閱讀、制作格言卡，進(jìn)行交流時(shí)間約5分鐘）
教師總結(jié)：通過(guò)格言卡的制作，我們發(fā)現(xiàn)這篇文章在語(yǔ)言上有么特點(diǎn)？
學(xué)生思考后回答：語(yǔ)言準(zhǔn)確、精練、雋永、形象。
總結(jié)雜感的特點(diǎn)：形式自由，語(yǔ)言雋永形象，論說(shuō)跳躍性強(qiáng)。（引導(dǎo)學(xué)生就生活中的一些現(xiàn)象寫雜感）
美的格言卡：（預(yù)案）
1 、美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
2 、因?yàn)樵煳锸橇邌莸模o了此就不再予彼。
3 、拉丁諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)：“晚秋的景色是最美好的。”
4 、美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
分析理解：
1、 用寶石打比方，說(shuō)明一個(gè)人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會(huì)有影響，而且會(huì)使這美好的德行更加可貴。
2、一個(gè)人既有外形美，又有內(nèi)在美，是不容易的。
3、晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美。用晚秋景色打比方，說(shuō)明有些老人，因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。
4、 這里的美是指外表的美麗。這句話用水果打比方，說(shuō)明沒(méi)有豐富的內(nèi)蘊(yùn)而只有表面的美麗，是不可能長(zhǎng)久的。
四、凡人論美
1、培根認(rèn)為：美德最美。確實(shí)，一個(gè)人無(wú)論容貌如何，當(dāng)有了美德，他身上就會(huì)散發(fā)出美麗的光芒。同學(xué)們，縱觀古今中外，你們知道有哪一些名人因?yàn)樗麄兊木窈兔赖露鞣及偈绬幔?（學(xué)生各抒己見）
示例：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”——蘇軾《江城子 密州出獵》（蘇軾的美在于他立功報(bào)國(guó)的抱負(fù)和氣概）“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”——《木蘭詩(shī)》（木蘭的美在于她的淳樸勤勞，勇敢堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)和愛國(guó)精神） “有的人死了，他還活著”——臧克家《有的人——紀(jì)念魯迅有感》（革命者的美在于全心全意為人民服務(wù)的精神） “那簡(jiǎn)直是半截老松木……掌皮鼓皮樣硬，老繭布滿整個(gè)角落，手指特別粗大肥圓，一只手指就像一根三節(jié)老甘蔗”——姜孟之《一雙手》（這雙手的美在于“這只手一天栽1000多棵樹，一天往土里插三四千次，這雙手已經(jīng)栽樹26萬(wàn)多棵”，他的美在于勞動(dòng)者無(wú)私奉獻(xiàn)的精神） “在我的記憶里她是一個(gè)溫柔和美麗的人”——魏巍《我的老師》（蔡蕓芝老師的美在于對(duì)學(xué)生的關(guān)愛）
2、名人們因?yàn)槊赖赂鼮楹笕怂囱觯墒敲赖虏⒉恢皇敲藗兊膶＠覀兤椒驳娜擞袥](méi)有德行之美呢？有人說(shuō)“美在于發(fā)現(xiàn)”，同學(xué)們，你發(fā)現(xiàn)我們的生活當(dāng)中還有哪一些美呢? （學(xué)生各抒己見）
示例：為身患絕癥的同學(xué)捐款。樂(lè)于幫助同學(xué)解決難題。
3、今天，你贊美了嗎？
會(huì)贊美的人，有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛；會(huì)贊美的人，有一顆美好的心靈。贊美別人，就是肯定自己。在別人的優(yōu)點(diǎn)中，肯定了自己的眼光；在別人的表現(xiàn)中，肯定了自己的氣度。你的贊美，一如珍珠，令別人愉悅的同時(shí)也會(huì)使你光華耀眼。
請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)，贊美一下一位你認(rèn)為美的老師或同學(xué)的名字，送他（她）一句精彩的贊美。
你雖然沒(méi)有閉月羞花，沉魚落雁的美貌，但是你在學(xué)習(xí)上勇于攀登的精神讓我感動(dòng)，我贊美你！
五、教師寄語(yǔ)。
閉月羞花，沉魚落雁的美貌終歸有年華消逝的時(shí)候，只有美德能散發(fā)出永恒的光芒！不管容顏俊秀還是長(zhǎng)相平凡，只要豐富我們的修養(yǎng)，完善我們的德行，只要我們善良、誠(chéng)實(shí)、自信、自強(qiáng)，我們就可以說(shuō)——我是最美的！
六、配樂(lè)朗誦。
全班誦讀第5 小節(jié)。
