《孟子》兩章教學設計（通用15篇）

《孟子》兩章教學設計 篇1

　　◎課       題◎         26 孟子二章

　　（  天柱縣高釀中學  楊勝乾）

　　◎學習目標◎

　　1、掃清字詞障礙，熟讀課文。

　　2、大致把握課文內容，理解積累哲理、抒情名句。

　　3、盡可能積累和理解文言詞匯。

　　◎教學重點◎

　　1、熟讀課文，力求理解背誦。

　　2、積累理解“道、環(huán)、委、發(fā)、舉、生、死、人和”等文言實詞、短句的含義。

　　3、理解把握作者在文中說明的哲理。

　　◎教學難點 ◎

　　1、理解積累名句。

　　2、了解和學習作者曠達的胸襟和“以天下為己任”的遠大抱負。

　　◎教學方法◎       閱讀賞析法

　　◎教學課時◎        4課時

　　◎德育內容◎     不以物喜，不以己悲； 胸懷天下，用春天般的心情去面對生活。

　　◎教學過程 ◎

　　第一課時

　　※導入  ：同學們，大家知道“孔孟之道，仁義為先”這句俗語嗎？  ‘孔’即孔丘，‘孟’即孟軻；今天我們來一起學習與鑒賞我國春秋戰(zhàn)國時期思想家、教育家、文學家孟子寫的政論文《 得道多助，失道寡助》（教師板書課題）

　　《得道多助，失道寡助》

　　—— 孟子   政論文

　　※課內記憶練習（前提測評、板書設計 A）

　　1、人們常說的“四書五經”中的“四書”是             、                             、                 。

　　2、《孟子》是記錄                              的書，共七篇。

　　※課時學習目標

　　1、掃清字詞障礙，熟讀課文。

　　2、大致把握課文內容，理清這篇政論文的三要素、把握本文運用的論證方法。

　　3、解讀課文名句，力求熟讀并且背誦課文。

　　※（導學達標）。

　　一、掃清字詞障礙，圈出生字并結合注釋進行注音；熟讀課文，（10分鐘，共2—3遍，）

　　二、學生分不同形式的朗讀課文（可以分段單讀，然后齊讀），教師正音、點評。

　　三、學生課內自由賞析活動（在課本或筆記上完成）：

　　1、完成對“道、環(huán)、委、域、畔、有、人和”等文言實詞、“得道多助，失道寡助”“天時不如地利，地利不如人和”等短句的理解和積累；

　　2、同桌互相進行觀摩探討學習。

　　⑴、熟讀并且背誦課文，同桌互相檢查背誦情況。

　　⑵、討論并歸納這篇政論文的三要素、把握本文運用的論證方法。共同完成老師板書提出的問題。

　　⑶課文內容歸納練習（板書設計 B）

　　A 《得道多助，失道寡助》是一篇                   ，他的中心論點是                                      ，其中，第二段以戰(zhàn)爭中的               為例，重點論證“天時不如地利，”；第三段以戰(zhàn)爭中的               為例，重點論證“地利不如人和”。

　　B《得道多助，失道寡助》運用的主要論證方法有                、                          。

　　C、句譯“得道多助，失道寡助”；“天時不如地利，地利不如人和”

