《孟子》二章(精選14篇)
《孟子》二章 篇1
教學目標:
1、知識與能力:讀準字音和節奏;辨析疑難字句,積累文言詞匯;理解文章內容,品味文章語言的音樂美。
2、過程與方法:反復誦讀、自主學習,歸納文言詞匯。
3、情感態度與價值:通過對作品的閱讀探究,激發學生對人生的思考,啟迪學生明白“人才是在艱難的環境中磨煉出來”的道理。
教學過程:
一、導語激趣,走近孟子
請同學們細讀材料,并猜猜他是誰?
材料一:關于他,有個美麗的故事,他的母親為了讓他順利成才,千方百計尋覓好環境,竟三次搬遷。
材料二:他生活在戰國時代,面對統治者是“皰有肥肉, 廄有肥馬”,人民是“仰不足以事父母,俯不足以蓄妻子”的現象。他提出了“民貴君輕”的主張。
材料三:他是繼孔子之后儒家學派的又一位大師,被推尊為“亞圣”,提倡“仁政”的治國之道。
材料四:他的許多精辟言論為人們所傳誦,如“二者不可得兼,舍生而取義者也”;“以五十步笑百步”“緣術求魚”等等。
二、初讀課文,疏通句意
1、請學生自瀆課文《得道者多助,失道者寡助》,借助注解和工具書理解文意。
老師適當點評:本文語句整齊,富有節奏和氣勢,讀時要注意節奏。
例:哉民/不以封疆之界;固國/不以山溪之險,威天下/不以兵革之利,得道者/多助,失道者/寡助。寡助之至,親戚畔之。
2、學生質疑問難,進行生生對話、師生對話。
3、學生再有感情地自讀、齊讀課文。
4、教師范讀《生于憂患,死于安樂》,請學生模仿老師的停頓方法自讀課文一遍,跟讀錄音一遍,然后請幾名學生選擇認為自己讀得最好的語句試讀。
4、疏通文意。
《生于憂患,死于安樂》較難,可在學生自譯的基礎上,老師進行點撥,幫助學生理解記憶。
老師點評與歸納:(1)發、舉:被任用;(2)苦、勞、餓、空乏、動亂、忍:屬使動用法,都可用“使……痛苦”的結構來翻譯;(3)入、出:“在國內,在國外”;(4)“困于心衡于慮”、“生于憂患,死于安樂”,屬狀語后置的倒裝,翻譯時要注意語言順序。
5、請學生再有節奏地齊讀一遍,體會文章的音樂美。
三、研讀課文,理解文意
1、梳理《得道者多助,失道者寡助》的結構。
提出論點¬——用概括性很強的實例證明,再從理論上論證¬——得出結論:得道者多助,失道者寡助,闡明“人和”的實質。
2、請學生在通讀完《生于憂患,死于安樂》后,寫出其思路,先小組內交流研究后,各小組推選代表發言。
討論后明確:連用六個排比,闡明“天將降大任于斯人也”的結論¬——從正反兩面論證,說明經受磨煉的好處¬——得出結論:生于憂患,死于安樂。
3、請學生根據板書的提示,嘗試著背誦課文。
四、賞讀課文,品味語言
這兩篇文章距今已有兩千多年,卻仍為人們所贊頌,同學們你又最欣賞它們的哪一方面?
主要方面:語言上:句式整齊,近似對仗,運用大量排比,讀起來不僅瑯瑯上口,而且氣勢磅礴,具有極強的說服力。
結構上:這兩篇文章結構緊湊、嚴密,渾然一體。
五、拓展練習
1、孟子以其酣暢淋漓的論述,闡明了“逆境造就人才”這個道理。請同學們聯系實際,談談自己對這個觀點的看法。(學生先思考、交流,后推舉代表發言)
2、請學生找出兩文中的通假字并解釋。
例:畔——叛(背叛) 曾——增(增加)
衡——橫(梗塞,指不順) 拂——弼(輔佐)
《孟子》二章 篇2
教案示例一
設計思想:
本文語言簡練,句式長短相繼,讀起來瑯瑯上口,適合誦讀教學。先秦散文,文理俱佳,要了解作者文風,然后披文入理,這樣文與理協,理解、識記起來就會容易得多。布置預習:通過各種渠道,查閱有關舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時安排:本文安排兩課時。
教學過程 :
第一課時
一、由“戰國七雄”導入 對戰國中期社會和人民生活狀況的介紹,由“諸子百家”導入 對孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文,利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文,注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文,讀完后教師進行糾偏和誦讀指導。
五、散讀課文,結合課下注解以及工具書了解文章大意。
六、思考討論:本文的中心論點是“天時不如地利,地利不如人和”,還是“得道多助,失道寡助”?二者之間是什么關系?
教師對于學生討論中的合理看法要充分肯定,在此基礎上,給出自己的看法:從第二、三段看,涉及的主要內容是有關戰爭方面的。第二段從攻城方的角度寫,雖然攻打的是個小城,也選擇了有利于作戰的天氣、時令,但是沒有選擇有利于進攻的良好的地理形勢,所以“不勝”而返,從而強有力地證明了“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫,守城者據守著“高城”“深池”,擁有堅利的兵革、豐盛的米粟,卻棄城而逃,顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知,第一段的“天時不如地利,地利不如人和”是第二、三段的論點,它也是打仗中要用到的一條很重要的戰略戰術原則。再看第四段的主要內容,涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰必勝”,這些都是描寫戰爭的詞語,可見本文的主要篇幅都是寫有關戰爭方面的內容,但作者的態度不是鼓吹戰爭制勝,而是反對不義戰爭,反對以“兵革之利”威震天下,甚至他認為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”,也不一定能取得戰爭的最后勝利。那戰爭靠什么制勝呢?作者就此自然而然地提出自己的主張:得道多助,多助之至,天下順之。由此引申出的結論就是:不戰而屈人之兵;即使要打,也一定是打勝仗。從這段看,作者只是以戰爭為例,落腳點是要談治國之道,具體來說就是“人和之道”,“仁政之道”。由此明確:“天時不如地利,地利不如人和”可以作為本文的中心論點,“得道多助,失道寡助”是本文的主旨。
七、追加思考:本文的論證思路是什么?
明確:層進式論證。
八、整理字詞及文化常識,熟讀成誦。
第二課時
一、由六名學生講故事。
故事內容:舜發于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論:從這些故事中總結共同的規律。
明確:要成就大事業,必須經過一番艱苦的磨練。
啟發提問:怎樣才算艱苦的磨練呢?
三、初讀第二段,結合課下注釋和工具書,疏通文意。
四、學生串講第二段,教師訂正后提問:“天將降大任于是人也”的前提是什么?目的是什么?
明確:前提是“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”,目的是“動心忍性,曾益其所不能”。
五、學習第三段,疏通大意,了解論述層次。
明確:先舉人的例子,從正面說理,談“犯錯”與“改錯”的關系,談“內心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關系,談如何讓想法為人所知,論證“生于憂患”的觀點。接著舉國家的例子,從反面說理,談國家如果沒有“內憂”與“外患”就要滅亡,論證“死于安樂”的觀點。
六、比較兩篇文章的論證方式。(見“擴展資料”部分)
七、討論:聯系現實生活,談談對于一個人、一個國家、一個民族要樹立什么樣的憂患意識。教師總結討論情況。
八、整理字詞和文化常識,熟讀成誦。
教案示例二
重難點分析:
1.辨析疑難字、詞不達意、句意,是本文學習的一個重點,可以放手讓學生在自學中,發現問題,互相討論后,教師精要講解的方法學習。
2.理解蘊含在兩文中的作者的觀點,是學習本文的又一重點,教師應通過設計帶有啟發性問題的形式,讓學生分析、討論來解決。
3.兩篇短文都采用“逐層深入論證”的結構,這是學習本文的一個難點,因此,要從淺入手,在學生理解文意的基礎上,指導學生先分清層次,能概括出層意,再進而幫助學生從整體上認識這一結構特點。
4.“逆境能成才”是《生于憂患,死于安樂》一文闡述的觀點,它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎?”這是許多學生可能產生的一個疑問。對此,可以引導學生聯系歷史,現實生活中的事例或者引導學生分析“成才”與外在環境的關系,從而澄清學生認識。
課時安排:2課時
教學過程 :
第一課時
一、明確目標
疏通第一章大意,理解寓含其中的作者的觀點,學生暢談各自看法,以加深理解。
二、整體感知
《得道多助,失道寡助》選自《孟子·公孫丑》,標題是后來的編者加的。此標題從內容上高度概括了本文的中心意即:凡講仁義,行仁政的,就會得到廣泛的支持與擁護;反之,就孤立,就會只有極少數人的支持與擁護。孟子生活在各諸侯國互相攻伐,社會騷亂的戰國時代。因此,他提出“施仁政”,“行王道”的主張,反對武力兼并,這篇短論很能代表他的主張。
三、教學過程
1.讓學生介紹查找到的孟子及《孟子》的常識的資料,講述摘錄的逆境造就人才的事例。
2.鼓勵學生充分朗讀,自學,發現問題,質疑,討論。
結合課后練習一,要求學生在朗讀課文時注意節奏鮮明,如“必先/苦其/心志,勞其/筋骨,餓其/體膚,空乏/其身,行/拂亂其/所為”,讀排比句尤其要注意節奏鮮明,讀出氣勢來。孟子自稱善養浩然之氣,他是很講究文章的氣勢的。朗讀時還要通過語調的變化,突出文章的關鍵句、中心句。
老師可先范讀,再指名讀、小組齊讀或全班朗讀,讓教室里充滿學生的瑯瑯書聲。
3.投影習題,檢測自學效果。
(1)下列句子朗讀節奏劃分有誤的一句是( )
A.夫/環而攻之。 B.是/天時不如地利也。
C.威天下/不以/兵革之利。 D.故君子/有不戰,戰/必勝矣
(2)下列句子有通假字的一句是( )
A.三里之城,七里之郭 B.寡助之至,親戚畔之。
C.得道多助,失道寡助 D.米粟非不多也
(3)解釋下句中加點詞在文中的意思:
①池非不深也。
②域民不以封疆之界
4.討論問題
(1)本文作者從作戰入手,設舉了兩個戰例,從中可以看出,作者把決定戰爭勝負的客觀因素歸結為哪幾個?作者認為它們之間的關系如何?
(2)本文借論戰,深入闡述了怎樣的政治主張?這一主張是如何逐層推進論證的?
(3)畫出第3、4節中的排比句,誦讀體會,議論文說理運用排比句式的表達作用。
練習:請你緊扣強調“青少年時期要努力學習”這一內容寫一組排比句,加深體會。
四、總結、擴展
這篇短論著重闡述了孟子關于統治者要“施仁政”,“行王道”的政治主張。論證逐層深入,令人信服。排比句式,更增強了語句的氣勢。
為達到教育的目的,可以讓學生結合自己的知識,簡述“天時不如地利,地利不如人和”的原因,使其懂得維護安定團結的政治局面的重要性。
五、布置作業
1.整理課堂筆記,分類整理通假字、古今異義字。
2.背誦文章。
第二課時
一、明確目標
比照學習《生于憂患,死于安樂》,懂得逆境能造就人才的道理,并加深對逐層深入論證方法的理解。
二、整體感知
《生于憂患,死于安樂》一章選自《孟子·告子》,文題同樣是編者所加,該標題也恰好概括了本章的中心意思——憂患激勵人奮起,使人生存發展;安逸享樂使人萎靡,必將導致滅亡,即逆境能成才。表明了孟子關于人才要在困難環境中磨煉造就的觀點。文章擺事實,講道理,舉例典型,觀點與材料緊密結合,說理透徹,令人信服。
三、教學過程
1.指導朗讀。聽錄音范讀,學生跟讀,自由誦讀。
(1)讀準下列加點字的音:
傅說 忍性 法家拂士 曾益
(2)正確劃分下列句子的朗讀節奏
①必先/苦其/心志,勞其/筋骨,餓其/體膚,空乏/其身,行拂/亂其所為。
②入/則/無法家拂士,出/則無敵國外患。
2.發動學生借助工具書自學,疏通文意。著重強調通假字及用法特殊的字。重要的語句有:
(1)故天將降大任于是人也。必先苦其心志,勞其筋骨。……
(2)困于心,衡于慮,而后作;征于色,發于聲,而后喻。
(3)入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。
(4)生于憂患,死于安樂。
3.討論問題,深入理解本文中心及逐層深入的論證方法。
(1)本文共列舉了哪些人的事例?這些事例共同說明了什么道理?
明確:第一節列舉六個由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例,意在說明人要成大器,擔負治國重任,必須經受磨煉。
(2)例證以外,本文還運用了什么論證方法說明這一道理的?
明確:作者在短文中,不局限于例證。還善于由個別到一般,講道理分析,并從正反兩方面對比分析論理。
(3)與上一章比較,本文在論證思路上有何異同?
明確:同:本文在論證上也采用了層層推理的方法。
異:《得道多助,失道寡助》一文開頭即提出中心論點,而本文是在層層推論的基礎上,結尾時才概括出來的。
四、總結、擴展
本文作者采用層層推理的方法,擺典型事例、正反對比講道理,使觀點有很強的說服力。
為更好地拓開學生思路,深入領會作者的觀點,可以讓學生思考下列問題:
1.試另舉一兩個古今事例,或結合本人的親身體驗,談談你對“生于憂患,死于安樂”的理解。
2.有人說:“逆境能成才”,“順境也能成才”,請你舉例談談對此說法的看法。
五、布置作業
1.課后練習三、四。
2.強化背誦內容。
3.設計表格著手積累己學過的通假字。
探究活動
《生于憂患,死于安樂》的第三段,論證“生于憂患”的觀點時只談到了人的例子,論證“死于安樂”的觀點時只談到了國家的例子,論證是否嚴密?請說出你的理由。
解說:這種論證方式是嚴密的。這里用了類似互文見義的表現手法。比如“秦時明月漢時關”,理解時不能認為只有秦代才有明月,也不能認為只有漢代才有關塞。正確的理解是:秦漢時的明月和關塞。所以,第三段的正確理解應是:“生于憂患,死于安樂”,對于個人如此,對于國家也是如此。
《孟子》二章 篇3
教案示例一
設計思想:
本文語言簡練,句式長短相繼,讀起來瑯瑯上口,適合誦讀教學。先秦散文,文理俱佳,要了解作者文風,然后披文入理,這樣文與理協,理解、識記起來就會容易得多。布置預習:通過各種渠道,查閱有關舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時安排:本文安排兩課時。
教學過程:
第一課時
一、由“戰國七雄”導入 對戰國中期社會和人民生活狀況的介紹,由“諸子百家”導入 對孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文,利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文,注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文,讀完后教師進行糾偏和誦讀指導。
五、散讀課文,結合課下注解以及工具書了解文章大意。
六、思考討論:本文的中心論點是“天時不如地利,地利不如人和”,還是“得道多助,失道寡助”?二者之間是什么關系?
教師對于學生討論中的合理看法要充分肯定,在此基礎上,給出自己的看法:從第二、三段看,涉及的主要內容是有關戰爭方面的。第二段從攻城方的角度寫,雖然攻打的是個小城,也選擇了有利于作戰的天氣、時令,但是沒有選擇有利于進攻的良好的地理形勢,所以“不勝”而返,從而強有力地證明了“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫,守城者據守著“高城”“深池”,擁有堅利的兵革、豐盛的米粟,卻棄城而逃,顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知,第一段的“天時不如地利,地利不如人和”是第二、三段的論點,它也是打仗中要用到的一條很重要的戰略戰術原則。再看第四段的主要內容,涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰必勝”,這些都是描寫戰爭的詞語,可見本文的主要篇幅都是寫有關戰爭方面的內容,但作者的態度不是鼓吹戰爭制勝,而是反對不義戰爭,反對以“兵革之利”威震天下,甚至他認為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”,也不一定能取得戰爭的最后勝利。那戰爭靠什么制勝呢?作者就此自然而然地提出自己的主張:得道多助,多助之至,天下順之。由此引申出的結論就是:不戰而屈人之兵;即使要打,也一定是打勝仗。從這段看,作者只是以戰爭為例,落腳點是要談治國之道,具體來說就是“人和之道”,“仁政之道”。由此明確:“天時不如地利,地利不如人和”可以作為本文的中心論點,“得道多助,失道寡助”是本文的主旨。
七、追加思考:本文的論證思路是什么?