七、布置作業(yè)。
找出課文中的格言警句，并嘗試記住這些話。
八、板書設(shè)計(jì)
論美（培根）
顏色之美
形體之美 中心論點(diǎn)：美德最美
優(yōu)雅行為之美
美德
論證方法：舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證、引用論證
語(yǔ)言特色：準(zhǔn)確、精練、雋永、形象
《論 美》教學(xué)設(shè)計(jì)（二）
教學(xué)目標(biāo) ：
1.了解培根的審美觀，體味文章對(duì)美的論述，培養(yǎng)錘煉語(yǔ)言的意識(shí)。
2.品味美的內(nèi)涵，能表達(dá)自己對(duì)美的理解 。
3.學(xué)習(xí)雜感的寫法。
教材分析：
《論美》這篇文章是蘇教版初中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材九年級(jí)上冊(cè)第三單元第四課。本單元的單元提示這樣說(shuō)：“學(xué)學(xué)牛吃草－－讀書要講求智慧，讀書有精讀與泛讀，對(duì)充滿智慧的經(jīng)典作品就得深讀精思，反復(fù)品味，如同牛的‘反芻’一樣，含英咀華，直至得其精髓。”而本文選自英國(guó)哲學(xué)家培根的名作《論人生》，是經(jīng)典著作，值得我們引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼。本文是一篇隨感，初二時(shí)學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)這樣的文章，正好可以結(jié)合這篇文章加深學(xué)生對(duì)雜感這種文體的理解，這篇文章寫法雖然在條理上不夠分明，卻在字里行間中透露出哲學(xué)家對(duì)“美”的理解，對(duì)人生的感悟，是一篇對(duì)學(xué)生進(jìn)行“美”的教育和熏陶的絕佳范本，作為教師應(yīng)該充分利用教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。我將這一課的教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置為品味文中富有哲理的語(yǔ)言。
教學(xué)設(shè)想：
本文是一篇雜感。雜感不受論述形式束縛，比較自由，培根的論說(shuō)經(jīng)常是斷想式的。本文論美，以人物的外貌美直說(shuō)到德行美，但是又并沒(méi)有具體論說(shuō)德行美，而是以較大篇幅議論容貌美。他的論述有跳躍性，但是始終圍繞著“美”展開論說(shuō)。錘字煉句，語(yǔ)言精美。培根精于錘煉語(yǔ)言，在表達(dá)上有豐富的想像力，善用比喻。因此分析這篇文章是可以結(jié)合議論文的文體特點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí) 1課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
美是人類永恒的話題。那么，究竟什么是美呢？恐怕我們又很難給它下一個(gè)明確的定義。今天這節(jié)課，我們來(lái)共同學(xué)習(xí)英國(guó)哲學(xué)家培根的《論美》。如此寬泛的題目，在培根筆下就成了含蓄雋永，耐人回味的文字。就讓我們來(lái)品一品培根所謂的美。
二、作者介紹
培根（～）是莎士比亞的同時(shí)代人，英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物，被譽(yù)為“科學(xué)之光”“法律之舌”。 馬克思曾譽(yù)之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。《培根論人生》《論說(shuō)隨筆文集》是他重要的著作之一，留下了很多廣為傳誦的名言，如：知識(shí)就是力量。知識(shí)就是力量。（ knowledge is power 。）認(rèn)識(shí)真理，和相信真理乃是人性中最高的美德。 ——《論真理》閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。——《論學(xué)問(wèn)》史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。——《論學(xué)問(wèn)》。黑格爾說(shuō)他的著作：“充滿了最美妙和最聰明的議論。”
三、初讀課文，掃清字詞障礙，了解作者對(duì)美的看法。
1.請(qǐng)大家以自己喜歡的方式朗讀課文，分組交流學(xué)習(xí)字詞，掃清字詞障礙。
分組討論交流
2.瀏覽課文，劃出文章當(dāng)中對(duì)美的觀點(diǎn)的句子，并說(shuō)說(shuō)你你認(rèn)為哪句是作者對(duì)于“美”的觀點(diǎn)及理由。
同學(xué)思考、交流。
教師可適時(shí)借助課后探究練習(xí)一引導(dǎo)同學(xué)來(lái)理解作者的觀點(diǎn)。