　　D、指出文中的兩個排比句，劃分朗讀節(jié)奏，并且說一說其表達作用。

　　四、互相交流，共同學習

　　1、由學生把自己積累的重要詞語（必須是含重點詞語的句子）抄寫到筆記上，同時，簡要的進行音、義解說（同學們自覺增刪，并繼續(xù)補充）

　　2、教師小結，學生齊讀全文。

　　※課內鞏固練習：

　　1、由學生上講臺，完成老師抄寫到黑板上的歸納練習，鼓勵同學們自覺增刪，繼續(xù)補充。

　　2、師生共同提出的板書內容抄在筆記上，補充完整同時單獨完成重要詞語注音與釋義。

　　第二課時

　　※課時學習目標

　　1、掃清字詞障礙，熟讀課文。

　　2、大致把握課文內容，理清這篇政論文的三要素、把握本文運用的論證方法。

　　3、解讀課文名句，力求熟讀并且背誦課文。

　　※（導學達標）。

　　一、掃清字詞障礙，圈出生字并結合注釋進行注音；熟讀課文，（10分鐘，共2—3遍，）

　　二、學生分不同形式的朗讀課文（可以分段單讀，然后齊讀），教師正音、點評。

　　三、學生課內自由賞析活動（在課本或筆記上完成）：

　　1、完成對“舉、發(fā)、拂亂、曾益、衡、喻、出、入、生、死”等文言實詞、“動心忍性”“生于憂患，死于安樂”等短句的理解和積累；

　　2、同桌互相進行觀摩探討學習。

　　⑴、熟讀并且背誦課文，同桌互相檢查背誦情況。

　　⑵、討論并歸納這篇政論文的三要素、把握本文運用的論證方法。共同完成老師板書提出的問題。

　　⑶課文內容歸納練習（板書設計 B）

　　A 《生于憂患，死于安樂》是一篇                   ，他的中心論點是                                      ，其中，第一段以的       、           、           、           、             、            六位古代名臣名相為例，有力的闡述了                            ”的道理；

　　B《生于憂患，死于安樂》運用的主要論證方法有                、                     。

　　C、句譯“生于憂患，死于安樂”；“所以動心忍性，曾益其所不能”

　　D、解讀第二段，劃分朗讀節(jié)奏，并且說一說其說明的人生哲理。

　　四、互相交流，共同學習

　　1、由學生把自己積累的重要詞語（必須是含重點詞語的句子）抄寫到筆記上，同時，簡要的進行音、義解說（同學們自覺增刪

《孟子》兩章教學設計 篇2

　　18 《孟子》兩章

　　從容說課

　　《(孟子)兩章》選自《孟子·公孫丑下》。戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現實，孟子提出了他的治國理想。

　　《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強調“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭談起，最終歸結到如何治國平天下。

　　《生于憂患，死于安樂》一文先以六個出身低微，經過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例，說明人只有經過艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，井由此引申，從正反兩方面說明經受磨煉的益處，最后得出“生于憂患而死于安樂”的結論。由造就人才類推到治國的道理，顯得水到渠成。

　　教學兩篇短文，應在疏通文句、理解文意的基礎上，引導學生學習孟子說理論證的方法，品味排比、對比等修辭的表達效果，全面認識《孟子》散文的藝術特點。學習文言文，重在古今對讀，賦予經典作品以新的內涵，體現文化傳承的特點。基于此，教師應引導學生正確認識“得道多助”“生于憂患”的時代意義。

　　課堂教學應以誦讀法為主，輔之以討論點撥法、比較法、競賽法等教學方法，引導學生朗讀、譯讀、思讀、背讀、延讀、品讀，最終實現美讀，讓瑯瑯書聲伴隨整個課堂教學。

　　教學目標 

　　知識目標

　　1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現象。

　　2.了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。

　　3.背誦兩篇短文，積累名言警句。

　　能力目標

　　1.反復誦讀，理解文意，培養(yǎng)學生文言文自學能力。

　　2.學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。

　　德育目標

　　1.理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強對國家安定團結的政治局面的認識，

　　2.理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。

　　教學重點

　　理清論證思路，把握說理方法。

　　教學難點 

　　正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。

　　教學方法

　　1.誦讀法  學習文言文的關鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。可通過不同的朗讀方式，引導學生美讀課文，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。

　　2.討論點撥法

　　3.競賽法

　　4.比較法

　　教具準備

　　多媒體、錄音機、教學磁帶

　　課時安排

　　2課時

　　教學過程 

　　第一課時

　　[教學要點]

　　資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關知識，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，品味語言：延伸拓展，深化對文章觀點的理解。

　　[教學步驟 ]

　　一、導語 設計

　　同學們，大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學生齊答；“得人心者得天下。”)今天，我們學習《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