明確:層進式論證。
八、整理字詞及文化常識,熟讀成誦。
第二課時
一、由六名學生講故事。
故事內容:舜發于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論:從這些故事中總結共同的規律。
明確:要成就大事業,必須經過一番艱苦的磨練。
啟發提問:怎樣才算艱苦的磨練呢?
三、初讀第二段,結合課下注釋和工具書,疏通文意。
四、學生串講第二段,教師訂正后提問:“天將降大任于是人也”的前提是什么?目的是什么?
明確:前提是“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”,目的是“動心忍性,曾益其所不能”。
五、學習第三段,疏通大意,了解論述層次。
明確:先舉人的例子,從正面說理,談“犯錯”與“改錯”的關系,談“內心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關系,談如何讓想法為人所知,論證“生于憂患”的觀點。接著舉國家的例子,從反面說理,談國家如果沒有“內憂”與“外患”就要滅亡,論證“死于安樂”的觀點。
六、比較兩篇文章的論證方式。(見“擴展資料”部分)
七、討論:聯系現實生活,談談對于一個人、一個國家、一個民族要樹立什么樣的憂患意識。教師總結討論情況。
八、整理字詞和文化常識,熟讀成誦。
教案示例二
重難點分析:
1.辨析疑難字、詞不達意、句意,是本文學習的一個重點,可以放手讓學生在自學中,發現問題,互相討論后,教師精要講解的方法學習。
2.理解蘊含在兩文中的作者的觀點,是學習本文的又一重點,教師應通過設計帶有啟發性問題的形式,讓學生分析、討論來解決。
3.兩篇短文都采用“逐層深入論證”的結構,這是學習本文的一個難點,因此,要從淺入手,在學生理解文意的基礎上,指導學生先分清層次,能概括出層意,再進而幫助學生從整體上認識這一結構特點。
4.“逆境能成才”是《生于憂患,死于安樂》一文闡述的觀點,它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎?”這是許多學生可能產生的一個疑問。對此,可以引導學生聯系歷史,現實生活中的事例或者引導學生分析“成才”與外在環境的關系,從而澄清學生認識。
課時安排:2課時
教學過程:
第一課時
一、明確目標
疏通第一章大意,理解寓含其中的作者的觀點,學生暢談各自看法,以加深理解。
二、整體感知
《得道多助,失道寡助》選自《孟子·公孫丑》,標題是后來的編者加的。此標題從內容上高度概括了本文的中心意即:凡講仁義,行仁政的,就會得到廣泛的支持與擁護;反之,就孤立,就會只有極少數人的支持與擁護。孟子生活在各諸侯國互相攻伐,社會騷亂的戰國時代。因此,他提出“施仁政”,“行王道”的主張,反對武力兼并,這篇短論很能代表他的主張。
三、教學過程
1.讓學生介紹查找到的孟子及《孟子》的常識的資料,講述摘錄的逆境造就人才的事例。
2.鼓勵學生充分朗讀,自學,發現問題,質疑,討論。
結合課后練習一,要求學生在朗讀課文時注意節奏鮮明,如“必先/苦其/心志,勞其/筋骨,餓其/體膚,空乏/其身,行/拂亂其/所為”,讀排比句尤其要注意節奏鮮明,讀出氣勢來。孟子自稱善養浩然之氣,他是很講究文章的氣勢的。朗讀時還要通過語調的變化,突出文章的關鍵句、中心句。
老師可先范讀,再指名讀、小組齊讀或全班朗讀,讓教室里充滿學生的瑯瑯書聲。
3.投影習題,檢測自學效果。
(1)下列句子朗讀節奏劃分有誤的一句是( )
A.夫/環而攻之。 B.是/天時不如地利也。
C.威天下/不以/兵革之利。 D.故君子/有不戰,戰/必勝矣
(2)下列句子有通假字的一句是( )
A.三里之城,七里之郭 B.寡助之至,親戚畔之。
C.得道多助,失道寡助 D.米粟非不多也
(3)解釋下句中加點詞在文中的意思:
①池非不深也。
②域民不以封疆之界
4.討論問題
(1)本文作者從作戰入手,設舉了兩個戰例,從中可以看出,作者把決定戰爭勝負的客觀因素歸結為哪幾個?作者認為它們之間的關系如何?
(2)本文借論戰,深入闡述了怎樣的政治主張?這一主張是如何逐層推進論證的?
(3)畫出第3、4節中的排比句,誦讀體會,議論文說理運用排比句式的表達作用。
練習:請你緊扣強調“青少年時期要努力學習”這一內容寫一組排比句,加深體會。
四、總結、擴展
這篇短論著重闡述了孟子關于統治者要“施仁政”,“行王道”的政治主張。論證逐層深入,令人信服。排比句式,更增強了語句的氣勢。
為達到教育的目的,可以讓學生結合自己的知識,簡述“天時不如地利,地利不如人和”的原因,使其懂得維護安定團結的政治局面的重要性。
五、布置作業
1.整理課堂筆記,分類整理通假字、古今異義字。
2.背誦文章。
第二課時
一、明確目標
比照學習《生于憂患,死于安樂》,懂得逆境能造就人才的道理,并加深對逐層深入論證方法的理解。
二、整體感知
《生于憂患,死于安樂》一章選自《孟子·告子》,文題同樣是編者所加,該標題也恰好概括了本章的中心意思——憂患激勵人奮起,使人生存發展;安逸享樂使人萎靡,必將導致滅亡,即逆境能成才。表明了孟子關于人才要在困難環境中磨煉造就的觀點。文章擺事實,講道理,舉例典型,觀點與材料緊密結合,說理透徹,令人信服。
三、教學過程
1.指導朗讀。聽錄音范讀,學生跟讀,自由誦讀。
(1)讀準下列加點字的音:
傅說 忍性 法家拂士 曾益
(2)正確劃分下列句子的朗讀節奏
①必先/苦其/心志,勞其/筋骨,餓其/體膚,空乏/其身,行拂/亂其所為。
②入/則/無法家拂士,出/則無敵國外患。
2.發動學生借助工具書自學,疏通文意。著重強調通假字及用法特殊的字。重要的語句有:
(1)故天將降大任于是人也。必先苦其心志,勞其筋骨。……
(2)困于心,衡于慮,而后作;征于色,發于聲,而后喻。
(3)入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。
(4)生于憂患,死于安樂。
3.討論問題,深入理解本文中心及逐層深入的論證方法。
(1)本文共列舉了哪些人的事例?這些事例共同說明了什么道理?
明確:第一節列舉六個由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例,意在說明人要成大器,擔負治國重任,必須經受磨煉。
(2)例證以外,本文還運用了什么論證方法說明這一道理的?
明確:作者在短文中,不局限于例證。還善于由個別到一般,講道理分析,并從正反兩方面對比分析論理。
(3)與上一章比較,本文在論證思路上有何異同?
明確:同:本文在論證上也采用了層層推理的方法。
異:《得道多助,失道寡助》一文開頭即提出中心論點,而本文是在層層推論的基礎上,結尾時才概括出來的。
四、總結、擴展
本文作者采用層層推理的方法,擺典型事例、正反對比講道理,使觀點有很強的說服力。
為更好地拓開學生思路,深入領會作者的觀點,可以讓學生思考下列問題:
1.試另舉一兩個古今事例,或結合本人的親身體驗,談談你對“生于憂患,死于安樂”的理解。
2.有人說:“逆境能成才”,“順境也能成才”,請你舉例談談對此說法的看法。
五、布置作業
1.課后練習三、四。
2.強化背誦內容。
3.設計表格著手積累己學過的通假字。
探究活動
《生于憂患,死于安樂》的第三段,論證“生于憂患”的觀點時只談到了人的例子,論證“死于安樂”的觀點時只談到了國家的例子,論證是否嚴密?請說出你的理由。
解說:這種論證方式是嚴密的。這里用了類似互文見義的表現手法。比如“秦時明月漢時關”,理解時不能認為只有秦代才有明月,也不能認為只有漢代才有關塞。正確的理解是:秦漢時的明月和關塞。所以,第三段的正確理解應是:“生于憂患,死于安樂”,對于個人如此,對于國家也是如此。
《孟子》二章 篇4
教學目的
1. 正確辨析常見文言虛詞、實詞
2. 加強朗讀訓練,提高學生文言文的語感
3. 讓學生認識我國古哲人的非凡才智和他們對我國和世界文化的發展作出的貢獻,進一步增強民族自豪感。
教學重點
辨析重點字詞句意;在朗讀中繼續培養學生的語感.
教學難點
了解課文結構、理解課文蘊涵的思想觀點
教學方法
1. 讀議結合法
2. 分層教學法
教學課時
1課時
教學準備
熟讀課文,思考問題
教學用具
幻燈機、錄音機
教學步驟
課前活動
生進行課前活動
師有針對性簡析
一、引入
有一個成語,它比喻違反事物發展的客觀規律,急于求成,反而把事情弄糟.這個成語叫做——拔苗助長,這個成語出自哪本書?—— 《孟子》.今天我們就來學習《孟子》中的文章。孟子是戰國時期儒家學派的代表人物,主張“仁政”.我們今天要學的《得道者多助,失道者寡助》也體現了這種精神。
二、齊讀課文
要求:
1. 讀準字音
2. 注意斷句、標點符號停頓要讀出來
3. 體會排比句的好處
(鼓勵:男女生曾經都勝過1班的)
生讀后教師簡評
三、討論質疑與解疑歸納補充
(一) 、討論
學生形成4人討論組討論,時間8 分鐘.幻燈機提示可討論的內容.教師巡視,適當解疑,提醒少言寡語者,提示討論的時間,要求各討論組A層次負責人注意把握進度。
(二) 、質疑解疑與歸納補充
學生小組不能解決的問題提交到班上討論。
1、虛詞
之:
三里之成,七里之郭:的
環而攻之:指城郭
而:
環而攻之而不勝:前,表承接;后,表轉接.
夫:
發語詞,表示下面要發表議論
2、古今義
然而不勝者,……:這樣卻
親戚畔之:內外親屬
3、實詞
去
委而去之
一狼徑去,其一犬坐于前
域:限制,名詞作動詞。
畔:通”叛”.
4、句子
天時不如地利,地利不如人和:有利的時令比不上有利的地理環境,有利的地理環境比不上人心齊.
得道者多助,失道者寡助:擁有仁義道德的人就能得到廣大群眾的支持,缺少仁義道德的人就會很少人幫助.
5、理解課文結構及孟子思想
⑴本文論點是“天時不如地利,地利不如人和”還是“得道者多助,失道者寡助”?
明確: 天時不如地利,地利不如人和
第一段:提出論點
第二段:分析論點
第三四段:總結論點
⑵治理國家主要靠高壓政策還是事實仁政?
通過我們對字詞的理解,通過我們對課文內容的理解,我們都知道孟子很重視人和,不可否認,天時和地利都具與一定的重要性,但是最重要的還是人和,要做到人和,就要重視實施仁政,而不可靠“封疆之界”、“山溪之險”、和“兵革之利”.
四、朗讀訓練
1、聽錄音
2、熟讀成誦,要求BC層次的同學也要能背
作業
1. 背誦
2. 分類積累詞句
3. 拓展:結合學習生活實際,理解名言警句
板書設計
得道者多助,失道者寡助
1. 理解常見虛詞.
2. 找出疑難語句.
3. 判斷中心論點.:是“得道者多助,失道者寡助”還是“天時不如地利,地利不如人和”?
4. 如何劃分段落?
5. 理解孟子的思想:治理國家,主要靠實施高壓政策,還是實施仁政?
