《孟子》二章教案示例（精選14篇）
《孟子》二章教案示例 篇1
教案示例一
設(shè)計思想：
本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時安排：本文安排兩課時。
教學(xué)過程 ：
第一課時
一、由“戰(zhàn)國七雄”導(dǎo)入 對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入 對孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
六、思考討論：本文的中心論點(diǎn)是“天時不如地利，地利不如人和”，還是“得道多助，失道寡助”？二者之間是什么關(guān)系？
教師對于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀薄Ｓ缮厦娣治隹芍谝欢蔚摹疤鞎r不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點(diǎn)是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進(jìn)式論證。
八、整理字詞及文化常識，熟讀成誦。
第二課時
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
四、學(xué)生串講第二段，教師訂正后提問：“天將降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與“改錯”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國家的例子，從反面說理，談國家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點(diǎn)。
六、比較兩篇文章的論證方式。（見“擴(kuò)展資料”部分）
七、討論：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)剬τ谝粋�人、一個國家、一個民族要樹立什么樣的憂患意識。教師總結(jié)討論情況。
八、整理字詞和文化常識，熟讀成誦。
《孟子》二章教案示例 篇2
設(shè)計思想：本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時安排：本文安排兩課時。
教學(xué)過程 ：
第一課時（學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》）
一、由“戰(zhàn)國七雄”導(dǎo)入 對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入 對孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
六、思考討論：本文的中心論點(diǎn)是“天時不如地利，地利不如人和”，還是“得道多助，失道寡助”？二者之間是什么關(guān)系？
教師對于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀薄Ｓ缮厦娣治隹芍谝欢蔚摹疤鞎r不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點(diǎn)是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進(jìn)式論證。
八、整理字詞及文化常識，熟讀成誦。
第二課時（學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》）
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
四、學(xué)生串講第二段，教師訂正后提問：“天將降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與“改錯”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國家的例子，從反面說理，談國家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點(diǎn)。
六、比較兩篇文章的論證方式。（見“擴(kuò)展資料”部分）
七、討論：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)剬τ谝粋�人、一個國家、一個民族要樹立什么樣的憂患意識。教師總結(jié)討論情況。
八、整理字詞和文化常識，熟讀成誦。
《孟子》二章教案示例 篇3
《孟子》兩章
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2.了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。
3.背誦兩篇短文，積累名言警句。
能力目標(biāo)
1.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)
1.理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識，
2.理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.理清論證思路，把握說理方法。
2.正確認(rèn)識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。
課時安排 2課時
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)語設(shè)計
同學(xué)們，大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答；“得人心者得天下。”)今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。
二，資料助讀 孟子與《孟子》
孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
三、朗讀課文，整體感知
1.教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，注意把握字音，停頓、重音。
2.教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。
3.學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。
注意排比句的節(jié)奏，如：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之：多助/之至，天下/順之。
四、譯讀課文，把握文意
1.學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。
2.小組討論，質(zhì)疑、解疑。
3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。
教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：
(1)通假字：
寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)
(2)古今異義詞
三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）
委而幸之(離開。今義：往、到)
親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)
池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)
(3)一詞多義；
域民不以封疆之界（憑） 三里之城（的） 地利不如人和（有利）
環(huán)而攻之而不勝（代詞）
以天下之所順（用） 多助之至，天下順之（到） 兵革非不堅(jiān)利也（銳利）
(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法：
域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)
固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使……鞏固)
威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)
(5)注意下列句子的翻譯；
天時不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)
夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)
五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的? 學(xué)生同桌之間討論、交流。
明確：中心論點(diǎn)是“天時不如地利，地利不如人和”。
文章開籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。
2.學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。
六、總結(jié)升華
教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義；對于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識的?請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
七、布置作業(yè)
1，背誦全文。
2.整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。
第二課時
一、導(dǎo)語設(shè)計
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請走進(jìn)《孟子•告子下》的選段中去尋找答案。
二，朗讀課文，整體感知
1.學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。
2.教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。
多媒體顯示：
(1)舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。
(2)……必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動心/忍性，曾益/其所不能。(加點(diǎn)詞重讀)
3.學(xué)生大聲讀課文。
三，理清論證思路，背誦課文
1.學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。
2.小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。
3.全班分為兩組，展開課堂競賽，每道題單數(shù)題一組回答，雙數(shù)題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負(fù)。
多媒體顯示：
第一板塊：文言知識
(1)讀準(zhǔn)下面的字。
①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂
(2)注明下列句中的通假字并解釋。
①曾益其所不能
②困于心，衡于慮，而后作
③入則無法家拂士
④所以動心忍性
(3)翻譯句子。
①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。
②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻。
③入則無法家拂士，出則無敵國外患者。
④然后知生于憂患而死于安樂也。
第二板塊：思想內(nèi)容
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。
(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?
第三板塊：才華展示
(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。
學(xué)生課堂競賽成果展示：
關(guān)于思想內(nèi)容：
(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。
作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。
才華展示：
(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。
思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。……
(2)相關(guān)的事例有：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂”的真實(shí)寫照。
有人做過一個實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應(yīng)，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂”的寫照。
暢銷一時的書《誰動了我的奶酪》也在詮釋“生于憂患，死于安樂”的道理。
4.教師綜合評判，分出優(yōu)勝組，全班鼓掌祝賀。
5.學(xué)生齊背課文。
四、總結(jié)升華 提問：學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示?
孟子文中所言的兩個問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個問題上強(qiáng)調(diào)了兩個方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的.而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關(guān)于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個國家如果奸邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。
五、課堂小結(jié)
《(孟子)兩章》，筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，善于說理，手法多樣.論證嚴(yán)密。這些特點(diǎn)對于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃妗！叭跛В蝗∫黄帮嫛保Ｍ蠹蚁ば捏w會，思有所悟，學(xué)有所獲。
六.置作業(yè)
1.兩篇短文中，你更喜歡哪一篇?說說你的理由。
2.寫一篇瀆后感。淡談在物質(zhì)生活日益豐裕的今天，該如何認(rèn)識“生于憂患.死于安樂”。
《孟子》二章教案示例 篇4
18 《孟子》兩章
從容說課
《(孟子)兩章》選自《孟子·公孫丑下》。戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國理想。
《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭談起，最終歸結(jié)到如何治國平天下。
《生于憂患，死于安樂》一文先以六個出身低微，經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例，說明人只有經(jīng)過艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，井由此引申，從正反兩方面說明經(jīng)受磨煉的益處，最后得出“生于憂患而死于安樂”的結(jié)論。由造就人才類推到治國的道理，顯得水到渠成。
教學(xué)兩篇短文，應(yīng)在疏通文句、理解文意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孟子說理論證的方法，品味排比、對比等修辭的表達(dá)效果，全面認(rèn)識《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)習(xí)文言文，重在古今對讀，賦予經(jīng)典作品以新的內(nèi)涵，體現(xiàn)文化傳承的特點(diǎn)。基于此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識“得道多助”“生于憂患”的時代意義。
課堂教學(xué)應(yīng)以誦讀法為主，輔之以討論點(diǎn)撥法、比較法、競賽法等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生朗讀、譯讀、思讀、背讀、延讀、品讀，最終實(shí)現(xiàn)美讀，讓瑯瑯書聲伴隨整個課堂教學(xué)。
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2.了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。
3.背誦兩篇短文，積累名言警句。
能力目標(biāo)
1.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)
1.理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識，
2.理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。
教學(xué)重點(diǎn)
理清論證思路，把握說理方法。
教學(xué)難點(diǎn)
正確認(rèn)識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。
教學(xué)方法
1.誦讀法 學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。可通過不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。
2.討論點(diǎn)撥法
3.競賽法
4.比較法
教具準(zhǔn)備
多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶
課時安排
2課時
教學(xué)過程
第一課時
[教學(xué)要點(diǎn)]
資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，品味語言：延伸拓展，深化對文章觀點(diǎn)的理解。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)語 設(shè)計
同學(xué)們，大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答；“得人心者得天下。”)今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。
二，資料助讀
孟子與《孟子》
孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
三、朗讀課文，整體感知
1.教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，
注意把握字音，停頓、重音。
2.教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。
3.學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。
注意排比句的節(jié)奏，如：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之：多助/之至，天下/順之。
四、譯讀課文，把握文意
1.學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。
2.小組討論，質(zhì)疑、解疑。
3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。
教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：
(1)通假字：
寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)
(2)古今異義詞
三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）
委而幸之(離開。今義：往、到)
親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)
池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)
(3)一詞多義；
域民不以封疆之界（憑） 三里之城（的） 地利不如人和（有利）
環(huán)而攻之而不勝（代詞）
以天下之所順（用） 多助之至，天下順之（到） 兵革非不堅(jiān)利也（銳利）
(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法：
域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)
固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使……鞏固)
威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)
(5)注意下列句子的翻譯；
天時不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)
夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)
五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的? 學(xué)生同桌之間討論、交流。
明確：中心論點(diǎn)是“天時不如地利，地利不如人和”。
文章開籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。
2.學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。
六、總結(jié)升華
教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義；對于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識的?請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
學(xué)生討論。
生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。
生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。
生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時代的局限性。
生4：我覺得，戰(zhàn)爭勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭不就是一個很好的例證嗎?
生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國家相對來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。
生6：在當(dāng)今社會，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?
教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭給人類；社會帶來巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭，對21世紀(jì)人類社會發(fā)展是至關(guān)重要的。“得道多助，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視。
七、布置作業(yè)
1，背誦全文。
2.整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。
第二課時
[教學(xué)要點(diǎn)]
學(xué)生自讀《生于憂患，死于安樂》，教師設(shè)計相關(guān)問題指導(dǎo)學(xué)生自讀，幫助學(xué)生理解文意，理清論證思路，背誦課文；延伸拓展、總結(jié)升華：比較閱讀，把握《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)語 設(shè)計
設(shè)計(一)
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請走進(jìn)《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。
設(shè)計(二)
美國阿拉斯加的一個自然保護(hù)區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的，為保護(hù)鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質(zhì)明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請”回來，不久鹿群又生機(jī)煥發(fā)充滿活力了。同學(xué)們聽了這個故事，會有什么樣的感想呢?(學(xué)生答“生于憂患，死于安樂”，教師板書文題。)
二，朗讀課文，整體感知
1.學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。
2.教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。
多媒體顯示：
(1)舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。
(2)……必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動心/忍性，曾益/其所不能。(加點(diǎn)詞重讀)
3.學(xué)生大聲讀課文。
三，理清論證思路，背誦課文
1.學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。
2.小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。
3.全班分為兩組，展開課堂競賽，每道題單數(shù)題一組回答，雙數(shù)題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負(fù)。
多媒體顯示：
第一板塊：文言知識
(1)讀準(zhǔn)下面的字。
①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂
(2)注明下列句中的通假字并解釋。
①曾益其所不能
②困于心，衡于慮，而后作
③入則無法家拂士
④所以動心忍性
(3)一詞多義。
舜發(fā)于畎畝之中
行拂亂其所為 天將降大任于是人也
① ② 死于安樂
入則無法家拂士
今亡亦死，舉大計亦死 膠鬲舉于魚鹽之中
③ ④
國恒亡 死即舉大名耳
舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于是人也
⑤ ⑥
發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故
(4)翻譯句子。
①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。
②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻。
③入則無法家拂士，出則無敵國外患者。
④然后知生于憂患而死于安樂也。
第二板塊：思想內(nèi)容
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。
(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?
