十 《孟子》二章(精選12篇)
十 《孟子》二章 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1.了解孟子散文雄辯、善辯的風(fēng)格。
2.學(xué)習(xí)兩篇短文事例論證和正反對(duì)比論證以及比喻恰當(dāng)、對(duì)比鮮明、說(shuō)理透辟的論證方法。
3.深刻領(lǐng)會(huì)“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”的道理,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀環(huán)境與主觀因素對(duì)人成才的影響。
4.認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)
積累文言詞句,學(xué)習(xí)文章運(yùn)用事例論證和正反對(duì)比論證,最后用歸納法提出中心論點(diǎn)的嚴(yán)密的論證過(guò)程。
教學(xué)難點(diǎn)
領(lǐng)會(huì)憂(yōu)患能激勵(lì)人勤奮,使人生存發(fā)展,而享受安樂(lè)使人委靡甚至死亡的道理,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)中主觀努力對(duì)于成才的積極影響。
課時(shí)安排
4課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
(學(xué)習(xí)《生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)》)
一、導(dǎo)入新課。
《生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)》是《孟子》中的一篇經(jīng)典文章,出自《孟子·告子下》,它的原題叫《舜發(fā)于畎畝之中》。現(xiàn)在的標(biāo)題是編者加的,請(qǐng)同學(xué)們思考,原題與現(xiàn)在的標(biāo)題哪一個(gè)更適合做本文的標(biāo)題?
學(xué)生探究討論。明確:原題《舜發(fā)于畎畝之中》,用文章首句做標(biāo)題,只是列舉了一個(gè)歷史典型事例,不能明確本文中心論點(diǎn);《生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)》化用文章經(jīng)典詞句,明確本文中心論點(diǎn),即“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”,強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗對(duì)人的磨礪作用。標(biāo)題為文章的“眉目”,以論點(diǎn)為題,觀點(diǎn)鮮明而突出。
二、誦讀課文,并借助注釋與工具書(shū),自主翻譯課文,積累文言詞句。
1.誦讀,并在此基礎(chǔ)上理解文義,讀準(zhǔn)字音,讀出停頓,讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。如讀第2自然段:“……必先苦/其心志,勞/其筋骨,餓/其體膚,空乏/其身,行/拂亂/其所為,所以動(dòng)心/忍性,曾益/其所不能。”(加點(diǎn)詞為重讀)
2.質(zhì)疑法,自主翻譯課文,教師引導(dǎo)學(xué)生相互解疑,歸類(lèi)積累文言詞句。
(1)近義詞辨析:“發(fā)”“舉”的意義解釋有何異同?借以理解舜的事例與其他五位賢臣的異同。
(2)同音詞:“士”與“市”的詞義區(qū)別,借以理解管夷吾的事例與百里奚的異同。
(3)形容詞和動(dòng)詞的使動(dòng)用法:“苦”“勞”“餓”“空乏”“拂亂”“動(dòng)”“忍”,借以理解“故天將降大任于是人”逆境出人才的道理以及經(jīng)歷艱苦磨煉的益處。
(4)通假字:“曾”,通“增”,增加;“衡”,通“橫”,梗塞,不順;“拂”,通“弼”,輔佐。
(還有哪些不同的方法歸類(lèi)積累文言詞句,幫助理解課文?展示一下,大家共享。
如,古今異義詞:“法家”“敵國(guó)”“出”“入”等;一詞多義:“過(guò)”“作”“益”等。)
(5)對(duì)偶句與排比句。
3.學(xué)生在充分理解文言實(shí)詞與句式的基礎(chǔ)上,動(dòng)筆落實(shí)課文翻譯,要求文從字順,語(yǔ)義明確,語(yǔ)氣連貫。
三、課堂鞏固練習(xí)。
1.文學(xué)常識(shí)與實(shí)詞詞義用法(隨機(jī))。
2.經(jīng)典語(yǔ)句的現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯。
四、借助工具書(shū)和其他輔助材料,講述歷史上六位名人“逆境出人才的故事”,幫助理解文章列舉的事例材料,強(qiáng)化誦讀。
五、課堂小結(jié)。
孟子散文雄辯的魅力,不僅體現(xiàn)在用詞的精準(zhǔn)上,更表現(xiàn)為論證嚴(yán)密,論證方法的精當(dāng)上,下節(jié)課我們?cè)俟餐接懖W(xué)習(xí)后一種藝術(shù)特色。
六、布置作業(yè)。
1.體會(huì)本文事例論證和正反對(duì)比論證的論證方法以及歸納法提出中心論點(diǎn)的方式。
2.背誦默寫(xiě)課文。
第二課時(shí)
(學(xué)習(xí)《生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)》)
一、復(fù)習(xí)檢測(cè)。
背誦文中的排比句和對(duì)比句、對(duì)偶句,品味本文說(shuō)理的磅礴氣勢(shì)和文采。
二、雙向(生生間、師生間)探究。
1.學(xué)生質(zhì)疑、學(xué)生間探討釋疑重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題,教師點(diǎn)撥。
2.孟子的文章邏輯嚴(yán)密,長(zhǎng)于說(shuō)理。試分析本文的論證思路。
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?
“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”或“然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也”。
(2)本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?
在文章結(jié)尾處水到渠成地歸納推理出來(lái)。
(3)開(kāi)篇列舉歷史上六位名人的事例有何用意?
文章開(kāi)始一連用了六個(gè)排比句,列舉歷史事實(shí),說(shuō)明無(wú)論是作為名君的舜,還是作為賢臣的管夷吾等五人,這些人雖出身貧賤,但他們?cè)诮?jīng)受了艱苦磨煉后,終于成就了不平凡的事業(yè)。(事例論證。)
(4)“天將降大任于是人也”中的“是人”指誰(shuí)?從造就人才的角度看,這些人客觀上經(jīng)受了哪些艱難困苦的磨煉成才的?
指上文列舉的歷史上的六位名人。從思想、生活、行為等方面。
三、課堂討論。
1.“苦難是一筆不可多得的財(cái)富”,結(jié)合文中的語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話(huà)的理解。
2.孟子認(rèn)為“逆境出人才”,結(jié)合課文1、2自然段內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)。嘗試用列舉事例、正反對(duì)比的方法來(lái)論證自己的觀點(diǎn),要求層次分明,能自圓其說(shuō)。(課堂練筆。)
目的1:引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的“成才觀”。現(xiàn)代社會(huì),順境容易造就人才,“挫折”教育同樣重要。因?yàn)槟婢晨梢栽鲩L(zhǎng)人的才干,磨煉人的意志,使人堅(jiān)定信念,堅(jiān)韌性格,隱忍以成就大業(yè);但逆境也可能讓意志薄弱者一蹶不振,一事無(wú)成,所以要成就不平凡的事業(yè),關(guān)鍵還在于一個(gè)人的主觀努力。有才能,又能夠直面挫折,不斷思索,勇于戰(zhàn)勝各種精神困惑,堅(jiān)信自己,不斷努力,才有可能成功。
目的2:讓學(xué)生體會(huì)“事實(shí)勝于雄辯”的道理,列舉典型事例可以增加說(shuō)理可信度;對(duì)比論證使是非分明;而分明的層次使論證嚴(yán)密。
四、作者是如何從個(gè)人成才問(wèn)題歸納過(guò)渡到統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家的治理問(wèn)題上的?
用正反對(duì)比論證法指出,對(duì)于國(guó)君來(lái)說(shuō),如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言進(jìn)諫的臣子,國(guó)君就會(huì)胡作非為;如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_,國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè),由此自然引出本文中心論點(diǎn)“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”。這是針對(duì)國(guó)家的最高統(tǒng)治者而言的,主客觀因素對(duì)于國(guó)家治亂的影響如同對(duì)于個(gè)人成才的影響一樣。而上文所列舉的歷史名臣,正是輔助國(guó)君嚴(yán)格執(zhí)法、直言進(jìn)諫的臣子,前呼后應(yīng),論證嚴(yán)密。
五、布置作業(yè)。
閱讀下面的材料,用逆向思維法,寫(xiě)一篇650字左右的議論文。
1.“自古英雄多磨難,從來(lái)紈绔少偉男”
2.“失敗是成功之母”
3.“逆境出人才”
要求:學(xué)習(xí)本文的論證方法和論證結(jié)構(gòu),注意論證的嚴(yán)密性。
第三課時(shí)
(學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》)
一、導(dǎo)入新課。
復(fù)習(xí)檢測(cè)作者作品。
二、雙向探究課文內(nèi)容。
1.朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音,讀好句子的節(jié)奏和重音,要讀得流暢,朗朗上口,讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。
(1)讀準(zhǔn)字音。
不為(w閕)茍得也 為(w鑙)宮室之美為(w閕)之
一簞(d n)食 一豆羹(g ng)
蹴(c┒ ?不屑(xi瑁?
茍(g u)得 使人之所惡(w┠跤謁勒?
(2)注意節(jié)奏停頓及重音。
如使/人之所欲/莫甚于生
使/人之所惡/莫甚于死者
鄉(xiāng)/為身死而不受,今/為宮室之美/為之
是/亦不可以已乎
2.質(zhì)疑法自主翻譯課文,教師引導(dǎo)學(xué)生相互解疑,歸類(lèi)積累文言詞句。
(1)反義詞對(duì)比辨析:“欲”與“惡”;“舍生”與“取義”;“不為茍得”“可以辟患”與“何不為”“何不用”;“人皆有”與“賢者能勿喪”;“弗受”與“與之”;“得之則生”與“弗得則死”的意義解釋對(duì)比,借以分析理解作者的生命價(jià)值觀與“性善論”。
(2)古代文化常識(shí)理解分析:“簞”“豆”“羹”與“萬(wàn)鐘”之俸、“妻妾”之奉、“宮室”之美,理解作者所選取事例的用意。
(3)動(dòng)詞與其狀語(yǔ)間的修飾關(guān)系,通過(guò)“呼爾而與”“蹴爾而與”“不屑”“不辨禮義”“何加”等體會(huì)作者倡導(dǎo)在生與義間應(yīng)做出的抉擇。
(4)通假字:“辟”通“避”,躲避;“鄉(xiāng)”通“向”,從前;“與”通“歟”,語(yǔ)氣詞;“得”通“德”,恩惠、感激。
(5)語(yǔ)氣詞不容忽視:理解“也”“耳”“焉”“與”“乎”等于嚴(yán)密的論證中所表達(dá)的作者的思想感情。
你還歸類(lèi)積累了哪些不同的文言詞句幫助理解課文?展示一下,大家共享。
(6)對(duì)偶句、對(duì)比句與排比句。
3.學(xué)生在充分理解文言實(shí)詞與句式的基礎(chǔ)上,動(dòng)筆落實(shí)課文翻譯,要求文從字順,語(yǔ)意明確,語(yǔ)言連貫。
三、分析引論部分(文章第1自然段)。
1.說(shuō)出本文的中心論點(diǎn)是什么。
第1自然段論證了人皆有羞惡之心,應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。
2.討論并歸納:文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用?
魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,魚(yú)低賤而熊掌珍貴,二者不能同時(shí)得到的情況下,必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理,生命和正義的價(jià)值也不同,正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類(lèi)比推理、比喻論證的方法,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
四、課堂小結(jié)。
本文闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來(lái)的,以“魚(yú)”喻“生”,以“熊掌”喻“義”,點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命,提出“舍生取義”的主張。
先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理,生命和正義的價(jià)值也不同,正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼,由淺入深,運(yùn)用了比喻論證,引出“生”與“義”的論題來(lái),自然、明曉。
五、布置作業(yè)。
1.背誦課文。
2.本文的論證方法與過(guò)程與《生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)》有何異同?
第四課時(shí)
(學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》)
一、復(fù)習(xí)檢測(cè)。
1.背誦課文。
2.比較《生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)》與《魚(yú)我所欲也》中心論點(diǎn)的提出方式有何不同。
二、第1自然段內(nèi)容的進(jìn)一步分析。
1.“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情?
這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),如為人民謀解放、為了祖國(guó)建設(shè)、為了別人的安危等。
2.“所惡有甚于死者”中“所惡”可以指哪些事情?
此題無(wú)固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義、不合法、不道德的事情,如叛變革命、貪污受賄、濫用職權(quán)、殺人放火等。
3.“故患有所不辟也”中的“患”指什么?
指遭到迫害、遇到生命危險(xiǎn)等。
4.“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指什么?
指惻隱之心、羞惡之心、是非之心等這些善心。
5.小結(jié)。
這個(gè)推理過(guò)程分兩步,第一步是通過(guò)對(duì)喜愛(ài)的東西和厭惡的東西的分析,闡明了為了“義”(有甚于生者)可以“舍生”(不為茍得),即使死掉(患有所不辟),也不做無(wú)“義”的事。第二步是假設(shè)推理,設(shè)想如果人們所喜愛(ài)的沒(méi)有比生命更重要的,如果人們所厭惡的沒(méi)有比死亡更厲害的,那么只要保全生命,躲避死亡,就什么事都能干出來(lái)。通過(guò)正反兩方面的推理分析,得出了“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”的結(jié)論。最后進(jìn)一步指出,“義”不只是少數(shù)賢者具備,而是人人皆具備,所不同的只是賢者“求之”,所以“能勿喪耳”,而愚者“舍之”,所以就不再具備了。
三、研讀第2、3自然段,質(zhì)疑、探討、分析以下問(wèn)題。
1.我們讀過(guò)的《談骨氣》一文中有一個(gè)論據(jù),說(shuō)是古代有一個(gè)窮人不接受不敬的施舍,最后餓死。這個(gè)論據(jù)與課文第2自然段用的是同一個(gè)典故。請(qǐng)用最簡(jiǎn)練的一句話(huà)概括這個(gè)典故。
貧者不受嗟來(lái)之食。
2.《談骨氣》中引用孟子的一段話(huà)來(lái)解釋骨氣的含義:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”那么“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉”這句話(huà)應(yīng)指前面的哪一句?