教學反饋
《孟子》二章 篇5
【經典案例】
[教學目標 ]
1.學習兩篇短論結構嚴謹、層層推進的論證方法及條分縷析、環環相扣的論說語言特色。
2.了解并掌握課文中一些古今異義詞,學習課文中的排比、對比等修辭手法。
3.正確理解并認識“天時、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于憂患、死于安樂”的含義并從中得到應有的教益——人才要在艱苦中造就。
[難點、重點分析]
《孟子二章》難句解析
1.夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。
分析:(1)單句里的判斷句。“是”是判斷詞,不能說是指示代詞。“是”跟“非”相對,“非”作“不是”講,相當于現代漢語的偏正詞組,下文有“城非不高也”。如果把“是”看成指示代詞,可以通,但是不對,因為不能解釋“是”跟“非”相對持的現象:“‘我不能’,是不為也,非不能也。……王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。”主語的基本結構是轉折復句,“而”是轉折連詞,“然”復指它前面的一長段話,亦即復指一個假設復句。“然而”不是轉折連詞。清朝袁仁林《虛字說》:“‘然’為實然,語勢緩,……而‘連’字直轉也。”“然”指一種情況,無主句;“不勝”的主語因泛指省;“者”可以看成表停頓的助詞,也可以說它的作用相當于一個逗號。又,“夫”或說是發語詞,沒有意義,或說同“彼”,作“那”講。
(2)“如”,一般作“似”講,但這里不是,“不如”就是“及不上”。
譯文:“包圍著進攻它,就一定得到天時的條件了,是這個條件卻又不能取勝,就是天時不及地利啊。”焦循《孟子正義》說“環”即《周禮》“巫環”之“環”,用卜筮來主持沖鋒陷陣的人。
2.兵革非不堅利也。
分析:這是一種“合敘”句。一般的兩個主語共兩個謂語的句子如“衣冠整潔”,即可以說成“衣冠皆整潔”,又可以說成“衣整潔,冠整潔”、“衣冠整,衣冠潔”、“衣整冠潔”、“衣潔冠整”等,這說明這種句型只有一套語法關系。“兵革非不堅利也”不能這樣,它有兩套語法關系,亦即有兩個主謂結構,句子成分的有關詞兒的說明與被說明之間的搭配并非任意的,而是受著嚴格制約的。“例如“兵”只跟“利”構成主謂關系,不能跟“堅”構成主謂關系;“革”只能跟“堅”構成主謂關系,不能跟“利”構成主謂關系。這是形式上的一套主謂關系、實質上的兩套主謂關系。以本句而論,不說“兵革非不利堅也”,而說“兵革非不堅利也”,“合敘”中又有錯綜變化,可算難中之難。又如:“衣食饑寒者,慈父之道也。”(《鹽鐵論·憂邊》)其實是“衣寒食饑者……”。沒有錯綜變化只是合敘的。例如:“君臣不惠忠,父子不慈孝。”(《墨子·兼愛中》)意思是:“君不惠,臣不忠,父不慈,子不孝。”
3.①以天下之所順,攻親戚之所畔,|②故君子有不戰,||,③戰|④必勝矣。
分析:(1)這句的基本結構是因果復句。第一部分的主語因泛指省略。“天下之所順”、“親戚之所畔”都不是主謂詞組,而是偏正詞組,兩個“之”字的作用在于聯系定語和以“所”字結構作成的中心語。介詞結構“以天下之所順”是方式狀語,一般可以不在它后面加上逗號,現在加上,為的是強調狀語。正句又是轉折復句,轉折復句的正句又是假設復句或者假設復句的緊縮形式。
(2)“畔”,《課本》注“同‘叛’”。據王力先生的看法,此說未當。應該說“畔”在這里等于“叛”,后來寫成“叛”。《孟子》不見“叛”,“畔”共出現了6次;《論語》也不見“叛”,“畔”共出現了4次,如:“亦可以弗畔矣夫”(《雍也》)、“公山弗擾以費畔”(《陽貨》)等。從《論語》《孟子》來看,可以依照王先生的說法。但還有另外的語言現象:《尚書》“畔”“叛”并見,各出現了一次。如:“時義和顛復厥德,沈亂于酒,畔官離次。”(《胤征》)“武王崩,三監及淮夷叛。”(《大誥序》)歷來傳說是由于孔子編成今文尚書,今文尚書至少不遲于《論語》,當然比《孟子》早得多。這樣看來,說“親戚畔之”的“畔”同“叛”還是可以的。“親戚”基本義是“親人”“親屬”。“戚”就是“親”,同義并列。《尚書·金滕》:“周公日:‘未可以戚我先王。’”根據不同的語言環境,“親戚”有時候指父母;如:“親戚妻子,質也。”(《韓非子·八經》)“其親戚死,其肉而棄,然后埋其骨,乃成為孝子。”(《列子·湯問》)。有時候指“家里人”,如:“曹人聞之,率其親戚而保釐負羈之間者七百余家。”(《韓非子·十過》)“臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也。”(《史記·廉頗藺相如列傳))有時候指“內族、外族的親人”,《禮記·曲禮上》:“兄弟親戚稱其慈也。”孔穎達疏:“親指族內,戚言族外。”《史記》有“外戚世家”。本句“親戚畔之”,“親戚”既可以指“父母”,也可以指“家里人”,還可以指“內親外戚”,現代漢語里“親戚”只指“族外姻戚”,詞義轉移了。因此,楊伯峻《孟子譯注》把“攻親戚之所畔”譯成“攻打親戚都反對的人”,似
屑未確。“君子”,這里指“賢明的君主”。“有”,存在動詞;一說音義同“或”。《尚書·微子》:“殷其弗或亂正四方。”《史記·宋世家》“或”作“有”。(孟子·公孫丑下》:“夫既或治之,予何言哉?”趙歧注:“既,已也,或,有也。”從音理看,“有”“或”同在“匣”紐;“有”在“之”部,“或”在“職”部,“之”“職”對轉。
譯文:“拿天下都順從的力量去進攻連親屬都反對的人,因此,賢明的君主有不打仗的時候(或者“或許不打仗”),(但是,如果)打仗,就一定獲勝了。”
4.①故天將降大任于是人也,|②必先苦其心志,③勞其筋骨,④餓其體膚,⑤空乏其身,⑥行拂亂其所為,⑦所以動心忍性,⑧曾益其所不能。
分析:(1)這句的基本結構是時間修飾復句。第①分句是時間偏句,其他的都是正句。時間偏句表示了它是正句所發生的時間背景,它的真正作用等于時間狀語,只是結構上不是詞組而是分句;相同的用法如:“與人辯論,事理必盡,必伸其意。”(《劉叟墓謁》)表示時間修飾的分句,文言里更多的是用“……之……也”,如“然五人之當刑也,意氣揚揚。”(《五人墓碑記》)正句又是連貫復句。“所以”是介詞結構,相當于“以此”,“所”指第②分句到第⑥分句的內容。清朝張文炳《虛字注釋》:“‘所以’,順上指原之辭,猶云唯其如此,所以如此。”連貫復句的第一部分又是并列復句,前一部分講肉體受折磨,后一部分講行為有拂亂,講肉體受折磨的又是四個并列復句。連貫復句的第二大部分又是并列復句。
(2)苦,本義是有苦味的草,引申為“辛苦”的意思,“苦”跟“勞”同義,《鴻門宴》有“勞苦而功高如此”。“體”與“身”也是同義詞。亂,《說文》:“不治也。”從絲的不治引申為行動的不治。為,甲骨文像手牽大象,引申為“做”,“所以”想達到的。“苦”、“勞”、“餓”、“空乏”、“拂亂”和“動”、“忍”都增加使動用法,其中有動詞也有形容詞。陳承澤《國文法草創》“活用之實例”一節提到:“致動(按:即“使動”)主由動字轉來……象字(按:即形容詞)之為致動……理論上固屬后起。蓋動字中他動字之為致動,往往易生歧誤。”比方“忍性”,趙歧注為“堅忍其性”就不大好懂。按:性,音義同“心”,為了有錯綜變化才用上“性”。忍,不是“堅忍”。《說文》:“能也。”能本熊屬,引申為“大膽”為“敢”,“忍性”就是壯大膽量;又如:“白刃在前,斧 鈑在后,而卻走不能死也,非其士民不能死也,上不能敵也。”(《韓非子·初見秦》)“不能死”是“不敢死拼”。請參閱《茅屋為秋風所破歌》“忍能對面為盜賊”一句的說明。“曾”字也就是“增”。益,本義是水漫出,后來引申為“增加”。趙歧注:“曾益其所不能,增益其素所以不能行之者也。”楊伯峻先生《孟子譯注》譯本句為“增加他的能力”。趙注、楊譯都有可商之處,因為趙注至少是不明確;楊譯原文“其所不能”也是跟譯文“他的能力”搭配不攏。或認為“其所不能”是“曾益”的對象補語,它的前面可以加上介詞“于”。
譯文:“因此,上天將要把重任落到這些人身上(的時候),一定要使他們心神苦惱,筋骨勞動,肌膚消瘦,身體困乏,行動(的結果)違背他所想達到的目的;憑著以上處境,就可以使他們心神震動,膽量壯大,從而對以前不敢做的事兒有所促進。”
5,①人恒過,∥②然后能改;③困于心,④衡于慮,|||⑤而后作;|⑥徵于色,|||⑦發于聲,|||⑧而后喻。
分析:(1)并列復句。分號隔開三部分,三部分都是連貫復句。第①分句以下各分句的主語都因承第①分句的“人”而省略,第二、第三兩個連貫復句的第一部分各又是并列復句。“而后”是連詞,表示先后相連,意思跟“然后”不同,“然后”是“這樣以后”。或說“而”表音節停頓,“后”是“以后”。
(2)幾個“于”都是介引表處所的賓語的介詞,“于……”這種介詞結構一般是在動詞后面,只在近代文言里有偶爾在動詞前面的。現代漢語里表處所的介詞結構既可以在動詞前面,也可以在動詞后面,大體說來后面的比前面的地位更重要些。
(3)困,本義是樹木被四壁圍著,引申為“圍困”,又引申為“困惑”。衡,音借為“橫”,趙歧注:“衡,橫也,橫塞其慮于胸臆之中。”不說音借,把“衡”作“衡量”講,也通。作,《說文》:“起也。”就是“起立”。又,(爾雅·釋言》:“作,為也。”或者說“作”當“創造”講。喻,明白;同樣的用法如:“故作書以喻意。”(《淮南予,修務》)
(4)上古文言單音詞為主,把這些單音詞譯成現代漢語,選用哪個詞兒就得看語言環境,從語言的內容和形式看,有的是古今一致的,如“過”、“改”、“心”;有的只是作為一個語素,如“困(苦)”、“慮(思慮)”、“色(面色)”、“徵(表現)”。翻譯時,不斷地作古今詞語內容和形式的比較和分析,能加深對詞語的理解,從而能作準確的翻譯。
譯文:“人們常常做錯了事,這才能得到改正;心意困惑,思慮阻塞,這才能振奮有為;表現在臉色上,發泄在言論中,這才能有所領悟。”錯誤常常是正確的先導,孟子的話富于辯證思想。
6.入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。
分析:(1)單句。謂語是主謂詞組。就主語跟謂語的邏輯關系來說,又具有條件和結果的關系。“者”字結構中有個很長的附加部分,它的內部結構是并列復句,并列復句的兩部分各又是假設復句。假設復句各個分句的主語意思上是中心語“者”,不妨認為“者”代替“君主”一類人物。但結構上不能簡單地說“者”可以移到前面作主語。
(2)拂,古音讀“弼”,“拂”在“滂”紐“物”部,“弼”在“并”紐“物”部,“滂”“并”旁紐。弼,本義是矯正弓弩的工具,引申義是糾正或者輔佐,《說文》:“弼,輔也。”《爾雅·釋詁》:“弼,浦也。”當是引申義而非本義。其實“拂”就是“弗”,也就是“弼”,原是矯正弓形的工具。兩個“則”是轉折副詞,作“卻”講。趙歧注本句大意:“‘入’謂國內也,無法度大臣之家輔弼之士;‘出’謂國外也,無敵國可難,無外患可憂,則凡庸之君驕慢荒怠,國常以此亡也。”
譯文:“內部沒有執掌法度的大家和輔佐君主的能手,外部沒有可以抗衡的力量,沒有外患,國家就經常處于走向滅亡的困境。”
7.然后知生于憂患,而死于安樂也。
分析:(1)然后,這樣而后,是表示“有待而然”,它前面的是個條件,后面的是結果;又如:“歲寒然后知松柏之雕也。”(《論語·子罕》)“然后”、“而后”跟“則”相比,前者是必然條件;后者卻可以是單純的承接;如:“至家則君笑而立于門。”(《林覺民傳》)包孕句。主語因泛指而省略。“知”的賓語的并列復句,它們的主語也因泛指而省略。
(2)“生”、“死”都是不及物動詞增加使動用法,后面可以補上代詞“之”。“于”是介詞,相當于現代漢語里的“在”,譯成現代漢語,介詞結構或者在動詞前面,或者在動詞后面。
譯文:“這樣,就能夠知道在憂患中可以使人生存,在安樂中可以使人死亡。”這句話也含有很深的哲理,它能激發人們自強不息,戰斗不已。
[教學過程 設計]
(一)導入 新課。
教師:孟子是我國戰國時期著名的思想家、政治家、教育家。他繼承孔子的學說,在政治上主張實行“仁政”,提出人與人之間要相親相愛,君王要“與民同樂”,他希望人們能安居樂業,生活有保障。孟子非常重視教育,他指出環境對人的思想意識影響極大,“富歲,子弟多賴(懶)”,同時也強調人的主觀努力的決定性作用,“求則得之,舍則失之”。孟子在教育方面的思想、主張,有不少是值得我們借鑒的。孟子的文章自成風格,其文思想深刻,說理透徹,氣勢充沛,開合自如,長于論辯,有很強的說服力。
我們學習這兩篇文章,先要懂得詞義、句意,在此基礎上理解文章的思想內容,認識文章的論述特點。
(二)朗讀課文。
1.先叫一名學生朗讀課文。朗讀畢,酌情講評。注意字音:“粟”(sù)“畔”(qàn,通假“叛”)
2.再讓全班同學齊讀課文。齊讀前提出“這篇主要談的是哪方面的問題”,這個問題讓同學在讀中思考,讀畢讓同學作答,暫不作結。
(三)講解課文。
第1段“天時不如地利,地利不如人和。”
1.詞語。
天時:指氣候、時機;時,季節。地利:指出河險要,城池堅固;利,利益,功用。人和:指齊心協力,能得民心;和,和順,諧和。
2.內容。
提問:開篇這兩句談的是什么問題?提出什么看法?
講解:這兩句談的是戰爭中的攻守問題,提出具備什么條件才最有利于攻守,那就是具備“人和”這個條件才最有利于攻守。這兩句揭示本篇的中心論點。
第2段“三里(1)之城,七里之郭,環(1)而攻(2)之(2)而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。”
1.詞語。
(1)之:的。城:內城。郭:外城。環:圍繞,包圍。(1)而:連詞,前后是承接關系。(2)之:代“三里之城,七里之郭”。(2)而:但是,卻。夫(fu):助詞,用在句首,表示要發議論。必:一定。者:指“得天時”這種情況。矣:語氣助詞,表肯定。然而:雖然這樣,但是。是:這。也:表判斷。
2.內容。
提問:本段內容談什么?和上段有什么聯系?
講解:本段是設例(攻之而不勝)說明“天時不如地利”,論證中心論點的前半部分內容。
第3段“城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。”
1.詞語。
非:不是。也:表判斷。池:護城河。兵:兵器。革:皮革,指甲胄。堅:堅固。利:鋒利,銳利。粟:糧食。委:放棄。而:連詞,前后是承接關系。去:離開,逃走。之:代這座城池。
2.內容。
提問:本段內容談什么?和前面有什么聯系?
講解:本段是設例(棄城逃走)說明“地利不如人和”,論證中心論點的后半部分內容。
第4段“(1)故曰:域民不(1)以封疆(1)之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助(2)之至,親戚(3)畔之。多助之至,天下順之。(2)以天下(4)之(1)所順,攻親戚之(2)所畔,(2)故君子有不戰,戰必勝矣。”
1.詞語、句子。
(1)(2)故:因此,所以。域:居住,這里是使動用法,意為讓(使)……居住。(1)以:憑借,依靠。封疆:疆界;封,疆界。(1)之:的。固:穩固,這里是使動用法,意為使……穩固。險:險要。威:震懾。道:治國之道(指施行仁政)。者:的,的人。失道:無道,違背道義;失,放棄。寡:少。(2)之,到。至:極點。親戚:內外親屬。畔:通假“叛”。(3)之:代失道者。順:順從,歸附。(2)以:用,拿。(4)之:助詞。(1)所:表動詞所涉及的對象,這里指歸附的力量。(2)所:這里指眾叛親離者。“故君子有不戰,戰必勝矣”:此句意為“因此,仁德之君不戰則已,戰就一定取勝”;君子,對統治者和有才德之人的通稱;必:一定;矣:表肯定。
2.內容。
提問:本段內容談什么?揭示出文章的什么主旨?
講解:本段深入闡明為什么“人和”是最有利于“戰”的條件。本段通過對比揭示出全篇的主旨——“得道者多助,失道者寡助”。
全文的內容
提問一:孟子在文中提出“人和”是決定勝敗的最重要的條件,其原因何在?
講解:“人和”才能得到多方面的幫助,幫助越多,力量越大,戰斗力越強,勝利自然在握,失去“人和”,眾叛親離,哪還有什么力量,哪還有什么戰斗力,失敗是必然的。
提問二:本篇主要是談戰爭呢,還是談政治呢?
講解:本篇主要是談政治,是借戰爭談政治。孟子借談戰爭的取勝條件以闡明他的政治主張,他主張國君要有仁德,施行仁政(“得道”),這樣才能“多助”,眾人才會歸順,而“天下順之”,“戰必勝矣”,國家才能治理好。
論證特點
提問:本篇在論證方面的主要特點是什么?
講解:本篇論證的主要特點是采取“總——分——總”的論證結構。先提出中心論點“天時不如地利,地利不如人和”;然后分別設例證明“天時不如地利”,“地利不如人和”;最后再從道理上論證中心論點。
(四)導入 新課《生于憂患,死于安樂》。
引導學生討論孟子的政治主張,指出《生于憂患,死于安樂》一文是反映孟子個人修養、對人生態度的代表作。本文選自《孟子·告子下》。
(五)指導預習。
1.閱讀有關“提示”。
2.依據書下注釋,大致了解本文所講的意思。
(六)講析課文。
1.教師范讀課文,正音。
畎畝(quǎn) 傅說(yuè) 膠鬲(gé)
拂土(bì):同“弼” 空乏(kōng)
2.指名依據書下注釋,試譯第1段。重點講清“發”、“舉”等動詞的意義。
發:起,被起用。 舉:被舉用,選拔。
明確:“發”與“舉”意義不盡相同。“發”與“舉”既表現了人物由低微向顯貴轉換的過程,又暗示了人物身分。“舜”為君,是圣人,他的成功,固然與“堯”的賞識有關,但主要的還是他自身的才干與努力的結果,故曰“發”;傅說等人有的是臣,有的是賢人、平民,他們的成功除了自身的努力之外,主要還取決于明主的知遇,故曰“舉”。
3.師生共同校正、釋疑。
4.討論第1段。
(1)第1段文字中,作者一共列舉了幾個人物?
明確:六位。即“舜”、“傅說”、“膠鬲”、“管夷吾”、“孫叔敖”、“百里奚”。
(2)這六位人物有什么共同的特點?
明確:這六個人出身都卑微。(種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸),他們都是經過艱苦的磨練,顯露出不同凡人的才干,后來都被統治者一一委以重任,而且干出了一番出色的事業。
(3)作者列舉這六個人有什么作用?
明確:為下文“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。
5.討論第2段。
(1)講析重點詞語及句子
故:承接上文,引起下文。“所以……”
是:指示代詞,這。
苦、勞、餓、空乏:原來都是形容詞,課文中均用為動詞。(注意:對初中生不可出現“使動”這一概念)
拂:違背、受阻撓。
亂:動詞,擾。(注意:讀“行拂亂其所為”一句時,可以在“行拂”后稍作停頓。)
所以:介詞,課文中的“所以”可譯為“之所以……的原因”
曾:與“增”通假。
(2)指名試譯第2段,師生訂正。
(3)明確:第2段與第1段的關系:第1段列舉六個特殊的事例,推斷歸納出第2段帶有普遍性的結論:又通過后面的結論,論證前面所舉六個人之所以在事業上能獲得成功的原因:艱險的環境,給人以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮,然而,也正由于經受了這些磨難,堅定、振奮了人們的意志,使人們在迎戰困難、謀求生存的過程中不斷增長了才干。(可以聯系現實生活中的一些實例,闡述“自古英雄多磨難,從來紈绔無好男”的道理)
6.討論第3段。
本節難度較大,可由教師逐句串講。
(1)重點弄清下列詞語及句子
恒:常常。 過:過錯。這里用作動詞,犯錯誤。
然后:這樣以后。然,代詞,這樣,指有過失。
衡:與“橫”通假,梗塞,不順利。
征:觀察到,檢驗。
入則無法家拂士:在國內如果沒有善于法的世臣和善于輔佐的賢士的規勸諷諫。拂,匡正過失。
(2)這一段主要闡述了作者的什么觀點?