第三板塊：才華展示
(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。
學(xué)生課堂競賽成果展示：
關(guān)于思想內(nèi)容：
(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。
作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。
才華展示：
(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。
思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。……
(2)相關(guān)的事例有：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂”的真實(shí)寫照。
有人做過一個實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應(yīng)，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂”的寫照。
暢銷一時的書《誰動了我的奶酪》也在詮釋“生于憂患，死于安樂”的道理。
……
4.教師綜合評判，分出優(yōu)勝組，全班鼓掌祝賀。
5.學(xué)生齊背課文。
四、總結(jié)升華
提問：學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示?
學(xué)生討論。
成果展示：
孟子文中所言的兩個問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個問題上強(qiáng)調(diào)了兩個方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的.而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關(guān)于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個國家如果奸邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。
五、比較閱讀，把握《孟子》散文的邏輯性和文采
1.邏輯性——層層深入的論證特色。
《得道多助，失道寡助》從戰(zhàn)爭這一角度出發(fā)。通過對天時、地利、人和這三個條件的比較闡述了人和對戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面，由個別到一般的邏輯思路，使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來從個人作為推論到治國，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。
2.品味《孟子》散文的語言特色
明確：這兩篇短文氣勢磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以……固國不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢，又給人以美不勝收之感。
兩篇短文中名言警句迭出，句式工整.表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華。
六、課堂小結(jié)
《(孟子)兩章》，筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，善于說理，手法多樣.論證嚴(yán)密。這些特點(diǎn)對于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃妗！叭跛В蝗∫黄帮嫛保Ｍ蠹蚁ば捏w會，思有所悟，學(xué)有所獲。
七、布置作業(yè)
1.兩篇短文中，你更喜歡哪一篇?說說你的理由。
2.寫一篇瀆后感。淡談在物質(zhì)生活日益豐裕的今天，該如何認(rèn)識“生于憂患.死于安樂”。
板書設(shè)計
《孟子》二章教案示例 篇5
教案示例一
設(shè)計思想：
本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時安排：本文安排兩課時。
教學(xué)過程 ：
第一課時
一、由“戰(zhàn)國七雄”導(dǎo)入 對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入 對孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
六、思考討論：本文的中心論點(diǎn)是“天時不如地利，地利不如人和”，還是“得道多助，失道寡助”？二者之間是什么關(guān)系？
教師對于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀薄Ｓ缮厦娣治隹芍谝欢蔚摹疤鞎r不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點(diǎn)是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進(jìn)式論證。
八、整理字詞及文化常識，熟讀成誦。
第二課時
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
四、學(xué)生串講第二段，教師訂正后提問：“天將降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與“改錯”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國家的例子，從反面說理，談國家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點(diǎn)。
六、比較兩篇文章的論證方式。（見“擴(kuò)展資料”部分）
七、討論：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)剬τ谝粋�人、一個國家、一個民族要樹立什么樣的憂患意識。教師總結(jié)討論情況。
八、整理字詞和文化常識，熟讀成誦。
教案示例二
重難點(diǎn)分析：
1.辨析疑難字、詞不達(dá)意、句意，是本文學(xué)習(xí)的一個重點(diǎn)，可以放手讓學(xué)生在自學(xué)中，發(fā)現(xiàn)問題，互相討論后，教師精要講解的方法學(xué)習(xí)。
2.理解蘊(yùn)含在兩文中的作者的觀點(diǎn)，是學(xué)習(xí)本文的又一重點(diǎn)，教師應(yīng)通過設(shè)計帶有啟發(fā)性問題的形式，讓學(xué)生分析、討論來解決。
3.兩篇短文都采用“逐層深入論證”的結(jié)構(gòu)，這是學(xué)習(xí)本文的一個難點(diǎn)，因此，要從淺入手，在學(xué)生理解文意的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生先分清層次，能概括出層意，再進(jìn)而幫助學(xué)生從整體上認(rèn)識這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
4.“逆境能成才”是《生于憂患，死于安樂》一文闡述的觀點(diǎn)，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎？”這是許多學(xué)生可能產(chǎn)生的一個疑問。對此，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史，現(xiàn)實(shí)生活中的事例或者引導(dǎo)學(xué)生分析“成才”與外在環(huán)境的關(guān)系，從而澄清學(xué)生認(rèn)識。
課時安排：2課時
教學(xué)過程 ：
第一課時
一、明確目標(biāo)
疏通第一章大意，理解寓含其中的作者的觀點(diǎn)，學(xué)生暢談各自看法，以加深理解。
二、整體感知
《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑》，標(biāo)題是后來的編者加的。此標(biāo)題從內(nèi)容上高度概括了本文的中心意即：凡講仁義，行仁政的，就會得到廣泛的支持與擁護(hù)；反之，就孤立，就會只有極少數(shù)人的支持與擁護(hù)。孟子生活在各諸侯國互相攻伐，社會騷亂的戰(zhàn)國時代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主張，反對武力兼并，這篇短論很能代表他的主張。
三、教學(xué)過程
1.讓學(xué)生介紹查找到的孟子及《孟子》的常識的資料，講述摘錄的逆境造就人才的事例。
2.鼓勵學(xué)生充分朗讀，自學(xué)，發(fā)現(xiàn)問題，質(zhì)疑，討論。
結(jié)合課后練習(xí)一，要求學(xué)生在朗讀課文時注意節(jié)奏鮮明，如“必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂其/所為”，讀排比句尤其要注意節(jié)奏鮮明，讀出氣勢來。孟子自稱善養(yǎng)浩然之氣，他是很講究文章的氣勢的。朗讀時還要通過語調(diào)的變化，突出文章的關(guān)鍵句、中心句。
老師可先范讀，再指名讀、小組齊讀或全班朗讀，讓教室里充滿學(xué)生的瑯瑯書聲。
3.投影習(xí)題，檢測自學(xué)效果。
（1）下列句子朗讀節(jié)奏劃分有誤的一句是（ ）
A.夫/環(huán)而攻之。 B.是/天時不如地利也。
C.威天下/不以/兵革之利。 D.故君子/有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣
（2）下列句子有通假字的一句是（ ）
A.三里之城，七里之郭 B.寡助之至，親戚畔之。
C.得道多助，失道寡助 D.米粟非不多也
（3）解釋下句中加點(diǎn)詞在文中的意思：
①池非不深也。
②域民不以封疆之界
4.討論問題
（1）本文作者從作戰(zhàn)入手，設(shè)舉了兩個戰(zhàn)例，從中可以看出，作者把決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的客觀因素歸結(jié)為哪幾個？作者認(rèn)為它們之間的關(guān)系如何？
（2）本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張？這一主張是如何逐層推進(jìn)論證的？
（3）畫出第3、4節(jié)中的排比句，誦讀體會，議論文說理運(yùn)用排比句式的表達(dá)作用。
練習(xí)：請你緊扣強(qiáng)調(diào)“青少年時期要努力學(xué)習(xí)”這一內(nèi)容寫一組排比句，加深體會。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
這篇短論著重闡述了孟子關(guān)于統(tǒng)治者要“施仁政”，“行王道”的政治主張。論證逐層深入，令人信服。排比句式，更增強(qiáng)了語句的氣勢。
為達(dá)到教育的目的，可以讓學(xué)生結(jié)合自己的知識，簡述“天時不如地利，地利不如人和”的原因，使其懂得維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面的重要性。
五、布置作業(yè)
1.整理課堂筆記，分類整理通假字、古今異義字。
2.背誦文章。
第二課時
一、明確目標(biāo)
比照學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，懂得逆境能造就人才的道理，并加深對逐層深入論證方法的理解。
二、整體感知
《生于憂患，死于安樂》一章選自《孟子·告子》，文題同樣是編者所加，該標(biāo)題也恰好概括了本章的中心意思——憂患激勵人奮起，使人生存發(fā)展；安逸享樂使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡，即逆境能成才。表明了孟子關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的觀點(diǎn)。文章擺事實(shí)，講道理，舉例典型，觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合，說理透徹，令人信服。
三、教學(xué)過程
1.指導(dǎo)朗讀。聽錄音范讀，學(xué)生跟讀，自由誦讀。
（1）讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
傅說 忍性 法家拂士 曾益
（2）正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏
①必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。
②入/則/無法家拂士，出/則無敵國外患。
2.發(fā)動學(xué)生借助工具書自學(xué)，疏通文意。著重強(qiáng)調(diào)通假字及用法特殊的字。重要的語句有：
（1）故天將降大任于是人也。必先苦其心志，勞其筋骨。……
（2）困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