⑴一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。（只強(qiáng)調(diào)了美德的重要）
⑵美貌的人并不都有其他方面的才能。（非作者的觀點(diǎn)，而且在下文就已經(jīng)否定了）
⑶形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
（通過(guò)三者的比較說(shuō)明優(yōu)雅行為之美最為要，優(yōu)雅行為之美是美德的一種表現(xiàn)，但并不是全部。）
⑷把美的形體與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。（作者強(qiáng)調(diào)人的美的德行，認(rèn)為和美的外表相比，美德最有價(jià)值，但作者并不是簡(jiǎn)單否定外表之美）
小結(jié)
觀點(diǎn)：
“把美的形貌與美的德行結(jié)合起吧。”
作者首先說(shuō)到美德是最重要的，但外形美和內(nèi)在美往往不能統(tǒng)一，不能兼得。這時(shí)，作者提出不要因?yàn)橥庑蚊蓝艞壛藘?nèi)在美（象作者所舉的這些人都是內(nèi)外皆美的，但畢竟是少數(shù)）。那為什么內(nèi)在美比外在美重要呢？作者在第三、第四節(jié)作了回答。作者將顏色之美、形體之美和行為之美（人的行為是受思想支配的）進(jìn)行比較，說(shuō)明形體之美勝于顏色之美，優(yōu)美的修養(yǎng)勝于形體之美。培根所說(shuō)的有些老人顯得可愛因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美，有些年輕人具有美貌，但缺乏修養(yǎng)，正是為了證明內(nèi)在修養(yǎng)勝于外在美。最后，就是本文的總結(jié)，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才會(huì)放射出真正的光輝。
四、再讀課文，探討論證方法，梳理論證結(jié)構(gòu)
1.本文是一篇雜感，也屬于議論文的范疇，我們從初一到初三也學(xué)了不少議論文，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)有關(guān)議論文的一般知識(shí)。
分組討論，整理明確：
議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證（論點(diǎn)就是作者對(duì)某件事所持的觀點(diǎn)，是議論文的靈魂，起著統(tǒng)帥全文、綱舉目張的作用。議論文的論點(diǎn)有以下5點(diǎn)要求：①正確。②鮮明。③嚴(yán)密。④集中。⑤深刻。；論據(jù)就是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，包括事實(shí)材料和道理即理論材料。；論證就是用，論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程。）
常見論證方法：道理論證、例證法、引證法、對(duì)比論證、喻證法
議論文從論證方式看，一般分為立論和駁論兩種。
議論文的一般結(jié)構(gòu)是：提出問(wèn)題--分析問(wèn)題—解決問(wèn)題
2.理清本文的結(jié)構(gòu)
㈠提出問(wèn)題①美德最美（喻證法、例證法）
㈡分析問(wèn)題具體論述美德最美
②以兩種人為例，論述人生內(nèi)在美的重要。（例證法、對(duì)比論證法）
③通過(guò)顏色之美，形體之美和行為之美的比較，論述最高的美是行為之美，即美德之美。（對(duì)比論證法、例證法）
④通過(guò)某些老人與年輕人的對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)美德最美（對(duì)比論證法、引證法）
㈢勉勵(lì)人們把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，讓美放射出真正的光輝。（喻證法）
五、深入閱讀，探究質(zhì)疑
文章寫于400多年前的英國(guó)。當(dāng)時(shí)的英國(guó)人欲橫流，許多形貌美的人無(wú)需花太多的努力，就可以得到自己想要的東西，而形貌不美的人要獲得成功，則要付出比形貌美的人多得多的努力。針對(duì)這樣一種現(xiàn)實(shí)狀況，培根就美提出了自己的見解，以二十一世紀(jì)的眼光來(lái)重新審視他的這些見解，它們是否經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)?zāi)兀咳绻埽?qǐng)陳述理由；不能，則請(qǐng)修改并完善。
①文章的開頭這些寫到，美德只要樸素外表的襯托就行，只要有美德，打扮并不華貴也行，而結(jié)尾卻說(shuō)，只有把美的外貌和德行結(jié)合起來(lái)，才能放射出真正的光輝。是不是有些自相矛盾呢，究竟要不要外貌美呢？