　　二，資料助讀

　　孟子與《孟子》

　　孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調養(yǎng)心、存心等內心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學家心性學之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

　　《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。出于對當時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視，對貫徹自己.主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的救世責任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

　　三、朗讀課文，整體感知

　　1.教師播放示范朗讀磁帶，學生聽讀，

　　注意把握字音，停頓、重音。

　　2.教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。

　　3.學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。

　　注意排比句的節(jié)奏，如：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之：多助/之至，天下/順之。

　　四、譯讀課文，把握文意

　　1.學生自行翻譯課文，圈點勾畫，標示出疑難詞句。

　　2.小組討論，質疑、解疑。

　　3.教師引導學生積累文言知識。

　　教師分發(fā)文字資料，內容如下：

　　(1)通假字：

　　寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)

　　(2)古今異義詞

　　三里之城，七里之郭（城，內城；郭：外城）

　　委而幸之(離開。今義：往、到)

　　親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。)

　　池非不深也(護城河。今指水塘。)

　　(3)一詞多義；

　　域民不以封疆之界（憑）    三里之城（的）               地利不如人和（有利）

　　環(huán)而攻之而不勝（代詞）

　　以天下之所順（用）        多助之至，天下順之（到）      兵革非不堅利也（銳利）

　　(4)注意下列加點詞的用法：

　　域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)

　　固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使……鞏固)

　　威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)

　　(5)注意下列句子的翻譯；  

　　天時不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內部團結。)

　　夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)

　　以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)

　　五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文

　　1.本文的中心論點是什么?文章是如何逐層展開論證的?      學生同桌之間討論、交流。

　　明確：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。

　　文章開籍提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結論，闡明了“人和”的實質，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。

　　教師依據學生回答板書，形成背誦思路。

　　2.學生依據板書提示，背誦課文。

　　六、總結升華

　　教師提示，“六經注我，我注六經”，學習文言文，要注意聯(lián)系現實，古為今用，賦予經典作品以時代意義；對于“人和”得道”，你是如何認識的?請聯(lián)系實際，談談你的看法。

　　學生討論。

　　生1：我覺得“人和”就是拉幫結派，君不見，人世間，團團成伙好辦事。

　　生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結果招致了國內外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離；正應了孟子這句古訓“得道多助，失道寡助”。

　　生3：孟子的這一主張，強調做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠見卓識。但也應當看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護統(tǒng)治階級的利益，這就使他的觀點不可避免地帶有了時代的局限性。

　　生4：我覺得，戰(zhàn)爭勝負取決于戰(zhàn)爭的性質和人心向背，“威天下”不能靠“天時”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學不發(fā)達的古代社會。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭不就是一個很好的例證嗎?

　　生5：強權只能橫行一時，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達國家相對來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關系的準則，“得道多助，失道寡助”將會成為21世紀支配世界政治格局的重要觀念。  

　　生6：在當今社會，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?

　　教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強弱都應在平等的原則下參與國際事務，第二，有利于維護和平共處，這是鑒于20世紀的戰(zhàn)爭給人類；社會帶來巨大的災難，維護和平，避免戰(zhàn)爭，對21世紀人類社會發(fā)展是至關重要的。“得道多助，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視。

　　七、布置作業(yè) 

　　1，背誦全文。

　　2.整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。

　　第二課時

　　[教學要點]

　　學生自讀《生于憂患，死于安樂》，教師設計相關問題指導學生自讀，幫助學生理解文意，理清論證思路，背誦課文；延伸拓展、總結升華：比較閱讀，把握《孟子》散文的藝術特點。

　　[教學步驟 ]

　　一、導語 設計

　　設計(一)

　　大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經歷給我們什么樣的啟示呢?請走進《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。

　　設計(二)

　　美國阿拉斯加的一個自然保護區(qū)內原是鹿與狼共存的，為保護鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請”回來，不久鹿群又生機煥發(fā)充滿活力了。同學們聽了這個故事，會有什么樣的感想呢?(學生答“生于憂患，死于安樂”，教師板書文題。)