（3）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
（4）生于憂患，死于安樂。
3.討論問題，深入理解本文中心及逐層深入的論證方法。
（1）本文共列舉了哪些人的事例？這些事例共同說明了什么道理？
明確：第一節(jié)列舉六個由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，意在說明人要成大器，擔(dān)負(fù)治國重任，必須經(jīng)受磨煉。
（2）例證以外，本文還運(yùn)用了什么論證方法說明這一道理的？
明確：作者在短文中，不局限于例證。還善于由個別到一般，講道理分析，并從正反兩方面對比分析論理。
（3）與上一章比較，本文在論證思路上有何異同？
明確：同：本文在論證上也采用了層層推理的方法。
異：《得道多助，失道寡助》一文開頭即提出中心論點(diǎn)，而本文是在層層推論的基礎(chǔ)上，結(jié)尾時才概括出來的。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本文作者采用層層推理的方法，擺典型事例、正反對比講道理，使觀點(diǎn)有很強(qiáng)的說服力。
為更好地拓開學(xué)生思路，深入領(lǐng)會作者的觀點(diǎn)，可以讓學(xué)生思考下列問題：
1.試另舉一兩個古今事例，或結(jié)合本人的親身體驗(yàn)，談?wù)勀銓Α吧趹n患，死于安樂”的理解。
2.有人說：“逆境能成才”，“順境也能成才”，請你舉例談?wù)剬Υ苏f法的看法。
五、布置作業(yè)
1.課后練習(xí)三、四。
2.強(qiáng)化背誦內(nèi)容。
3.設(shè)計表格著手積累己學(xué)過的通假字。
探究活動
《生于憂患，死于安樂》的第三段，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)時只談到了人的例子，論證“死于安樂”的觀點(diǎn)時只談到了國家的例子，論證是否嚴(yán)密？請說出你的理由。
解說：這種論證方式是嚴(yán)密的。這里用了類似互文見義的表現(xiàn)手法。比如“秦時明月漢時關(guān)”，理解時不能認(rèn)為只有秦代才有明月，也不能認(rèn)為只有漢代才有關(guān)塞。正確的理解是：秦漢時的明月和關(guān)塞。所以，第三段的正確理解應(yīng)是：“生于憂患，死于安樂”，對于個人如此，對于國家也是如此。
《孟子》二章教案示例 篇6
教學(xué)目標(biāo)：1.學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今異義詞。 2.學(xué)習(xí)本文開頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫法。 3.初步理解“天時、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含義，增強(qiáng)對國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識。教學(xué)重點(diǎn) ：1.學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今異義詞。 2.學(xué)習(xí)本文開頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫法。 難 點(diǎn)：對5－9句論證的理解課時安排：1課時
教學(xué)過程
設(shè)計意圖一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課 ： 從國共兩黨之間的戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨依靠人民群眾得天下的結(jié)果（例:淮海戰(zhàn)役的勝利），從而得出“得人心者得天下”的結(jié)論，喚起學(xué)生的共識，然后導(dǎo)入本課。 二、了解預(yù)習(xí)情況后，指名誦讀有關(guān)注釋，簡介孟子和《孟子》 孟子：名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“仁政”“兼愛”“非攻”，主張和平，反對戰(zhàn)爭。 三、初讀課文、疏通文意：1、指名誦讀全文，正音、聽課文錄音，然后齊誦兩遍，。 正音：“夫”，fú，發(fā)語詞，放在句首，以引起議論。“粟”，sù：谷子,與“栗”,lì區(qū)別。“畔”，pàn 。 2.對照書下注釋，學(xué)生獨(dú)立思考（同桌間可交流）逐段疏通文句并逐句翻譯. 3.教師巡視釋疑點(diǎn)撥，重點(diǎn)注意下列詞語及句子（一些古今異義詞） “三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說明城邑之小。 “是天時不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是.....的道理” “人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。 “域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用。 “固國”的“固”，原為形容詞，這里用作動詞，“使國鞏固”。 “威天下”的“威”，原為形容詞，這里用作動詞，作“威懾”講。 “寡助之至”的“之”動詞，作“到”講 。 “畔”：“叛”的通假字，背叛。 4.指名串講課文（一讀一譯），師生共同訂正。 5.齊讀課文。四、分析課文 1.學(xué)生分組討論下列問題： 1) 本文的中心論點(diǎn)是什么？試劃分層次并概括層意。 2）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？ 3）中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？ 2.抽樣提問后其他學(xué)生補(bǔ)充，教師評價總結(jié)。 （參考答案： 1）中心論點(diǎn)即篇首第1句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。 2）2—4句圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個論據(jù)進(jìn)一步論證。第2－3句選取攻戰(zhàn)的例子從“攻方的角度”闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第4句同樣選取攻戰(zhàn)的例子，從“守御方的角度”說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。 歸納：以上三句，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理 3）第5—9句的作用是在前兩層論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第5－9句的論證絕非多余的閑筆。 注意下列詞語： “故曰”，在文中起承接作用。“故”一筆概括了上文的論證，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論 。“君子”即文章中所說“得道者”。 歸納：第5－9句一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。） 五、歸納全文。 提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？ 明確：主要體現(xiàn)在兩個方面： 1、逐層論證，層層深入。文章第1句，開門見山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第5－9句進(jìn)一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。 2、議論中運(yùn)用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。 提問：應(yīng)該怎樣看待孟子的“人和”的主張？ 明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時那個歷史時期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時代的局限性。 六、拓展思考： 有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時”“地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。對于這種說法你有何想法？ 七、布置作業(yè)： 1.熟讀并背誦課文 2.完成課后練習(xí)。創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課疏通文意，為下文分析打基礎(chǔ)。分析課文，深入理解課文。歸納總結(jié)課文。拓展延伸，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。復(fù)習(xí)鞏固。
板 書 設(shè) 計
第一層：（第1句）提出本文的中心論點(diǎn)：“人和”是克敵制勝的首要條件。
第二層：（第2－4句）用戰(zhàn)爭中的典型事例具體論證論點(diǎn)，說明人和的重要性。
第一小層：第2－3句，從攻城方論證“天時不如地利。”
第二小層：第4句，從守御方論證“地利不如人和。”
第三層：第（5－9句）進(jìn)一步論證“人和”的重要性，得出“得道多助，失道寡助”的論斷。教 學(xué) 反 思
《孟子》二章教案示例 篇7
得道多助，失道寡助
天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
生于憂患，死于安樂
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫步敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
不恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂患，而死于安樂也。
《孟子》二章教案示例 篇8
重難點(diǎn)分析：
1.辨析疑難字、詞不達(dá)意、句意，是本文學(xué)習(xí)的一個重點(diǎn)，可以放手讓學(xué)生在自學(xué)中，發(fā)現(xiàn)問題，互相討論后，教師精要講解的方法學(xué)習(xí)。
2.理解蘊(yùn)含在兩文中的作者的觀點(diǎn)，是學(xué)習(xí)本文的又一重點(diǎn)，教師應(yīng)通過設(shè)計帶有啟發(fā)性問題的形式，讓學(xué)生分析、討論來解決。
3.兩篇短文都采用“逐層深入論證”的結(jié)構(gòu)，這是學(xué)習(xí)本文的一個難點(diǎn)，因此，要從淺入手，在學(xué)生理解文意的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生先分清層次，能概括出層意，再進(jìn)而幫助學(xué)生從整體上認(rèn)識這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
4.“逆境能成才”是《生于憂患，死于安樂》一文闡述的觀點(diǎn)，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎？”這是許多學(xué)生可能產(chǎn)生的一個疑問。對此，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史，現(xiàn)實(shí)生活中的事例或者引導(dǎo)學(xué)生分析“成才”與外在環(huán)境的關(guān)系，從而澄清學(xué)生認(rèn)識。
課時安排：2課時
教學(xué)過程 ：
第一課時
一、明確目標(biāo)
疏通第一章大意，理解寓含其中的作者的觀點(diǎn)，學(xué)生暢談各自看法，以加深理解。
二、整體感知
《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑》，標(biāo)題是后來的編者加的。此標(biāo)題從內(nèi)容上高度概括了本文的中心意即：凡講仁義，行仁政的，就會得到廣泛的支持與擁護(hù)；反之，就孤立，就會只有極少數(shù)人的支持與擁護(hù)。孟子生活在各諸侯國互相攻伐，社會騷亂的戰(zhàn)國時代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主張，反對武力兼并，這篇短論很能代表他的主張。
三、教學(xué)過程
1.讓學(xué)生介紹查找到的孟子及《孟子》的常識的資料，講述摘錄的逆境造就人才的事例。
2.鼓勵學(xué)生充分朗讀，自學(xué)，發(fā)現(xiàn)問題，質(zhì)疑，討論。
結(jié)合課后練習(xí)一，要求學(xué)生在朗讀課文時注意節(jié)奏鮮明，如“必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂其/所為”，讀排比句尤其要注意節(jié)奏鮮明，讀出氣勢來。孟子自稱善養(yǎng)浩然之氣，他是很講究文章的氣勢的。朗讀時還要通過語調(diào)的變化，突出文章的關(guān)鍵句、中心句。