富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。
3.為什么高官厚祿誘惑不了?試舉例說(shuō)明。
因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同,如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說(shuō),叛變革命,到國(guó)民黨那里去當(dāng)大官,真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說(shuō),出賣(mài)國(guó)家機(jī)密得到很多錢(qián),愛(ài)國(guó)志士是寧死不為的。再比如說(shuō),貪污受賄得了很多錢(qián),正直的干部是寧死不為的。
4.文中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了什么?
為了“宮室之美”,為了“妻妾之奉”,為了“所識(shí)窮乏者得我”。
5.作者認(rèn)為這種做法如何?
作者認(rèn)為“此之謂失其本心”,應(yīng)當(dāng)“可以已”。
6.作者列舉了兩種不同的人生觀,贊揚(yáng)了什么樣的人?斥責(zé)了什么樣的人?
贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。
7.第2、3自然段運(yùn)用哪些論證方法展開(kāi)了對(duì)中心論點(diǎn)的論述?
事例論證和正反對(duì)比論證。先從正面舉例論證,用“嗟來(lái)之食”的典故充分說(shuō)明,最普通的人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,寧愿餓死也不失義。然后從反面舉例,與前者對(duì)比,指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿,為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止嗎?
四、題解。
孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理,提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義更重要,就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人,告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。
五、小結(jié)。
本文闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
本文行文流暢,論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻,生動(dòng)形象;排比鋪陳,氣勢(shì)恢弘,體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)的文筆特點(diǎn)。
六、讀寫(xiě)結(jié)合、延伸訓(xùn)練。XX年,在大災(zāi)大難之中,在北京奧運(yùn)會(huì)上,涌現(xiàn)出許多令中國(guó)人驕傲與感動(dòng)中國(guó)、感動(dòng)世界的英雄。他們?cè)谏c義,在義與利之間的抉擇,值得我們深入思考,請(qǐng)以“義與利”為話(huà)題寫(xiě)一篇650字左右的文章,表達(dá)你獨(dú)特的生命價(jià)值觀。
十 《孟子》二章 篇2
十六 《孟子》二章
教學(xué)目標(biāo)
1、誦讀課文,疏通文句,識(shí)記有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)以及本文出現(xiàn)的通假字、常見(jiàn)虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。
2、在誦讀中感受孟子的文氣和語(yǔ)勢(shì),學(xué)會(huì)運(yùn)用譬喻和寓言說(shuō)理的方法使議論具有說(shuō)服力和感染力。
3、理解孟子思想中“義”與“氣”的意義與聯(lián)系,了解孟子“性善論”在文中的體現(xiàn)及其“取義”、“養(yǎng)氣”之說(shuō)是對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展。
說(shuō)明:“舍生取義”、“浩然之氣”是本文體現(xiàn)的孟子思想的核心價(jià)值所在。教師在教學(xué)時(shí)要注意將孟子“取義”、“養(yǎng)氣”之說(shuō)的本質(zhì)(即建立在“性善論”基礎(chǔ)上的道德信仰)揭示出來(lái)。鑒于當(dāng)代學(xué)生對(duì)孔孟之道的疏離可在分析課文之前先借錢(qián)穆、黃仁宇、鮑鵬山等知名學(xué)者作家對(duì)孟子的精辟獨(dú)到的評(píng)論激發(fā)學(xué)生的好奇心,進(jìn)一步對(duì)作者及課文產(chǎn)生興趣。花一定時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真朗讀課文,引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體會(huì)孟子充沛的文氣與酣暢的語(yǔ)勢(shì)。提供盡可能豐富的歷史、評(píng)傳資料,讓“亞圣”形象鮮活飽滿(mǎn),吸引學(xué)生切實(shí)關(guān)注孟子的道德訴求與人格取向并鼓勵(lì)他們?cè)诤棋珰v史長(zhǎng)河中找出躬身餞行孟子學(xué)說(shuō)的例子。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、重點(diǎn):掌握本文生動(dòng)形象的說(shuō)理方法,理解孟子思想核心:“取義”、“養(yǎng)氣”。
2、難點(diǎn):理解文中表現(xiàn)出的與孔子同中有異的孟子道德理想與人格力量。
說(shuō)明:本文所選孟子兩章屬于先秦諸子散文發(fā)展到第二階段的對(duì)話(huà)體論辯文,較之《論語(yǔ)》式的語(yǔ)錄體散文有了很大的發(fā)展。誦讀此二章并充分感受孟子“氣盛言宜”的論辯風(fēng)格同時(shí)從文中提煉孟子思想的核心價(jià)值所在是本篇課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。而讓學(xué)生能真正走近孟子,深刻理解文中表現(xiàn)出的不同于孔子的道德理想與人格力量則是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。對(duì)于“取義”、“養(yǎng)氣”之說(shuō)的解釋不難傳授,但讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同傳統(tǒng)儒家留給后世的這種高貴遺風(fēng),則需要教師細(xì)致真誠(chéng)地引導(dǎo)。“孔孟”雖然常常相提并論,但兩者之間亦有很大不同,需要在對(duì)《論語(yǔ)》、《孟子》等相關(guān)文本進(jìn)行全面細(xì)致的閱讀與比較之后,學(xué)生方能略知一二。由于本文的重點(diǎn)并非孟子的政治思想,教師不必對(duì)孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做過(guò)多的延伸與拓展,而要盡量圍繞孟子學(xué)說(shuō)中有關(guān)道德實(shí)踐與自我修養(yǎng)方面來(lái)展開(kāi)教學(xué)工作。
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動(dòng)預(yù)設(shè) 學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè) 設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入課文
激發(fā)興趣 1、說(shuō)自己“平治天下,舍我其誰(shuí)”,罵別人“無(wú)父無(wú)君,是禽獸也”這樣的話(huà)難道象是出自溫良恭儉讓的儒家學(xué)者之口嗎?這人偏偏正是孔子學(xué)說(shuō)的繼承者孟子。請(qǐng)同學(xué)回憶初中所學(xué)的孟子的相關(guān)知識(shí),說(shuō)一說(shuō)自己對(duì)孟子的理解。2、教師將需落實(shí)的文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充完整并進(jìn)一步向同學(xué)介紹“你所不知道的孟子”,讓大家了解孟子高度的道德自信及其對(duì)待論敵難免偏激的一面。 學(xué)生當(dāng)能回憶其初中課文《得道多助,失道寡助》,但對(duì)孟子的了解多半僅限于“亞圣”、儒家代表人物等標(biāo)簽式概括。少數(shù)閱讀面較廣的學(xué)生可能會(huì)表達(dá)一些獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。 通過(guò)學(xué)生回憶,教師補(bǔ)充,還原一個(gè)鮮活的孟子形象,激發(fā)學(xué)生對(duì)孟子其人其文的興趣,有助于減輕對(duì)文言課文的畏難情緒,提起精神投入學(xué)習(xí)。
朗讀課文
疏通文字
概括要點(diǎn)
落實(shí)重點(diǎn) 1、教師范讀課文,請(qǐng)同學(xué)圈劃課下重要注釋?zhuān)醪嚼斫馕囊猓粚?duì)疑難詞句進(jìn)行質(zhì)疑。
2、請(qǐng)同學(xué)分小組討論串譯課文,分別概括《魚(yú)我所欲也》、《我善養(yǎng)吾浩然之氣》的中心論點(diǎn)。
3、教師根據(jù)學(xué)生情況,及時(shí)給予指導(dǎo),提醒同學(xué)思考“義”與“氣”的意義與聯(lián)系,并明確“舍生取義”乃人之本性正是作者“性善論”的體現(xiàn),而“浩然之氣”一文的觀點(diǎn)也是孟子在“性善論”中提倡充分發(fā)展人性中的“四端”以完善保有人性的思想體現(xiàn)。 1、通過(guò)課堂圈劃落實(shí)字詞解釋。爭(zhēng)取當(dāng)堂掌握常用通假字:辟、得、與、鄉(xiāng)、無(wú)、閔、辯;常見(jiàn)虛詞:為、惡、以、而、于等;特殊句式:判斷句、賓語(yǔ)前置等。
2、學(xué)生容易將《魚(yú)我所欲也》的論點(diǎn)誤認(rèn)為是“舍生取義”,通過(guò)串譯課文明確論點(diǎn)應(yīng)為:“舍生取義”是人的本性。
3、從文中抓住原句明確“氣” “是集義所生者”一定要有義和道的輔助配合,要在內(nèi)心長(zhǎng)期積累而不能靠外力刻意助長(zhǎng)。 孟子文章的重要特點(diǎn)就是氣勢(shì)充沛、雄辯滔滔,不通過(guò)反復(fù)朗讀不能深解其味。針對(duì)文言篇目的學(xué)習(xí),尤其針對(duì)高三年級(jí)的應(yīng)考現(xiàn)實(shí),教師仍需提醒學(xué)生對(duì)文言現(xiàn)象及時(shí)歸納、不懈積累。串譯課文后的論點(diǎn)概括是否精當(dāng)是對(duì)該文言課文內(nèi)容是否落實(shí)的一種整體反饋,有利于學(xué)生深入理解孟子相關(guān)的思想主張。
(這一環(huán)節(jié)是落實(shí)基本知識(shí)層面的內(nèi)容,教師可根據(jù)學(xué)生程度確定課時(shí)長(zhǎng)短。)
分析典型
片段
揣摩精彩
語(yǔ)言 1、請(qǐng)學(xué)生選擇自己比較欣賞的語(yǔ)句富于情感色彩地朗誦出來(lái)。讓其他同學(xué)先猜一下這位同學(xué)為什么認(rèn)為這些語(yǔ)句值得朗讀,再由同學(xué)自己評(píng)價(jià)說(shuō)明一下。
2、引用歷代文論家對(duì)孟子語(yǔ)言的
評(píng)述,比如“孟子長(zhǎng)于譬喻”,引導(dǎo)學(xué)生注意《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中寓言人物的語(yǔ)氣。 1、《魚(yú)我所欲也》中采用譬喻手法的第一節(jié),采用排比手法的第二節(jié),《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中的寓言故事,都可能是學(xué)生選擇的片段。明確譬喻、寓言、排比的特點(diǎn)和作用。
2、以“今日病矣,予助苗長(zhǎng)矣”為例,欣賞孟子寓言中平白如話(huà),極為逼真,生動(dòng)風(fēng)趣的語(yǔ)言。 促進(jìn)學(xué)生關(guān)注文本,結(jié)合原文談感受,避免空泛、夸夸其談、不著邊際的玄想式鑒賞。
(這一環(huán)節(jié)著眼于培養(yǎng)語(yǔ)言鑒賞能力。)
讀議結(jié)合
深入探究
落實(shí)難點(diǎn) 1、請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)閱讀課文,將《魚(yú)我所欲也》與本單元已學(xué)課文《論語(yǔ)》七則進(jìn)行比較,在其中找出孟子傳承孔子思想的證據(jù),并加以分析說(shuō)明。
2、就已學(xué)的內(nèi)容來(lái)看孔子與孟子的區(qū)別,并進(jìn)一步從課外閱讀中發(fā)現(xiàn)孟子不同于孔子的特點(diǎn),總結(jié)孟子的道德理想與人格力量及其對(duì)后世的影響。
點(diǎn)撥:結(jié)合孔子與孟子的身世與性格,結(jié)合他們所處的不同時(shí)代背景進(jìn)行分析。
1、在閱讀過(guò)程中學(xué)會(huì)比較分析,能在已學(xué)課文《論語(yǔ)》七則中劃出相關(guān)原句“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁”(舍生取義);“貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也”(不食嗟來(lái)之食);“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也”;“不義而富且貴,于我如浮云”(萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉)。
2、討論孟子不同于孔子的性格與思想,在交流拓展思路。 學(xué)生過(guò)去對(duì)孟子的認(rèn)識(shí)一般較為表淺化、標(biāo)簽化,到了高三階段,教師當(dāng)就學(xué)生思想水平的提高做進(jìn)一步的工作,提供文本進(jìn)行細(xì)讀只是第一步(當(dāng)然,是必不可少的一步);教會(huì)學(xué)生從文本資料中提取同類(lèi)論題、正反論點(diǎn)進(jìn)行辨析是第二步;指導(dǎo)學(xué)生在思考中獲得一些心得體會(huì)、一二獨(dú)到的觀點(diǎn)、較為完整的思路,這是第三步。
(這一環(huán)節(jié)著眼于提高學(xué)生深入思考問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。)
課后作業(yè)
拓展閱讀 1、整理歸納本文出現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象,做在作業(yè)本上。
2、熟讀課文,選擇其一自行配樂(lè)朗誦并錄制,同學(xué)間互相欣賞交流。
3、選擇閱讀以下書(shū)目中感興趣的一到兩篇作品并寫(xiě)讀后感(每篇300字以上)。
(1)《道德文章》鮑鵬山
(2)《王者師與大丈夫》鮑鵬山
(3)《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史•儒家的理想主義派孟子》馮友蘭
(4) 《赫遜河畔談中國(guó)歷史•孔孟》黃仁宇
(5)《國(guó)學(xué)概論•先秦諸子》錢(qián)穆 按照要求,及時(shí)完成作業(yè),選擇優(yōu)秀作業(yè)供同學(xué)交流學(xué)`習(xí)。 常規(guī)文言文知識(shí)的積累在每節(jié)課后都要強(qiáng)調(diào),如有必要,教師可將語(yǔ)法要點(diǎn)提煉給學(xué)生。以錄音的形式落實(shí)對(duì)每個(gè)學(xué)生朗讀能力的訓(xùn)練,通過(guò)互相欣賞交流提起學(xué)生的興致,認(rèn)真對(duì)待這項(xiàng)口頭作業(yè)。拓展閱讀及讀后感的撰寫(xiě)有助于打開(kāi)學(xué)生視野并借文字表達(dá)促進(jìn)思考的深入與嚴(yán)謹(jǐn)。
思路點(diǎn)撥