明確:論述了人常常處在困境,才能不斷奮發;國家常常沒有憂患,則往往會遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會導致物質上的滅亡。在論證方法上則運用正反論證,一反一正,為推斷出中心論點打下基礎。
7.討論第4段。
明確:最后一段是全文的中心論點:常處憂患,多受磨難,可以促使人奮發圖強,從而得“生”;耽于安樂,庸庸碌碌,可以使人腐敗、墮落,從而得“死”。人生是如此,國家的興盛衰敗亦是如此。
(七)歸納全文。
1.討論論證方法。
明確:本文的論證方法,主要是由個別到一般,最后推斷出中心論點。即特殊論據——般論據——中心論點。
2.討論寫作手法。
明確:在論證上采用正反論證,一是一異,相輔相成地說明同一哲理的兩個方面;其次,全文善用排比句,對于同一論題,多角度多層次地加以闡述,行文如江河直下,一瀉千里,使文章富有氣勢。
(八)練習。
1.完成“理解·積累”三、四。
2.補充作業 。
(1)解釋句子中加點的字:(括號中為答案)
①故天將降大任于是(代詞,這個)人也,必先苦(困苦)其心志,勞(勞損)其筋骨,餓(饑餓)其體膚,空乏(資源缺乏)其身……
②困(苦)于心,衡(同“橫”,梗塞)于慮,而后作(奮起);征(觀察到,檢驗)于色,發于聲,而后喻(明白)。
《孟子》二章 篇6
設計思想:本文語言簡練,句式長短相繼,讀起來瑯瑯上口,適合誦讀教學。先秦散文,文理俱佳,要了解作者文風,然后披文入理,這樣文與理協,理解、識記起來就會容易得多。布置預習:通過各種渠道,查閱有關舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時安排:本文安排兩課時。
教學過程 :
第一課時(學習《得道多助,失道寡助》)
一、由“戰國七雄”導入 對戰國中期社會和人民生活狀況的介紹,由“諸子百家”導入 對孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文,利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文,注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文,讀完后教師進行糾偏和誦讀指導。
五、散讀課文,結合課下注解以及工具書了解文章大意。
六、思考討論:本文的中心論點是“天時不如地利,地利不如人和”,還是“得道多助,失道寡助”?二者之間是什么關系?
教師對于學生討論中的合理看法要充分肯定,在此基礎上,給出自己的看法:從第二、三段看,涉及的主要內容是有關戰爭方面的。第二段從攻城方的角度寫,雖然攻打的是個小城,也選擇了有利于作戰的天氣、時令,但是沒有選擇有利于進攻的良好的地理形勢,所以“不勝”而返,從而強有力地證明了“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫,守城者據守著“高城”“深池”,擁有堅利的兵革、豐盛的米粟,卻棄城而逃,顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知,第一段的“天時不如地利,地利不如人和”是第二、三段的論點,它也是打仗中要用到的一條很重要的戰略戰術原則。再看第四段的主要內容,涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰必勝”,這些都是描寫戰爭的詞語,可見本文的主要篇幅都是寫有關戰爭方面的內容,但作者的態度不是鼓吹戰爭制勝,而是反對不義戰爭,反對以“兵革之利”威震天下,甚至他認為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”,也不一定能取得戰爭的最后勝利。那戰爭靠什么制勝呢?作者就此自然而然地提出自己的主張:得道多助,多助之至,天下順之。由此引申出的結論就是:不戰而屈人之兵;即使要打,也一定是打勝仗。從這段看,作者只是以戰爭為例,落腳點是要談治國之道,具體來說就是“人和之道”,“仁政之道”。由此明確:“天時不如地利,地利不如人和”可以作為本文的中心論點,“得道多助,失道寡助”是本文的主旨。
七、追加思考:本文的論證思路是什么?
明確:層進式論證。
八、整理字詞及文化常識,熟讀成誦。
第二課時(學習《生于憂患,死于安樂》)
一、由六名學生講故事。
故事內容:舜發于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論:從這些故事中總結共同的規律。
明確:要成就大事業,必須經過一番艱苦的磨練。
啟發提問:怎樣才算艱苦的磨練呢?
三、初讀第二段,結合課下注釋和工具書,疏通文意。
四、學生串講第二段,教師訂正后提問:“天將降大任于是人也”的前提是什么?目的是什么?
明確:前提是“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”,目的是“動心忍性,曾益其所不能”。
五、學習第三段,疏通大意,了解論述層次。
明確:先舉人的例子,從正面說理,談“犯錯”與“改錯”的關系,談“內心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關系,談如何讓想法為人所知,論證“生于憂患”的觀點。接著舉國家的例子,從反面說理,談國家如果沒有“內憂”與“外患”就要滅亡,論證“死于安樂”的觀點。
六、比較兩篇文章的論證方式。(見“擴展資料”部分)
七、討論:聯系現實生活,談談對于一個人、一個國家、一個民族要樹立什么樣的憂患意識。教師總結討論情況。
八、整理字詞和文化常識,熟讀成誦。
《孟子》二章 篇7
學習目標
1、掃清字詞障礙,熟讀課文。2、大致把握課文內容,理解積累哲理、抒情名句。
3、盡可能積累和理解文言詞匯。
教學重點
1、熟讀課文,力求理解背誦。
2、積累理解“道、環、委、發、舉、生、死、人和”等文言實詞、短句的含義。
3、理解把握作者在文中說明的哲理。了解和學習作者曠達的胸襟和“以天下為己任”的遠大抱負。
教學過程
導入:同學們,大家知道“孔孟之道,仁義為先”這句俗語嗎?‘孔’即孔丘,‘孟’即孟軻;今天我們來一起學習與鑒賞我國春秋戰國時期思想家、教育家、文學家孟子寫的政論文《得道多助,失道寡助》
一、導入
1、作者作品簡介
孟子(約前372—前289)名軻,字子輿,鄒(今山東鄒縣)人,戰國時期著名的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期,政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上,提出了系統的“仁政”學說,主張行“仁政”以統一天下,曾游說梁、齊等諸侯國君,均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載,保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作,也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛,感情洋溢,邏輯嚴密;既滔滔雄辯,又從容不迫;尤長于譬喻,用形象化的事物與語言,說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
2、完成對“道、環、委、域、畔、有、人和”等文言實詞、“得道多助,失道寡助”“天時不如地利,地利不如人和”等短句的理解和積累;
3、同桌互相進行觀摩探討學習。
⑴、熟讀并且背誦課文,同桌互相檢查背誦情況。
⑵、討論并歸納這篇政論文的三要素、把握本文運用的論證方法。共同完成老師板書提出的問題。
四、互相交流,共同學習
1、由學生把自己積累的重要詞語(必須是含重點詞語的句子)抄寫到筆記上,同時,簡要的進行音、義解說(同學們自覺增刪,并繼續補充)
2、教師小結,學生齊讀全文。解讀課文名句,力求熟讀并且背誦課文。
《孟子》二章 篇8
十五、生于憂患,死于安樂
教學目標:
1、辨析疑難字詞,疏通疑難句意
2、通過對作品的閱讀探究,理解作者關于人才造就的觀點。
教學重點:
1、有感情的朗讀課文。
2、理解文意
教學難點:
理解作者關于人才造就的觀點。
教學過程:
1、介紹作者,導入新課
作者孟子,名軻,字子輿。戰國時期思想家、教育家,儒家代表人物,地位僅次于孔子,被后人尊稱為“亞圣”,。文章是一篇議論性散文。課文選自《孟子》,它是孟子及其幾位弟子共同撰寫的,是孟子講學游說言論的記錄,與《大學》、《中庸》、《論語》合稱四書。他主張“仁政”、“民貴君輕”。
2、解題
憂患能激人奮進,使人生存發展,安逸享樂會讓人委靡死亡
3、整體感知課文
(1)教師范讀,請同學們拿出筆,勾畫出文章的節奏,重音
(2)個別同學朗讀
(3)全班齊讀。
4、讓學生參看課本注釋,弄懂詞句意思,有不解之處,當堂提出。
5、學生質疑、討論,疏通句子含義。
6、下面,請大家一邊小聲讀課文,一邊討論以下幾個問題。
①、課文連舉古代幾位名人的事例,你認為他們有什么共同的特點?
②、課文的中心論點是什么?運用了什么論證方法?
③、學習課文,你打算怎樣面對生活或學習中的困難與挫折?
7、檢查學習討論效果
①、請舉手的學生回答。
估計學生答出:都出身卑微,都經歷了艱苦的磨練,都成就了不平凡的事業。
②、本題難度較大,教師注意引導
估計學生答出:本課的中心論點是:生于憂患,死于安樂;運用了舉例論證和正反對比論證的方法。
③、學生自由發言。
估計學生答出:生活上要培養不怕吃苦,勇于吃苦的精神,學習上遇到困難,要迎難而上,學習退步了,不必灰心,積極進取。
8、布置作業:
(1)背誦全文
(2)收集有關孟子或人才造就的名言警句
《生于憂患,死于安樂》學案
課前作業
一、內容概括
本文論述人才要在困境中造就和人處困境能激發斗志、國無憂患易遭滅亡的道理。
二、孟子是 時期的思想家,《孟子》是 家經典著作。
三、找出句中的通假字,并解釋:
1、曾益其所不能 通“ ”,
2、困于心,衡于慮,而后作 通“ ”,
3、入則無法家拂士 通“ ”,
四、優美語句摘抄、鑒賞
鑒賞
課后作業
一、積累運用
1、舜發于畎畝之中 發: 2、傅說舉于版筑之間 舉:
3、管夷吾舉于士 士: 4、百里奚舉于市 市:
5、故天將降大任于是人也 任: 于: 是:
6、苦其心志 苦: 7、勞其筋骨 勞: 8、餓其體膚 餓:
9、空乏其身 空乏: 10、行拂亂其所為 拂:
11、所以動心忍性 所以: 動: 忍:
12、曾益其所不能 曾益: 13、人恒過,然后能改 恒: 過:
14、困于心,衡于慮,而后作 作: 15、征于色,發于聲,而后喻 喻:
16、入則無法家拂士,出則無敵國外患者 入: 出:
二、閱讀下面兩段文字,完成1—4題。
【甲】人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂也。
【乙】孟子少時,誦①,其母方②織。孟子輟然③中止,乃復進。其母知其喧④也,呼而問之曰:“何為中止?”對曰:“有所失復得。”其母引⑤刀裂其織,以此誡之。自是之后,孟子不復喧矣。(選自《韓詩外傳》卷九)
注釋:①誦:背誦。②方:正在。③輟然:突然中止的樣子。輟,停止,廢止。④喧:遺忘。⑤引:拿來。
1、解釋下列加點的詞語。
①人恒過,然后能改 恒過_________②其母引刀裂其織 裂__________
2、翻譯下列句子。
①生于憂患,死于安樂
②自是之后,孟子不復喧矣
3、【甲】【乙】兩文在表達方面有什么不同?
4、你認為【乙】文中孟母教子的方法有什么獨特的地方?這個故事說明了什么道理?
三、名著
1、他在一座無人荒島上生活多年后,收得一土人為奴,取名“________”。在島上生活28年后,因幫助一個船長制服叛變的水手,得以乘船返回自己的祖國,他在成為巨富后派人到島上繼續墾荒。他的名字叫 ________這部作品叫《________ 》。
2、英國著名作家笛福代表作品是《魯濱孫飄流記》。請你用簡潔的語言寫出這部小說的內容提要(80字左右)。
答案:
課前作業
二、戰國 儒 三、略 四、略
課后作業
二、1、經常犯錯 弄斷
2、憂患使人生存,安逸享樂使人死亡 從這件事情之后,孟子就不再遺忘了。
3、甲文以議論為主,語言精練,分析透辟;乙文以敘述為主,用引刀裂織的方法明理,自然巧妙。
4、孟母這種教育方式是通過現實事物的現象以物示人,用實際行動來教育孩子
道理:①做事情不可半途而廢,貴在堅持 ②專心致志的學習往往能夠取得好的效果。③做任何事情要全神貫注,一心一意,不能分心。
三、1、星期五、魯賓遜、魯賓遜漂流記2、魯濱孫四次航海。第一次出海他幾乎被淹死;第三次出海,又被海盜擄去,逃出后在巴西發了財。但他仍不死心,經別人提議,再次出航,結果滯留海島,在孤島中生活了二十八年。
魚我所欲也
【教學目標】
1.積累文言文常用的實詞、虛詞,擴充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。
2.把握本文運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法。
3.強化朗讀訓練,品味《孟子》散文的語言特色。
4.了解孟子的道德主張,領會文章的思想內涵。引導學生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。
【教學重點】
1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
【教學難點】
理解“失其本心”中“本心”的內涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系,把握本文的主旨。
【教學時數】 2課時
【教學過程】
(第一課時)
一、導入新課
生與死、利與義的問題歷來為世人關注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。今天,我們學習《魚我所欲也》,看看本文表現了孟子什么樣的道德主張。
二、資料助讀
1.“性善論”的要點
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”
(2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規范即由此產生。“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳。”
(3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現。“富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然。”
(4)本性也需要“養”。“茍得其養,無物不長;茍失其養,無物不消。”
2.《禮記•檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食,右執飲,曰:“嗟!來食!”揚其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食以至于斯也。”從而謝焉,終不食而死。
三、朗讀課文,整體感知
1.默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。
2.請兩名學生朗讀,其余學生評點。
可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。
3.教師點評。
字音:
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi; wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)
停頓及重音:
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉/為身死而不受。今/為宮室之美/為之 (4)是/亦不可以已乎
4.學生齊讀課文。
5.學生自讀課文,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準備質疑。
6.請學生概括本文大意
明確:人在進行選擇時,應以義為重;人應保持自己的“本心”。
四、質疑解疑,疏通文意
1.你問我答
學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答,可指名回答,也可自由回答。
2.生問師答
對學生不能解答的問題,教師酌情給予點撥。
3.教師檢查學生自學情況
(1)指出下列句中的通假字,并解釋。
故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之
所識窮乏者得我與 鄉為身死而不受
(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思
非獨賢者有是心也 是亦不可以已平
鄉為身死而不受 今為宮室之美而為之
呼爾而與之 由是則生而有不用也
所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉
(3)翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
②呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。
④此之謂失其本心。
選若干名同學回答,明確:
(1)“辟”通“避”,躲避。
“辯”通“辨”,辨別。
“得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。
“與”通“歟”,語氣詞。
“鄉”通“向”,從前。
(2)是:這種;這種做法。
為:寧愿;為了;接受。
而:表修飾,不譯;表轉折,卻。
于:比;對。
(3) ①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍,可是有的人也不肯采用。
②輕蔑地呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。
③(可是有的人)見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優厚的俸祿對我有什么好處呢?
④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、朗讀訓練,體會語言特色,初背課文
1.學生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。
2.學生背誦成組的排比句、對偶句。
3.教師出示背誦練習。幫助學生背誦。
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。
生, ; , 。 , 。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;
, , 。
如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?
, ?
由是則生而有不用也, ,
是故 , 。
呼爾而與之, ; , 。
鄉為身死而不受, ; ,今為妻妾之奉為之;
, :是亦不可以乎?此之謂失其本心。
4.學生齊背課文。
六、布置作業
1.背誦課文。
2.復習把握重點字詞句的意思。
(第二課時)
一、師生齊背課文
二、鑒賞孟子散文的說理藝術
1.理清論證思路,把握說理方法
提問:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確:論點是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。
提問:論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?