不矛盾，全文始終強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美的重要性，外貌 不美的，機(jī)遇不好，要加強(qiáng)修養(yǎng)，讓寶石發(fā)光，外貌美的，則不要倚仗年輕貌美，只有二者結(jié)合才是最佳的選擇。聯(lián)系作者生平，從小出入宮廷，看慣了上流社會(huì)的貴族、貴婦人們是怎樣注重外形美的，所以結(jié)尾的號(hào)召也是有針對(duì)性的。作者要表達(dá)的觀點(diǎn)是內(nèi)在美勝于外形美，二者結(jié)合，美才真正放射光芒。
②因?yàn)樵煳锸橇邌莸模o了此就不給彼。
此，指形貌美，彼指內(nèi)在美。全句意思說(shuō)形貌美與內(nèi)在美在同一個(gè)人身上難以并存。在今天看來(lái)，形貌美與內(nèi)在美既有對(duì)立的一面，又有統(tǒng)一的一面，兩者是對(duì)立統(tǒng)一的。
培根之所以這樣說(shuō)，是針對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言的。
③美是不能制定規(guī)范的，創(chuàng)造他的常常是機(jī)遇，而不是公式。
這句話的意思是說(shuō)不能憑一種固定思維定出美的規(guī)格。但公認(rèn)的規(guī)范還是有的，例如，中華人民共和國(guó)國(guó)旗在第一次政協(xié)會(huì)上討論，絕大部分小組不約而同地選擇了現(xiàn)在的五星紅旗。《蒙娜麗莎》的微笑是美的；黃金分割是美的；和諧是美的……
所以改為美是不能制定（絕對(duì)）規(guī)范的，創(chuàng)造他的常常是機(jī)遇，而不（常）是公式。似乎更嚴(yán)密。
④拉丁諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)“晚秋的景色是最美好的。”
晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美，用晚秋景色打比方，說(shuō)明有些老人，因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。但初春、夏天，冬天分別都有不同的美，針對(duì)不同的人，會(huì)有不同季節(jié)的美。
⑤美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
如果單指外表的美 ，這一觀點(diǎn)還可以成立，但相對(duì)于內(nèi)在的話，則不能成立，因?yàn)閮?nèi)在的美是可以保存，并能流傳于世的，像雷鋒，張海迪，《蒙娜麗莎》的微笑等等。
⑥……
六、七嘴八舌說(shuō)說(shuō)美
、培根認(rèn)為：美德最美。確實(shí)，一個(gè)人無(wú)論容貌如何，當(dāng)有了美德，他身上就會(huì)散發(fā)出美麗的光芒。同學(xué)們，縱觀古今中外，你們知道有哪一些名人因?yàn)樗麄兊木窈兔赖露鞣及偈绬幔?/p>
（學(xué)生各抒己見）
、名人們因?yàn)槊赖赂鼮楹笕怂囱觯墒敲赖虏⒉恢皇敲藗兊膶＠覀兤椒驳娜擞袥](méi)有德行之美呢？有人說(shuō)美在于發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們，你發(fā)現(xiàn)我們的生活當(dāng)中還有哪一些美呢
（學(xué)生各抒己見）
七、總結(jié)：
美有很多種，有人喜歡“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美，有人喜歡“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的意境美，有人喜歡“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”的清新之美，還有人說(shuō)健康才是真的美，總之，一千個(gè)人心中就有一千個(gè)美的標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，而美德的重要性應(yīng)該是永遠(yuǎn)都不會(huì)變的，他應(yīng)該成為我們永遠(yuǎn)的追求。
八、作業(yè)：
會(huì)贊美的人，有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛；會(huì)贊美的人，有一顆美好的心靈。贊美別人，就是肯定自己。在別人的優(yōu)點(diǎn)中，肯定了自己的眼光；在別人的表現(xiàn)中，肯定了自己的氣度。你的贊美，一如珍珠，令別人愉悅的同時(shí)也會(huì)使你光華耀眼。
請(qǐng)你在小卡片上，寫上一位你認(rèn)為美的老師或同學(xué)的名字，送他（她）一句精彩的贊美。
板書設(shè)計(jì)：
論美 弗蘭西斯。培根
一、提出問(wèn)題：美德最美。
二、分析問(wèn)題：
1、以兩種人為例，論述人生“內(nèi)在美”的重要。