　　二，朗讀課文，整體感知

　　1.學生齊讀課文。要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。

　　2.教師播放示范朗讀磁帶，提示學生把握句中的停頓及重音。

　　多媒體顯示：

　　(1)舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。

　　(2)……必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動心/忍性，曾益/其所不能。(加點詞重讀)

　　3.學生大聲讀課文。

　　三，理清論證思路，背誦課文

　　1.學生自讀課文，結合注釋，借助工具書翻譯課文。

　　2.小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。

　　3.全班分為兩組，展開課堂競賽，每道題單數題一組回答，雙數題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負。

　　多媒體顯示：

　　第一板塊：文言知識

　　(1)讀準下面的字。

　　①畎畝  ②傅說  ③膠鬲  ④行拂

　　(2)注明下列句中的通假字并解釋。

　　①曾益其所不能

　　②困于心，衡于慮，而后作

　　③入則無法家拂士

　　④所以動心忍性

　　(3)一詞多義。

　　舜發(fā)于畎畝之中

　　行拂亂其所為               天將降大任于是人也

　　①                         ②   死于安樂

　　入則無法家拂士            

　　今亡亦死，舉大計亦死       膠鬲舉于魚鹽之中

　　③                         ④

　　國恒亡                      死即舉大名耳

　　舜發(fā)于畎畝之中             故天將降大任于是人也

　　⑤                         ⑥

　　發(fā)于聲                     扶蘇以數諫故

　　(4)翻譯句子。

　　①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。

　　②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻。

　　③入則無法家拂士，出則無敵國外患者。

　　④然后知生于憂患而死于安樂也。

　　第二板塊：思想內容

　　(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。

　　(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?

　　第三板塊：才華展示

　　(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。

　　(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。

　　學生課堂競賽成果展示：

　　關于思想內容：

　　(1)本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。

　　作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。

　　(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，后歸納觀點等等。

　　才華展示：

　　(1)相關的名句有：自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。

　　思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。

　　憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

　　天行健，君子以自強不息。

　　自強為天下之健，志剛為大君之道。……

　　(2)相關的事例有：明末農民起義領袖李白成帶領義軍打進北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂”的真實寫照。

　　有人做過一個實驗，將一只青蛙丟進沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂”的寫照。

　　暢銷一時的書《誰動了我的奶酪》也在詮釋“生于憂患，死于安樂”的道理。

　　……

　　4.教師綜合評判，分出優(yōu)勝組，全班鼓掌祝賀。

　　5.學生齊背課文。

　　四、總結升華

　　提問：學習《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示?

　　學生討論。

　　成果展示：

　　孟子文中所言的兩個問題，對我們仍具有可貴的啟發(fā)意義：一是關于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調了兩個方面。一方面他強調入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔當“大任”者，必先經歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔此大任。才能不是天生的.而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想，一個國家如果奸邪當道，佞幸弄權，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運是可想而知的。

　　五、比較閱讀，把握《孟子》散文的邏輯性和文采

　　1.邏輯性——層層深入的論證特色。

　　《得道多助，失道寡助》從戰(zhàn)爭這一角度出發(fā)。通過對天時、地利、人和這三個條件的比較闡述了人和對戰(zhàn)爭勝負的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結構形式“總起——分承——闡述——結論”，體現了作者由點到面，由個別到一般的邏輯思路，使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來從個人作為推論到治國，最后歸結出全文論點。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進式”結構。

　　2.品味《孟子》散文的語言特色

　　明確：這兩篇短文氣勢磅礴，具有極強的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以……固國不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢，又給人以美不勝收之感。

　　兩篇短文中名言警句迭出，句式工整.表意蘊藉。閃爍著哲理的光華。

　　六、課堂小結

　　《(孟子)兩章》，筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，善于說理，手法多樣.論證嚴密。這些特點對于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導作用和借鑒意義。孟子的政治思想對生活在21世紀的我們仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢飲”，希望大家悉心體會，思有所悟，學有所獲。