學生討論,明確:
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點。然后說明其所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們為物欲所蔽。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
(3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設喻的巧妙。
(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說理的邏輯性。
2.難點突破,理解本文的主旨。
(1)學生自由質疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。
(2)教師總結:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉。” (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當的。
三、賞析《孟子》散文的語言特色
提問:這篇文章主要運用了哪些修辭方法?
學生討論,明確:
本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優而取。“一簞食,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。
對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。
四、古今對讀,品評思想價值,欣賞其人格魅力
1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?
學生討論,明確:義的價值高于生命,人應該有舍身取義的精神,這一觀點在“上下交征利”的戰國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。
隨著時代的發展,“義”的內涵發生了變化。我們現在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應該作出正確的抉擇。
2.感受孟子的人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學生自由發言。
五、課堂小結
孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。
六、布置作業
《魚我所欲也》作業
【課前作業】
一、資料助讀
1.作者及題目
《魚我所欲也》選自《孟子告子上》,題目是編者加的。孟子(約前372~前289年),名軻,字子輿,鄒(山東)人,戰國時期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期,政治主張“法先王”。其言論和行動的記載,保留在《孟子》一書中。
《孟子》一書,《漢書•藝文志》著錄十一篇,現存七篇,跟《論語》一樣,也是用語錄體寫的,但體式有所不同,有些章論述當代的某些重要問題,篇幅比較長,論證也很充分,已經具有議論文的規模,不過仍在章首冠以“孟子曰”一語,《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長于言辭,在辯論中經常設譬,以小喻大,邏輯性很強,有極大的說服力;其文氣勢磅礴,筆帶鋒芒,又富于鼓動性,對后世散文有很大的影響。
解題: 孟子主張人性是善的,他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發,闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為,如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀,贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。 本文行文流暢,論證嚴密;引譬設喻,生動形象;排比鋪陳,氣勢恢弘。體現了《孟子》一書文筆的特點。
2.“性善論”的要點
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”
(2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規范即由此產生。“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳。”
(3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現。“富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然。”
(4)本性也需要“養”。“茍得其養,無物不長;茍失其養,無物不消。”
3.《禮記•檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食,右執飲,曰:“嗟!來食!”揚其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食以至于斯也。”從而謝焉,終不食而死。
二、預習題
⒈ 加點字注音。
死亦我所惡 一簞食 一豆羹
蹴爾而與之 乞人不屑也
⒉ 解釋下列字詞。
①二者不可得兼 兼 :
②故不為茍得也 茍得:
③則凡可以辟患者何不為也 辟:
④所惡有甚于死者 惡 :
⑤賢者能勿喪耳 喪:_______________
⒊ 讀出語句的停頓。
⑴ 鄉 為 身 死 而 不 受,今 為 宮 室 之 美 為 之
⑵ 使 人 之 所 惡 莫 甚 于 死 者
⒋ 熟讀課文,提出問題。
【課后作業】
一、鞏固
⒈ 解釋下列加點的詞語:
(1)找出下列句子中通假字并加以解釋。
故患有所不辟也 ______同_______ _____________
不辯禮義而受之 ______同_______ _____________
所識窮乏者得我與 ____同________ _____________
鄉為身死而不受 ______同_______ _____________
(2)一詞多義。
鄉為身死而不受___________ 今為宮室之美為之________ ________
所識窮乏者得我與_________ 蹴爾而與之____________________
故不為茍得也_____________ 所識窮乏者得我與_______________
故不為茍得也______________ 是故所欲有甚于生者_______________
則凡可以得生者____________ 得之則生___________________________
所欲有甚于生者____________ 萬鐘于我何加焉____________________
非獨賢者有是心也___________ 是亦不可以已乎____________________
呼爾而與之_________________ 由是則生而有不用也________________
⒉ 重點語句翻譯
⑴ 生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。
⑵ 鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之。
⑶ 如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?
⑷ 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。
⑸ 所惡有甚于死者,故患有所不辟也。
⑹ 呼爾而與之,行道之人弗受。
⑺ 蹴爾而與之,乞人不屑也。
二、閱讀下面文段,回答問題。
魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。 (選自《孟子》)
1.解釋下列句中的加點詞語。
①二者不可得兼( ) ②故患有所不辟也( )
③是故所欲有甚于生者( ) ④故不為茍得也( )
2.翻譯句子(2分)
非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
3.引用文中的句子回答
①在對待生與死、義與利的問題上,作者的觀點是鮮明的,可用文段中的“ ”四個字概括。
②“非獨賢者有是心也”一句中“是心”指的是“ ”。
4.“魚”和“熊掌”各比喻什么?這種設喻論證有什么好處?
5.人生要經常面臨各種選擇,關鍵看你怎樣取舍。請仿照文中畫線的句式特點,用現代漢語另寫一個句子,表明你的取舍觀。
【課后作業】二、參考答案:
1.①同時得到②同“避”,躲避③因此④茍且
2.并不只是賢能的人有這種思想,人人都有,只不過賢能的人不會喪失罷了。
3.①舍生取義②所欲有甚于生者,所惡有甚于死者
4.生與義 形象生動地引出了中心論點——舍生取義
5.示例:金錢是我所需要的,人格也是我所需要的,當兩者不能同時得到時,我將放棄金錢,保全人格。
《孟子》二章 篇9
《孟子二章》
得道多助,失道寡助
孟子,名軻,字子輿,鄒人,思想家、教育家。他是戰國中期儒家思想的重要代表人物,他在孔子"仁"的學說的基礎上提出了"仁政"說,主張以"仁政"來統一天下。孟子還主張"性善"論。
首先通讀課文一遍,掃清文字障礙,了解文章內容。
一、字
1、讀準字的音
寡( ) 夫( ) 域( ) 戚( ) 粟( )
2、通假字
親戚畔之 畔:pàn 叛,背叛
二、解詞
人和 和:人心所向,上下團結等。
域民 域:限制。
固國 固:使……鞏固。
失道 道:天道,失道就是違背道義。
學習本文
1、本文的論點?
“天時不如地利,地利不如人和。”
2、“道”指什么?“人和”指什么?二者間的關系?
“道”指施行“仁政”;“人和”是下文說的“多助”和“天下順之”,是克敵制勝的重要條件。而只有施行“仁政”,方能得“人和”,得民心,民心所向,作戰就會取得勝利。
3、本篇主要是談戰爭呢,還是談政治呢?
本篇主要是談政治,是借戰爭談政治。孟子借談戰爭的取勝條件以闡明他的政治主張,他主張國君要有仁德,施行仁政(“得道”),這樣才能“多助”,眾人才會歸順,而“天下順之”,“戰必勝矣”,國家才能治理好。
4、本篇在論證方面的特點是什么?
本篇論證的主要特點是采取“總——分——總”的論證結構。先提出中心論點“天時不如地利,地利不如人和”;然后再分別設例證明“天時不如地利”,“地利不如人和”;最后再從道理上論證中心論點。
生于憂患,死于安樂
快速通讀課文,掌握生字生詞,理解大概內容。
一、字
1、讀準字的音
畎畝( ) 傅說( ) 膠鬲( ) 空乏( )
2、通假字
法家拂士 拂:bì 弼,輔弼。
衡于慮 衡:héng 橫,梗塞,指不順。
二、解詞
所以動心忍性 忍:使……堅韌。
而后作 作:奮起,有所作為。
學習本文
1、本文的論點是什么?
“生于憂患,死于安樂。”
2、本文第一段為什么要列舉一系列歷史人物?文中哪一句是從反面論證了這一點?
列舉一系列歷史人物是為了說明逆境(困境)對造就人才的重要作用,選好人才尚且如此,推而廣之治理國家更應如此。“入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡”這一句是從反面論證了這一點。
3、從行文上看,文章中哪句話在結構上起承上啟下的過渡作用?
“故天將降大任于是人也”
4、文章第三段主要闡述了作者的什么觀點?
論述了人常常處在困境,才能不斷奮發;國家常常沒有憂患,則往往會遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會導致物質上的滅亡。在論證方法上則運用正反論證,一反一正,為推斷出中心論點打下基礎。
5、比較《孟子二章》在論證方面的不同。
《得道多助,失道寡助》將中心論點置于開頭,先用概括性很強的事例加以證明,然后從理論上進行論證,得出“得道多助,失道寡助”的論斷,闡明了“人和”的實質,最后以得“人和”的君子“戰必勝矣”作結論,突出地說明了“人和”是決定戰爭勝負最主要的條件。《生于憂患,死于安樂》將中心論點置于最后,先論證“生于憂患”后論證“死于安樂”。論證“生于憂患”,是全文的重點,方法是先舉同類事例,從個別到一般,歸納出作者的觀點,然后從理論上加以說明。論證“死于安樂”,只有“入則無法家拂士……國恒亡”一句,這是歷史上大量亡國事實的高度概括。
《孟子》二章測試
1.朗讀時停頓不當的一項是( )
A.夫/環而攻之,必有/得天時者矣
B.必先/苦其/心志
C.域民/不以/封疆之界,固國/不以/山溪之險
D.所以/動心忍性,曾益其/所不能
2.“而”字的意義、用法完全相同的一項是( )
A.然后知生于憂患,而死于安樂 委而去之
B.然而不勝者,是天時不如地利也 何苦而不平
C.困于心,衡于慮,而后作 而山不加增
D.環而攻之而不勝 面山而居
3.句中紅色的字解釋有誤的一項是( )
A.多助之至 到了極點
B.必先苦其心志 使……痛苦
C.所以動心忍性 堅韌
D.人則無法家拂士 足以輔佐君主的賢士
4.句子翻譯有誤的一項是( )
A.故君子有不戰,戰必勝矣——所以,(能施行“仁政”的)君主不戰則已,戰就一定勝利。
B.行拂亂其所為——所行不順,使他所做的事顛倒錯亂。
C.曾益其所不能——增加他所不能得到的益處。
D.生于憂患,死于安樂——憂患使人生存發展,享受安樂使人委靡死亡。
5.對《得道多助,失道寡助》分析有誤的一項是( )
A.文章先用攻城而未能取勝的例子來論證“天時不如地利”。“三里”“七里”都極言防守地域之大,以致難以攻破,所以說:“天時不如地利”。
B.文章接著用守城而未能取勝的例子來論證“地利不如人和”。這里采用“池非不深也”這樣雙重否定的句式,格外強調守城條件之有利。
C.從守城一方的失利我們可以推斷:攻城一方盡管沒有“地利”,但因“人和”,能同仇敵愾,萬眾一心,因此無堅不摧。
D.文章在論證“人和”對戰爭的重要性后,又順勢推論出“人和”在治理整個國家中的作用。
參考答案
1、D
解析:所以/動心忍性,曾益/其所不能
2、D
解析:A.然后知生于憂患,而死于安樂(但是) 委而去之(然后,表示承接關系)
B.然而不勝者,是天時不如地利也(但是,轉折關系) 何苦而不平(并列關系)
C.困于心,衡于慮,而后作(然后,承接關系),而山不加增(但是,轉折關系)
D.環而攻之而不勝 面山而居(表示修飾關系)
3、C
解析:C.所以動心忍性 使……堅韌
4、C
解析:C.曾益其所不能——不斷增長他的才干。
5、A
解析:A.文章先用攻城而未能取勝的例子來論證“天時不如地利”。“三里之城”是在說城池之小,包圍起來攻打但卻不能取勝,所以說:“天時不如地利”。
自測題
閱讀下面一段文言文,完成(1)—(4)題。
生于憂患,死于安樂
舜發于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。
故天將大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
人恒過,然后能改,困于心,衡于慮,而后作;征于色,發于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。
然后知生于憂患,而死于安樂也。
(1)文中“拂士”的“拂”讀音是_______;紅色的兩個字中,“過”意思是________,“衡”意思是____________________。
(2)用現代漢語解釋文中畫線的句子。
答:_______________________________________________________
(3)本文的中心論點是:____________________。
(4)讀了第二段后,請你聯系歷史或現實舉出一個這樣的事例(不能舉文中事例),或寫出與此相關的兩則名言警句。
答:_______________________________________________________
【考點】:閱讀文言文的綜合能力。
【分析】:
(1)答案為:bì 犯過失 同“橫”,梗塞、不順。
(2)“入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡”可以翻譯為:(一個國家)內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士,外部沒有敵國外患,這個國家就往往會導致滅亡。
(3)選文的中心論點是:生于憂患,死于安樂。
(4)此題為開放性試題,所舉事例或名言警句與文中第二段內容含義相符即可。
24.(2001年,安徽)閱讀下面一段文言文,完成(1)—(5)題。
天時不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,環而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。
地非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣。
(1)解釋下列紅色的詞在文中的意思。
①兵革非不堅利也 兵:______________
②域民不以封疆之界 域:______________
③寡助之至,親戚畔之 畔:______________
(2)下列句中紅色“之”的意思和用法,與其他三個不同的是( )
A、永州之野產異蛇 B、此誠危急存亡之秋也
C、環而攻之而不勝 D、威天下不以兵革之利
(3)翻譯下面的句子。
故君子有不戰,戰必勝矣。
翻譯:_______________________________
(4)對天時、地利、人和三者在軍事上的不同作用,作者持怎樣的看法?(用文中句子回答)
答:__________________________________________________________
(5)用文中語句填空。
從上文看,得“人和”的實質是“________”,得“人和”的最佳局面是“________”。
【考點】:閱讀文言文的綜合能力。
【分析】:
(1)本題考查對課文中重要實詞含義的理解。答案為:①兵器②限制③通“叛”,背叛。
(2)答案為C項。本題考查對文言虛詞“之”用法的掌握,A、B、D三項中“之”的用法都是助詞,可以譯為“的”;C項中的“之”是代詞,代上文的“三里之城,七里之郭”。
(3)“故君子有不戰,戰必勝矣”可以譯為:所以君子不戰則已,戰就一定勝利。
(4)本題考查對選文內容的理解。答案為:天時不如地利,地利不如人和。
(5)本題考查對選文內容的理解,關鍵要選取恰當的原句來回答問題。答案為:得道;天下順之。
作者簡介
孟子生活在社會動蕩不安,人民生活十分痛苦的戰國時代。當時,各大國之間“爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城”;統治者是“庖有肥肉,廄有肥馬”;人民是“仰不足事父母,俯不足以蓄妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡”。面對這樣一個社會現實,孟子最早提出了“民貴君輕”的主張,呼吁各國諸侯重視人民的作用;提出殘暴之君是“獨夫”,人民可以推翻他;強烈反對不義戰爭,認為只有“不嗜殺人者”,才能統一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績,他到處游說,宣揚他的“仁政”“王道”,并把這一希望寄托在封建統治者發“仁心”上,力圖維護原始的井田制度,從而使天下歸順,達到成就王業,“黎民不饑不寒”的目的。這些都反映著孟子繼承并發展了前代政治家提出的民本思想,對于恢復經濟,發展生產,使人民得以休養生息,有一定的作用。
孟子是繼孔子之后儒家學派的又一位大師,被推尊為“亞圣”。記錄他的言論、活動的《孟子》一書,是儒家經典之一,分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》7篇,內容包括孟子的言行、政治學說以及哲學、倫理、教育思想等學術問題的論爭。《孟子》在先秦諸子散文中獨具風格,對后世散文的發展有著很大的影響。
《孟子》二章 篇10
師:同學們,本節課我們將繼續復習九年級下冊古文,《得道多助,失道寡助》和《生于憂患,死于安樂》。
同學們先自主背記本課的基礎知識,在五分鐘之內完成,后有課代表挑記。
課代表:下面挑本課重點注釋,
天時 地利 人和 三里之城 郭 環 池兵革 委而去之 域民不以封疆之界 固國不以山溪之險 威天下不以兵革之利 至 畔 順 發 畎畝 舉 任 餓其體膚 空乏 行拂亂其所為 曾益 恒過 衡 作 征于色 發于聲 喻 法家 拂士 出 然后知生于 憂患而死于安樂也。”
生若干回答(流利和速度)
師:剛才同學們回答的都不錯,可以證明大家都是經過熟練地背誦,希望你們再接再厲,不斷努力。
師:下面進行合作解疑,老師給出六道選擇題,幾乎涵蓋本課的全部內容,希望每個小組都能認真分析,找出答案,五分鐘后進行搶答,并且希望每位回答問題的同學都能說出選擇答案的理由。
師:下面開始搶答。
生1:第一題答案是a。因為b項“德”的意思是仁政,c項里“餓”的意思是使……饑餓,d項“過”的意思使犯過失。
師:說的非常有道理,很好,能說出理由,這是原則。看第二題。
生2:本題答案是c。本項中的“作”的意思是“奮發,指有所作為”。
師:這道題相對簡單,我想就不用老師多解釋了。
全體學生:不用。
師:那么,大家看第三題。
生3:本題答案是c。本題不是“從國家再說到個人”,而是“從個人再說到國家”。
師:其他學生有異議嗎?沒有的話讓我們一起看第四題。
生4:本題答案是c。因為本項翻譯不夠嚴謹。
生5;;老師,我們組有不同看法。我們組選a,因為本項中的“發”指“被任用”。
師:還有別的的答案嗎,沒有的話你們贊同那個答案?