氣勢(shì)充沛、鋒芒畢露、鋪張揚(yáng)厲、善于層層追問(wèn)步步進(jìn)逼,富于鼓動(dòng)性——本文選段充分展示出孟子散文的典型風(fēng)格特征。教師也可以把重點(diǎn)放在孟子論辯藝術(shù)上,結(jié)合寫(xiě)作訓(xùn)練展開(kāi)課堂教學(xué)。從譬喻等手法切入,引導(dǎo)學(xué)生欣賞孟子辯才無(wú)礙、氣盛言宜的文風(fēng),并進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握這種手法在寫(xiě)作實(shí)踐中的靈活運(yùn)用。由于課文選段集中體現(xiàn)了孟子的“大丈夫”人格,教師也可以專(zhuān)門(mén)安排課時(shí),提供充分的背景資料,從知人論世的角度促成學(xué)生交流思考,引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)孟子獨(dú)立精神與高尚人格的養(yǎng)成與個(gè)人性格元素、社會(huì)時(shí)代土壤的關(guān)系,尤其是這種精神對(duì)后世的影響。如果有學(xué)生對(duì)孟子的邏輯與道德有疑問(wèn),教師也可以借機(jī)展開(kāi)討論,將儒家、道家、法家,甚至于刑、墨、名等諸子百家的觀點(diǎn)進(jìn)行比較,務(wù)求讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德倫理能知其所以然,而不是生硬地接受或拒絕。
練習(xí)舉隅
1、從《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文中找出例證,簡(jiǎn)要說(shuō)明孟子對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展。
2、“孟子長(zhǎng)于譬喻”,譬喻在現(xiàn)代修辭學(xué)中也被稱(chēng)為類(lèi)比,請(qǐng)模仿《魚(yú)我所欲也》中的手法表達(dá)自己的某個(gè)觀點(diǎn)(可以選擇下列某組觀點(diǎn)中的一個(gè)進(jìn)行嘗試)。
(1)、人性本善/人性本惡。(完成練習(xí)后可參看《孟子•告子》中相關(guān)的辯論)
(2)、內(nèi)在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比內(nèi)在的道德更重要
(3)、愛(ài)情比生命更可貴/自由比愛(ài)情更可貴/自由比生命更可貴
3、在學(xué)習(xí)了本單元十七、十八課(《指南錄》后序 、《左忠毅公逸事》)之后,思考孟子的“浩然之氣”對(duì)后世文人志士的影響。
十 《孟子》二章 篇3
重難點(diǎn)分析:
1.辨析疑難字、詞不達(dá)意、句意,是本文學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn),可以放手讓學(xué)生在自學(xué)中,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,互相討論后,教師精要講解的方法學(xué)習(xí)。
2.理解蘊(yùn)含在兩文中的作者的觀點(diǎn),是學(xué)習(xí)本文的又一重點(diǎn),教師應(yīng)通過(guò)設(shè)計(jì)帶有啟發(fā)性問(wèn)題的形式,讓學(xué)生分析、討論來(lái)解決。
3.兩篇短文都采用“逐層深入論證”的結(jié)構(gòu),這是學(xué)習(xí)本文的一個(gè)難點(diǎn),因此,要從淺入手,在學(xué)生理解文意的基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生先分清層次,能概括出層意,再進(jìn)而幫助學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
4.“逆境能成才”是《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》一文闡述的觀點(diǎn),它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎?”這是許多學(xué)生可能產(chǎn)生的一個(gè)疑問(wèn)。對(duì)此,可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史,現(xiàn)實(shí)生活中的事例或者引導(dǎo)學(xué)生分析“成才”與外在環(huán)境的關(guān)系,從而澄清學(xué)生認(rèn)識(shí)。
課時(shí)安排:2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 :
第一課時(shí)
一、明確目標(biāo)
疏通第一章大意,理解寓含其中的作者的觀點(diǎn),學(xué)生暢談各自看法,以加深理解。
二、整體感知
《得道多助,失道寡助》選自《孟子·公孫丑》,標(biāo)題是后來(lái)的編者加的。此標(biāo)題從內(nèi)容上高度概括了本文的中心意即:凡講仁義,行仁政的,就會(huì)得到廣泛的支持與擁護(hù);反之,就孤立,就會(huì)只有極少數(shù)人的支持與擁護(hù)。孟子生活在各諸侯國(guó)互相攻伐,社會(huì)騷亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。因此,他提出“施仁政”,“行王道”的主張,反對(duì)武力兼并,這篇短論很能代表他的主張。
三、教學(xué)過(guò)程
1.讓學(xué)生介紹查找到的孟子及《孟子》的常識(shí)的資料,講述摘錄的逆境造就人才的事例。
2.鼓勵(lì)學(xué)生充分朗讀,自學(xué),發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,質(zhì)疑,討論。
結(jié)合課后練習(xí)一,要求學(xué)生在朗讀課文時(shí)注意節(jié)奏鮮明,如“必先/苦其/心志,勞其/筋骨,餓其/體膚,空乏/其身,行/拂亂其/所為”,讀排比句尤其要注意節(jié)奏鮮明,讀出氣勢(shì)來(lái)。孟子自稱(chēng)善養(yǎng)浩然之氣,他是很講究文章的氣勢(shì)的。朗讀時(shí)還要通過(guò)語(yǔ)調(diào)的變化,突出文章的關(guān)鍵句、中心句。
老師可先范讀,再指名讀、小組齊讀或全班朗讀,讓教室里充滿(mǎn)學(xué)生的瑯瑯書(shū)聲。
3.投影習(xí)題,檢測(cè)自學(xué)效果。
(1)下列句子朗讀節(jié)奏劃分有誤的一句是( )
A.夫/環(huán)而攻之。 B.是/天時(shí)不如地利也。
C.威天下/不以/兵革之利。 D.故君子/有不戰(zhàn),戰(zhàn)/必勝矣
(2)下列句子有通假字的一句是( )
A.三里之城,七里之郭 B.寡助之至,親戚畔之。
C.得道多助,失道寡助 D.米粟非不多也
(3)解釋下句中加點(diǎn)詞在文中的意思:
①池非不深也。
②域民不以封疆之界
4.討論問(wèn)題
(1)本文作者從作戰(zhàn)入手,設(shè)舉了兩個(gè)戰(zhàn)例,從中可以看出,作者把決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的客觀因素歸結(jié)為哪幾個(gè)?作者認(rèn)為它們之間的關(guān)系如何?
(2)本文借論戰(zhàn),深入闡述了怎樣的政治主張?這一主張是如何逐層推進(jìn)論證的?
(3)畫(huà)出第3、4節(jié)中的排比句,誦讀體會(huì),議論文說(shuō)理運(yùn)用排比句式的表達(dá)作用。
練習(xí):請(qǐng)你緊扣強(qiáng)調(diào)“青少年時(shí)期要努力學(xué)習(xí)”這一內(nèi)容寫(xiě)一組排比句,加深體會(huì)。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
這篇短論著重闡述了孟子關(guān)于統(tǒng)治者要“施仁政”,“行王道”的政治主張。論證逐層深入,令人信服。排比句式,更增強(qiáng)了語(yǔ)句的氣勢(shì)。
為達(dá)到教育的目的,可以讓學(xué)生結(jié)合自己的知識(shí),簡(jiǎn)述“天時(shí)不如地利,地利不如人和”
的原因,使其懂得維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面的重要性。
五、布置作業(yè)
1.整理課堂筆記,分類(lèi)整理通假字、古今異義字。
2.背誦文章。
第二課時(shí)
一、明確目標(biāo)
比照學(xué)習(xí)《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》,懂得逆境能造就人才的道理,并加深對(duì)逐層深入論證方法的理解。
二、整體感知
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》一章選自《孟子·告子》,文題同樣是編者所加,該標(biāo)題也恰好概括了本章的中心意思——憂(yōu)患激勵(lì)人奮起,使人生存發(fā)展;安逸享樂(lè)使人萎靡,必將導(dǎo)致滅亡,即逆境能成才。表明了孟子關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的觀點(diǎn)。文章擺事實(shí),講道理,舉例典型,觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合,說(shuō)理透徹,令人信服。
三、教學(xué)過(guò)程
1.指導(dǎo)朗讀。聽(tīng)錄音范讀,學(xué)生跟讀,自由誦讀。
(1)讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音:
傅說(shuō) 忍性 法家拂士 曾益
(2)正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏
①必先/苦其/心志,勞其/筋骨,餓其/體膚,空乏/其身,行拂/亂其所為。
②入/則/無(wú)法家拂士,出/則無(wú)敵國(guó)外患。
2.發(fā)動(dòng)學(xué)生借助工具書(shū)自學(xué),疏通文意。著重強(qiáng)調(diào)通假字及用法特殊的字。重要的語(yǔ)
句有:
(1)故天將降大任于是人也。必先苦其心志,勞其筋骨。……
(2)困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。
(3)入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。
(4)生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)。
3.討論問(wèn)題,深入理解本文中心及逐層深入的論證方法。
(1)本文共列舉了哪些人的事例?這些事例共同說(shuō)明了什么道理?
明確:第一節(jié)列舉六個(gè)由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例,意在說(shuō)明人要成大器,擔(dān)
負(fù)治國(guó)重任,必須經(jīng)受磨煉。
(2)例證以外,本文還運(yùn)用了什么論證方法說(shuō)明這一道理的?
明確:作者在短文中,不局限于例證。還善于由個(gè)別到一般,講道理分析,并從正反兩方面對(duì)比分析論理。
(3)與上一章比較,本文在論證思路上有何異同?
明確:同:本文在論證上也采用了層層推理的方法。
異:《得道多助,失道寡助》一文開(kāi)頭即提出中心論點(diǎn),而本文是在層層推論的基礎(chǔ)上,結(jié)尾時(shí)才概括出來(lái)的。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本文作者采用層層推理的方法,擺典型事例、正反對(duì)比講道理,使觀點(diǎn)有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
為更好地拓開(kāi)學(xué)生思路,深入領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn),可以讓學(xué)生思考下列問(wèn)題:
1.試另舉一兩個(gè)古今事例,或結(jié)合本人的親身體驗(yàn),談?wù)勀銓?duì)“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”的理解。
2.有人說(shuō):“逆境能成才”,“順境也能成才”,請(qǐng)你舉例談?wù)剬?duì)此說(shuō)法的看法。
五、布置作業(yè)
1.課后練習(xí)三、四。
2.強(qiáng)化背誦內(nèi)容。
3.設(shè)計(jì)表格著手積累己學(xué)過(guò)的通假字。
十 《孟子》二章 篇4
18 《孟子》兩章
一、知識(shí)點(diǎn)撥與學(xué)法引導(dǎo)
(一)整體感知
《得道多助,失道寡助》這篇短論,從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素這一角度出發(fā),通過(guò)對(duì)“天時(shí)”、“地利”、“人和”三個(gè)條件的比較,闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用。由此,再加引申,推出“得道者多助,失道者寡助”的論斷,闡明了施行“仁政”的必要性。文章用層層推理的方法進(jìn)行論證,開(kāi)篇即提出論點(diǎn),接著設(shè)例進(jìn)行論證,再據(jù)此闡發(fā)引申,層層深入,最后得出斷語(yǔ),邏輯性很強(qiáng)。
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》文章由歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例,歸納出自己的觀點(diǎn):人要擔(dān)負(fù)重任,有所作為,成就大業(yè),必須先在思想、生活和行為等方面都經(jīng)受一番艱苦甚至痛苦的磨煉。其次從正反兩方面論證經(jīng)過(guò)磨煉的益處,說(shuō)明人處困境能激發(fā)斗志,國(guó)無(wú)憂(yōu)患易遭滅亡的道理,進(jìn)而得出全文的中心論點(diǎn):生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)。
(二)學(xué)法引導(dǎo)
1、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練,就本文而言,不僅要學(xué)生讀準(zhǔn)字音,斷對(duì)句子,還應(yīng)對(duì)文中的排比句進(jìn)行反復(fù)誦讀,以體會(huì)排比句在議論文中的作用。
2、正確辨析課文中疑難字、詞、句的意義,加深對(duì)通假字、古今異義現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),學(xué)習(xí)對(duì)知識(shí)進(jìn)行分類(lèi)整理。
3、找文章關(guān)鍵句(中心句),提高整體理解文章的能力,理解孟子在兩篇短文中表明的思想觀點(diǎn)。
4、 兩篇短文在寫(xiě)作方法上有許多共同點(diǎn),可采用比較閱讀法閱讀。
(三)審美鑒賞
居安思危的警戒美
孟子的“得道多助,失道寡助”這句話(huà),本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期討論戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)問(wèn)題時(shí)提出的觀點(diǎn),而戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù),因而也適用于政治。直到今天,在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義仍然是處理國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則。國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù),一切違背該法則的行為必將以失敗告終。 “憂(yōu)勞興國(guó),逸豫亡身”,“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”等也常被用來(lái)勉勵(lì)人們要居安思危,增強(qiáng)民族憂(yōu)患意識(shí)。這一條條古訓(xùn)無(wú)不閃爍著世世代代中國(guó)人民自我警戒、自我?jiàn)^進(jìn)的美的光芒。
(四)重點(diǎn)難點(diǎn)突破
1、兩文分別闡明了作者怎樣的觀點(diǎn)? 你對(duì)作者的觀點(diǎn)有什么看法?