2、通過(guò)三種美的比較，論述“最高的美”是行為之美，即美德之美。
3、通過(guò)對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)美德最美。
三、勉勵(lì)人們把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，讓美放射出真正的光輝。
《論美》 篇14
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能找出文章的主要觀點(diǎn)，簡(jiǎn)述理由。
2、能恰當(dāng)引用課文語(yǔ)句，寫一段文字表明自己的觀點(diǎn)。
3、能模仿課文句式描述自己認(rèn)識(shí)的美。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：目標(biāo)1、2
難點(diǎn)：目標(biāo)3
學(xué)法指導(dǎo)：
“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”，說(shuō)的就是讀書時(shí)要“反芻”。學(xué)習(xí)本文要從反復(fù)朗讀開始，邊讀邊質(zhì)疑、邊思考，對(duì)含義深刻的關(guān)鍵語(yǔ)句要深入理解，對(duì)理解全文有很大幫助。質(zhì)疑是獲得新知的有效途徑，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要大膽質(zhì)疑，并主動(dòng)探究新知。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
一、 預(yù)習(xí)·導(dǎo)學(xué)
1、 自讀課文2—3遍，能流暢地讀完課文。
2、 采訪你的家人或親戚、鄰居、朋友，他們?cè)鯓涌疵馈０阉麄兊目捶ㄓ涗浵聛?lái)。
3、 在預(yù)習(xí)時(shí)，把你的疑惑寫在下面。
二、 學(xué)習(xí)·研討
（一）導(dǎo)入。
（二）整體感知。
1、 用自己喜歡的方式讀課文，劃出你認(rèn)為最能表達(dá)文章觀點(diǎn)的句子，說(shuō)說(shuō)你的理由。
（三）研讀文本，理解含義深刻的語(yǔ)句。
1、有一位同學(xué)經(jīng)常因?yàn)樽约旱娜菝膊粔蚱炼鄲溃鳛楹门笥眩?qǐng)你寫一封100字左右的短信勸說(shuō)他（她），仔細(xì)研讀課文在信中要恰當(dāng)?shù)囊梦闹械恼Z(yǔ)句。
2、在信中劃出引用的句子，并思考句子的作用。
（四）小組合作、凡人論美。
1、 在你的認(rèn)識(shí)里，你覺(jué)得什么是美？用一個(gè)比喻句描述你認(rèn)識(shí)的美。
2、 四人小組交流，各自交流自己理解的美，比較一下，誰(shuí)的理解最好。
3、 對(duì)于作者的一些見解你是否贊成？你是否還有其他的看法？
三、 鞏固·延伸
比較閱讀
論美
◎伏爾泰[法國(guó)]
如果問(wèn)一只雄癩蛤蟆美是什么，絕對(duì)的美是什么？它就會(huì)回答說(shuō)是它的雌癩蛤蟆，因?yàn)樗男⌒〉念^上有兩只凸出的又大又圓的眼睛，有一只又大又平的鼻子，并有黃色的肚皮和褐色的后背。如果問(wèn)一個(gè)來(lái)自幾內(nèi)亞的黑人美是什么？他便會(huì)說(shuō)，美就是黑得油亮的皮膚，深陷的眼睛和一個(gè)扁平的鼻子。
如果問(wèn)魔鬼，他會(huì)告訴你美就是一對(duì)角，4只爪子和一條尾巴。最后，如果去向哲學(xué)家們請(qǐng)教，他們的回答將是夸大了的胡言亂語(yǔ)，他們認(rèn)為美就是某物符合美的原型并在本質(zhì)上與其是一致的。
我曾經(jīng)和一個(gè)哲學(xué)家一起去看一出悲劇。“多么美好！”他說(shuō)道。“你在這里面發(fā)現(xiàn)了什么美好的東西？”我問(wèn)他。“是因?yàn)樽髡咭堰_(dá)到了他的目的。”他說(shuō)。第二天他吃了一些對(duì)他身體有好處的藥。它達(dá)到了它的目的”，我告訴他說(shuō)，“多么美好的藥！”他意識(shí)到不能說(shuō)藥是美好的，并意識(shí)到在你把美這個(gè)詞運(yùn)用到任何事物以前，它一定在你身上引起了敬佩和愉悅的感情。他同意說(shuō)那悲劇在他身上引起了這兩種感情，并說(shuō)這就是美。
我們一起去了英國(guó)：同樣那出戲也在那里上演，翻譯得一字不差；可它使得所有的觀眾都打起了哈欠。“呵，呵！”他說(shuō)，“美的理念對(duì)英國(guó)人來(lái)說(shuō)和對(duì)法國(guó)人來(lái)說(shuō)不一樣。”良久思索以后，他得出結(jié)論：美是很相對(duì)的，就如同在日本是正派的事到了羅馬就不正派，在巴黎最時(shí)髦的東西到了北京就未必是，于是他使自己省卻了寫一篇有關(guān)美的長(zhǎng)篇論文的麻煩。
思考：
1、本文作者的觀點(diǎn)是什么？你同意作者的觀點(diǎn)嗎？