　　七、布置作業(yè) 

　　1.兩篇短文中，你更喜歡哪一篇?說說你的理由。

　　2.寫一篇瀆后感。淡談在物質生活日益豐裕的今天，該如何認識“生于憂患.死于安樂”。

　　板書設計 

《孟子》兩章教學設計 篇3

　　【教學目的】

　　1、學習兩篇短文結構嚴謹、層層推進的論證方法及條理清晰、環(huán)環(huán)相扣的論說語言特色。

　　2、了解并掌握課文中一些古今異義詞，學習課文中的排比、對比等修辭手法。

　　3、正確理解并認識“天時、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于憂患、死于安樂”的含義并從中得到應有的教益──苦難造就人才。

　　【教學重點】目標2、3。

　　【教學難點】目標1。

　　【教學課時】二課時。

　　【教學過程】第一課時一、導入新課

　　自古以來，統(tǒng)治階級治理國家的方法有的以武治為主，有的以文治見長，但其效果卻截然不同。古語有云“得民心者得天下”，可見民心所向的重要。今天，我們就來看看古代著名的思想家孟子對這個問題的論述。

　　二、簡介孟子和《孟子》

　　孟子，名軻（“孟子”是人們對他的敬稱），我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學派的代表人物。

　　《孟子》是儒家學派的經典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作。《孟子》一書記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”，主張和平，反對一切戰(zhàn)爭。

　　三、初讀理解

　　1、誦讀全文，正音后齊誦，再由教者范讀課文。

　　2、對照書下注釋，學生疏通文句。

　　3、教師釋疑、點撥，重點注意下列詞語及句子：

　　“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內外城之分，“城”為內城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實指，說明城邑之小。

　　“是天時不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構成判斷，意思是“這就是……的道理”。

　　“人和”：指人心所向，上下團結等。

　　“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用。

　　“固國”“固”，原為形容詞，這里用作動詞，“使國鞏固”。

　　“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動詞，作“威懾”講。

　　“寡助之至”：“之”，動詞，作“到”講。

　　“畔”：“叛”的通假字，背叛。

　　4、串講課文，師生共同訂正。

　　5、齊讀課文。

　　四、整體感知

　　1、《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點是什么？

　　中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”，強調了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質上是重在前二者與后者的比較，強調指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

　　2、中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？

　　2、3兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者，也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下──“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅

　　利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

　　歸納：以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

　　3、中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？

　　第4段的作用是在前3段論述的基礎上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

　　注意下列詞語的作用：

　　“故曰”，在文章中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領發(fā)起下文議論。

　　“君子”，即文章中所說“得道者”。

　　歸納：第4段進一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。

　　4、這篇短論在論證方法上有什么特色？

　　主要體現在兩個方面：

　　⑴逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點，接著運用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。

　　⑵議論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結構縝密。

　　5、應該怎樣看待孟子得“人和”的主張？

　　孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分，強調指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當時那個歷史時期具有進步性，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應當看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護封建社會的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。

　　五、教學小結

　　六、布置作業(yè)

　　1、完成課后練習一、二。

　　2、預習《生于憂患，死于安樂》

　　第二課時一、復習檢查

　　1、重點句子的理解。

　　2、背誦《得道多助，失道寡助》。

　　二、導入新課

　　我們常說“環(huán)境造就人”，今天我們就從孟子的《生于憂患，死于安樂》一文來進一步理解這句話的深刻含義。

　　三、初讀理解

　　1、范讀課文，正音：

　　畎畝（quǎn）傅說（yuè）膠鬲（gé）拂士（bì）同“弼”

　　2、依據書下注釋，試譯第1段。重點講清“發(fā)”“舉”等動詞的意義。

　　發(fā)：起，被起用。舉：被舉用，選拔。

　　發(fā)”與“舉”意義不盡相同。“發(fā)”與“舉”既表現了人物由低微向顯貴轉換的過程，又暗示了人物身分。“舜”為君，是圣人，他的成功，固然與“堯”的賞識有關，但主要的還是他自身的才干與努力的結果，故曰“發(fā)”；傅說等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”。