[析]設(shè)計(jì)此題,首先是引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握文章,其次,就作者在兩篇短文中表明的觀點(diǎn),讓學(xué)生結(jié)合自己的親身體驗(yàn),談?wù)勛约旱目捶ǎ葟?qiáng)化學(xué)生的口頭表達(dá)能力,也有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合知識(shí)的能力。
[參考答案]:
《孟子•公孫丑》 主要闡明了孟子認(rèn)為統(tǒng)治者要“施仁政”,“行王道”的政治主張。 《孟子•告子》主要闡明了孟子的人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的人才觀。看法(略)
2、《得道多助,失道寡助》一章,作者從作戰(zhàn)入手,設(shè)舉了兩個(gè)戰(zhàn)例,從中可以看出,作者把決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主客觀因素歸結(jié)為哪幾個(gè)?作者認(rèn)為它們之間的關(guān)系如何?
[析]本題主要是考查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的餓了解,概括提煉要點(diǎn)信息的能力。
[參考答案] 作者把決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主客觀因素歸結(jié)為“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)方面。三者中,作者認(rèn)為,有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件,但最終起決定作用的還是“人和”,即人心所向,上下團(tuán)結(jié)。
3、《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》一章,開(kāi)頭一節(jié)共列舉了哪些人的事例?這些事例共同說(shuō)明了什么道理?它們對(duì)論證本文的論點(diǎn)起什么作用?
[析]設(shè)計(jì)此題,既有利于考查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的了解,也便于深入理解本章作者在選材、構(gòu)思上的特點(diǎn)。
[參考答案] 第一節(jié)列舉了舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等六個(gè)人的事例。這些人都是由卑微而顯貴,經(jīng)歷過(guò)艱苦環(huán)境磨練的杰出歷史人物,意在說(shuō)明人要成大器,擔(dān)負(fù)治國(guó)重任,必須經(jīng)受磨煉的道理。這六個(gè)人的典型事例,為本文要論證的論點(diǎn)提供了典型的事實(shí)論據(jù)。
4、比較《得道多助,失道寡助》與《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》兩則短論,在論證方面的異同。
[析]此題意在通過(guò)比較,理清兩則短文的邏輯層次,進(jìn)一步加深對(duì)兩篇短論在寫(xiě)法放的特點(diǎn)的理解。
[參考答案]:
(1)相同點(diǎn):兩篇短論都運(yùn)用了類(lèi)比論證的方法。第一則以戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例作為例證,強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利,地利不如人和”,然后類(lèi)推出治國(guó)的道理;第二則從個(gè)人事例說(shuō)起,在得出“困境出人才”這個(gè)觀點(diǎn)后,轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上,指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大事業(yè)的因素相仿,最后推出論點(diǎn)。
(2)不同點(diǎn):兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同。第一則短文的論點(diǎn)在文章中間部分點(diǎn)明,然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述;第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn),不再對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解說(shuō)。
在論證結(jié)構(gòu)上,第一則采用了總起——分承——最后總結(jié)的結(jié)構(gòu)方式,第二則采用的是先分后總的結(jié)構(gòu)方式。
二、自學(xué)階梯評(píng)估
達(dá)標(biāo)訓(xùn)練
1、《得道多助,失道寡助》選自 ,中心論點(diǎn)是 。闡述了孟子 的政治主張。《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》選自 ,中心論點(diǎn)是 。闡述了孟子 的人才觀。
2、請(qǐng)給下列加點(diǎn)字注音。
米粟( ) 親戚畔( )之 傅說(shuō)( ) 法家拂( )士
3、用“/”正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏
(1)域民不以封疆之界
(2)入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患。
4、下列句子中沒(méi)有通假字的一句是( )
a.困于心,衡于慮 b.寡助之至,親戚畔之。
c.得道多助,失道寡助 d.入則無(wú)法家拂士
5、解釋下列句中加點(diǎn)詞的古今不同意思:
池非不深也。古義: 今義:
6、請(qǐng)摘錄一個(gè)逆境磨煉人才的典型事例。
能力提高
閱讀下面的語(yǔ)段完成習(xí)題。
舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。
然后知生于憂(yōu)患,而死于安樂(lè)也。
1、對(duì)下面語(yǔ)句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是 ( )
a.傅說(shuō)舉于版筑之間 舉:被舉用,被選拔
b.曾益其所不能 曾:同“增”,增加。
c.衡于慮,而后作 作:發(fā)作
d.出則無(wú)敵國(guó)外患者 出:在外面,指國(guó)外。
2、比較下列各組加點(diǎn)的詞語(yǔ),意思相同的一項(xiàng)是 ( )
a. 國(guó)恒亡 b. 故天將降大任于是人也
河曲智叟亡以應(yīng) 故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手
c. 故天將降大任于是人也 d. 國(guó)恒亡
安能辨我是雄雌 則有去國(guó)懷鄉(xiāng)
3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子
(1)故天將降大任于是人也。
(2)生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)。
4、下面對(duì)所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是 ( )
a.作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的,因此要增長(zhǎng)才干,必須先經(jīng)受艱苦磨煉。
b.本文在論述造就人才問(wèn)題時(shí),強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個(gè)方面的作用。
c.文章在闡述的思路上,先從國(guó)家再說(shuō)到個(gè)人,這樣使文章論述層次顯得很清楚。
d.本文中心論點(diǎn)是“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”。
5、“逆境能成才”是《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》一文闡述的觀點(diǎn),它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎?”這是許多學(xué)生可能產(chǎn)生的一個(gè)疑問(wèn)。對(duì)此,請(qǐng)聯(lián)系歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的事例作簡(jiǎn)要分析。
開(kāi)放探究
閱讀下面文言選段,完成習(xí)題。
今之學(xué)者,讀古人書(shū),多訾(zǐ指責(zé))古人之失;與今人居,亦樂(lè)稱(chēng)人失。人因不能無(wú)失。然試易地以處,平心而度之,吾果無(wú)一失乎?吾能知人之失,而不能見(jiàn)吾之失;吾能指人之小失,而不能見(jiàn)吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇論人哉?
(選自錢(qián)大昕《潛研堂文集》)
1.將文中畫(huà)線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
然試易地以外,平心而度之,吾果無(wú)一失乎?
2.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出作者的觀點(diǎn)。
3.請(qǐng)梳理作者的論證思路,填寫(xiě)下面方框。
4.你怎樣看待“今之學(xué)者,讀古人書(shū),多訾古人之失”的行為?
三、資料下載
孟子(約前372一前289年),名軻,字子輿。戰(zhàn)國(guó)鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于子思(孔子之孫)的弟子,是孔子之后的儒家大師,也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家、散文家。
孟子政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō):強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”、省刑薄賦,對(duì)人民作一定的讓步。其目的雖在維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,但在當(dāng)時(shí)也具有一定的積極意義。他提出“性善”論,肯定人性生來(lái)是善的,但也重視環(huán)境和教育對(duì)人的影響。主張社會(huì)分工,卻由此導(dǎo)出“勞心者治人,勞力者治于人”的論點(diǎn)。他的哲學(xué)體系屬于主觀唯心主義,過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀精神作用,斷言“萬(wàn)物皆備于我”,對(duì)后來(lái)宋代儒學(xué)影響很深。
孟子為了實(shí)現(xiàn)他的政治主張,曾游說(shuō)齊、魏、滕、宋等國(guó)。當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯正以攻伐爭(zhēng)霸為賢,視孟子的“行仁政”學(xué)說(shuō)為,脫離實(shí)際,因而不予采納。孟子退而講學(xué)著述,其言行的記載,保存在《孟子》一書(shū)中。
《孟子》現(xiàn)存七篇。每篇都以第一句中的兩個(gè)或三個(gè)字作為篇名。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)和哲學(xué)、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書(shū)”,成為儒家學(xué)者初學(xué)必讀的書(shū)籍。
《孟子》不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國(guó)古代極富特色的散文專(zhuān)著。其文氣勢(shì)磅礴,感情洋溢,邏輯嚴(yán)密,又長(zhǎng)于比喻,用形象化的事物和語(yǔ)言說(shuō)明復(fù)雜的道理,對(duì)后世散文的發(fā)展影響很大。
自學(xué)階梯評(píng)估
達(dá)標(biāo)訓(xùn)練
1、《孟子•公孫丑》 天時(shí)不如地利,地利不如人和 統(tǒng)治者要“施仁政”,“行王道” 《孟子•告子》 生于憂(yōu)患,死于安樂(lè) 關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就
2、sù pàn yuè bì
3、(1)域民\不以\封疆之界
(2)入\則無(wú)法家拂士,出\則無(wú)敵國(guó)外患
4、c
5、護(hù)城河 水池、池塘
6、略
能力提高
1、c 2、b3、(1)所以上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人。(2)憂(yōu)患(能激勵(lì)人勤奮)使人生存發(fā)展;安逸享樂(lè)使人萎靡,必將導(dǎo)致滅亡。
4、c5、略
開(kāi)放探究
1.這樣嘗試著和別人換一下位置,平心靜氣地揣度它,我果真沒(méi)有一點(diǎn)過(guò)失嗎?或:如果設(shè)身處地,平心靜氣地揣度它,我難道沒(méi)有一點(diǎn)過(guò)失嗎?
2.嚴(yán)以律己,寬以待人。或:治學(xué)要嚴(yán)謹(jǐn),不要自以為是。
3.指出現(xiàn)象→講述道理 或 提出問(wèn)題→分析問(wèn)題
4.示例:①這種行為不妥當(dāng)。對(duì)古書(shū)沒(méi)有認(rèn)真分析研究,不要妄加評(píng)論和否定。
②對(duì)這種行為不能簡(jiǎn)單肯定或否定。讀古書(shū)要取其精華,去其糟粕。
③這種行為有可取之處。“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”,要敢于質(zhì)疑,大膽質(zhì)疑。
十 《孟子》二章 篇5
◎課 題◎ 26 孟子二章
( 天柱縣高釀中學(xué) 楊勝乾)
◎?qū)W習(xí)目標(biāo)◎
1、掃清字詞障礙,熟讀課文。
2、大致把握課文內(nèi)容,理解積累哲理、抒情名句。
3、盡可能積累和理解文言詞匯。
◎教學(xué)重點(diǎn)◎
1、熟讀課文,力求理解背誦。
2、積累理解“道、環(huán)、委、發(fā)、舉、生、死、人和”等文言實(shí)詞、短句的含義。
3、理解把握作者在文中說(shuō)明的哲理。
◎教學(xué)難點(diǎn) ◎
1、理解積累名句。
2、了解和學(xué)習(xí)作者曠達(dá)的胸襟和“以天下為己任”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
◎教學(xué)方法◎ 閱讀賞析法
◎教學(xué)課時(shí)◎ 4課時(shí)
◎德育內(nèi)容◎ 不以物喜,不以己悲; 胸懷天下,用春天般的心情去面對(duì)生活。
◎教學(xué)過(guò)程 ◎
第一課時(shí)
※導(dǎo)入 :同學(xué)們,大家知道“孔孟之道,仁義為先”這句俗語(yǔ)嗎? ‘孔’即孔丘,‘孟’即孟軻;今天我們來(lái)一起學(xué)習(xí)與鑒賞我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家、文學(xué)家孟子寫(xiě)的政論文《 得道多助,失道寡助》(教師板書(shū)課題)
《得道多助,失道寡助》
—— 孟子 政論文
※課內(nèi)記憶練習(xí)(前提測(cè)評(píng)、板書(shū)設(shè)計(jì) A)
1、人們常說(shuō)的“四書(shū)五經(jīng)”中的“四書(shū)”是 、 、 。
2、《孟子》是記錄 的書(shū),共七篇。
※課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、掃清字詞障礙,熟讀課文。
2、大致把握課文內(nèi)容,理清這篇政論文的三要素、把握本文運(yùn)用的論證方法。
3、解讀課文名句,力求熟讀并且背誦課文。
※(導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo))。