2、與課文相比，你覺(jué)得兩篇文章的觀點(diǎn)有相通之處嗎？
四、 相關(guān)鏈接
（一）《論美》原文
of beauty
virtue is like a rich stone, best plain set; and surely virtue is best, in a body that is comely, though not of delicate features; and that hath rather dignity of presence, than beauty of aspect. neither is it almost seen, that very beautiful persons are otherwise of great virtue; as if nature were rather busy, not to err, than in labor to produce excellency.
and therefore they prove accomplished, but not of great spirit; and study rather behavior, than virtue. but this holds not always: for augustus caesar, titus vespasianus, philip le belle of france, edward the fourth of england, alcibiades of athens, ismael the sophy of persia, were all high and great spirits; and yet the most beautiful men of their times.
in beauty, that of favor, is more than that of color; and that of decent and gracious motion, more than that of favor. that is the best part of beauty, which a picture cannot express; no, nor the first sight of the life.
there is no excellent beauty, that hath not some strangeness in the proportion.
a man cannot tell whether apelles, or albert durer, were the more trifler; whereof the one, would make a personage by geometrical proportions; the other, by taking the best parts out of divers faces, to make one excellent. such personages, i think, would please nobody, but the painter that made them. not but i think a painter may make a better face than ever was; but he must do it by a kind of felicity (as a musician that maketh an excellent air in music), and not by rule.
a man shall see faces, that if you examine them part by part, you shall find never a good; and yet altogether do well. if it be true that the principal part of beauty is in decent motion, certainly it is no marvel, though persons in years seem many times more amiable; pulchrorum autumnus pulcher; for no youth can be comely but by pardon, and considering the youth, as to make up the comeliness.
beauty is as summer fruits, which are easy to corrupt, and cannot last; and for the most part it makes a dissolute youth, and an age a little out of countenance; but yet certainly again, if it light well, it maketh virtue shine, and vices blush.