　　3、師生共同校正、釋疑。

　　4、試譯第2段：

　　⑴講析重點詞語及句子：

　　“故”：承接上文，引起下文。“所以……”

　　“是”：指示代詞，這。

　　“苦、勞、餓、空乏”：原來都是形容詞，課文中均用為動詞。（注意：對初中生不可出現“使動”這一概念）

　　“拂”：違背、受阻撓。

　　“亂”：動詞，擾。（注意：讀“行拂亂其所為”一句時，可以在“行拂”后稍作停頓。）

　　“所以”：介詞，課文中的“所以”可譯為“之所以……的原因”

　　“曾”：與“增”通假。

　　⑵師生共同校正、釋疑。

　　5、試譯第3段：

　　“恒”：常常。“過”：過錯。這里用作動詞，犯錯誤。

　　“然后”：這樣以后。“然”，代詞，“這樣”，指有過失。

　　“衡”：與“橫”通假，梗塞，不順利。

　　“征”：觀察到，檢驗。

　　“入則無法家拂士”：在國內如果沒有善于法的世臣和善于輔佐的賢士的規(guī)勸諷諫。“拂”，匡正過失。

　　6、師生共同校正、釋疑。

　　四、整體感知

　　1、第1段文字中，作者一共列舉了幾個人物？這六位人物有什么共同的特點？

　　六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”。

　　這六個人出身都卑微。（種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。

　　2、作者列舉這六個人有什么作用？

　　為下文“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。

　　3、第2段與第1段有什么關系？

　　第1段列舉六個特殊的事例，推斷歸納出第2段帶有普遍性的結論。又通過后面的結論，論證前面所舉六個人之所以在事業(yè)上能獲得成功的原因：艱險的環(huán)境給人以磨練，然而，也正由于經受了這些磨難，堅定、振奮了人們的意志，使人們在迎戰(zhàn)困難、謀求生存的過程中不斷增長了才干。（可以聯(lián)系現實生活中的一些實例，闡述“自古英雄多磨難，從來紈绔無好男”的道理）

　　4、第三段主要闡述了作者的什么觀點？

　　論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國家常常沒有憂患，則往往會遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會導致物質上的滅亡。在論證方法上則運用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點打下基礎。

　　5、第4段在文中起到了什么作用？

　　最后一段是全文的中心論點：常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發(fā)圖強，從而得“生”；耽于安樂，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。人生是如此，國家的興盛衰敗亦是如此。

　　6、本文運用了什么論證方法？

　　在論證上采用了正反論證。

　　五、教學小結

　　六、布置作業(yè)

　　1、完成課后練習三、四。

　　2、《魚我所欲也》。

《孟子》兩章教學設計 篇4

　　重難點分析：

　　1.辨析疑難字、詞不達意、句意，是本文學習的一個重點，可以放手讓學生在自學中，發(fā)現問題，互相討論后，教師精要講解的方法學習。

　　2.理解蘊含在兩文中的作者的觀點，是學習本文的又一重點，教師應通過設計帶有啟發(fā)性問題的形式，讓學生分析、討論來解決。

　　3.兩篇短文都采用“逐層深入論證”的結構，這是學習本文的一個難點，因此，要從淺入手，在學生理解文意的基礎上，指導學生先分清層次，能概括出層意，再進而幫助學生從整體上認識這一結構特點。

　　4.“逆境能成才”是《生于憂患，死于安樂》一文闡述的觀點，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎？”這是許多學生可能產生的一個疑問。對此，可以引導學生聯(lián)系歷史，現實生活中的事例或者引導學生分析“成才”與外在環(huán)境的關系，從而澄清學生認識。