一、掃清字詞障礙,圈出生字并結(jié)合注釋進(jìn)行注音;熟讀課文,(10分鐘,共2—3遍,)
二、學(xué)生分不同形式的朗讀課文(可以分段單讀,然后齊讀),教師正音、點(diǎn)評(píng)。
三、學(xué)生課內(nèi)自由賞析活動(dòng)(在課本或筆記上完成):
1、完成對(duì)“道、環(huán)、委、域、畔、有、人和”等文言實(shí)詞、“得道多助,失道寡助”“天時(shí)不如地利,地利不如人和”等短句的理解和積累;
2、同桌互相進(jìn)行觀摩探討學(xué)習(xí)。
⑴、熟讀并且背誦課文,同桌互相檢查背誦情況。
⑵、討論并歸納這篇政論文的三要素、把握本文運(yùn)用的論證方法。共同完成老師板書(shū)提出的問(wèn)題。
⑶課文內(nèi)容歸納練習(xí)(板書(shū)設(shè)計(jì) B)
A 《得道多助,失道寡助》是一篇 ,他的中心論點(diǎn)是 ,其中,第二段以戰(zhàn)爭(zhēng)中的 為例,重點(diǎn)論證“天時(shí)不如地利,”;第三段以戰(zhàn)爭(zhēng)中的 為例,重點(diǎn)論證“地利不如人和”。
B《得道多助,失道寡助》運(yùn)用的主要論證方法有 、 。
C、句譯“得道多助,失道寡助”;“天時(shí)不如地利,地利不如人和”
D、指出文中的兩個(gè)排比句,劃分朗讀節(jié)奏,并且說(shuō)一說(shuō)其表達(dá)作用。
四、互相交流,共同學(xué)習(xí)
1、由學(xué)生把自己積累的重要詞語(yǔ)(必須是含重點(diǎn)詞語(yǔ)的句子)抄寫(xiě)到筆記上,同時(shí),簡(jiǎn)要的進(jìn)行音、義解說(shuō)(同學(xué)們自覺(jué)增刪,并繼續(xù)補(bǔ)充)
2、教師小結(jié),學(xué)生齊讀全文。
※課內(nèi)鞏固練習(xí):
1、由學(xué)生上講臺(tái),完成老師抄寫(xiě)到黑板上的歸納練習(xí),鼓勵(lì)同學(xué)們自覺(jué)增刪,繼續(xù)補(bǔ)充。
2、師生共同提出的板書(shū)內(nèi)容抄在筆記上,補(bǔ)充完整同時(shí)單獨(dú)完成重要詞語(yǔ)注音與釋義。
第二課時(shí)
※課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、掃清字詞障礙,熟讀課文。
2、大致把握課文內(nèi)容,理清這篇政論文的三要素、把握本文運(yùn)用的論證方法。
3、解讀課文名句,力求熟讀并且背誦課文。
※(導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo))。
一、掃清字詞障礙,圈出生字并結(jié)合注釋進(jìn)行注音;熟讀課文,(10分鐘,共2—3遍,)
二、學(xué)生分不同形式的朗讀課文(可以分段單讀,然后齊讀),教師正音、點(diǎn)評(píng)。
三、學(xué)生課內(nèi)自由賞析活動(dòng)(在課本或筆記上完成):
1、完成對(duì)“舉、發(fā)、拂亂、曾益、衡、喻、出、入、生、死”等文言實(shí)詞、“動(dòng)心忍性”“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”等短句的理解和積累;
2、同桌互相進(jìn)行觀摩探討學(xué)習(xí)。
⑴、熟讀并且背誦課文,同桌互相檢查背誦情況。
⑵、討論并歸納這篇政論文的三要素、把握本文運(yùn)用的論證方法。共同完成老師板書(shū)提出的問(wèn)題。
⑶課文內(nèi)容歸納練習(xí)(板書(shū)設(shè)計(jì) B)
A 《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》是一篇 ,他的中心論點(diǎn)是 ,其中,第一段以的 、 、 、 、 、 六位古代名臣名相為例,有力的闡述了 ”的道理;
B《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》運(yùn)用的主要論證方法有 、 。
C、句譯“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”;“所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”
D、解讀第二段,劃分朗讀節(jié)奏,并且說(shuō)一說(shuō)其說(shuō)明的人生哲理。
四、互相交流,共同學(xué)習(xí)
1、由學(xué)生把自己積累的重要詞語(yǔ)(必須是含重點(diǎn)詞語(yǔ)的句子)抄寫(xiě)到筆記上,同時(shí),簡(jiǎn)要的進(jìn)行音、義解說(shuō)(同學(xué)們自覺(jué)增刪
十 《孟子》二章 篇6
郭預(yù)衡
閱讀《孟子》,首先要了解孟子其人以及他所處的時(shí)代特點(diǎn)。孟子,名軻,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期影響甚大的儒者。《孟子》一書(shū)雖然并非全由孟子所作,卻也能夠代表孟子本人的思想和風(fēng)格。
孟子的生平事跡,見(jiàn)于《史記·孟子荀卿列傳》。這篇列傳,包括十幾個(gè)人,始于孟子,終于墨子,是一篇戰(zhàn)國(guó)學(xué)者的合傳。重點(diǎn)是孟子和荀卿二人。司馬遷對(duì)孟子尤其尊重,開(kāi)頭便說(shuō):“余讀孟子書(shū),至梁惠王問(wèn)‘何以利吾國(guó)’,未嘗不廢書(shū)而嘆也。曰:嗟乎,利誠(chéng)亂之始也!夫子罕言利者,常防其原也。故曰:‘放于利而行,多怨。’自天子至于庶人,好利之弊,何以異哉!”在這篇包括十幾個(gè)人的列傳中,司馬遷獨(dú)對(duì)孟子如此贊嘆,可見(jiàn)他對(duì)孟子的重視,不同一般。
據(jù)這篇列傳,孟子的生平事跡大致是:孟子,魯國(guó)鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣)人,為子思(孔子孫孔)的弟子(一說(shuō)是再傳弟子)。他曾經(jīng)去游說(shuō)齊宣王、梁惠王,都沒(méi)有成功。晚年回家和他的弟子萬(wàn)章等著《孟子》七篇,記錄他的思想和政治言論。
不管孟子是受業(yè)于子思,還是受業(yè)于子思的門(mén)人,他都算是孔子學(xué)說(shuō)的嫡傳,是繼孔子之后最大的儒學(xué)大師。朱熹《中庸章句序》稱(chēng)孟子受學(xué)于子思,而子思受學(xué)于曾子。曾子是孔門(mén)之學(xué)的重要繼承者,《孟子》一書(shū)稱(chēng)述曾子之處也較多,說(shuō)孟子之學(xué)源于曾子,也未嘗不可。
孟子繼承了孔門(mén)這一派的學(xué)術(shù),到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,就不太符合社會(huì)實(shí)際了。當(dāng)時(shí)最合時(shí)宜的,是兵家、法家和縱橫家。孟子對(duì)這幾家是深?lèi)和唇^的。盡管如此,孟子卻無(wú)法轉(zhuǎn)移當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。退而著書(shū),實(shí)不得已。
《孟子》一書(shū)具有鮮明的政治傾向,基本上是繼承孔子的仁政思想。為行仁政,他首先提出了人性本善的主張。《孟子·滕文公上》說(shuō)孟子“道性善,言必稱(chēng)堯舜”。這話(huà)既包括了他的哲學(xué)思想,又包括了他的政治思想。孟子的哲學(xué)思想是他的政治思想的理論基礎(chǔ)。他講人性本善,是為他的仁政理論提供哲學(xué)上的依據(jù)。這是對(duì)孔子仁政學(xué)說(shuō)的一個(gè)重大發(fā)展。
孟子講人性本善,是從“人皆有不忍人之心”說(shuō)起的。《公孫丑上》說(shuō):“人皆有不忍人之心,先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上。……無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。”這就是說(shuō),這種“不忍人之心”,每個(gè)人都有。既然人人都有,也就人人都可行“不忍人之政”。如此推論下去,自然可以得出人人都可以成為堯舜的結(jié)論。《告子下》就說(shuō):“曹交問(wèn)曰:‘人皆可以為堯舜,有諸?’孟子曰:‘然。’”既然“人皆可以為堯舜”,則當(dāng)時(shí)的諸侯自然都可以成為“圣君”,都可以推行“仁政”了。
孟子“言必稱(chēng)堯舜”者,是以堯舜時(shí)代的仁政為標(biāo)準(zhǔn)的。但堯舜時(shí)代的仁政究竟是什么樣子,孟子未必清楚,他只是虛構(gòu)自己的一套仁政理想,而且說(shuō)得相當(dāng)具體。例如《梁惠王上》講到“發(fā)政施仁”的時(shí)候,他說(shuō):“五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。”這是孟子所謂仁政的一個(gè)理想輪廓。
這一套理想雖多屬虛構(gòu)的,但也有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是:“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍……”面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)社會(huì),孟子才構(gòu)想出一套“不忍人”的仁政來(lái)。
孟子希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者具有“不忍人”之心,能夠“憂(yōu)民之憂(yōu)”,“與民同樂(lè)”。這是春秋以來(lái)重民思想的繼續(xù)和發(fā)展。這樣的思想是從孔子那里承襲下來(lái)的。不過(guò),到了孟子,更為強(qiáng)烈。《盡心下》甚至有這樣的話(huà):“民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷,則變置。”認(rèn)為民貴君輕,社稷也可變置。這是新的觀念,反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)發(fā)生了新的變革,這比《左傳·昭公三十二年》史墨所謂“社稷無(wú)常奉,君臣無(wú)常位”又進(jìn)一步。說(shuō)“民為貴”,“君為輕”,這是前人所不曾說(shuō),后人也不敢說(shuō)的。和同代各家相比,法家主張君權(quán)至上,縱橫家宣傳貴士,孟子的民貴君輕思想,在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟。
《孟子》很有自己的特點(diǎn)。
1善于論辯。前面說(shuō)過(guò),《孟子》并非全由孟子自著,而善于論辯,則全書(shū)皆然。當(dāng)時(shí)公都子曾問(wèn)孟子:“外人皆稱(chēng)夫子好辯,敢問(wèn)何也?”孟子回答說(shuō):“我豈好辯哉?不得已也。”(見(jiàn)《滕文公下》)“不得已”而“好辯”,也就形成了文章的特點(diǎn)。《告子上》之辯人性,《滕文公上》之駁許行,都可為例。其駁許行有云:“陳相見(jiàn)孟子,道許行之言曰:‘滕君則誠(chéng)賢君也,雖然,未聞道也。賢者與民并耕而食,饔飧而治。今也滕有倉(cāng)廩府庫(kù),則是厲民而以自養(yǎng)也,惡得賢?’孟子曰:‘許子必種粟而后食乎?’曰:‘然。’‘許子必織布而后衣乎?’曰:‘否,許子衣褐。’‘許子冠乎?’曰:‘冠。’曰:‘奚冠?’曰:‘冠素。’曰:‘自織之與?’曰:‘否,以粟易之。’曰:‘許子奚為不自織?’曰:‘害于耕。’曰:‘許子以釜甑、以鐵耕乎?’曰:‘然。’‘自為之與?’曰:‘否,以粟易之。’‘以粟易械器者,不為厲陶冶;陶冶亦以其械器易粟者,豈為厲農(nóng)夫哉?且許子何不為陶冶,舍皆取諸其宮中而用之?何為紛紛然與百工交易?何許子之不憚煩?’曰:‘百工之事固不可耕且為也。’‘然則治天下獨(dú)可耕且為與?’……”像這樣的一問(wèn)一答,形式上仍是對(duì)話(huà)體,和《論語(yǔ)》的某些篇章有些相似;但這樣的對(duì)話(huà),又和《論語(yǔ)》有所不同。《論語(yǔ)》的對(duì)話(huà),多是侃侃而談,這里則是針?shù)h相對(duì)的論辯。這是《孟子》文風(fēng)的一個(gè)新的特點(diǎn)。
2極有氣勢(shì)。這也和時(shí)代有關(guān)。戰(zhàn)國(guó)之時(shí),“邦無(wú)定交,士無(wú)定主”(顧炎武《日知錄·周末風(fēng)俗》),一般游士,都肆無(wú)忌憚,說(shuō)話(huà)比較隨便。雖在王公大人面前,也敢于掌而談。寫(xiě)成文章,多有氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)。孟子雖非一般的游士,而周游列國(guó),也不免要游說(shuō)的。他在《盡心下》里就說(shuō)過(guò):“說(shuō)大人,則藐之。勿視其巍巍然。……在彼者,皆我所不為也;在我者,皆古之制也,吾何畏彼哉!”
藐視王公大人,無(wú)所畏懼,也與孟子的個(gè)人修養(yǎng)有關(guān)。在《滕文公下》里,孟子談到“大丈夫”的人品時(shí),還說(shuō)過(guò):“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”有了這樣的修養(yǎng),也就無(wú)所畏懼。在《公孫丑上》里說(shuō):“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。”什么是浩然之氣?他解釋說(shuō):“其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無(wú)害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道,無(wú)是,餒也。”由此看來(lái),《孟子》文章之有氣勢(shì),同個(gè)人修養(yǎng)頗有關(guān)系。能夠無(wú)所畏懼,才敢放言無(wú)忌。形成文章,才沛然而不可御。當(dāng)時(shí)的游士之辭,雖然都能放言無(wú)憚,而《孟子》之文,則又自有個(gè)人修養(yǎng)的特點(diǎn)。
3富于形象。戰(zhàn)國(guó)文章具有富于形象的特征。章學(xué)誠(chéng)《文史通義·易教下》曾說(shuō):“戰(zhàn)國(guó)之文,深于比興,即其深于取象者也。”但《孟子》之“深于取象”,又與各家之文不盡相同,其取譬設(shè)喻,多講世俗故事。《離婁下》之講“齊人有一妻一妾”,即是顯例。這樣的故事,也許得之民間,也許出于虛構(gòu),而孟子用來(lái)說(shuō)明事理,不僅增強(qiáng)了理論的說(shuō)服力,而且富有生活氣息。這樣的文章,既有時(shí)代特征,又有個(gè)性特點(diǎn)。
十 《孟子》二章 篇7
一、理解分析第一段
(注意:1、結(jié)合朗讀;2、指導(dǎo)督促學(xué)生做好字句解釋的筆記)
(一)請(qǐng)學(xué)生說(shuō)句子大意,間以師生質(zhì)疑、釋疑,指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上下文選擇詞典中的義項(xiàng)。借助注釋、學(xué)生的閱讀積累及教師的講解了解六個(gè)人物的故事。(關(guān)鍵詞:發(fā)、舉、士、市)
(二)師:這六個(gè)人物有什么共同特點(diǎn)?(板書(shū):六個(gè)歷史人物)
生:出身卑微,有的是農(nóng)夫,有的是囚犯、有的是奴隸……;后來(lái)都干出了一番大事業(yè)。
師:僅是“出身卑微”的地位相似?況且像管夷吾,并非生來(lái)就是囚犯,百里奚也非生來(lái)就做奴隸的啊。看看他們的生活狀態(tài)吧!農(nóng)夫——面朝黃土,背朝天,鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土;泥水匠、筑墻工——辛苦的體力勞動(dòng);魚(yú)鹽販子——辛苦奔波,社會(huì)地位低;囚犯——徘徊在生死邊緣;隱士——生活清貧;奴隸——失去尊嚴(yán),自由掌握在主人手里。(學(xué)生與教師應(yīng)和著分析)
生:他們生活艱苦,經(jīng)歷了磨難。
師:是的,他們都經(jīng)歷了一番磨難,經(jīng)歷了一番艱苦磨煉,而最后都干出了一番大事業(yè),名垂青史。從中我們可以悟出什么道理嗎?