老師可先范讀，再指名讀、小組齊讀或全班朗讀，讓教室里充滿學(xué)生的瑯瑯書聲。
3.投影習(xí)題，檢測自學(xué)效果。
（1）下列句子朗讀節(jié)奏劃分有誤的一句是（ ）
A.夫/環(huán)而攻之。 B.是/天時不如地利也。
C.威天下/不以/兵革之利。 D.故君子/有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣
（2）下列句子有通假字的一句是（ ）
A.三里之城，七里之郭 B.寡助之至，親戚畔之。
C.得道多助，失道寡助 D.米粟非不多也
（3）解釋下句中加點(diǎn)詞在文中的意思：
①池非不深也。
②域民不以封疆之界
4.討論問題
（1）本文作者從作戰(zhàn)入手，設(shè)舉了兩個戰(zhàn)例，從中可以看出，作者把決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的客觀因素歸結(jié)為哪幾個？作者認(rèn)為它們之間的關(guān)系如何？
（2）本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張？這一主張是如何逐層推進(jìn)論證的？
（3）畫出第3、4節(jié)中的排比句，誦讀體會，議論文說理運(yùn)用排比句式的表達(dá)作用。
練習(xí)：請你緊扣強(qiáng)調(diào)“青少年時期要努力學(xué)習(xí)”這一內(nèi)容寫一組排比句，加深體會。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
這篇短論著重闡述了孟子關(guān)于統(tǒng)治者要“施仁政”，“行王道”的政治主張。論證逐層深入，令人信服。排比句式，更增強(qiáng)了語句的氣勢。
為達(dá)到教育的目的，可以讓學(xué)生結(jié)合自己的知識，簡述“天時不如地利，地利不如人和”
的原因，使其懂得維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面的重要性。
五、布置作業(yè)
1.整理課堂筆記，分類整理通假字、古今異義字。
2.背誦文章。
第二課時
一、明確目標(biāo)
比照學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，懂得逆境能造就人才的道理，并加深對逐層深入論證方法的理解。
二、整體感知
《生于憂患，死于安樂》一章選自《孟子·告子》，文題同樣是編者所加，該標(biāo)題也恰好概括了本章的中心意思——憂患激勵人奮起，使人生存發(fā)展；安逸享樂使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡，即逆境能成才。表明了孟子關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的觀點(diǎn)。文章擺事實(shí)，講道理，舉例典型，觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合，說理透徹，令人信服。
三、教學(xué)過程
1.指導(dǎo)朗讀。聽錄音范讀，學(xué)生跟讀，自由誦讀。
（1）讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
傅說 忍性 法家拂士 曾益
（2）正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏
①必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。
②入/則/無法家拂士，出/則無敵國外患。
2.發(fā)動學(xué)生借助工具書自學(xué)，疏通文意。著重強(qiáng)調(diào)通假字及用法特殊的字。重要的語
句有：
（1）故天將降大任于是人也。必先苦其心志，勞其筋骨。……
（2）困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
（3）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
（4）生于憂患，死于安樂。
3.討論問題，深入理解本文中心及逐層深入的論證方法。
（1）本文共列舉了哪些人的事例？這些事例共同說明了什么道理？
明確：第一節(jié)列舉六個由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，意在說明人要成大器，擔(dān)
負(fù)治國重任，必須經(jīng)受磨煉。
（2）例證以外，本文還運(yùn)用了什么論證方法說明這一道理的？
明確：作者在短文中，不局限于例證。還善于由個別到一般，講道理分析，并從正反兩方面對比分析論理。
（3）與上一章比較，本文在論證思路上有何異同？
明確：同：本文在論證上也采用了層層推理的方法。
異：《得道多助，失道寡助》一文開頭即提出中心論點(diǎn)，而本文是在層層推論的基礎(chǔ)上，結(jié)尾時才概括出來的。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本文作者采用層層推理的方法，擺典型事例、正反對比講道理，使觀點(diǎn)有很強(qiáng)的說服力。
為更好地拓開學(xué)生思路，深入領(lǐng)會作者的觀點(diǎn)，可以讓學(xué)生思考下列問題：
1.試另舉一兩個古今事例，或結(jié)合本人的親身體驗(yàn)，談?wù)勀銓Α吧趹n患，死于安樂”的理解。
2.有人說：“逆境能成才”，“順境也能成才”，請你舉例談?wù)剬Υ苏f法的看法。
五、布置作業(yè)
1.課后練習(xí)三、四。
2.強(qiáng)化背誦內(nèi)容。
3.設(shè)計表格著手積累己學(xué)過的通假字。
《孟子》二章教案示例 篇9
【經(jīng)典案例】
［教學(xué)目標(biāo) ］
1.學(xué)習(xí)兩篇短論結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法及條分縷析、環(huán)環(huán)相扣的論說語言特色。
2.了解并掌握課文中一些古今異義詞，學(xué)習(xí)課文中的排比、對比等修辭手法。
3.正確理解并認(rèn)識“天時、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于憂患、死于安樂”的含義并從中得到應(yīng)有的教益——人才要在艱苦中造就。
［難點(diǎn)、重點(diǎn)分析］
《孟子二章》難句解析
1.夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
分析：（1）單句里的判斷句。“是”是判斷詞，不能說是指示代詞。“是”跟“非”相對，“非”作“不是”講，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的偏正詞組，下文有“城非不高也”。如果把“是”看成指示代詞，可以通，但是不對，因?yàn)椴荒芙忉尅笆恰备胺恰毕鄬Τ值默F(xiàn)象：“‘我不能’，是不為也，非不能也。……王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。”主語的基本結(jié)構(gòu)是轉(zhuǎn)折復(fù)句，“而”是轉(zhuǎn)折連詞，“然”復(fù)指它前面的一長段話，亦即復(fù)指一個假設(shè)復(fù)句。“然而”不是轉(zhuǎn)折連詞。清朝袁仁林《虛字說》：“‘然’為實(shí)然，語勢緩，……而‘連’字直轉(zhuǎn)也。”“然”指一種情況，無主句；“不勝”的主語因泛指省；“者”可以看成表停頓的助詞，也可以說它的作用相當(dāng)于一個逗號。又，“夫”或說是發(fā)語詞，沒有意義，或說同“彼”，作“那”講。
（2）“如”，一般作“似”講，但這里不是，“不如”就是“及不上”。
譯文：“包圍著進(jìn)攻它，就一定得到天時的條件了，是這個條件卻又不能取勝，就是天時不及地利啊。”焦循《孟子正義》說“環(huán)”即《周禮》“巫環(huán)”之“環(huán)”，用卜筮來主持沖鋒陷陣的人。
2.兵革非不堅(jiān)利也。
分析：這是一種“合敘”句。一般的兩個主語共兩個謂語的句子如“衣冠整潔”，即可以說成“衣冠皆整潔”，又可以說成“衣整潔，冠整潔”、“衣冠整，衣冠潔”、“衣整冠潔”、“衣潔冠整”等，這說明這種句型只有一套語法關(guān)系。“兵革非不堅(jiān)利也”不能這樣，它有兩套語法關(guān)系，亦即有兩個主謂結(jié)構(gòu)，句子成分的有關(guān)詞兒的說明與被說明之間的搭配并非任意的，而是受著嚴(yán)格制約的。“例如“兵”只跟“利”構(gòu)成主謂關(guān)系，不能跟“堅(jiān)”構(gòu)成主謂關(guān)系；“革”只能跟“堅(jiān)”構(gòu)成主謂關(guān)系，不能跟“利”構(gòu)成主謂關(guān)系。這是形式上的一套主謂關(guān)系、實(shí)質(zhì)上的兩套主謂關(guān)系。以本句而論，不說“兵革非不利堅(jiān)也”，而說“兵革非不堅(jiān)利也”，“合敘”中又有錯綜變化，可算難中之難。又如：“衣食饑寒者，慈父之道也。”（《鹽鐵論·憂邊》）其實(shí)是“衣寒食饑者……”。沒有錯綜變化只是合敘的。例如：“君臣不惠忠，父子不慈孝。”（《墨子·兼愛中》）意思是：“君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝。”
3.①以天下之所順，攻親戚之所畔，|②故君子有不戰(zhàn)，||，③戰(zhàn)|④必勝矣。
分析：（1）這句的基本結(jié)構(gòu)是因果復(fù)句。第一部分的主語因泛指省略。“天下之所順”、“親戚之所畔”都不是主謂詞組，而是偏正詞組，兩個“之”字的作用在于聯(lián)系定語和以“所”字結(jié)構(gòu)作成的中心語。介詞結(jié)構(gòu)“以天下之所順”是方式狀語，一般可以不在它后面加上逗號，現(xiàn)在加上，為的是強(qiáng)調(diào)狀語。正句又是轉(zhuǎn)折復(fù)句，轉(zhuǎn)折復(fù)句的正句又是假設(shè)復(fù)句或者假設(shè)復(fù)句的緊縮形式。
（2）“畔”，《課本》注“同‘叛’”。據(jù)王力先生的看法，此說未當(dāng)。應(yīng)該說“畔”在這里等于“叛”，后來寫成“叛”。《孟子》不見“叛”，“畔”共出現(xiàn)了6次；《論語》也不見“叛”，“畔”共出現(xiàn)了4次，如：“亦可以弗畔矣夫”（《雍也》）、“公山弗擾以費(fèi)畔”（《陽貨》）等。從《論語》《孟子》來看，可以依照王先生的說法。但還有另外的語言現(xiàn)象：《尚書》“畔”“叛”并見，各出現(xiàn)了一次。如：“時義和顛復(fù)厥德，沈亂于酒，畔官離次。”（《胤征》）“武王崩，三監(jiān)及淮夷叛。”（《大誥序》）歷來傳說是由于孔子編成今文尚書，今文尚書至少不遲于《論語》，當(dāng)然比《孟子》早得多。這樣看來，說“親戚畔之”的“畔”同“叛”還是可以的。“親戚”基本義是“親人”“親屬”。“戚”就是“親”，同義并列。《尚書·金滕》：“周公日：‘未可以戚我先王。’”根據(jù)不同的語言環(huán)境，“親戚”有時候指父母；如：“親戚妻子，質(zhì)也。”（《韓非子·八經(jīng)》）“其親戚死，其肉而棄，然后埋其骨，乃成為孝子。”（《列子·湯問》）。有時候指“家里人”，如：“曹人聞之，率其親戚而保釐負(fù)羈之間者七百余家。”（《韓非子·十過》）“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。”（《史記·廉頗藺相如列傳））有時候指“內(nèi)族、外族的親人”，《禮記·曲禮上》：“兄弟親戚稱其慈也。”孔穎達(dá)疏：“親指族內(nèi)，戚言族外。”《史記》有“外戚世家”。本句“親戚畔之”，“親戚”既可以指“父母”，也可以指“家里人”，還可以指“內(nèi)親外戚”，現(xiàn)代漢語里“親戚”只指“族外姻戚”，詞義轉(zhuǎn)移了。因此，楊伯峻《孟子譯注》把“攻親戚之所畔”譯成“攻打親戚都反對的人”，似
屑未確。“君子”，這里指“賢明的君主”。“有”，存在動詞；一說音義同“或”。《尚書·微子》：“殷其弗或亂正四方。”《史記·宋世家》“或”作“有”。（孟子·公孫丑下》：“夫既或治之，予何言哉？”趙歧注：“既，已也，或，有也。”從音理看，“有”“或”同在“匣”紐；“有”在“之”部，“或”在“職”部，“之”“職”對轉(zhuǎn)。
譯文：“拿天下都順從的力量去進(jìn)攻連親屬都反對的人，因此，賢明的君主有不打仗的時候（或者“或許不打仗”），（但是，如果）打仗，就一定獲勝了。”
4.①故天將降大任于是人也，|②必先苦其心志，③勞其筋骨，④餓其體膚，⑤空乏其身，⑥行拂亂其所為，⑦所以動心忍性，⑧曾益其所不能。
分析：（1）這句的基本結(jié)構(gòu)是時間修飾復(fù)句。第①分句是時間偏句，其他的都是正句。時間偏句表示了它是正句所發(fā)生的時間背景，它的真正作用等于時間狀語，只是結(jié)構(gòu)上不是詞組而是分句；相同的用法如：“與人辯論，事理必盡，必伸其意。”（《劉叟墓謁》）表示時間修飾的分句，文言里更多的是用“……之……也”，如“然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)。”（《五人墓碑記》）正句又是連貫復(fù)句。“所以”是介詞結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“以此”，“所”指第②分句到第⑥分句的內(nèi)容。清朝張文炳《虛字注釋》：“‘所以’，順上指原之辭，猶云唯其如此，所以如此。”連貫復(fù)句的第一部分又是并列復(fù)句，前一部分講肉體受折磨，后一部分講行為有拂亂，講肉體受折磨的又是四個并列復(fù)句。連貫復(fù)句的第二大部分又是并列復(fù)句。