全體學生:選a,因為本項中的重點詞語的解釋出現錯誤,所以應選a。
師:說的非常好,也說出了理由,希望同學們今后在做題的時候,多看重點,找出錯誤根源,最好能找出充分的依據。接著看第五題。
生6:本題選a。因為《孟子》一書是孟子的弟子及門人編著的,而不是孟子自己編著的。
師:說的好。這時我們應該能聯系到孔子,《論語》也不是孔子編著的,而是他的弟子及再傳弟子記錄的,希望同學們在這個地方不要混淆。另外,同學們還要知道“四書”和“五經”。
師:同學們,通過合理的合作,我們很好完成了本節課的第二個任務。相信此時大家對本課的知識已經有了更深一層的理解,那么就讓我們進入本節課的最后一個環節,開始提升檢測。
要求同學們能獨立思考,在規定的20分鐘時間內完成。下課后交與課代表處,老師要進行批改和總結。
師:在完成的過程中,注意書寫的規范、端正、整潔。
學生自行完成,老師在此過程中巡回查看,了解學生做題過程中的疑難。
下課時,課代表收所有學生的學案。
師總結:同學們在45分鐘時間內,能很好的進行自主預習、合作解疑、提升檢測,圓滿完成了本節課的復習任務。相信今后同學們能用更飽滿的熱情迎接每一堂課。好了,下課。
謝謝大家!
《孟子》二章 篇11
在學習《孟子》二章時,可以充分讓學生參與到課堂中,使他們思維活躍,沖破樊籬,充分解放了他們的思想,自己真正成了主宰自己學習的主人,下面是第一范文網小編為你帶來《孟子二章》教案及反思,供你參考。
《孟子二章》教案教學目標
知識目標
1.積累文言知識,掌握古今異義詞及詞類活用現象。
2.了解《孟子》散文的特點,理解孟子的政治主張。
3.背誦兩篇短文,積累名言警句。
能力目標
1.反復誦讀,理解文意,培養學生文言文自學能力。
2.學習古人說理論證的方法,品味對比、排比等修辭的表達效果。
德育目標
1.理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”,增強對國家安定團結的政治局面的認識,
2.理解“生于憂患,死于安樂”的含意。并從中得到教益,增強憂患意識,以樂觀的態度對待生活。
教學重點、難點
1.理清論證思路,把握說理方法。
2.正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。
課時安排 2課時
教學過程
第一課時
一、導語設計
同學們,大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學生齊答;“得人心者得天下。”)今天,我們學習《得道多助,失道寡助》,深層探究克敵制勝的首要條件。
二,資料助讀 孟子與《孟子》
孟子(公元前372~公元前289),鄒人,是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間,沒有被重用,退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學說,兼言仁和義,提出“仁政”的口號,主張恢復“井田制”和世卿制度,同時又主張“民為貴”君為輕”,稱暴君為“一夫”,認為人性本善,強調養心、存心等內心修養的工夫,成為宋代理學家心性學之本。宋元以后,地位日尊,元至順元年封為鄒國亞圣公,明嘉靖九年定為“亞圣孟子”,在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文,令人感到氣勢磅礴,感情激越,銳不可當。出于對當時執政者貪婪殘暴行徑的憤慨,對掙扎在苦難中人民的同情,對別家學說的敵視,對貫徹自己.主張的強烈愿望,以及那種“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰也”的救世責任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅誘論敵就范的手法,加上文辭鋪張揚厲,時露尖刻,喜用一大串的排偶句式,所以筆鋒咄咄逼人。
三、朗讀課文,整體感知
1.教師播放示范朗讀磁帶,學生聽讀,注意把握字音,停頓、重音。
2.教師示范背讀課文,注意讀出文章的氣勢。
3.學生齊讀課文,教師稍作朗讀指導。
注意排比句的節奏,如:域民/不以/封疆之界,固國/不以/山溪之險,威天下/不以/兵革之利。得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,親戚/畔之:多助/之至,天下/順之。
四、譯讀課文,把握文意
1.學生自行翻譯課文,圈點勾畫,標示出疑難詞句。
2.小組討論,質疑、解疑。
3.教師引導學生積累文言知識。
教師分發文字資料,內容如下:
(1)通假字:
寡助之至,親戚畔之(畔通“叛”,背叛)
(2)古今異義詞
三里之城,七里之郭(城,內城;郭:外城)
委而幸之(離開。今義:往、到)
親戚畔之(親戚朋友,包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。)
池非不深也(護城河。今指水塘。)
(3)一詞多義;
域民不以封疆之界(憑) 三里之城(的) 地利不如人和(有利)
環而攻之而不勝(代詞)
以天下之所順(用) 多助之至,天下順之(到) 兵革非不堅利也(銳利)
(4)注意下列加點詞的用法:
域民不以封疆之界(名詞用作動詞,限制)
固國不以山溪之險(形容詞用作動詞,使……鞏固)
威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞,威懾)
(5)注意下列句子的翻譯;
天時不如地利,地利不如人和(有利于作戰的天氣、時令,比不上有利于作戰的地理形勢:有利于作戰的地理形勢。比不上作戰中的人心所向,內部團結。)
夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也(采用四面;包圍的方式攻城,—定是得到有利于作戰的天氣、時令了,可是不能取勝,這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。)
以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣(憑著天下人都歸順他的條件,去攻打那連親戚都反對的寡助之君,所以,君主不戰則已,戰就一定勝利。)
五、思讀課文,理清論證思路,背誦課文
1.本文的中心論點是什么?文章是如何逐層展開論證的? 學生同桌之間討論、交流。
明確:中心論點是“天時不如地利,地利不如人和”。
文章開籍提出論點,指出人和是克敵制勝的首要條件,由此逐層展開,用概括性的戰例加以證明,分別就天時與地利、地利與人和作比較,指出天時、地利、人和三因素在戰爭中所起的作用不同,然后由戰爭中的“人和”推出治國安邦的道理,得出“得道多助,失道寡助”的結論,闡明了“人和”的實質,即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進行對比,自然導出“君子有不戰,戰必勝矣”。
教師依據學生回答板書,形成背誦思路。
2.學生依據板書提示,背誦課文。
六、總結升華
教師提示,“六經注我,我注六經”,學習文言文,要注意聯系現實,古為今用,賦予經典作品以時代意義;對于“人和”得道”,你是如何認識的?請聯系實際,談談你的看法。
七、布置作業
1,背誦全文。
2.整理課堂發言,寫一篇讀后感。
第二課時
一、導語設計
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝,終于打敗了吳國,重振越國;然而在此以后,“越王勾踐破吳歸,戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿,只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經歷給我們什么樣的啟示呢?請走進《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。
二,朗讀課文,整體感知
1.學生齊讀課文。要求讀準字音,讀出停頓,讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。
2.教師播放示范朗讀磁帶,提示學生把握句中的停頓及重音。
多媒體顯示:
(1)舜/發于/畎畝之中,傅說/舉于/版筑之間,膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士,孫叔敖/舉于/海,百里奚/舉于/市。
(2)……必先苦/其心志,勞/其筋骨,餓/其體膚,空乏/其身,行拂/亂/其所為,所以動心/忍性,曾益/其所不能。(加點詞重讀)
3.學生大聲讀課文。
三,理清論證思路,背誦課文
1.學生自讀課文,結合注釋,借助工具書翻譯課文。
2.小組討論交流,解答翻譯中的疑難問題。
3.全班分為兩組,展開課堂競賽,每道題單數題一組回答,雙數題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負。
多媒體顯示:
第一板塊:文言知識
(1)讀準下面的字。
①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂
(2)注明下列句中的通假字并解釋。
①曾益其所不能
②困于心,衡于慮,而后作
③入則無法家拂士
④所以動心忍性
(3)翻譯句子。
①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。
②人恒過……征于色發于聲而后喻。
③入則無法家拂士,出則無敵國外患者。
④然后知生于憂患而死于安樂也。
第二板塊:思想內容
(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。
(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?
第三板塊:才華展示
(1)“生于憂患,死于安樂”,你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。
學生課堂競賽成果展示:
關于思想內容:
(1)本文的中心論點是“生于憂患,死于安樂”。
作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環境中造就的,同時又重視人的主觀因素,提出“困于心,衡于慮,而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為,成就大業,就必須在生活、思想、行為等方面經受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家,指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業的因素相仿,最后推出論點。
(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比,如六位逆境中成才的人物事例羅列,如把成就偉人與國家滅亡對比,如先分析論證,后歸納觀點等等。
才華展示:
(1)相關的名句有:自古英雄多磨難,從來紈挎少偉男。
思所以危則安矣,思所以亂則治矣,思所以亡則存矣。
憂勞可以興國,逸豫可以亡身。
天行健,君子以自強不息。
自強為天下之健,志剛為大君之道。……
(2)相關的事例有:明末農民起義領袖李白成帶領義軍打進北京城,志得意滿,終致失敗,這是“生于憂患,死于安樂”的真實寫照。
有人做過一個實驗,將一只青蛙丟進沸水中,青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中,青蛙樂于呆在其中,溫度漸升漸高,青蛙慢慢適應,最后竟被煮死了。這也是“生于憂患,死于安樂”的寫照。
暢銷一時的書《誰動了我的奶酪》也在詮釋“生于憂患,死于安樂”的道理。
4.教師綜合評判,分出優勝組,全班鼓掌祝賀。
5.學生齊背課文。
四、總結升華 提問:學習《生于憂患,死于安樂》,你獲得了怎樣的啟示?
孟子文中所言的兩個問題,對我們仍具有可貴的啟發意義:一是關于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調了兩個方面。一方面他強調入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的,增長的。擔當“大任”者,必先經歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉,方能增長才能,擔此大任。才能不是天生的.而優哉悠哉,貪安圖樂,自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經受住挫折困頓的考驗,在挫折困頓中奮起,這樣才會有所作為。挫折困頓面前,振作精神,努力奮斗,發揮主觀能動性,方能沖出困境,別開生面;若頹然喪志,一蹶不振,自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣,采納諫誡,保持警覺,居安思危對一個國家的極端重要,這關系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想,一個國家如果奸邪當道,佞幸弄權,沉湎安樂,喪失警覺,那么其前途命運是可想而知的。
五、課堂小結
《(孟子)兩章》,筆帶鋒芒,語言犀利,氣勢磅礴,善于說理,手法多樣.論證嚴密。這些特點對于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導作用和借鑒意義。孟子的政治思想對生活在21世紀的我們仍有一定的教益。“弱水三千,只取一瓢飲”,希望大家悉心體會,思有所悟,學有所獲。
六.置作業
1.兩篇短文中,你更喜歡哪一篇?說說你的理由。
2.寫一篇瀆后感。淡談在物質生活日益豐裕的今天,該如何認識“生于憂患.死于安樂”。
《孟子二章》反思今天講了《孟子》二章之后,我靜下心來冷靜的思索我的教學。
這節課本想向孩子們講講得到與失道,憂患與安樂,在理解課文的基礎上提升他們的精神境界,可是,講完之后才發現,自己失誤的地方其實很多。
首先,新課導學過程中的讀文和翻譯環節,給學生10分的時間讓他們完成這個任務,本以為學生已經預習,可以很快的完成,意料之外的是,學生預習的并不是很好,因此在規定的時間內只有一半的組完成,其他組參與度不夠;同時,在處理過程中,太倉促也太粗糙,雖然找學生起來翻譯,但可能仍有同學不會翻譯。還有幾個重點詞語沒有做強調。
其次,在分析課文過程中,有點“一手包辦”的感覺,沒讓學生自己探討,只是結合學案上的幾個問題進行思索,顯得不夠深入。
第三,拓展部分,沒打給學生思考的時間,致使拓展沒展開,感悟部分也被放到了課下。其實這應該是學生思想感情升華的一個契機,我有點浪費了。
理念在實踐中會不斷創新,也會在不斷的失敗中獲得前行的動力,我一定會在教學中積極改變理念和教法,使自己成為一個跟得上時代理念的老師。
《孟子》二章 篇12
《〈孟子〉兩章》選自《孟子·告子》。戰國時期,諸侯各國之間的吞并戰爭日益激烈,為了求得生存,乃至建立霸業,各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現實,孟子提出了他的治國理想。下面是第一范文網小編為你帶來《孟子二章》教案及反思,希望大家喜歡。
《孟子二章》教案教學目的:
一、學習領悟孟子“得道多助”和“生于憂患”的觀點。
二、積累文言詞語,理解文章的含義。
三、朗讀、背誦能力的提高。
教學重點:
一、學習領悟孟子“得道多助”和“生于憂患”的觀點。
二、積累文言詞語,理解文章的含義。
三、朗讀、背誦能力的提高。
教學難點:
一、對文章重點語句的理解。
二、朗讀、背誦能力的提高。
課型:精讀課。
教學時數:兩課時。
第一課時
教學內容與步驟:
1、導語:“孔子是儒家學派的開創者,而在孔子之后,繼續將儒家學派發揚廣大的就是孟子。現在,我們就通過連續兩篇課文來學習一下孟子這位名人。”
2、簡介有關孟子的文學常識。孟子(公元前372~公元前289),鄒人,是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間,沒有被重用,退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學說,兼言仁和義,提出“仁政”的口號,主張恢復“井田制”和世卿制度,同時又主張“民為貴”君為輕”,認為人性本善,強調養心、存心等內心修養的工夫,成為宋代理學家心性學之本。宋元以后,地位日尊,元至順元年封為鄒國亞圣公,明嘉靖九年定為“亞圣孟子”,在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
3、請一名學生朗讀課文,其他學生幫助其糾正不足之處。
4、聯系課后練習一,進一步要求學生讀出節奏。然后有氣勢地齊讀課文。
5、通過小組討論,學生自行翻譯課文的意思。重點詞句:天時,地利,人和;環而攻之,池,委而去之;以天下之所順,攻親戚之所畔。
6、思考:本文的中心論點是哪句話?分論點是什么?作者用了什么方法來論證自己的觀點?中心論點是“得道者多助,失道者寡助”。分論點是“天時不如地利,地利不如人和”。文章開籍指出人和是克敵制勝的首要條件,由此逐層展開,用概括性的戰例加以證明,分別就天時與地利、地利與人和作比較,指出天時、地利、人和三因素在戰爭中所起的作用不同,然后由戰爭中的“人和”推出治國安邦的道理,得出“得道多助,失道寡助”的結論,闡明了“人和”的實質,即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進行對比,自然導出“君子有不戰,戰必勝矣”。
7、再次齊讀課文,感覺課文的氣勢。分析為什么孟子的文章氣勢磅礴?文辭鋪張揚厲,喜用一大串的排偶句式,所以筆鋒咄咄逼人。
8、聯系歷史和生活,通過列舉實例,理解作者的觀點。如三國,抗日戰爭,運動會等等。
9、學生力爭當堂背誦課文。
作業:翻譯,背誦。
板書設計:
得道多助 失道寡助
孟子 亞圣
天時 地利 人和
排比 對偶
第二課時
教學內容與步驟:
1、教師范讀第二篇課文,學生正音。
2、簡介課文開頭引用的典故。
3、學生分段朗讀課文。
4、分組討論全文大意。教師講解重點語句:苦其心志,動心忍性。困于心。
5、完成課后練習二,明確兩文結構的不同。《得道多助,失道寡助》從戰爭這一角度出發。通過對天時、地利、人和這三個條件的比較闡述了人和對戰爭勝負的決定作用,由此再加引申,推出“得道多助,失道寡助”的論斷,闡明了施行仁政的重要性。短文結構形式“總起——分承——闡述——結論”,體現了作者由點到面,由個別到一般的邏輯思路,使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患,死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例,再推及與此相似的“是人”,從個別到——般,闡述人才是在艱苦環境中磨煉的,接下來從個人作為推論到治國,最后歸結出全文論點。作者論述的邏輯思路,外化為一種“層進式”結構。
6、拓展延伸:請學生說出與本文主題相近的名言?再列舉可以證明本文論點的事例。相關的名句有:自古英雄多磨難,從來紈挎少偉男。 憂勞可以興國,逸豫可以亡身。 天行健,君子以自強不息。 ……
相關的事例有:明末農民起義領袖李白成帶領義軍打進北京城,志得意滿,終致失敗,這是“生于憂患,死于安樂”的真實寫照。 有人做過一個實驗,將一只青蛙丟進沸水中,青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中,青蛙樂于呆在其中,溫度漸升漸高,青蛙慢慢適應,最后竟被煮死了。這也是“生于憂患,死于安樂”的寫照。 ……
7、熟讀課文,力爭當堂背誦。
作業:翻譯,背誦。
板書設計:
生于憂患 死于安樂
個人 治國
《孟子二章》反思上完《〈孟子〉兩章》一文后,不能僅停留于對文言知識的把握層面。
所以,我又搜集了一些關于孟子的文章,一方面把學生從一個單元的文言學習的疲勞中解放出來,留給學生充足的時間來消化文言課文,鞏固背誦和積累,同時進行同一主題的現代文閱讀訓練,以期幫助學生更進一步地認識課文思想及孟子其人,最后通過寫作來鞏固這種認知成果。
一、回顧課文內容,思考一下你從孟子身上讀出了什么?