生:要干出一番大事業(yè),必須經(jīng)過(guò)一番艱苦磨煉。
師:正是如此,逆境出人才,人才是在憂(yōu)患中造就的。(板書(shū):人才在憂(yōu)患中造就)
二、理解分析第二段
(一)教師提問(wèn)關(guān)鍵字意思,提示“使動(dòng)用法”,請(qǐng)學(xué)生試著解釋句子大意。難點(diǎn)教師給予幫助。(關(guān)鍵字:故、是、苦、勞、餓、空乏、拂、亂、所以、動(dòng)、忍、曾益)
(二)師:經(jīng)歷磨難的好處是什么?用原文回答。
生:動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
師:要使他內(nèi)心驚動(dòng),性格堅(jiān)韌,增加他原本沒(méi)有的才能,途經(jīng)是——
生:(必先)苦其心志,……行拂亂其所為。
師:是啊,必須讓他在各個(gè)方面都經(jīng)受一番磨難,由此磨煉出杰出的品格和才華。這樣,才能擔(dān)當(dāng)起上天賦予的重任啊!(板書(shū):苦勞餓 空乏 拂亂——?jiǎng)有娜绦?曾益不能)
(三) 師:這一段所說(shuō)的中心意思可以怎么來(lái)概括?
生:人必須經(jīng)歷一番艱苦磨煉才能成才。
師:咦,是不是與上一段意思一樣啊?——這兩段說(shuō)的是同一個(gè)意思。不過(guò),論說(shuō)的方法可不一樣。
生:第一段是舉例子,第二段是在分析道理。
師:嚴(yán)格地說(shuō),第一段是以事例為議論的依據(jù),我們稱(chēng)為“舉例論證”,人們常說(shuō)“事實(shí)勝于雄辯”,舉例論證例證是人們議論分析時(shí)常用的方法。(板書(shū):舉例論證 )
三、 布置作業(yè)
(一) 背誦第一、第二段。復(fù)習(xí)字句解釋。
(二) 自己串講第三第四段。
一、教師帶領(lǐng)學(xué)生回顧上節(jié)課內(nèi)容,齊讀課文。
二、學(xué)生解釋第三段的句意。教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥。(關(guān)鍵字:恒、過(guò)、困、衡、慮、作、征、發(fā)、喻、入、楚、法家、拂士、敵國(guó)、外患)
三、師:能否用概括第一、二段的句子“人才必須在憂(yōu)患中造就”來(lái)概括這一段?
生:不能,因?yàn)檫@里還寫(xiě)到了國(guó)家。
師:是的,這一段在前兩段的基礎(chǔ)上有了內(nèi)容的拓展,由人說(shuō)到了國(guó)家。(板書(shū):由人到國(guó))有一副對(duì)聯(lián)可以概括這一段的意思,我說(shuō)上聯(lián),同學(xué)們能否對(duì)出下聯(lián)?
人處困境方能奮發(fā),
生:國(guó)無(wú)憂(yōu)患常會(huì)滅亡。國(guó)少憂(yōu)患易遭滅亡。等等。
師:橫批呢?
生:生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)!(板書(shū):生于憂(yōu)患,死于安樂(lè))
師:所以啊,孟子最后總結(jié)道:“然后知生于憂(yōu)患,而死于安樂(lè)也”。我們來(lái)解釋解釋句子的意思。(請(qǐng)學(xué)生講,教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥。關(guān)鍵字:生、憂(yōu)患、死、安樂(lè);句子解釋時(shí)的語(yǔ)序調(diào)整。)
四、 師生齊讀課文。
五、 教師簡(jiǎn)單歸納本文寫(xiě)法上的特點(diǎn)。
六、結(jié)束語(yǔ):
兩千多年前的孟子就提出了“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”,歷史無(wú)數(shù)次地證明了他的觀點(diǎn)。當(dāng)我們遇到挫折,身處困境之時(shí),不要埋怨,不要害怕,不要?dú)怵H,你應(yīng)該感謝生活給了你一個(gè)磨煉自己的機(jī)會(huì),好好把握這個(gè)機(jī)會(huì),努力鍛造自己的品格和學(xué)識(shí)才干,你就會(huì)走出逆境,開(kāi)創(chuàng)出一片新天地!
七、學(xué)生自由朗讀課文,自由背誦。時(shí)間允許則當(dāng)堂背誦。
八、 布置作業(yè):背誦課文,復(fù)習(xí)字句解釋。
十 《孟子》二章 篇8
教案示例一
設(shè)計(jì)思想:
本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練,句式長(zhǎng)短相繼,讀起來(lái)瑯瑯上口,適合誦讀教學(xué)。先秦散文,文理俱佳,要了解作者文風(fēng),然后披文入理,這樣文與理協(xié),理解、識(shí)記起來(lái)就會(huì)容易得多。布置預(yù)習(xí):通過(guò)各種渠道,查閱有關(guān)舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時(shí)安排:本文安排兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程:
第一課時(shí)
一、由“戰(zhàn)國(guó)七雄”導(dǎo)入 對(duì)戰(zhàn)國(guó)中期社會(huì)和人民生活狀況的介紹,由“諸子百家”導(dǎo)入 對(duì)孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文,利用工具書(shū)掃清字詞障礙。
三、再讀課文,注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文,讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文,結(jié)合課下注解以及工具書(shū)了解文章大意。
六、思考討論:本文的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利,地利不如人和”,還是“得道多助,失道寡助”?二者之間是什么關(guān)系?
教師對(duì)于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定,在此基礎(chǔ)上,給出自己的看法:從第二、三段看,涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫(xiě),雖然攻打的是個(gè)小城,也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,但是沒(méi)有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì),所以“不勝”而返,從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫(xiě),守城者據(jù)守著“高城”“深池”,擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟,卻棄城而逃,顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀薄S缮厦娣治隹芍谝欢蔚摹疤鞎r(shí)不如地利,地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn),它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容,涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”,這些都是描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ),可見(jiàn)本文的主要篇幅都是寫(xiě)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容,但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝,而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng),反對(duì)以“兵革之利”威震天下,甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”,也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢?作者就此自然而然地提出自己的主張:得道多助,多助之至,天下順之。由此引申出的結(jié)論就是:不戰(zhàn)而屈人之兵;即使要打,也一定是打勝仗。從這段看,作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例,落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道,具體來(lái)說(shuō)就是“人和之道”,“仁政之道”。由此明確:“天時(shí)不如地利,地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn),“得道多助,失道寡助”是本文的主旨。
七、追加思考:本文的論證思路是什么?
明確:層進(jìn)式論證。
八、整理字詞及文化常識(shí),熟讀成誦。
第二課時(shí)
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容:舜發(fā)于畎畝之中、傅說(shuō)舉于版筑之間、膠鬲舉于魚(yú)鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論:從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確:要成就大事業(yè),必須經(jīng)過(guò)一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問(wèn):怎樣才算艱苦的磨練呢?
三、初讀第二段,結(jié)合課下注釋和工具書(shū),疏通文意。
四、學(xué)生串講第二段,教師訂正后提問(wèn):“天將降大任于是人也”的前提是什么?目的是什么?
明確:前提是“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”,目的是“動(dòng)心忍性,曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段,疏通大意,了解論述層次。
明確:先舉人的例子,從正面說(shuō)理,談“犯錯(cuò)”與“改錯(cuò)”的關(guān)系,談“內(nèi)心憂(yōu)困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系,談如何讓想法為人所知,論證“生于憂(yōu)患”的觀點(diǎn)。接著舉國(guó)家的例子,從反面說(shuō)理,談國(guó)家如果沒(méi)有“內(nèi)憂(yōu)”與“外患”就要滅亡,論證“死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。
六、比較兩篇文章的論證方式。(見(jiàn)“擴(kuò)展資料”部分)
七、討論:聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,談?wù)剬?duì)于一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要樹(shù)立什么樣的憂(yōu)患意識(shí)。教師總結(jié)討論情況。
八、整理字詞和文化常識(shí),熟讀成誦。
教案示例二
重難點(diǎn)分析:
1.辨析疑難字、詞不達(dá)意、句意,是本文學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn),可以放手讓學(xué)生在自學(xué)中,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,互相討論后,教師精要講解的方法學(xué)習(xí)。
2.理解蘊(yùn)含在兩文中的作者的觀點(diǎn),是學(xué)習(xí)本文的又一重點(diǎn),教師應(yīng)通過(guò)設(shè)計(jì)帶有啟發(fā)性問(wèn)題的形式,讓學(xué)生分析、討論來(lái)解決。
3.兩篇短文都采用“逐層深入論證”的結(jié)構(gòu),這是學(xué)習(xí)本文的一個(gè)難點(diǎn),因此,要從淺入手,在學(xué)生理解文意的基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生先分清層次,能概括出層意,再進(jìn)而幫助學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
4.“逆境能成才”是《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》一文闡述的觀點(diǎn),它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎?”這是許多學(xué)生可能產(chǎn)生的一個(gè)疑問(wèn)。對(duì)此,可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史,現(xiàn)實(shí)生活中的事例或者引導(dǎo)學(xué)生分析“成才”與外在環(huán)境的關(guān)系,從而澄清學(xué)生認(rèn)識(shí)。
課時(shí)安排:2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
第一課時(shí)
一、明確目標(biāo)
疏通第一章大意,理解寓含其中的作者的觀點(diǎn),學(xué)生暢談各自看法,以加深理解。
二、整體感知
《得道多助,失道寡助》選自《孟子·公孫丑》,標(biāo)題是后來(lái)的編者加的。此標(biāo)題從內(nèi)容上高度概括了本文的中心意即:凡講仁義,行仁政的,就會(huì)得到廣泛的支持與擁護(hù);反之,就孤立,就會(huì)只有極少數(shù)人的支持與擁護(hù)。孟子生活在各諸侯國(guó)互相攻伐,社會(huì)騷亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。因此,他提出“施仁政”,“行王道”的主張,反對(duì)武力兼并,這篇短論很能代表他的主張。
三、教學(xué)過(guò)程
1.讓學(xué)生介紹查找到的孟子及《孟子》的常識(shí)的資料,講述摘錄的逆境造就人才的事例。
2.鼓勵(lì)學(xué)生充分朗讀,自學(xué),發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,質(zhì)疑,討論。
結(jié)合課后練習(xí)一,要求學(xué)生在朗讀課文時(shí)注意節(jié)奏鮮明,如“必先/苦其/心志,勞其/筋骨,餓其/體膚,空乏/其身,行/拂亂其/所為”,讀排比句尤其要注意節(jié)奏鮮明,讀出氣勢(shì)來(lái)。孟子自稱(chēng)善養(yǎng)浩然之氣,他是很講究文章的氣勢(shì)的。朗讀時(shí)還要通過(guò)語(yǔ)調(diào)的變化,突出文章的關(guān)鍵句、中心句。
老師可先范讀,再指名讀、小組齊讀或全班朗讀,讓教室里充滿(mǎn)學(xué)生的瑯瑯書(shū)聲。
3.投影習(xí)題,檢測(cè)自學(xué)效果。
(1)下列句子朗讀節(jié)奏劃分有誤的一句是( )
A.夫/環(huán)而攻之。 B.是/天時(shí)不如地利也。
C.威天下/不以/兵革之利。 D.故君子/有不戰(zhàn),戰(zhàn)/必勝矣
(2)下列句子有通假字的一句是( )
A.三里之城,七里之郭 B.寡助之至,親戚畔之。
C.得道多助,失道寡助 D.米粟非不多也
(3)解釋下句中加點(diǎn)詞在文中的意思:
①池非不深也。
②域民不以封疆之界
4.討論問(wèn)題
(1)本文作者從作戰(zhàn)入手,設(shè)舉了兩個(gè)戰(zhàn)例,從中可以看出,作者把決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的客觀因素歸結(jié)為哪幾個(gè)?作者認(rèn)為它們之間的關(guān)系如何?
(2)本文借論戰(zhàn),深入闡述了怎樣的政治主張?這一主張是如何逐層推進(jìn)論證的?