（2）苦，本義是有苦味的草，引申為“辛苦”的意思，“苦”跟“勞”同義，《鴻門宴》有“勞苦而功高如此”。“體”與“身”也是同義詞。亂，《說文》：“不治也。”從絲的不治引申為行動的不治。為，甲骨文像手牽大象，引申為“做”，“所以”想達(dá)到的。“苦”、“勞”、“餓”、“空乏”、“拂亂”和“動”、“忍”都增加使動用法，其中有動詞也有形容詞。陳承澤《國文法草創(chuàng)》“活用之實(shí)例”一節(jié)提到：“致動（按：即“使動”）主由動字轉(zhuǎn)來……象字（按：即形容詞）之為致動……理論上固屬后起。蓋動字中他動字之為致動，往往易生歧誤。”比方“忍性”，趙歧注為“堅(jiān)忍其性”就不大好懂。按：性，音義同“心”，為了有錯綜變化才用上“性”。忍，不是“堅(jiān)忍”。《說文》：“能也。”能本熊屬，引申為“大膽”為“敢”，“忍性”就是壯大膽量；又如：“白刃在前，斧 鈑在后，而卻走不能死也，非其士民不能死也，上不能敵也。”（《韓非子·初見秦》）“不能死”是“不敢死拼”。請參閱《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“忍能對面為盜賊”一句的說明。“曾”字也就是“增”。益，本義是水漫出，后來引申為“增加”。趙歧注：“曾益其所不能，增益其素所以不能行之者也。”楊伯峻先生《孟子譯注》譯本句為“增加他的能力”。趙注、楊譯都有可商之處，因?yàn)橼w注至少是不明確；楊譯原文“其所不能”也是跟譯文“他的能力”搭配不攏。或認(rèn)為“其所不能”是“曾益”的對象補(bǔ)語，它的前面可以加上介詞“于”。
譯文：“因此，上天將要把重任落到這些人身上（的時候），一定要使他們心神苦惱，筋骨勞動，肌膚消瘦，身體困乏，行動（的結(jié)果）違背他所想達(dá)到的目的；憑著以上處境，就可以使他們心神震動，膽量壯大，從而對以前不敢做的事兒有所促進(jìn)。”
5，①人恒過，∥②然后能改；③困于心，④衡于慮，|||⑤而后作；|⑥徵于色，|||⑦發(fā)于聲，|||⑧而后喻。
分析：（1）并列復(fù)句。分號隔開三部分，三部分都是連貫復(fù)句。第①分句以下各分句的主語都因承第①分句的“人”而省略，第二、第三兩個連貫復(fù)句的第一部分各又是并列復(fù)句。“而后”是連詞，表示先后相連，意思跟“然后”不同，“然后”是“這樣以后”。或說“而”表音節(jié)停頓，“后”是“以后”。
（2）幾個“于”都是介引表處所的賓語的介詞，“于……”這種介詞結(jié)構(gòu)一般是在動詞后面，只在近代文言里有偶爾在動詞前面的。現(xiàn)代漢語里表處所的介詞結(jié)構(gòu)既可以在動詞前面，也可以在動詞后面，大體說來后面的比前面的地位更重要些。
（3）困，本義是樹木被四壁圍著，引申為“圍困”，又引申為“困惑”。衡，音借為“橫”，趙歧注：“衡，橫也，橫塞其慮于胸臆之中。”不說音借，把“衡”作“衡量”講，也通。作，《說文》：“起也。”就是“起立”。又，（爾雅·釋言》：“作，為也。”或者說“作”當(dāng)“創(chuàng)造”講。喻，明白；同樣的用法如：“故作書以喻意。”（《淮南予，修務(wù)》）
（4）上古文言單音詞為主，把這些單音詞譯成現(xiàn)代漢語，選用哪個詞兒就得看語言環(huán)境，從語言的內(nèi)容和形式看，有的是古今一致的，如“過”、“改”、“心”；有的只是作為一個語素，如“困（苦）”、“慮（思慮）”、“色（面色）”、“徵（表現(xiàn)）”。翻譯時，不斷地作古今詞語內(nèi)容和形式的比較和分析，能加深對詞語的理解，從而能作準(zhǔn)確的翻譯。
譯文：“人們常常做錯了事，這才能得到改正；心意困惑，思慮阻塞，這才能振奮有為；表現(xiàn)在臉色上，發(fā)泄在言論中，這才能有所領(lǐng)悟。”錯誤常常是正確的先導(dǎo)，孟子的話富于辯證思想。
6.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
分析：（1）單句。謂語是主謂詞組。就主語跟謂語的邏輯關(guān)系來說，又具有條件和結(jié)果的關(guān)系。“者”字結(jié)構(gòu)中有個很長的附加部分，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是并列復(fù)句，并列復(fù)句的兩部分各又是假設(shè)復(fù)句。假設(shè)復(fù)句各個分句的主語意思上是中心語“者”，不妨認(rèn)為“者”代替“君主”一類人物。但結(jié)構(gòu)上不能簡單地說“者”可以移到前面作主語。
（2）拂，古音讀“弼”，“拂”在“滂”紐“物”部，“弼”在“并”紐“物”部，“滂”“并”旁紐。弼，本義是矯正弓弩的工具，引申義是糾正或者輔佐，《說文》：“弼，輔也。”《爾雅·釋詁》：“弼，浦也。”當(dāng)是引申義而非本義。其實(shí)“拂”就是“弗”，也就是“弼”，原是矯正弓形的工具。兩個“則”是轉(zhuǎn)折副詞，作“卻”講。趙歧注本句大意：“‘入’謂國內(nèi)也，無法度大臣之家輔弼之士；‘出’謂國外也，無敵國可難，無外患可憂，則凡庸之君驕慢荒怠，國常以此亡也。”
譯文：“內(nèi)部沒有執(zhí)掌法度的大家和輔佐君主的能手，外部沒有可以抗衡的力量，沒有外患，國家就經(jīng)常處于走向滅亡的困境。”
7.然后知生于憂患，而死于安樂也。
分析：（1）然后，這樣而后，是表示“有待而然”，它前面的是個條件，后面的是結(jié)果；又如：“歲寒然后知松柏之雕也。”（《論語·子罕》）“然后”、“而后”跟“則”相比，前者是必然條件；后者卻可以是單純的承接；如：“至家則君笑而立于門。”（《林覺民傳》）包孕句。主語因泛指而省略。“知”的賓語的并列復(fù)句，它們的主語也因泛指而省略。
（2）“生”、“死”都是不及物動詞增加使動用法，后面可以補(bǔ)上代詞“之”。“于”是介詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“在”，譯成現(xiàn)代漢語，介詞結(jié)構(gòu)或者在動詞前面，或者在動詞后面。
譯文：“這樣，就能夠知道在憂患中可以使人生存，在安樂中可以使人死亡。”這句話也含有很深的哲理，它能激發(fā)人們自強(qiáng)不息，戰(zhàn)斗不已。
［教學(xué)過程 設(shè)計］
（一）導(dǎo)入 新課。
教師：孟子是我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家。他繼承孔子的學(xué)說，在政治上主張實(shí)行“仁政”，提出人與人之間要相親相愛，君王要“與民同樂”，他希望人們能安居樂業(yè)，生活有保障。孟子非常重視教育，他指出環(huán)境對人的思想意識影響極大，“富歲，子弟多賴（懶）”，同時也強(qiáng)調(diào)人的主觀努力的決定性作用，“求則得之，舍則失之”。孟子在教育方面的思想、主張，有不少是值得我們借鑒的。孟子的文章自成風(fēng)格，其文思想深刻，說理透徹，氣勢充沛，開合自如，長于論辯，有很強(qiáng)的說服力。
我們學(xué)習(xí)這兩篇文章，先要懂得詞義、句意，在此基礎(chǔ)上理解文章的思想內(nèi)容，認(rèn)識文章的論述特點(diǎn)。
（二）朗讀課文。
1.先叫一名學(xué)生朗讀課文。朗讀畢，酌情講評。注意字音：“粟”（sù）“畔”（qàn，通假“叛”）
2.再讓全班同學(xué)齊讀課文。齊讀前提出“這篇主要談的是哪方面的問題”，這個問題讓同學(xué)在讀中思考，讀畢讓同學(xué)作答，暫不作結(jié)。
（三）講解課文。
第1段“天時不如地利，地利不如人和。”
1.詞語。
天時：指氣候、時機(jī)；時，季節(jié)。地利：指出河險要，城池堅(jiān)固；利，利益，功用。人和：指齊心協(xié)力，能得民心；和，和順，諧和。
2.內(nèi)容。
提問：開篇這兩句談的是什么問題？提出什么看法？
講解：這兩句談的是戰(zhàn)爭中的攻守問題，提出具備什么條件才最有利于攻守，那就是具備“人和”這個條件才最有利于攻守。這兩句揭示本篇的中心論點(diǎn)。
第2段“三里（1）之城，七里之郭，環(huán)（1）而攻（2）之（2）而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。”
1.詞語。
（1）之：的。城：內(nèi)城。郭：外城。環(huán)：圍繞，包圍。（1）而：連詞，前后是承接關(guān)系。（2）之：代“三里之城，七里之郭”。（2）而：但是，卻。夫（fu）：助詞，用在句首，表示要發(fā)議論。必：一定。者：指“得天時”這種情況。矣：語氣助詞，表肯定。然而：雖然這樣，但是。是：這。也：表判斷。
2.內(nèi)容。
提問：本段內(nèi)容談什么？和上段有什么聯(lián)系？
講解：本段是設(shè)例（攻之而不勝）說明“天時不如地利”，論證中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容。
第3段“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”
1.詞語。
非：不是。也：表判斷。池：護(hù)城河。兵：兵器。革：皮革，指甲胄。堅(jiān)：堅(jiān)固。利：鋒利，銳利。粟：糧食。委：放棄。而：連詞，前后是承接關(guān)系。去：離開，逃走。之：代這座城池。
2.內(nèi)容。
提問：本段內(nèi)容談什么？和前面有什么聯(lián)系？
講解：本段是設(shè)例（棄城逃走）說明“地利不如人和”，論證中心論點(diǎn)的后半部分內(nèi)容。
第4段“（1）故曰：域民不（1）以封疆（1）之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助（2）之至，親戚（3）畔之。多助之至，天下順之。（2）以天下（4）之（1）所順，攻親戚之（2）所畔，（2）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。”
1.詞語、句子。
（1）（2）故：因此，所以。域：居住，這里是使動用法，意為讓（使）……居住。（1）以：憑借，依靠。封疆：疆界；封，疆界。（1）之：的。固：穩(wěn)固，這里是使動用法，意為使……穩(wěn)固。險：險要。威：震懾。道：治國之道（指施行仁政）。者：的，的人。失道：無道，違背道義；失，放棄。寡：少。（2）之，到。至：極點(diǎn)。親戚：內(nèi)外親屬。畔：通假“叛”。（3）之：代失道者。順：順從，歸附。（2）以：用，拿。（4）之：助詞。（1）所：表動詞所涉及的對象，這里指歸附的力量。（2）所：這里指眾叛親離者。“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”：此句意為“因此，仁德之君不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定取勝”；君子，對統(tǒng)治者和有才德之人的通稱；必：一定；矣：表肯定。
2.內(nèi)容。
提問：本段內(nèi)容談什么？揭示出文章的什么主旨？
講解：本段深入闡明為什么“人和”是最有利于“戰(zhàn)”的條件。本段通過對比揭示出全篇的主旨——“得道者多助，失道者寡助”。
全文的內(nèi)容
提問一：孟子在文中提出“人和”是決定勝敗的最重要的條件，其原因何在？
講解：“人和”才能得到多方面的幫助，幫助越多，力量越大，戰(zhàn)斗力越強(qiáng)，勝利自然在握，失去“人和”，眾叛親離，哪還有什么力量，哪還有什么戰(zhàn)斗力，失敗是必然的。
提問二：本篇主要是談戰(zhàn)爭呢，還是談?wù)文兀?/p>
講解：本篇主要是談?wù)危墙钁?zhàn)爭談?wù)巍Ｃ献咏枵剳?zhàn)爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國家才能治理好。
論證特點(diǎn)
提問：本篇在論證方面的主要特點(diǎn)是什么？
講解：本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總——分——總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)“天時不如地利，地利不如人和”；然后分別設(shè)例證明“天時不如地利”，“地利不如人和”；最后再從道理上論證中心論點(diǎn)。
（四）導(dǎo)入 新課《生于憂患，死于安樂》。
引導(dǎo)學(xué)生討論孟子的政治主張，指出《生于憂患，死于安樂》一文是反映孟子個人修養(yǎng)、對人生態(tài)度的代表作。本文選自《孟子·告子下》。
（五）指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
1.閱讀有關(guān)“提示”。
2.依據(jù)書下注釋，大致了解本文所講的意思。
（六）講析課文。
1.教師范讀課文，正音。
畎畝（quǎn） 傅說（yuè） 膠鬲（gé）
拂土（bì）：同“弼” 空乏（kōng）
2.指名依據(jù)書下注釋，試譯第1段。重點(diǎn)講清“發(fā)”、“舉”等動詞的意義。
發(fā)：起，被起用。 舉：被舉用，選拔。