讀出了孟子舍生取義的選擇,義高一切的主張;
讀出了孟子憂生樂死的認識,居安思危的清醒。
(以上的總結還可完善,下同)
由此,你又聯想到了些什么?由此展開學生由此及彼的想象能力訓練,結合平時的所見所讀想,或補充,或論證,這樣為“引-議-聯-結”的作文結構訓練做些扎實的引導,可以以《由孟子的(思想、主張)想到的》為題進行寫作訓練,讓學生能夠有章可循,有話可說,這樣才能寫出一些內容充實、有一定思想性的作品來。我想,這樣的引導應該是行之有效的。
二、完成《朱元璋刪〈孟子〉》一文的閱讀,進行現代文閱讀訓練,然后思考:通過對本文的學習,對孟子你又有了哪些新的認識?
讀出了孟子民貴君輕的思想,以民為本的可貴。
這樣再結合從課文中所領悟的孟子的思想或精神,形成三個或以上的并列句子,一方面訓練學生的語言表達能力,另一方面又可以把這些句子作為議論文寫作的分論點,讓學生分別從這些方面去搜集材料或直接引用教材中的素材去進行分析論證,讓學生掌握另一種文章寫作結構,讓學生的論證思路通過這種結構清晰地展示出來,最后形成學生的一種基本的結構文章的能力。同時也為學生走上社會后的公文(也就是常常要老師或其他人員所寫的年終總結、質量分析、個人述職之類的文章)寫作奠定一定的基礎。
常常這樣去總結自己的一些思考和認識,長期積累,是不是可以形成自己的有效的教學方法、思想甚至是一種成熟而有特色的風格呢?
《孟子》二章 篇13
文章來源自3edu教育網 學習目標:
1、積累文言知識,掌握古今異義詞及詞類活用現象。
2、了解《孟子》散文的特點,理解孟子的政治主張。
3、學習古人說理論證的方法,品味對比、排比等修辭的表達效果。
學習重點;辨析疑難字、詞不達意、句意。。
學習方法:
1、學生個人識記;2、小組合作解疑;3、教師精煉點撥。
自主預習;
1、 學生背記本課基礎知識。(5分鐘左右)
合作解疑:
1、 班級內進行展示,由課代表提問本課重點。
(課下重點注釋及重點句子翻譯)
2、合作完成部分習題。
1、加點字解釋正確的一項 ( )
a委而去之(放棄) 而后喻(了解) 池非不深也(護城河)
b固國 (國家) 空乏其身(資財缺乏) 得道多助(道德)
c舉于市 (推舉) 餓其體膚(饑餓) 寡助之至(少)
d域民 (限制) 威天下(威懾) 人恒過(過失)
2、.對下面語句中加點詞解釋不正確的一項是 ( )
a.傅說舉于版筑之間 舉:被舉用,被選拔
b.曾益其所不能 曾:同“增”,增加。
c.衡于慮,而后作 作:發作
d.出則無敵國外患者 出:在外面,指國外。
3、下面對所選文段內容的理解不正確的一項是 ( )
a.作者認為人才是在艱苦環境中造就的,因此要增長才干,必須先經受艱苦磨煉。
b.本文在論述造就人才問題時,強調了客觀條件和主觀因素兩個方面的作用。
c.文章在闡述的思路上,先從國家再說到個人,這樣使文章論述層次顯得很清楚。
d.本文中心論點是“生于憂患,死于安樂”。
4、對下面句子的意思理解不正確的一項是( )
a.舜發于畎畝之中——舜在田野中被發現
b.必先苦其心志——一定要先使他的內心痛苦
c.人恒過,然后能改—一個人常犯錯誤,這樣以后能夠改正
d.生于憂患——憂患(能激勵人勤奮)使人生存發展
5、“生于憂患,死于安樂”翻譯最準確的一項是( )
a.在憂愁和病患中生活,在安全快樂中死去。
b.出生在憂傷和病痛的時候,卻死在安樂幸福之中。
c.生存在憂愁和痛苦之中,死在安逸享樂之中。
d.憂患(能激勵人勤奮)使人生存發展,享受安樂使人萎靡死亡。
6、下列說法不正確的是( )
a 這篇課文,選自《孟子》。《孟子》是孟子自己編著的,收錄的是他講學游說言論的記錄。
b 孟子,戰國時思想家,教育家。名軻,字子輿。
c“孫叔敖舉于海”,是指孫叔敖,隱居海濱。當時的君王楚莊王知道他有才能,任命他為宰相。
d拂,在“行拂亂其所為”中發“fú”的音,而在“如則無法家拂士”中發“bì”的音。
探究檢測:
學生獨立完成,下課收。(20分鐘)
《得道多助,失道寡助》同步練習
一、文學常識填空:
1、孟子,名 。 時期 學派的代表人物。
2、《孟子》是一部記錄 的思想觀點和政治活動的書,共七 篇。南宋朱熹將《孟子》、 、 、 并稱為“四書”。
二、解釋一詞多義:
道:1、會天大雨,道不通( )2、得道者多助( )3、伐無道,誅暴秦( )
固:1、固國不以山溪之險( )2、汝心之固,固不可徹( )
池:1、有良田美池桑竹之屬( )2、池非不深也( )
國:1、固國不以山溪之險( )2、搜于國中三日三夜( )
三、解釋加點詞:
1、環而攻之而不勝( )( )2、夫環而攻之( )
3、是天時不如地利也( )4、兵革非不堅利也( )
5、委而去之( )( )6、域民不以封疆之界( )
7、威天下不以兵革之利8、寡助之至,親戚畔之( )
四、翻譯下面句子:
1、故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。
2、得道者多助,失道者寡助。
3、以天下之所順,攻親戚之所,故君子有不戰,戰必勝矣。
4、然而不勝者,是天時不如地利也。
五、回答問題:
天時不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。地非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣。
1、本文的中心論點是
2、從上文看,得“人和”的實質是“ ”,得“
[1] [2] 下一頁
文章來源自3edu教育網《孟子二章》復習教案1文章來源自3edu教育網人和”的最佳局面是“ ” 。
3、本文主要采用的論證方法是 。
4、現代生活中,“得道多助,失道寡助”仍然有其普遍的意義,請結合你的生活,談談對“道”的理解。
5、請寫出一句與“人和”有關的名言警句:
《生于憂患,死于安樂》練習
舜發于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
人恒過,然后能改,困于心,衡于慮,而后作;征于色,發于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂也。
1、《生于憂患,死于安樂》選自 ,中心論點是 。闡述了孟子 的人才觀。
2、給下面的加點字注音。
畎畝( ) 傅說( ) 膠鬲( ) 法家拂士( )
3、找出句子中的通假字并解釋。
入則無法家拂士 。 困于心衡于慮 。
曾益其所不能
4、解釋下列句子中加點字的意思
所以動心忍性( )( ) 困于心衡于慮而后作( )
傅說舉于版筑之間( ) 出則無敵國外患者( )
故天將降大任于是人也 ( )空乏其身 ( )
舜發于畎畝之中( )管夷吾舉于士( )
百里奚舉于市( )( )苦其心志( )人恒過( )
5、翻譯句子:
(1)入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡
(2)故天將降大任于是人也。
(3)生于憂患,死于安樂。
6、比較下列各組加點的詞語,意思相同的一項是 ( )
a. 國恒亡 河曲智叟亡以應
b. 故天將降大任于是人也 故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手
c. 故天將降大任于是人也 安能辨我是雄雌
d. 國恒亡 則有去國懷鄉
7、本文作者認為國家長盛不衰,就需要有□□□□和□□□□。 (用課文詞語回答)
8、開篇列舉的六位人物有什么共同的特點?試具體比較分析。
9、孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經歷告訴人們: 。請寫出與之意思相近的一句名言?
10、孟子在文中列舉了六位歷史人物的經歷,強調了“逆境能成才;現在有人認為“順境也能成才”。對此,你有什么看法,請舉例談談
上一頁 [1] [2]
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《孟子》二章 篇14
《孟子二章》
教學目的
一、學習兩篇短論結構嚴謹、層層推進的論證方法及條分縷析、環環相扣的論說語言特色。
二、了解并掌握課文中一些古今異義詞,學習課文中的排比、對比等修辭手法。
三、正確理解并認識“天時、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于憂患、死于安樂”的含義并從中得到應有的教益——人才要在艱苦中造就。
教學設想
一、引導學生認真進行課前預習,著重了解孟子的生平及主張并熟悉課文。
二、兩篇短論的教學處理應略有差別,教學《得道多助,失道寡助》一文,可充分利用書下注釋及有關工具書,引導學生自學,重點在于理清脈絡,了解論證方法;教學《生于憂患,死于安樂》一文,則應充分發揮教師的主導作用,多加疏通,逐段分析。
三、反復誦讀,直至背誦、默寫。
教學時數 二課時
教學過程
第一課時
一、了解學生預習情況后,指名誦讀有關注釋,簡介孟子和《孟子》。
孟子,名軻(“孟子”是人們對他的敬稱),我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學派的代表人物。
《孟子》是儒家學派的經典著作之一,也是先秦諸子散文中極有影響的著作。《孟子》一書記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”,主張和平,反對一切戰爭。顯然,孟子的主張帶有極大的片面性,但在我國古代戰國時期諸侯混戰的時期,卻有著積極的意義,至于課文中提及的“得道多助,失道寡助”及“生于憂患,死于安樂”的論斷,其最終目的在于維護封建統治,但對生活在今天的我們仍有一定的教益。
二、初讀課文。
1.了解預習《得道多助,失道寡助》一文的情況。
2.指名誦讀全文,正音后齊誦數遍,再由教者范讀課文。
正音:“夫”,fú,發語詞,放在句首,以引起議論。“粟”:谷子。與“栗”區別。
3.對照書下注釋,指名學生疏通文句。
4.教者釋疑、點撥,重點注意下列詞語及句子:
“三里之城,七里之郭”:古代城邑有內外城之分,“城”為內城,“郭”為外城;“三里”“七里”均非實指,說明城邑之小。
“是天時不如地利也”一句中的“是”,作代詞用,即“這(就是)”的意思,與“也”合用,構成判斷,意思是“這就是……的道理”。
“人和”:指人心所向,上下團結等。
“域民”:“域”,界限,可解釋為“限制”,名詞作動詞用。
“固國”“固”,原為形容詞,這里用作動詞,“使國鞏固”。
“威天下”:“威”,原為形容詞,這里用作動詞,作“威懾”講。
“寡助之至”:“之”,動詞,作“到”講。
“畔”:“叛”的通假字,背叛。
5.指名串講課文,師生共同訂正。
6.齊讀課文。
三、講析課文。
提問:《得道多助,失道寡助》這篇短文的中心論點是什么?
明確:中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念:天時、地利、人和,并將這三者加以比較,層層推進。用兩個“不如”,強調了“人和”的重要性。三者之間的比較,實質上是重在前二者與后者的比較,強調指出各種客觀條件及諸多的因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素,決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論,給人的印象極其深刻。句式亦極相同,語氣十分肯定,斬釘截鐵,不容置疑。
提問:中心論點提出后作者是怎樣進行論證的?
明確:2、3兩段圍繞中心論點,連用兩個論據進一步論證。第2段選取攻戰的例子闡明“天時不如地利”,區區小城,四面受圍而不能克,即使有得“天時”者,也不能勝,旨在說明“地利”重于天時;第3段同樣選攻戰的例子,旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”,但有人卻棄城而逃,因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰例,而是泛指,即除特殊情況外,一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說服力。
歸納:以上三段論證了“天時不如地利,地利不如人和”的道理。
提問:中心論點既然已得到了論證,為什么還要寫第4段?
引導學生討論后明確:第4段的作用是在前3段論述的基礎上進一步闡發,將論點的范圍由戰爭推及到治國,從而全面體現了孟子的政治主張,使文章更具有普遍意義,其次,“得道”實際上也可理解為“得人心”,即“人和”。得人心者,人心歸順,所向披靡;失人心者,人心相悖,不攻自潰。因而,第4段絕非多余的閑筆。
注意下列詞語:
“故曰”,在文章中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段,“曰”總領發起下文議論。
“君子”,即文章中所說“得道者”。
歸納:第4段進一步論證“得道多助,失道寡助”的道理。
四、歸納全文。
提問:這篇短論在論證方法上有什么特色?
明確:主要體現在兩個方面:1.逐層論證,層層深入。文章第1段,開門見山提出中心論點,接著運用戰例,分別論證了“天時不如地利”,“地利不如人和”,突出了“人和”的重要;第4段進一步闡發,說明,欲得“人和”,必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心,環環相扣,逐層推理,顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。
2.議論中運用排比、對比等手法,使文章氣勢恢宏,筆酣墨暢,結構縝密。
提問:應該怎樣看待孟子得“人和”的主張?
充分討論明確:孟子提出的“人和”,是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分,強調指出做任何事情必須要順乎民心,這一觀點,不僅在當時那個歷史時期具有進步性,反映了孟子在那個歷史發展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視,對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應當看到,孟子提出的“人和”,其根本目的在于維護封建社會的統治,這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。
五、反復誦讀課文,直至背誦。指名、分組、集體背誦。
六、練習。
1.完成“朗讀•背誦”一、二。
2.補充練習:指出下列句子中“之”的不同用法:
第二課時
一、復習檢查。
1.說明“之”的不同用法。
2.指名背誦《得道多助,失道寡助》。
二、導入新課。
引導學生討論孟子的政治主張,指出《生于憂患,死于安樂》一文是反映孟子個人修養、對人生態度的代表作。本文選自《孟子•告子下》。
三、指導預習。
1.閱讀有關“提示”。
2.依據書下注釋,大致了解本文所講的意思。
四、講析課文。
1.教者范讀課文,正音。
畎畝 (quǎn) 傅說 (yuè) 膠鬲 (gé)
拂士 (bì):同“弼” 空乏 (kōng)
2.指名依據書下注釋,試譯第1段。重點講清“發”“舉”等動詞的意義。
發:起,被起用。舉:被舉用,選拔。
明確:“發”與“舉”意義不盡相同。“發”與“舉”既表現了人物由低微向顯貴轉換的過程,又暗示了人物身分。“舜”為君,是圣人,他的成功,固然與“堯”的賞識有關,但主要的還是他自身的才干與努力的結果,故曰“發”;傅說等人有的是臣,有的是賢人、平民,他們的成功除了自身的努力之外,主要還取決于明主的知遇,故曰“舉”。
3.師生共同校正、釋疑。
4.討論第1段。
(1)第1段文字中,作者一共列舉了幾個人物?