(3)畫(huà)出第3、4節(jié)中的排比句,誦讀體會(huì),議論文說(shuō)理運(yùn)用排比句式的表達(dá)作用。
練習(xí):請(qǐng)你緊扣強(qiáng)調(diào)“青少年時(shí)期要努力學(xué)習(xí)”這一內(nèi)容寫(xiě)一組排比句,加深體會(huì)。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
這篇短論著重闡述了孟子關(guān)于統(tǒng)治者要“施仁政”,“行王道”的政治主張。論證逐層深入,令人信服。排比句式,更增強(qiáng)了語(yǔ)句的氣勢(shì)。
為達(dá)到教育的目的,可以讓學(xué)生結(jié)合自己的知識(shí),簡(jiǎn)述“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的原因,使其懂得維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面的重要性。
五、布置作業(yè)
1.整理課堂筆記,分類(lèi)整理通假字、古今異義字。
2.背誦文章。
第二課時(shí)
一、明確目標(biāo)
比照學(xué)習(xí)《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》,懂得逆境能造就人才的道理,并加深對(duì)逐層深入論證方法的理解。
二、整體感知
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》一章選自《孟子·告子》,文題同樣是編者所加,該標(biāo)題也恰好概括了本章的中心意思——憂(yōu)患激勵(lì)人奮起,使人生存發(fā)展;安逸享樂(lè)使人萎靡,必將導(dǎo)致滅亡,即逆境能成才。表明了孟子關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的觀點(diǎn)。文章擺事實(shí),講道理,舉例典型,觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合,說(shuō)理透徹,令人信服。
三、教學(xué)過(guò)程
1.指導(dǎo)朗讀。聽(tīng)錄音范讀,學(xué)生跟讀,自由誦讀。
(1)讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音:
傅說(shuō) 忍性 法家拂士 曾益
(2)正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏
①必先/苦其/心志,勞其/筋骨,餓其/體膚,空乏/其身,行拂/亂其所為。
②入/則/無(wú)法家拂士,出/則無(wú)敵國(guó)外患。
2.發(fā)動(dòng)學(xué)生借助工具書(shū)自學(xué),疏通文意。著重強(qiáng)調(diào)通假字及用法特殊的字。重要的語(yǔ)句有:
(1)故天將降大任于是人也。必先苦其心志,勞其筋骨。……
(2)困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。
(3)入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。
(4)生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)。
3.討論問(wèn)題,深入理解本文中心及逐層深入的論證方法。
(1)本文共列舉了哪些人的事例?這些事例共同說(shuō)明了什么道理?
明確:第一節(jié)列舉六個(gè)由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例,意在說(shuō)明人要成大器,擔(dān)負(fù)治國(guó)重任,必須經(jīng)受磨煉。
(2)例證以外,本文還運(yùn)用了什么論證方法說(shuō)明這一道理的?
明確:作者在短文中,不局限于例證。還善于由個(gè)別到一般,講道理分析,并從正反兩方面對(duì)比分析論理。
(3)與上一章比較,本文在論證思路上有何異同?
明確:同:本文在論證上也采用了層層推理的方法。
異:《得道多助,失道寡助》一文開(kāi)頭即提出中心論點(diǎn),而本文是在層層推論的基礎(chǔ)上,結(jié)尾時(shí)才概括出來(lái)的。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本文作者采用層層推理的方法,擺典型事例、正反對(duì)比講道理,使觀點(diǎn)有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
為更好地拓開(kāi)學(xué)生思路,深入領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn),可以讓學(xué)生思考下列問(wèn)題:
1.試另舉一兩個(gè)古今事例,或結(jié)合本人的親身體驗(yàn),談?wù)勀銓?duì)“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”的理解。
2.有人說(shuō):“逆境能成才”,“順境也能成才”,請(qǐng)你舉例談?wù)剬?duì)此說(shuō)法的看法。
五、布置作業(yè)
1.課后練習(xí)三、四。
2.強(qiáng)化背誦內(nèi)容。
3.設(shè)計(jì)表格著手積累己學(xué)過(guò)的通假字。
探究活動(dòng)
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》的第三段,論證“生于憂(yōu)患”的觀點(diǎn)時(shí)只談到了人的例子,論證“死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)時(shí)只談到了國(guó)家的例子,論證是否嚴(yán)密?請(qǐng)說(shuō)出你的理由。
解說(shuō):這種論證方式是嚴(yán)密的。這里用了類(lèi)似互文見(jiàn)義的表現(xiàn)手法。比如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”,理解時(shí)不能認(rèn)為只有秦代才有明月,也不能認(rèn)為只有漢代才有關(guān)塞。正確的理解是:秦漢時(shí)的明月和關(guān)塞。所以,第三段的正確理解應(yīng)是:“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”,對(duì)于個(gè)人如此,對(duì)于國(guó)家也是如此。
十 《孟子》二章 篇9
教案示例二
重難點(diǎn)分析:
1.辨析疑難字、詞不達(dá)意、句意,是本文學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn),可以放手讓學(xué)生在自學(xué)中,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,互相討論后,教師精要講解的方法學(xué)習(xí)。
2.理解蘊(yùn)含在兩文中的作者的觀點(diǎn),是學(xué)習(xí)本文的又一重點(diǎn),教師應(yīng)通過(guò)設(shè)計(jì)帶有啟發(fā)性問(wèn)題的形式,讓學(xué)生分析、討論來(lái)解決。
3.兩篇短文都采用“逐層深入論證”的結(jié)構(gòu),這是學(xué)習(xí)本文的一個(gè)難點(diǎn),因此,要從淺入手,在學(xué)生理解文意的基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生先分清層次,能概括出層意,再進(jìn)而幫助學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
4.“逆境能成才”是《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》一文闡述的觀點(diǎn),它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎?”這是許多學(xué)生可能產(chǎn)生的一個(gè)疑問(wèn)。對(duì)此,可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史,現(xiàn)實(shí)生活中的事例或者引導(dǎo)學(xué)生分析“成才”與外在環(huán)境的關(guān)系,從而澄清學(xué)生認(rèn)識(shí)。
課時(shí)安排:2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 :
第一課時(shí)
一、明確目標(biāo)
疏通第一章大意,理解寓含其中的作者的觀點(diǎn),學(xué)生暢談各自看法,以加深理解。
二、整體感知
《得道多助,失道寡助》選自《孟子·公孫丑》,標(biāo)題是后來(lái)的編者加的。此標(biāo)題從內(nèi)容上高度概括了本文的中心意即:凡講仁義,行仁政的,就會(huì)得到廣泛的支持與擁護(hù);反之,就孤立,就會(huì)只有極少數(shù)人的支持與擁護(hù)。孟子生活在各諸侯國(guó)互相攻伐,社會(huì)騷亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。因此,他提出“施仁政”,“行王道”的主張,反對(duì)武力兼并,這篇短論很能代表他的主張。
三、教學(xué)過(guò)程
1.讓學(xué)生介紹查找到的孟子及《孟子》的常識(shí)的資料,講述摘錄的逆境造就人才的事例。
2.鼓勵(lì)學(xué)生充分朗讀,自學(xué),發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,質(zhì)疑,討論。
結(jié)合課后練習(xí)一,要求學(xué)生在朗讀課文時(shí)注意節(jié)奏鮮明,如“必先/苦其/心志,勞其/筋骨,餓其/體膚,空乏/其身,行/拂亂其/所為”,讀排比句尤其要注意節(jié)奏鮮明,讀出氣勢(shì)來(lái)。孟子自稱(chēng)善養(yǎng)浩然之氣,他是很講究文章的氣勢(shì)的。朗讀時(shí)還要通過(guò)語(yǔ)調(diào)的變化,突出文章的關(guān)鍵句、中心句。
老師可先范讀,再指名讀、小組齊讀或全班朗讀,讓教室里充滿(mǎn)學(xué)生的瑯瑯書(shū)聲。
3.投影習(xí)題,檢測(cè)自學(xué)效果。
(1)下列句子朗讀節(jié)奏劃分有誤的一句是( )
A.夫/環(huán)而攻之。 B.是/天時(shí)不如地利也。
C.威天下/不以/兵革之利。 D.故君子/有不戰(zhàn),戰(zhàn)/必勝矣
(2)下列句子有通假字的一句是( )
A.三里之城,七里之郭 B.寡助之至,親戚畔之。
C.得道多助,失道寡助 D.米粟非不多也
(3)解釋下句中加點(diǎn)詞在文中的意思:
①池非不深也。
②域民不以封疆之界
4.討論問(wèn)題
(1)本文作者從作戰(zhàn)入手,設(shè)舉了兩個(gè)戰(zhàn)例,從中可以看出,作者把決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的客觀因素歸結(jié)為哪幾個(gè)?作者認(rèn)為它們之間的關(guān)系如何?
(2)本文借論戰(zhàn),深入闡述了怎樣的政治主張?這一主張是如何逐層推進(jìn)論證的?
(3)畫(huà)出第3、4節(jié)中的排比句,誦讀體會(huì),議論文說(shuō)理運(yùn)用排比句式的表達(dá)作用。
練習(xí):請(qǐng)你緊扣強(qiáng)調(diào)“青少年時(shí)期要努力學(xué)習(xí)”這一內(nèi)容寫(xiě)一組排比句,加深體會(huì)。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
這篇短論著重闡述了孟子關(guān)于統(tǒng)治者要“施仁政”,“行王道”的政治主張。論證逐層深入,令人信服。排比句式,更增強(qiáng)了語(yǔ)句的氣勢(shì)。
為達(dá)到教育的目的,可以讓學(xué)生結(jié)合自己的知識(shí),簡(jiǎn)述“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的原因,使其懂得維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面的重要性。
五、布置作業(yè)
1.整理課堂筆記,分類(lèi)整理通假字、古今異義字。
2.背誦文章。
第二課時(shí)
一、明確目標(biāo)
比照學(xué)習(xí)《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》,懂得逆境能造就人才的道理,并加深對(duì)逐層深入論證方法的理解。
二、整體感知
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》一章選自《孟子·告子》,文題同樣是編者所加,該標(biāo)題也恰好概括了本章的中心意思——憂(yōu)患激勵(lì)人奮起,使人生存發(fā)展;安逸享樂(lè)使人萎靡,必將導(dǎo)致滅亡,即逆境能成才。表明了孟子關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的觀點(diǎn)。文章擺事實(shí),講道理,舉例典型,觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合,說(shuō)理透徹,令人信服。
三、教學(xué)過(guò)程
1.指導(dǎo)朗讀。聽(tīng)錄音范讀,學(xué)生跟讀,自由誦讀。
(1)讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音:
傅說(shuō) 忍性 法家拂士 曾益
(2)正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏
①必先/苦其/心志,勞其/筋骨,餓其/體膚,空乏/其身,行拂/亂其所為。
②入/則/無(wú)法家拂士,出/則無(wú)敵國(guó)外患。
2.發(fā)動(dòng)學(xué)生借助工具書(shū)自學(xué),疏通文意。著重強(qiáng)調(diào)通假字及用法特殊的字。重要的語(yǔ)句有:
(1)故天將降大任于是人也。必先苦其心志,勞其筋骨。……
(2)困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。
(3)入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。
(4)生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)。
3.討論問(wèn)題,深入理解本文中心及逐層深入的論證方法。
(1)本文共列舉了哪些人的事例?這些事例共同說(shuō)明了什么道理?
明確:第一節(jié)列舉六個(gè)由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例,意在說(shuō)明人要成大器,擔(dān)負(fù)治國(guó)重任,必須經(jīng)受磨煉。
(2)例證以外,本文還運(yùn)用了什么論證方法說(shuō)明這一道理的?
明確:作者在短文中,不局限于例證。還善于由個(gè)別到一般,講道理分析,并從正反兩方面對(duì)比分析論理。
(3)與上一章比較,本文在論證思路上有何異同?