明確：“發(fā)”與“舉”意義不盡相同。“發(fā)”與“舉”既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過程，又暗示了人物身分。“舜”為君，是圣人，他的成功，固然與“堯”的賞識有關(guān)，但主要的還是他自身的才干與努力的結(jié)果，故曰“發(fā)”；傅說等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”。
3.師生共同校正、釋疑。
4.討論第1段。
（1）第1段文字中，作者一共列舉了幾個人物？
明確：六位。即“舜”、“傅說”、“膠鬲”、“管夷吾”、“孫叔敖”、“百里奚”。
（2）這六位人物有什么共同的特點(diǎn)？
明確：這六個人出身都卑微。（種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。
（3）作者列舉這六個人有什么作用？
明確：為下文“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。
5.討論第2段。
（1）講析重點(diǎn)詞語及句子
故：承接上文，引起下文。“所以……”
是：指示代詞，這。
苦、勞、餓、空乏：原來都是形容詞，課文中均用為動詞。（注意：對初中生不可出現(xiàn)“使動”這一概念）
拂：違背、受阻撓。
亂：動詞，擾。（注意：讀“行拂亂其所為”一句時，可以在“行拂”后稍作停頓。）
所以：介詞，課文中的“所以”可譯為“之所以……的原因”
曾：與“增”通假。
（2）指名試譯第2段，師生訂正。
（3）明確：第2段與第1段的關(guān)系：第1段列舉六個特殊的事例，推斷歸納出第2段帶有普遍性的結(jié)論：又通過后面的結(jié)論，論證前面所舉六個人之所以在事業(yè)上能獲得成功的原因：艱險的環(huán)境，給人以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，然而，也正由于經(jīng)受了這些磨難，堅(jiān)定、振奮了人們的意志，使人們在迎戰(zhàn)困難、謀求生存的過程中不斷增長了才干。（可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的一些實(shí)例，闡述“自古英雄多磨難，從來紈绔無好男”的道理）
6.討論第3段。
本節(jié)難度較大，可由教師逐句串講。
（1）重點(diǎn)弄清下列詞語及句子
恒：常常。 過：過錯。這里用作動詞，犯錯誤。
然后：這樣以后。然，代詞，這樣，指有過失。
衡：與“橫”通假，梗塞，不順利。
征：觀察到，檢驗(yàn)。
入則無法家拂士：在國內(nèi)如果沒有善于法的世臣和善于輔佐的賢士的規(guī)勸諷諫。拂，匡正過失。
（2）這一段主要闡述了作者的什么觀點(diǎn)？
明確：論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國家常常沒有憂患，則往往會遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會導(dǎo)致物質(zhì)上的滅亡。在論證方法上則運(yùn)用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點(diǎn)打下基礎(chǔ)。
7.討論第4段。
明確：最后一段是全文的中心論點(diǎn)：常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發(fā)圖強(qiáng)，從而得“生”；耽于安樂，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。人生是如此，國家的興盛衰敗亦是如此。
（七）歸納全文。
1.討論論證方法。
明確：本文的論證方法，主要是由個別到一般，最后推斷出中心論點(diǎn)。即特殊論據(jù)——般論據(jù)——中心論點(diǎn)。
2.討論寫作手法。
明確：在論證上采用正反論證，一是一異，相輔相成地說明同一哲理的兩個方面；其次，全文善用排比句，對于同一論題，多角度多層次地加以闡述，行文如江河直下，一瀉千里，使文章富有氣勢。
（八）練習(xí)。
1.完成“理解·積累”三、四。
2.補(bǔ)充作業(yè) 。
（1）解釋句子中加點(diǎn)的字：（括號中為答案）
①故天將降大任于是（代詞，這個）人也，必先苦（困苦）其心志，勞（勞損）其筋骨，餓（饑餓）其體膚，空乏（資源缺乏）其身……
②困（苦）于心，衡（同“橫”，梗塞）于慮，而后作（奮起）；征（觀察到，檢驗(yàn)）于色，發(fā)于聲，而后喻（明白）。
《孟子》二章教案示例 篇10
教案示例一
設(shè)計思想：
本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時安排：本文安排兩課時。
教學(xué)過程：
第一課時
一、由“戰(zhàn)國七雄”導(dǎo)入 對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入 對孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
六、思考討論：本文的中心論點(diǎn)是“天時不如地利，地利不如人和”，還是“得道多助，失道寡助”？二者之間是什么關(guān)系？
教師對于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀薄Ｓ缮厦娣治隹芍谝欢蔚摹疤鞎r不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點(diǎn)是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進(jìn)式論證。
八、整理字詞及文化常識，熟讀成誦。
第二課時
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
四、學(xué)生串講第二段，教師訂正后提問：“天將降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與“改錯”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國家的例子，從反面說理，談國家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點(diǎn)。
六、比較兩篇文章的論證方式。（見“擴(kuò)展資料”部分）
七、討論：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)剬τ谝粋�人、一個國家、一個民族要樹立什么樣的憂患意識。教師總結(jié)討論情況。
八、整理字詞和文化常識，熟讀成誦。
教案示例二
重難點(diǎn)分析：
1.辨析疑難字、詞不達(dá)意、句意，是本文學(xué)習(xí)的一個重點(diǎn)，可以放手讓學(xué)生在自學(xué)中，發(fā)現(xiàn)問題，互相討論后，教師精要講解的方法學(xué)習(xí)。
2.理解蘊(yùn)含在兩文中的作者的觀點(diǎn)，是學(xué)習(xí)本文的又一重點(diǎn)，教師應(yīng)通過設(shè)計帶有啟發(fā)性問題的形式，讓學(xué)生分析、討論來解決。
3.兩篇短文都采用“逐層深入論證”的結(jié)構(gòu)，這是學(xué)習(xí)本文的一個難點(diǎn)，因此，要從淺入手，在學(xué)生理解文意的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生先分清層次，能概括出層意，再進(jìn)而幫助學(xué)生從整體上認(rèn)識這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
4.“逆境能成才”是《生于憂患，死于安樂》一文闡述的觀點(diǎn)，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎？”這是許多學(xué)生可能產(chǎn)生的一個疑問。對此，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史，現(xiàn)實(shí)生活中的事例或者引導(dǎo)學(xué)生分析“成才”與外在環(huán)境的關(guān)系，從而澄清學(xué)生認(rèn)識。
課時安排：2課時
教學(xué)過程：
第一課時
一、明確目標(biāo)
疏通第一章大意，理解寓含其中的作者的觀點(diǎn)，學(xué)生暢談各自看法，以加深理解。
二、整體感知
《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑》，標(biāo)題是后來的編者加的。此標(biāo)題從內(nèi)容上高度概括了本文的中心意即：凡講仁義，行仁政的，就會得到廣泛的支持與擁護(hù)；反之，就孤立，就會只有極少數(shù)人的支持與擁護(hù)。孟子生活在各諸侯國互相攻伐，社會騷亂的戰(zhàn)國時代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主張，反對武力兼并，這篇短論很能代表他的主張。
三、教學(xué)過程
1.讓學(xué)生介紹查找到的孟子及《孟子》的常識的資料，講述摘錄的逆境造就人才的事例。
2.鼓勵學(xué)生充分朗讀，自學(xué)，發(fā)現(xiàn)問題，質(zhì)疑，討論。
結(jié)合課后練習(xí)一，要求學(xué)生在朗讀課文時注意節(jié)奏鮮明，如“必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂其/所為”，讀排比句尤其要注意節(jié)奏鮮明，讀出氣勢來。孟子自稱善養(yǎng)浩然之氣，他是很講究文章的氣勢的。朗讀時還要通過語調(diào)的變化，突出文章的關(guān)鍵句、中心句。
老師可先范讀，再指名讀、小組齊讀或全班朗讀，讓教室里充滿學(xué)生的瑯瑯書聲。
3.投影習(xí)題，檢測自學(xué)效果。
（1）下列句子朗讀節(jié)奏劃分有誤的一句是（ ）
A.夫/環(huán)而攻之。 B.是/天時不如地利也。
C.威天下/不以/兵革之利。 D.故君子/有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣
（2）下列句子有通假字的一句是（ ）
A.三里之城，七里之郭 B.寡助之至，親戚畔之。
C.得道多助，失道寡助 D.米粟非不多也
（3）解釋下句中加點(diǎn)詞在文中的意思：
①池非不深也。
②域民不以封疆之界
4.討論問題
（1）本文作者從作戰(zhàn)入手，設(shè)舉了兩個戰(zhàn)例，從中可以看出，作者把決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的客觀因素歸結(jié)為哪幾個？作者認(rèn)為它們之間的關(guān)系如何？
（2）本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張？這一主張是如何逐層推進(jìn)論證的？
（3）畫出第3、4節(jié)中的排比句，誦讀體會，議論文說理運(yùn)用排比句式的表達(dá)作用。
練習(xí)：請你緊扣強(qiáng)調(diào)“青少年時期要努力學(xué)習(xí)”這一內(nèi)容寫一組排比句，加深體會。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
這篇短論著重闡述了孟子關(guān)于統(tǒng)治者要“施仁政”，“行王道”的政治主張。論證逐層深入，令人信服。排比句式，更增強(qiáng)了語句的氣勢。
為達(dá)到教育的目的，可以讓學(xué)生結(jié)合自己的知識，簡述“天時不如地利，地利不如人和”的原因，使其懂得維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面的重要性。
五、布置作業(yè)
1.整理課堂筆記，分類整理通假字、古今異義字。
2.背誦文章。
第二課時
一、明確目標(biāo)
比照學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，懂得逆境能造就人才的道理，并加深對逐層深入論證方法的理解。
二、整體感知
《生于憂患，死于安樂》一章選自《孟子·告子》，文題同樣是編者所加，該標(biāo)題也恰好概括了本章的中心意思——憂患激勵人奮起，使人生存發(fā)展；安逸享樂使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡，即逆境能成才。表明了孟子關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的觀點(diǎn)。文章擺事實(shí)，講道理，舉例典型，觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合，說理透徹，令人信服。
三、教學(xué)過程
1.指導(dǎo)朗讀。聽錄音范讀，學(xué)生跟讀，自由誦讀。
（1）讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
傅說 忍性 法家拂士 曾益
（2）正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏
①必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。
②入/則/無法家拂士，出/則無敵國外患。
2.發(fā)動學(xué)生借助工具書自學(xué)，疏通文意。著重強(qiáng)調(diào)通假字及用法特殊的字。重要的語句有：