明確:六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”。
(2)這六位人物有什么共同的特點?
明確:這六個人出身都卑微。(種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸),他們都是經過艱苦的磨練,顯露出不同凡人的才干,后來都被統治者一一委以重任,而且干出了一番出色的事業。
(3)作者列舉這六個人有什么作用?
明確:為下文“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。
5.討論第2段。
(1)講析重點詞語及句子
“故”:承接上文,引起下文。“所以……”
“是”:指示代詞,這。
“苦、勞、餓、空乏”:原來都是形容詞,課文中均用為動詞。(注意:對初中生不可出現“使動”這一概念)
“拂”:違背、受阻撓。
“亂”:動詞,擾。(注意:讀“行拂亂其所為”一句時,可以在“行拂”后稍作停頓。)
“所以”:介詞,課文中的“所以”可譯為“之所以……的原因”
“曾”:與“增”通假。
(2)指名試譯第2段,師生訂正。
(3)明確:第2段與第1段的關系:第1段列舉六個特殊的事例,推斷歸納出第2段帶有普遍性的結論 :又通過后面的結論,論證前面所舉六個人之所以在事業上能獲得成功的原因:艱險的環境,給人以 困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮,然而,也正由于經受了這些磨難,堅定、振奮了人們的意志,使人 們在迎戰困難、謀求生存的過程中不斷增長了才干。(可以聯系現實生活中的一些實例,闡述“自古 英雄多磨難,從來紈绔無好男”的道理)
6.討論第3段。
本節難度較大,可由教師逐句串講。
(1)重點弄清下列詞語及句子
“恒”:常常。“過”:過錯。這里用作動詞,犯錯誤。
“然后”:這樣以后。“然”,代詞,“這樣”,指有過失。
“衡”:與“橫”通假,梗塞,不順利。
“征”:觀察到,檢驗。
“入則無法家拂士”:在國內如果沒有善于法的世臣和善于輔佐的賢士的規勸諷諫。“拂”,匡正過失。
(2)這一段主要闡述了作者的什么觀點?
明確:論述了人常常處在困境,才能不斷奮發;國家常常沒有憂患,則往往會遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會導致物質上的滅亡。在論證方法上則運用正反論證,一反一正,為推斷出中心論點打下基礎。
7.討論第4段。
明確:最后一段是全文的中心論點:常處憂患,多受磨難,可以促使人奮發圖強,從而得“生”;耽于安樂,庸庸碌碌,可以使人腐敗、墮落,從而得“死”。人生是如此,國家的興盛衰敗亦是如此。
五、歸納全文。
1.討論論證方法。
明確:本文的論證方法,主要是由個別到一般,最后推斷出中心論點。即特殊論據——一般論據——中心論點。
2.討論寫作手法。
明確:在論證上采用正反論證,一是一異,相輔相成地說明同一哲理的兩個方面;其次,全文善用排比句,對于同一論題,多角度多層次地加以闡述,行文如江河直下,一瀉千里,使文章富有氣勢。
五、練習。
1.完成“理解•積累”三、四。
2.補充作業。
(1)解釋句子中黑體的字:(括號中為答案)
①故天將降大任于是(代詞,這個)人也,必先苦(困苦)其心志,勞(勞損)其筋骨,餓(饑餓)其體膚,空乏(資源缺乏)其身……
②困(苦)于心,衡(同“橫”,梗塞)于慮,而后作(奮起);征(觀察到,檢驗)于色,發于聲,而后喻(明白)。
六、板書設計。
第一課時
孟子二章
第二課時
附:《孟子二章》難句解析
得道多助,失道寡助
夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。
1.單句里的判斷句。“是”是判斷詞,不必說是指示代詞。“是”跟“非”相對持,“非”作“不是”講,相當于現代漢語的偏正詞組,下文有“城非不高也”。如果把“是”看成指示代詞,可以通,但是不對,因為不能解釋“是”跟“非”相對持的現象:“‘我不能’,是不為也,非不能也。……王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。”主語的基本結構是轉折復句,“而”是轉折連詞,“然”復指它前面的一長段話,亦即復指一個假設復句。“然而”不是轉折連詞。清朝袁仁林《虛字說》:“‘然’為實然,語勢緩,……而‘連’字直轉也。”“然”指一種情況,無主句;“不勝”的主語因泛指省;“者”可以看成表停頓的助詞,也可以說它的作用相當于一個逗號。又,“夫”或說是發語詞,沒有意義,或說同“彼”,作“那”講。
2.“如”,一般作“似”講,但這里不是,“不如”就是“及不上”。
譯文:“包圍著進攻它,就一定得到天時的條件了,是這個條件卻又不能取勝,就是天時不及地利啊。”焦循《孟子正義》說“環”即《周禮》“巫環”之“環”,用卜筮來主持沖鋒陷陣的人。
兵革非不堅利也。
這是一種“合敘”句。一般的兩個主語共兩個謂語的句子如“衣冠整潔”,即可以說成“衣寇皆整潔”,又可以說成“衣整潔,衣冠潔”、“衣冠整,衣冠潔”、“衣整冠潔”、“衣潔冠整”等,這說明這種句型只有一套語法關系。“兵革非不堅利也”不能這樣,它有兩套語法關系,亦即有兩個主謂結構,句子成分的有關詞兒的說明與被說明之間的搭配并非任意的,而是受著嚴格制約的。“例如“兵”只跟“利”構成主謂關系,不能跟“堅”構成主謂關系;“革”只能跟“堅”構成主謂關系,不能跟“利”構成主謂關系。這是形式上的一套主謂關系、實質上的兩套主謂關系。以本句而論,不說“兵革”非不利堅也”,而說“兵革非不堅利也”,“合敘”中又有錯綜變化,可算難中之難。又如:“衣食饑寒者,慈父之道也。”(《鹽鐵論•憂邊》)其實是“衣寒食饑者……”。沒有錯綜變化只是合敘的例如:“君臣不惠忠,父子不慈孝。”(《墨子•兼愛中》)意思是:“君不惠,臣不忠,父不慈,子不孝。”
①以天下之所順,攻親戚之所畔,│②故君子有不戰,‖③戰‖│④必勝矣。
1.這句的基本結構是因果復句。第一部分的主語因泛指省略。“天下之所順”“親戚之所畔”都不是主謂詞組,而是偏正詞組,兩個“之”字的作用在于聯系定語和以“所”字結構作成的中心語。介詞結構“以天下之所順”是方式狀語,一般可以不在它后面加上逗號,現在加上,為的是強調狀語。正句又是轉折復句,轉折復句的正句又是假設復句或者假設復句的緊縮形式。
2.“畔”,《課本》注“同‘叛’”。據王力先生的看法,此說未當。應該說“畔”在這里等于“叛”,后來寫成“叛”。《孟子》不見“叛”,“畔”共出現了六次;《論語》也不見“叛”,“畔”共出現了四次,如:“亦可以弗畔矣夫”(《雍也》)、“公山弗擾以費畔”(《陽貸》)等。從《論語》《孟子》來看,可以依照王先生的說法。但還有另外的語言現象:《尚書》“畔”“叛”并見,各出現了一次。如:“時義和顛復厥德,沈亂于酒,畔官離次。”(《胤征》)“武王崩,三監及淮夷叛。”(《大誥序》)歷來傳說是由于孔子編成今文尚書,今文尚書至少不遲于《論語》,當然比《孟子》早得多。這樣看來,說“親戚畔之”的“畔”同“叛”還是可以的。“親戚”基本義是“親人”“親屬”。“戚”就是“親”,同義并列。《尚書•金縢》:“周公曰:‘未可以戚我先王。’”根據不同的語言環境,“親戚”有時候指父母;如:“親戚妻子,質也。”(《韓非子•八經》)“其親戚死,其肉而棄,然后埋其骨,乃成為孝子。”(《列子•湯問》)。有時候指“家里人”,如:“曹人聞之,率其親戚而保釐負羈之閭者七百余家。”(《韓非子•十過》)“臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也。”(《史記•廉頗藺相如列傳》)有時候指“內族、外族的親人”,《禮記•曲禮上》:“兄弟親戚稱其慈也。”孔穎達疏:“親指族內,戚言族外。”《史記》有“外戚世家”。本句“親戚畔之”,“親戚”既可以指“父母”,也可以指“家里人”,還可以指“內親外戚”,現代漢語里“親戚”只指“族外姻戚”,詞義轉移了。因此,楊伯峻《孟子譯注》把“攻親戚之所畔”譯成“攻打親戚都反對的人”,似屬未確。“君子”,這里指“賢明的君主”。“有”,存在動詞;一說音義同“或”。《尚書•微子》:“殷其弗或亂正四方。”《史記•宋世家》“或”作“有”。《孟子•公孫丑下》:“夫既或治之,予何言哉?”趙歧注:“既,已也,或,有也。”從音理看,“有”“或”同在“匣”紐;“有”在“之”部,“或”在“職”部,“之”“職”對轉。
譯文:“拿天下都順從的力量去進攻連親屬都反對的人,因此,賢明的君主有不打仗的時候(或者“或許不打仗”),(但是,如果)打仗,就一定獲勝了。”
生于憂患,死于安樂
①故天將降大任于是人也,│②必先苦其心志,③勞其筋骨,④餓其體膚,⑤空乏其身,⑥行拂亂其所為,⑦所以動心忍性,⑧曾益其所不能。
1.這句的基本結構是時間修飾復句。第①分句是時間偏句,其他的都是正句。時間偏句表示了它是正句所發生的時間背景,它的真正作用等于時間狀語,只是結構上不是詞組而是分句;相同的用法如:“與人辯論,事理必盡,必伸其意。”(《劉叟墓謁》)表示時間修飾的分句,文言里更多的是用“……之……也”,如“然五人之當刑也,意氣揚揚。”(《五人墓碑記》)正句又是連貫復句。“所以”是介詞結構,相當于“以此”,“所”指第②分句到第⑥分句的內容。清朝張文炳《虛字注釋》:“‘所以’,順上指原之辭,猶云唯其如此,所以如此。”連貫復句的第一部分又是并列復句,前一部分講肉體受折磨,后一部分講行為有拂亂,講肉體受折磨的又是四個并列復句。連貫復句的第二大部分又是并列復句。
2.“苦”,本義是有苦味的草,引申為“辛苦”的意思,“苦”跟“勞”同義,《鴻門宴》有“勞苦而功高如此”。“體”與“身”也是同義詞。“亂”《說文》:“不治也。”從絲的不治引申為行動的不治。“為”,甲骨文像手牽大象,引申為“做”,“所以”想達到的。“苦”“勞”“餓”“空乏”“拂亂”和“動”“忍”都增加使動用法,其中有動詞也有形容詞。陳承澤《國文法草創》“活用之實例”一節提到:“致動(按:即“使動”)主由動字轉來……象字(按:即形容詞)之為致動……理論上固屬后起。蓋動字中他動字之為致動,往往易生歧誤。”比方“忍性”,趙歧注為“堅忍其性”就不大好懂。按:“性”,音義同“心”,為了有錯綜變化才用上“性”。“忍”,不是“堅忍”。《說文》:“能也。”“能”本熊屬,引申為“大膽”為“敢”,“忍性”就是壯大膽量;又如:“白刃在前,斧锧在后,而卻走不能死也,非其士民不能死也,上不能敵也。”(《韓非子•初見秦》)“不能死”是“不敢死拼”。請參閱《茅屋為秋風所破歌》“忍能對面為盜賊”一句的說明。“曾”字也就是“增”。“益”,本義是水漫出,后來引申為“增加”。趙歧注:“曾益其所不能,增益其素所以不能行之者也。”楊伯峻先生《孟子譯注》譯本句為“增加他的能力”。趙注、楊譯都有可商之處,因為趙注至少是不明確;楊譯原文“其所不能”也是跟譯文“他的能力”搭配不攏。或認為“其所不能”是“曾益”的對象補語,它的前面可以加上介詞“于”。
譯文:“因此,上天將要把重任落到這些人身上(的時候),一定要使他們心神苦惱,筋骨勞動,肌膚消瘦,身體困乏,行動(的結果)違背他所想達到的目的;憑著以上處境,就可以使他們心神震動,膽量壯大,從而對以前不敢做的事兒有所促進。”
①人恒過,‖②然后能改;③困于心,④衡于慮,|||⑤而后作;│⑥徵于色,|||⑦發于聲,|||⑧而后喻。
1.并列復句。分號隔開三部分,三部分都是連貫復句。第①分句以下各分句的主語都因承第①分句的“人”而省略,第二、第三兩個連貫復句的第一部分各又是并列復句。“而后”是連詞,表示先后相連,意思跟“然后”不同,“然后”是“這樣以后”。或說“而”表音節停頓,“后”是“以后”。
2.幾個“于”都是介引表處所的賓語的介詞,“于……”這種介詞結構一般是在動詞后面,只在近代文言里有偶爾在動詞前面的。現代漢語里表處所的介詞結構既可以在動詞前面,也可以在動詞后面,大體說來后面的比前面的地位更重要些。
3.“困”,本義是樹木被四壁圍著,引申為“圍困”,又引申為“困惑”。“衡”,音借為“橫”,趙歧注:“衡,橫也,橫塞其慮于胸臆之中。”不說音借,把“衡”作“衡量”講,也通。“作”,《說文》:“起也。”就是“起立”。又,《爾雅•釋言》:“作,為也。”或者說“作”當“創造”講。“喻”,明白;同樣的用法如:“故作書以喻意。”(《淮南子•修務》)
4.上古文言單音詞為主,把這些單音詞譯成現代漢語,選用哪個詞兒就得看語言環境,從語言的內容和形式看,有的是古今一致的,如“過”“改”“心”;有的只是作為一個語素,如“困(苦)”“慮(思慮)”“色(面色)”“徵(表現)”。翻譯時,不斷地作古今詞語內容和形式的比較和分析,能加深對詞語的理解,從而能作準確的翻譯。
譯文:“人們常常做錯了事,這才能得到改正;心意困惑,思慮阻塞,這才能振奮有為;表現在臉色上,發泄在言論中,這才能有所領悟。”錯誤常常是正確的先導,孟子的話富于辯證思想。
入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。
1.單句。謂語是主謂詞組。就主語跟謂語的邏輯關系來說,又具有條件和結果的關系。“者”字結構中有個很長的附加部分,它的內部結構是并列復句,并列復句的兩部分各又是假設復句。假設復句各個分句的主語意思上是中心語“者”,不妨認為“者”代替“君主”一類人物。但結構上不能簡單地說“者”可以移到前面作主語。
2.“拂”古音讀“弼”,“拂”在“滂”紐“物”部,“弼”在“并”紐“物”部,“滂”“并”旁紐。“弼”,本義是矯正弓弩的工具,引申義是糾正或者輔佐,《說文》:“弼,輔也。”《爾雅•釋詁》:“弼,俌也。”當是引申義而非本義。其實“拂”就是“弗”,也就是“弼”,原是矯正弓形的工具。兩個“則”是轉折副詞,作“卻”講。趙歧注本句大意:“‘入’謂國內也,無法度大臣之家輔弼之士;‘出’謂國外也,無敵國可難,無外患可憂,則凡庸之君驕慢荒怠,國常以此亡也。”
譯文:“內部沒有執掌法度的大家和輔佐君主的能手,外部沒有可以抗衡的力量,沒有外患,國家就經常處于走向來亡的困境。”
然后知生于憂患,而死于安樂也。
1.“然后”,這樣而后,是表示“有待而然”,它前面的是個條件,后面的是結果;又如:“歲寒然后知松柏之雕也。”(《論語•子罕》)“然后”“而后”跟“則”相比,前者是必然條件;后者卻可以是單純的承接;如:“至家則君笑而立于門。”(《林覺民傳》)包孕句。主語因泛指而省略。“知”的賓語的并列復句,它們的主語也因泛指而省略。
2.“生”“死”都是不及物動詞增加使動用法,后面可以補上代詞“之”。“于”是介詞,相當于現代漢語里的“在”,譯成現代漢,介詞結構或者在動詞前面,或者在動詞后面。
譯文:“這樣,就能夠知道在憂患中可以使人生存,在安樂中可以使人死亡。”這句話也含有很深的哲理,它能激發人們自強不息,戰斗不已。