明確:同:本文在論證上也采用了層層推理的方法。
異:《得道多助,失道寡助》一文開(kāi)頭即提出中心論點(diǎn),而本文是在層層推論的基礎(chǔ)上,結(jié)尾時(shí)才概括出來(lái)的。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本文作者采用層層推理的方法,擺典型事例、正反對(duì)比講道理,使觀點(diǎn)有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
為更好地拓開(kāi)學(xué)生思路,深入領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn),可以讓學(xué)生思考下列問(wèn)題:
1.試另舉一兩個(gè)古今事例,或結(jié)合本人的親身體驗(yàn),談?wù)勀銓?duì)“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”的理解。
2.有人說(shuō):“逆境能成才”,“順境也能成才”,請(qǐng)你舉例談?wù)剬?duì)此說(shuō)法的看法。
五、布置作業(yè)
1.課后練習(xí)三、四。
2.強(qiáng)化背誦內(nèi)容。
3.設(shè)計(jì)表格著手積累己學(xué)過(guò)的通假字。
十 《孟子》二章 篇10
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)1.積累文言知識(shí),掌握古今異義詞及詞類(lèi)活用現(xiàn)象。2.了解《孟子》散文的特點(diǎn),理解孟子的政治主張。3.背誦兩篇短文,積累名言警句。
能力目標(biāo) 1.反復(fù)誦讀,理解文意,培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。2.學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法,品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)1.理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”,增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)。2.理解“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”的含意。并從中得到教益,增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí),以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1.理清論證思路,把握說(shuō)理方法。2.正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂(yōu)患”的時(shí)代意義。
課時(shí)安排2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
同學(xué)們,大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答;“得人心者得天下。”)今天,我們學(xué)習(xí)《得道多助,失道寡助》,深層探究克敵制勝的首要條件。
二,資料助讀
孟子與《孟子》
孟子(公元前372~公元前289),鄒人,是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說(shuō)于齊梁之間,沒(méi)有被重用,退而與其門(mén)徒公孫丑、萬(wàn)章等著書(shū)立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō),兼言仁和義,提出“仁政”的口號(hào),主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度,同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”,稱(chēng)暴君為“一夫”,認(rèn)為人性本善,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫,成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后,地位日尊,元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公,明嘉靖九年定為“亞圣孟子”,在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見(jiàn)于《孟子》一書(shū)。
《孟子》文章向來(lái)以雄辯著稱(chēng)。讀孟子文,令人感到氣勢(shì)磅礴,感情激越,銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨,對(duì)掙扎在苦難中人民的同情,對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視,對(duì)貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望,以及那種“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,加上文辭鋪張揚(yáng)厲,時(shí)露尖刻,喜用一大串的排偶句式,所以筆鋒咄咄逼人。
三、朗讀課文,整體感知
1.教師播放示范朗讀磁帶,學(xué)生聽(tīng)讀,注意把握字音,停頓、重音。
2.教師示范背讀課文,注意讀出文章的氣勢(shì)。
3.學(xué)生齊讀課文,教師稍作朗讀指導(dǎo)。
注意排比句的節(jié)奏,如:域民/不以/封疆之界,固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn),威天下/不以/兵革之利。得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,親戚/畔之:多助/之至,天下/順之。
四、譯讀課文,把握文意
1.學(xué)生自行翻譯課文,圈點(diǎn)勾畫(huà),標(biāo)示出疑難詞句。
2.小組討論,質(zhì)疑、解疑。
3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。
教師分發(fā)文字資料,內(nèi)容如下:
(1)通假字: 寡助之至,親戚畔之(畔通“叛”,背叛)
(2)古今異義詞
三里之城,七里之郭(城,內(nèi)城;郭:外城)
委而幸之(離開(kāi)。今義:往、到)
親戚畔之(親戚朋友,包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)
池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)
(3)一詞多義;
域民不以封疆之界(憑) 三里之城(的) 地利不如人和(有利)
環(huán)而攻之而不勝(代詞)
以天下之所順(用) 多助之至,天下順之(到) 兵革非不堅(jiān)利也(銳利)
(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法:
域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞,限制)
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞,使……鞏固)
威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞,威懾)
(5)注意下列句子的翻譯;
天時(shí)不如地利,地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì):有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)
夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也(采用四面;包圍的方式攻城,—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了,可是不能取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。)
以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君,所以,君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。)
五、思讀課文,理清論證思路,背誦課文
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開(kāi)論證的? 學(xué)生同桌之間討論、交流。
明確:中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利,地利不如人和”。
文章開(kāi)籍提出論點(diǎn),指出人和是克敵制勝的首要條件,由此逐層展開(kāi),用概括性的戰(zhàn)例加以證明,分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較,指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同,然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理,得出“得道多助,失道寡助”的結(jié)論,闡明了“人和”的實(shí)質(zhì),即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比,自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”。
教師依據(jù)學(xué)生回答板書(shū),形成背誦思路。
2.學(xué)生依據(jù)板書(shū)提示,背誦課文。
六、總結(jié)升華
教師提示,“六經(jīng)注我,我注六經(jīng)”,學(xué)習(xí)文言文,要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí),古為今用,賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義;對(duì)于“人和”得道”,你是如何認(rèn)識(shí)的?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀愕目捶ā?/p>
七、布置作業(yè)
1,背誦全文。
2.整理課堂發(fā)言,寫(xiě)一篇讀后感。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝,終于打敗了吳國(guó),重振越國(guó);然而在此以后,“越王勾踐破吳歸,戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿,只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂(lè)中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請(qǐng)走進(jìn)《孟子•告子下》的選段中去尋找答案。
二,朗讀課文,整體感知
1.學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音,讀出停頓,讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。
2.教師播放示范朗讀磁帶,提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。
(1)舜/發(fā)于/畎畝之中,傅說(shuō)/舉于/版筑之間,膠鬲/舉于/魚(yú)鹽之中,管夷吾/舉于/士,孫叔敖/舉于/海,百里奚/舉于/市。
(2)……必先苦/其心志,勞/其筋骨,餓/其體膚,空乏/其身,行拂/亂/其所為,所以動(dòng)心/忍性,曾益/其所不能。(加點(diǎn)詞重讀)
3.學(xué)生大聲讀課文。
三,理清論證思路,背誦課文
1.學(xué)生自讀課文,結(jié)合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)翻譯課文。
2.小組討論交流,解答翻譯中的疑難問(wèn)題。
第一板塊:文言知識(shí)
(1)讀準(zhǔn)下面的字。
①畎畝 ②傅說(shuō) ③膠鬲 ④行拂
(2)注明下列句中的通假字并解釋。
①曾益其所不能
②困于心,衡于慮,而后作
③入則無(wú)法家拂士
④所以動(dòng)心忍性
(3)翻譯句子。
①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。
②人恒過(guò)……征于色發(fā)于聲而后喻。
③入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者。
④然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
第二板塊:思想內(nèi)容
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。
(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?
第三板塊:才華展示
(1)“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”,你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。
學(xué)生課堂競(jìng)賽成果展示:
關(guān)于思想內(nèi)容:
(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”。
作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的,同時(shí)又重視人的主觀因素,提出“困于心,衡于慮,而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為,成就大業(yè),就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家,指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿,最后推出論點(diǎn)。
(2)這篇短論采用了類(lèi)比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類(lèi)比,如六位逆境中成才的人物事例羅列,如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比,如先分析論證,后歸納觀點(diǎn)等等。
才華展示:
(1)相關(guān)的名句有:自古英雄多磨難,從來(lái)紈挎少偉男。
思所以危則安矣,思所以亂則治矣,思所以亡則存矣。
憂(yōu)勞可以興國(guó),逸豫可以亡身。
天行健,君子以自強(qiáng)不息。
自強(qiáng)為天下之健,志剛為大君之道。……
3.學(xué)生齊背課文。
四、總結(jié)升華
提問(wèn):學(xué)習(xí)《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》,你獲得了怎樣的啟示?
孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題,對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義:一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題。孟子在這個(gè)問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的,增長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)“大任”者,必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉,方能增長(zhǎng)才能,擔(dān)此大任。才能不是天生的.而優(yōu)哉悠哉,貪安圖樂(lè),自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來(lái)。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn),在挫折困頓中奮起,這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前,振作精神,努力奮斗,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,方能沖出困境,別開(kāi)生面;若頹然喪志,一蹶不振,自然也就消沉下去。才能從奮斗中來(lái)。一是關(guān)于國(guó)家的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣,采納諫誡,保持警覺(jué),居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要,這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想,一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán),沉湎安樂(lè),喪失警覺(jué),那么其前途命運(yùn)是可想而知的。
五、課堂小結(jié)
《(孟子)兩章》,筆帶鋒芒,語(yǔ)言犀利,氣勢(shì)磅礴,善于說(shuō)理,手法多樣.論證嚴(yán)密。這些特點(diǎn)對(duì)于我們今天讀寫(xiě)議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對(duì)生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃妗!叭跛В蝗∫黄帮嫛保M蠹蚁ば捏w會(huì),思有所悟,學(xué)有所獲。
六.置作業(yè)
1.兩篇短文中,你更喜歡哪一篇?說(shuō)說(shuō)你的理由。
2.寫(xiě)一篇瀆后感。淡談在物質(zhì)生活日益豐裕的今天,該如何認(rèn)識(shí)“生于憂(yōu)患.死于安樂(lè)”。
十 《孟子》二章 篇11
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1.通過(guò)各種閱讀方式積累文言詞匯,提高文言文閱讀能力;
2.熟讀成誦,增強(qiáng)文言語(yǔ)感;
3.理解“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”的道理,懂得要正確面對(duì)逆境。
一、 導(dǎo)入
孟子名軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)人,政治家、思想家,是繼孔子之后儒家學(xué)派又一位代表人物,被尊稱(chēng)為亞圣。主張行“仁政”而“使天下人皆歸之”,主張以民為本,曾說(shuō)“民為貴,社稷輕之,君為輕”。曾游說(shuō)各國(guó),但主張不被采納,退而與弟子們閉門(mén)著書(shū),成《孟子》一書(shū)。
今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)其中的名篇:《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》。
二、 熟讀課文
(一) 學(xué)生通讀課文,借助注釋和工具書(shū)給生字注音。
(二) 全體朗讀,正音。
(三) 給學(xué)生時(shí)間自由朗讀,要求讀準(zhǔn)確,讀通暢。學(xué)生散讀。
(四) 全體朗讀,教師指出失誤及不足,提醒注意;教師范讀(做到“零失誤”),請(qǐng)學(xué)生找茬;再給學(xué)生自由朗讀時(shí)間,鼓勵(lì)他們也像老師一樣做到“零失誤”。
(五) 請(qǐng)學(xué)生自告奮勇舉手在全班面前朗讀,盡力做到讀準(zhǔn)確,讀通暢。其他學(xué)生認(rèn)真聽(tīng),數(shù)數(shù)朗讀失誤。采用“破紀(jì)錄”的方法激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。(如:第一位學(xué)生朗讀中出現(xiàn)四個(gè)失誤,第二位同學(xué)就要努力將失誤控制在四個(gè)以下,以此類(lèi)推,直至零失誤。)
三、學(xué)生自讀理解
學(xué)生借助注釋和工具書(shū)自讀,理解課文,適當(dāng)做筆記,疑問(wèn)處可與同桌探討,不能解決的做好記號(hào)。教師巡視,給予適當(dāng)引導(dǎo)(如查閱工具書(shū),選擇義項(xiàng)等方面)。
四、 布置作業(yè)
(一) 朗讀課文,盡力做到“零失誤”;
(二) 抄寫(xiě)課文一遍。
十 《孟子》二章 篇12
教學(xué)目標(biāo):
1、知識(shí)與能力:讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏;辨析疑難字句,積累文言詞匯;理解文章內(nèi)容,品味文章語(yǔ)言的音樂(lè)美。
2、過(guò)程與方法:反復(fù)誦讀、自主學(xué)習(xí),歸納文言詞匯。
3、情感態(tài)度與價(jià)值:通過(guò)對(duì)作品的閱讀探究,激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考,啟迪學(xué)生明白“人才是在艱難的環(huán)境中磨煉出來(lái)”的道理。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)語(yǔ)激趣,走近孟子
請(qǐng)同學(xué)們細(xì)讀材料,并猜猜他是誰(shuí)?
材料一:關(guān)于他,有個(gè)美麗的故事,他的母親為了讓他順利成才,千方百計(jì)尋覓好環(huán)境,竟三次搬遷。
材料二:他生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,面對(duì)統(tǒng)治者是“皰有肥肉, 廄有肥馬”,人民是“仰不足以事父母,俯不足以蓄妻子”的現(xiàn)象。他提出了“民貴君輕”的主張。
材料三:他是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師,被推尊為“亞圣”,提倡“仁政”的治國(guó)之道。
材料四:他的許多精辟言論為人們所傳誦,如“二者不可得兼,舍生而取義者也”;“以五十步笑百步”“緣術(shù)求魚(yú)”等等。
二、初讀課文,疏通句意
1、請(qǐng)學(xué)生自瀆課文《得道者多助,失道者寡助》,借助注解和工具書(shū)理解文意。
老師適當(dāng)點(diǎn)評(píng):本文語(yǔ)句整齊,富有節(jié)奏和氣勢(shì),讀時(shí)要注意節(jié)奏。
例:哉民/不以封疆之界;固國(guó)/不以山溪之險(xiǎn),威天下/不以兵革之利,得道者/多助,失道者/寡助。寡助之至,親戚畔之。
2、學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難,進(jìn)行生生對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)。
3、學(xué)生再有感情地自讀、齊讀課文。
4、教師范讀《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》,請(qǐng)學(xué)生模仿老師的停頓方法自讀課文一遍,跟讀錄音一遍,然后請(qǐng)幾名學(xué)生選擇認(rèn)為自己讀得最好的語(yǔ)句試讀。
4、疏通文意。
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》較難,可在學(xué)生自譯的基礎(chǔ)上,老師進(jìn)行點(diǎn)撥,幫助學(xué)生理解記憶。
老師點(diǎn)評(píng)與歸納:(1)發(fā)、舉:被任用;(2)苦、勞、餓、空乏、動(dòng)亂、忍:屬使動(dòng)用法,都可用“使……痛苦”的結(jié)構(gòu)來(lái)翻譯;(3)入、出:“在國(guó)內(nèi),在國(guó)外”;(4)“困于心衡于慮”、“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”,屬狀語(yǔ)后置的倒裝,翻譯時(shí)要注意語(yǔ)言順序。
5、請(qǐng)學(xué)生再有節(jié)奏地齊讀一遍,體會(huì)文章的音樂(lè)美。
三、研讀課文,理解文意
1、梳理《得道者多助,失道者寡助》的結(jié)構(gòu)。
提出論點(diǎn)¬——用概括性很強(qiáng)的實(shí)例證明,再?gòu)睦碚撋险撟C¬——得出結(jié)論:得道者多助,失道者寡助,闡明“人和”的實(shí)質(zhì)。
2、請(qǐng)學(xué)生在通讀完《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》后,寫(xiě)出其思路,先小組內(nèi)交流研究后,各小組推選代表發(fā)言。
討論后明確:連用六個(gè)排比,闡明“天將降大任于斯人也”的結(jié)論¬——從正反兩面論證,說(shuō)明經(jīng)受磨煉的好處¬——得出結(jié)論:生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)。
3、請(qǐng)學(xué)生根據(jù)板書(shū)的提示,嘗試著背誦課文。
四、賞讀課文,品味語(yǔ)言
這兩篇文章距今已有兩千多年,卻仍為人們所贊頌,同學(xué)們你又最欣賞它們的哪一方面?
主要方面:語(yǔ)言上:句式整齊,近似對(duì)仗,運(yùn)用大量排比,讀起來(lái)不僅瑯瑯上口,而且氣勢(shì)磅礴,具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。
結(jié)構(gòu)上:這兩篇文章結(jié)構(gòu)緊湊、嚴(yán)密,渾然一體。
五、拓展練習(xí)
1、孟子以其酣暢淋漓的論述,闡明了“逆境造就人才”這個(gè)道理。請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的看法。(學(xué)生先思考、交流,后推舉代表發(fā)言)
2、請(qǐng)學(xué)生找出兩文中的通假字并解釋。
例:畔——叛(背叛) 曾——增(增加)
衡——橫(梗塞,指不順) 拂——弼(輔佐)