（1）故天將降大任于是人也。必先苦其心志，勞其筋骨。……
（2）困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
（3）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
（4）生于憂患，死于安樂。
3.討論問題，深入理解本文中心及逐層深入的論證方法。
（1）本文共列舉了哪些人的事例？這些事例共同說明了什么道理？
明確：第一節(jié)列舉六個由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，意在說明人要成大器，擔(dān)負(fù)治國重任，必須經(jīng)受磨煉。
（2）例證以外，本文還運(yùn)用了什么論證方法說明這一道理的？
明確：作者在短文中，不局限于例證。還善于由個別到一般，講道理分析，并從正反兩方面對比分析論理。
（3）與上一章比較，本文在論證思路上有何異同？
明確：同：本文在論證上也采用了層層推理的方法。
異：《得道多助，失道寡助》一文開頭即提出中心論點(diǎn)，而本文是在層層推論的基礎(chǔ)上，結(jié)尾時才概括出來的。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本文作者采用層層推理的方法，擺典型事例、正反對比講道理，使觀點(diǎn)有很強(qiáng)的說服力。
為更好地拓開學(xué)生思路，深入領(lǐng)會作者的觀點(diǎn)，可以讓學(xué)生思考下列問題：
1.試另舉一兩個古今事例，或結(jié)合本人的親身體驗(yàn)，談?wù)勀銓Α吧趹n患，死于安樂”的理解。
2.有人說：“逆境能成才”，“順境也能成才”，請你舉例談?wù)剬Υ苏f法的看法。
五、布置作業(yè)
1.課后練習(xí)三、四。
2.強(qiáng)化背誦內(nèi)容。
3.設(shè)計表格著手積累己學(xué)過的通假字。
探究活動
《生于憂患，死于安樂》的第三段，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)時只談到了人的例子，論證“死于安樂”的觀點(diǎn)時只談到了國家的例子，論證是否嚴(yán)密？請說出你的理由。
解說：這種論證方式是嚴(yán)密的。這里用了類似互文見義的表現(xiàn)手法。比如“秦時明月漢時關(guān)”，理解時不能認(rèn)為只有秦代才有明月，也不能認(rèn)為只有漢代才有關(guān)塞。正確的理解是：秦漢時的明月和關(guān)塞。所以，第三段的正確理解應(yīng)是：“生于憂患，死于安樂”，對于個人如此，對于國家也是如此。
《孟子》二章教案示例 篇11
設(shè)計思想：本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時安排：本文安排兩課時。
教學(xué)過程 ：
第一課時（學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》）
一、由“戰(zhàn)國七雄”導(dǎo)入 對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入 對孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
六、思考討論：本文的中心論點(diǎn)是“天時不如地利，地利不如人和”，還是“得道多助，失道寡助”？二者之間是什么關(guān)系？
教師對于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀薄Ｓ缮厦娣治隹芍谝欢蔚摹疤鞎r不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點(diǎn)是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進(jìn)式論證。
八、整理字詞及文化常識，熟讀成誦。
第二課時（學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》）
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
四、學(xué)生串講第二段，教師訂正后提問：“天將降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與“改錯”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國家的例子，從反面說理，談國家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點(diǎn)。
六、比較兩篇文章的論證方式。（見“擴(kuò)展資料”部分）
七、討論：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)剬τ谝粋�人、一個國家、一個民族要樹立什么樣的憂患意識。教師總結(jié)討論情況。
八、整理字詞和文化常識，熟讀成誦。
《孟子》二章教案示例 篇12
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生于憂患，死于安樂
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂患，而死于安樂也。
生于憂患，死于安樂（譯文）
舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。
所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。
人經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語中，然后才被人了解。在一個國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。
這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。
魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹幌驗(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
鮮魚，是我想要的東西；熊掌，也是我想要的東西。（如果）兩樣?xùn)|西不能一齊得到，（只好）放棄鮮魚而要熊掌。生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。生命本是我喜歡的，（可我）喜歡的東西還有比生命更重要的，所以（我）不肯干茍且偷生的事。死亡本是我厭惡的，（可我）厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以（遇到）災(zāi)禍也不躲避呀。如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人們厭惡的沒有比死亡更厲害的，那么，一切可以避開禍患的事情，哪有不采用的呢？靠某種不義的手段就可以茍全生命，有的人卻不肯采用。靠某種不義的門道就可以避免禍患，有的人卻不肯去干。這樣看來，喜歡的有比生命更重要的東西，厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅僅有道德的人有這種精神，每個人都有這種精神，不過有道德的人能夠最終不喪失掉罷了。
一碗米飯，一盅肉湯，得到這些就能活下去，得不到便餓死。（可是）惡聲惡氣地遞給人家，（就是）過路的（餓漢）都不會接受；踩踏過才給人家，討飯的叫化子也不屑看它一眼。
有人對優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對于我有什么好處呢？（只是）為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和我所認(rèn)識的貧困的人感激我嗎？過去寧愿送命也不肯接受，今天（有人）為了住宅的華麗卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了妻妾的侍奉卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認(rèn)識的貧困的人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎？──這就叫做喪失了他的本性。
《孟子》二章教案示例 篇13
課文研討
一、整體把握
這兩章都是短小的議論文。作者抓住論述的中心，以高度概括的語言作扼要的論證，觀點(diǎn)鮮明突出，讀后發(fā)人深思。
得道多助，失道寡助
這篇短文一開頭就提出“天時不如地利，地利不如人和”這一觀點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。“人和”，就是下文說的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注釋是：“民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也。”可見這一章不是論戰(zhàn)爭，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭論述實(shí)行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐層推進(jìn)，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完成本文的論證。
這一章開頭即提出中心論點(diǎn)，并用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。短文最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)最主要的條件。
本文語句整齊、流暢，一氣貫注，有說服力。比如在論證地利不如人和時，作者先用四個并列的否定句，充分鋪張防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，然后陡然一轉(zhuǎn)，說出失敗的結(jié)局，使得“地利不如人和”的結(jié)論有了很強(qiáng)的說服力。又如在闡述他的“得道者多助”時，作者也是先用了三個否定的排比句，順理成章地推導(dǎo)出結(jié)論；然后又把“多助”和“寡助”進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
生于憂患，死于安樂
這一章講的是造就人才和治理國家的問題。孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說“必先苦其心志……行拂亂其所為”，有了這樣的磨練，才能“動心忍性，曾益其所不能”。但這只是問題的一個方面，問題的另一個方面是，他又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文再由個人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”的論斷。這是針對國君說的，意思是，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為；如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，國君就會耽于安樂。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想──“生于憂患，死于安樂”。
短文開始一連用六個排比，舉出事實(shí)說明這些人雖出身貧賤，但他們在經(jīng)受了艱苦磨練之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。順此事實(shí)，作者連用幾個短語得出“天將降大任于是人也”的結(jié)論，讓人不能不信服。在此基礎(chǔ)上，作者又從正反兩方面進(jìn)一步論證經(jīng)受磨練的好處，最終提出本文的中心論點(diǎn)。
課文中有些名言警句，要能夠理解它們的意思，并學(xué)習(xí)恰當(dāng)使用，如：得道多助，失道寡助；天時不如地利，地利不如人和；生于憂患，死于安樂。“故天將降大任于是人也”一段，常常被人們引用，也應(yīng)要求學(xué)生能背，能用。
二、問題研究
這兩則短文的論證方式有什么相同之處和不同之處？
這兩則短文都用了類比論證的手法：第一則以戰(zhàn)爭中的事例作為例證，強(qiáng)調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理；第二則從個人事例說起，在得出“困境出人才”這個觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國上，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同：第一則短文的論點(diǎn)在文章中間部分點(diǎn)明，然后對論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，不再對論點(diǎn)進(jìn)行解說。
練習(xí)說明
一、朗讀并背誦課文。課文中有不少排比句，讀時要注意節(jié)奏。