（二）《論美》另一譯文
談美（水天同譯）
德行猶如寶石，樸素最美；其于人也，則有德者但須形體悅目，不必面貌俊秀，與其貌美，不若氣度恢宏。人不盡知：絕色無(wú)大德也；一如自然勞碌終日，但求無(wú)過(guò)，而無(wú)力制成上品。因此美男子有才而無(wú)壯志，重行而不重德。但亦不盡然。羅馬大帝奧古斯特與泰特思，法王菲力浦，英王愛德華四世，古雅典之亞西拜提斯，波斯之伊斯邁帝，皆有宏圖壯志而又為當(dāng)時(shí)最美之人也。/美不在顏色艷麗而在面目端正，又不盡在面目端正而在舉止文雅合度。美之極致，非圖畫所能表，乍見所能識(shí)。舉凡最美之人，其部位比例，必有異于常人之處。阿貝爾與杜勒皆畫家也，其畫人像也，一則按照幾何學(xué)之比例，一則集眾臉形之長(zhǎng)于一身，二者誰(shuí)更不智，實(shí)難斷言，竊以為此等畫像除畫家本人外，恐無(wú)人喜愛也。余不否認(rèn)畫像之美可以超絕塵寰，但此美必為神筆，而非可依規(guī)矩得之者，樂(lè)師之譜成名曲亦莫不皆然。人面如逐部細(xì)察，往往一無(wú)是處，觀其整體則光彩奪目。/美之要素既在于舉止，則年長(zhǎng)美過(guò)年少亦無(wú)足怪。古人云：“萬(wàn)美之中秋為最。”年少而著美名，率由寬假，蓋鑒其年事之少，而補(bǔ)其形體之不足也。/ 美者猶如夏日蔬果，易腐難存，要之，年少而美者常無(wú)行，年長(zhǎng)而美者不免面有慚色。雖然，但須托體得人，則德行因美而益彰，惡行見美而愈愧。 （選自《世界文學(xué)》1961年第1期）
（三）關(guān)于培根
弗蘭西斯·培根 （1561—1626年） 是英國(guó)唯物主義哲學(xué)家。他出身于倫敦一個(gè)新貴族家庭，曾歷任宮廷要職。1621年他被控受賄，免除一切官職，從此潛心從事著述。但他的主要理論著述都是在做官期間完成的。培根以知識(shí)論作為自己哲學(xué)的中心問(wèn)題。他既指出人必須服從自然規(guī)律，又強(qiáng)調(diào)人的作為。他認(rèn)為掌握了自然規(guī)律，人類在認(rèn)識(shí)上會(huì)獲得真理，在行動(dòng)上會(huì)得到自由。培根在反經(jīng)院哲學(xué)的斗爭(zhēng)中，建立了自己的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論。他認(rèn)為知識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)，因此提倡觀察和實(shí)驗(yàn)。但他也強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的結(jié)合，因此指出不要做只收集材料的螞蟻，也不要做只從自身吐絲結(jié)網(wǎng)的蜘蛛，而要做既采集又加工的蜜蜂。培根在他的《新工具論》一書中，闡述了建立真正歸納法的設(shè)想。他認(rèn)為歸納的一個(gè)基本原則就是不能跳躍地而是逐步地從感性上升到理性，因此他反對(duì)那種從經(jīng)驗(yàn)材料一下子飛到最普遍公理的認(rèn)識(shí)方法。