學(xué)好文言文的關(guān)鍵是要多誦讀，讀出文章的節(jié)奏和氣勢。特別是像本文這樣短小嚴(yán)密而富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。
注意排比句的節(jié)奏，如：
1.域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。
2.得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。
3.舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。
二、這兩篇短文的論點(diǎn)分別是什么？它們提出、闡述論點(diǎn)的方式有什么相同之處和不同之處？
此題意在讓學(xué)生理清兩則短文的邏輯層次，把握它們的論點(diǎn)。
第一則短文的論點(diǎn)是“得道多助，失道寡助”，第二則短文的論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”，它們主要都是針對最高統(tǒng)治者來說。
這兩則短文都用了類比論證的手法：第一則以戰(zhàn)爭中的情況作為事例，強(qiáng)調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理；第二則從個人事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國上。
兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同：第一則短文的論點(diǎn)在文章中間部分點(diǎn)明，然后對論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，不再對論點(diǎn)進(jìn)行解說。
三、解釋下列語句中劃線的詞的意思。
1.子墨子九距之
2.寡助之至，親戚畔之
3.……所以動心忍性，曾益其所不能
4.困于心，衡于慮，而后作
5.入則無法家拂士，出則無敵國外患者
此題意在讓學(xué)生掌握這些通假字。
1.距，通“拒”，抵御，抗拒。
2.畔，通“叛”，背叛，叛亂。
3.曾，通“增”，增加。
4.衡，通“橫”，梗塞，不順。
5.拂，通“弼”，輔佐。
四、以兩篇短文中你感受最深的語句為話題，發(fā)表簡單的演講。
此題意在培養(yǎng)學(xué)生以今天的眼光看待古代文化遺產(chǎn)的意識和能力，同時也意在鍛煉學(xué)生口語表達(dá)能力。
學(xué)生的演講要建立在正確理解原文的基礎(chǔ)上，不要為了提出自己的見解而曲解原意。此外，演講時最好能舉一些具體事例，不要空發(fā)議論。
教學(xué)建議
一、孟子的文章邏輯嚴(yán)密而有文采，可以讓學(xué)生反復(fù)朗讀直至熟讀成誦，這對學(xué)生理解課文的內(nèi)容和語言特色都會大有益處。
二、初中學(xué)生對孟子的思想不可能理解得很透徹，只要就文章能說出一二就可以了，不必做過多延伸。關(guān)于本文的論證方法也不必多講，只要能基本理清作者的論證思路就行了。水平較高的班級，可以讓學(xué)生將這兩章的論證方法做一點(diǎn)簡單的比較，培養(yǎng)學(xué)生探討問題的能力。
有關(guān)資料
一、作者簡介
孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時代。當(dāng)時，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣一個社會現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可以推翻他；強(qiáng)烈反對不義戰(zhàn)爭，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績，他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”，并把這一希望寄托在封建統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上，力圖維護(hù)西周的井田制度，從而使天下歸順，達(dá)到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”的目的。這些都反映著孟子繼承并發(fā)展了前代政治家提出的民本思想，對于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，使人民得以休養(yǎng)生息，有一定的作用。
孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。記錄他的言論、活動的《孟子》一書，是儒家經(jīng)典之一，分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》7篇，計261章，約3.5萬字，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭。《孟子》在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對后世散文的發(fā)展有著很大的影響。
二、譯文
1.得道多助，失道寡助
有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。
城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。
所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
2.生于憂患，死于安樂
舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。
所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過這些）來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定起來，以不斷增長才干。
一個人常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個國家，內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導(dǎo)致滅亡。
這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
三、珠聯(lián)璧合，相映生輝──《〈孟子〉二章》二章之比較（任聿珍）
《〈孟子〉二章》之二章，同為孟子的說理散文，自然多有相同之處。但是，此二章之章法迥異，從不同角度顯示了孟子說理散文的特點(diǎn)。是故，教學(xué)中采用比較法閱讀，可以收到珠聯(lián)璧合、相映生輝的效果。具體說來，可用如下“三讀法”教學(xué)。
一讀課文，掌握精要，探討文題與論點(diǎn)的關(guān)系。
此二章的標(biāo)題，均是編者根據(jù)二章的結(jié)論語所擬。二章標(biāo)題字?jǐn)?shù)相等（皆八字），每章標(biāo)題都是由兩個結(jié)構(gòu)相同的短語構(gòu)成，標(biāo)題都用對比，觀點(diǎn)鮮明。然而，就標(biāo)題與該文論點(diǎn)的關(guān)系而論，二章卻又各有千秋。“得道多助，失道寡助”章主要論證戰(zhàn)爭勝負(fù)的條件取決于人心的向背，突出強(qiáng)調(diào)“道”的作用，即人和在戰(zhàn)爭中的作用。是故，論點(diǎn)為“天時不如地利，地利不如人和”。同時，戰(zhàn)爭的勝負(fù)又由統(tǒng)治者是否得道所決定，“得道者多助，失道者寡助”是這一番議論之后所得出的結(jié)論，是中心論點(diǎn)的深化，故而編者就把這一結(jié)論提煉為“得道多助，失道寡助”，作為該章的標(biāo)題。“生于憂患，死于安樂”章主要強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗的生活對人的磨礪作用。標(biāo)題為文章的“眉目”，這里以論點(diǎn)為題，文章自然眉目分明，主旨顯豁。
綜上，二章標(biāo)題并非都是論點(diǎn)，可見與現(xiàn)代語體文中的議論文一樣：有的文題即論點(diǎn)，有的文題只是揭示論題。如此差互比較，自然會獲得一種參差之美。
二讀課文，分析結(jié)構(gòu)，討論二章的論證方法。
此二章篇幅相當(dāng)（皆由四段組成），但其結(jié)構(gòu)各有特色。章一開篇提出論點(diǎn)之后，即以戰(zhàn)爭中攻守的得失利弊為論據(jù)，有力論證了前文提出的“天時不如地利”和“地利不如人和”的兩個分論點(diǎn)。據(jù)事論理，論證嚴(yán)密，且層次清楚。最后，在此基礎(chǔ)上自然得出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，從而進(jìn)一步深化了文章主題。顯然，章一采用了總起分承、最后總結(jié)的結(jié)構(gòu)方式。章二與之則恰恰相反，文章一開始就列舉了一系列由卑微到顯貴的歷史人物為事實(shí)論據(jù)，然后分析論證，兼之正反對比，最后水到渠成，得出結(jié)論：生于憂患，死于安樂。顯而易見，其結(jié)構(gòu)方法為先分后總，論證方法為歸納推理法。可見，二章章法參差多變而析理透辟，議論參通，殊途而同歸。
三讀課文，尋找修辭，體會孟文的語言特色。
孟子這二章氣勢磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感召力，這與孟子其人善用排比等修辭格不無關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”，用的是雙重否定，排比有力；“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利……”層遞排比，更有氣勢。章二開首列舉歷史人物，自然用的是主謂句并列排比；而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢，又給人以美不勝收之感。
當(dāng)然，《〈孟子〉二章》除了巧妙運(yùn)用大量排比句式之外，對比、對偶和頂針等修辭配合運(yùn)用，也為文章增色不少，此不一一贅舉。
綜上，從課文《〈孟子〉二章》之“一斑”，即可“窺”出孟子說理散文之“全豹”：筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，善于說理，手法多樣，論證嚴(yán)密，等等。無疑，孟子說理散文的這些特點(diǎn)，對于我們今天讀寫議論文同樣具有多方面的啟發(fā)作用和借鑒意義。
四、《得道多助，失道寡助》簡析（趙懷兵）
中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
二三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下──“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。
以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。第4段的作用是在前三段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。
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《孟子》二章教案示例 篇14
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.通過各種閱讀方式積累文言詞匯，提高文言文閱讀能力;
2.熟讀成誦，增強(qiáng)文言語感;
3.理解“生于憂患，死于安樂”的道理，懂得要正確面對逆境。
一、 導(dǎo)入
孟子名軻，戰(zhàn)國時人，政治家、思想家，是繼孔子之后儒家學(xué)派又一位代表人物，被尊稱為亞圣。主張行“仁政”而“使天下人皆歸之”，主張以民為本，曾說“民為貴，社稷輕之，君為輕”。曾游說各國，但主張不被采納，退而與弟子們閉門著書，成《孟子》一書。
今天，我們就來學(xué)習(xí)其中的名篇：《生于憂患，死于安樂》。
二、 熟讀課文
(一) 學(xué)生通讀課文，借助注釋和工具書給生字注音。
(二) 全體朗讀，正音。
(三) 給學(xué)生時間自由朗讀，要求讀準(zhǔn)確，讀通暢。學(xué)生散讀。
(四) 全體朗讀，教師指出失誤及不足，提醒注意;教師范讀(做到“零失誤”)，請學(xué)生找茬;再給學(xué)生自由朗讀時間，鼓勵他們也像老師一樣做到“零失誤”。
(五) 請學(xué)生自告奮勇舉手在全班面前朗讀，盡力做到讀準(zhǔn)確，讀通暢。其他學(xué)生認(rèn)真聽，數(shù)數(shù)朗讀失誤。采用“破紀(jì)錄”的方法激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。(如：第一位學(xué)生朗讀中出現(xiàn)四個失誤，第二位同學(xué)就要努力將失誤控制在四個以下，以此類推，直至零失誤。)
三、學(xué)生自讀理解
學(xué)生借助注釋和工具書自讀，理解課文，適當(dāng)做筆記，疑問處可與同桌探討，不能解決的做好記號。教師巡視，給予適當(dāng)引導(dǎo)(如查閱工具書，選擇義項(xiàng)等方面)。
四、 布置作業(yè)
(一) 朗讀課文，盡力做到“零失誤”;
(二) 抄寫課文一遍。