　　課時安排：2課時

　　教學過程 ：

　　第一課時

　　一、明確目標

　　疏通第一章大意，理解寓含其中的作者的觀點，學生暢談各自看法，以加深理解。

　　二、整體感知

　　《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑》，標題是后來的編者加的。此標題從內容上高度概括了本文的中心意即：凡講仁義，行仁政的，就會得到廣泛的支持與擁護；反之，就孤立，就會只有極少數人的支持與擁護。孟子生活在各諸侯國互相攻伐，社會騷亂的戰(zhàn)國時代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主張，反對武力兼并，這篇短論很能代表他的主張。

　　三、教學過程 

　　1.讓學生介紹查找到的孟子及《孟子》的常識的資料，講述摘錄的逆境造就人才的事例。

　　2.鼓勵學生充分朗讀，自學，發(fā)現問題，質疑，討論。

　　結合課后練習一，要求學生在朗讀課文時注意節(jié)奏鮮明，如“必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂其/所為”，讀排比句尤其要注意節(jié)奏鮮明，讀出氣勢來。孟子自稱善養(yǎng)浩然之氣，他是很講究文章的氣勢的。朗讀時還要通過語調的變化，突出文章的關鍵句、中心句。

　　老師可先范讀，再指名讀、小組齊讀或全班朗讀，讓教室里充滿學生的瑯瑯書聲。

　　3.投影習題，檢測自學效果。

　　（1）下列句子朗讀節(jié)奏劃分有誤的一句是（ ）

　　A.夫/環(huán)而攻之。 B.是/天時不如地利也。

　　C.威天下/不以/兵革之利。 D.故君子/有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣

　　（2）下列句子有通假字的一句是（ ）

　　A.三里之城，七里之郭 B.寡助之至，親戚畔之。

　　C.得道多助，失道寡助 D.米粟非不多也

　　（3）解釋下句中加點詞在文中的意思：

　　①池非不深也。

　　②域民不以封疆之界

　　4.討論問題

　　（1）本文作者從作戰(zhàn)入手，設舉了兩個戰(zhàn)例，從中可以看出，作者把決定戰(zhàn)爭勝負的客觀因素歸結為哪幾個？作者認為它們之間的關系如何？

　　（2）本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張？這一主張是如何逐層推進論證的？

　　（3）畫出第3、4節(jié)中的排比句，誦讀體會，議論文說理運用排比句式的表達作用。

　　練習：請你緊扣強調“青少年時期要努力學習”這一內容寫一組排比句，加深體會。

　　四、總結、擴展

　　這篇短論著重闡述了孟子關于統(tǒng)治者要“施仁政”，“行王道”的政治主張。論證逐層深入，令人信服。排比句式，更增強了語句的氣勢。

　　為達到教育的目的，可以讓學生結合自己的知識，簡述“天時不如地利，地利不如人和”

　　的原因，使其懂得維護安定團結的政治局面的重要性。

　　五、布置作業(yè) 

　　1.整理課堂筆記，分類整理通假字、古今異義字。

　　2.背誦文章。

　　第二課時

　　一、明確目標

　　比照學習《生于憂患，死于安樂》，懂得逆境能造就人才的道理，并加深對逐層深入論證方法的理解。

　　二、整體感知

　　《生于憂患，死于安樂》一章選自《孟子·告子》，文題同樣是編者所加，該標題也恰好概括了本章的中心意思——憂患激勵人奮起，使人生存發(fā)展；安逸享樂使人萎靡，必將導致滅亡，即逆境能成才。表明了孟子關于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的觀點。文章擺事實，講道理，舉例典型，觀點與材料緊密結合，說理透徹，令人信服。

　　三、教學過程 

　　1.指導朗讀。聽錄音范讀，學生跟讀，自由誦讀。

　　（1）讀準下列加點字的音：

　　傅說 忍性 法家拂士 曾益

　　（2）正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏

　　①必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。

　　②入/則/無法家拂士，出/則無敵國外患。

　　2.發(fā)動學生借助工具書自學，疏通文意。著重強調通假字及用法特殊的字。重要的語

　　句有：

　　（1）故天將降大任于是人也。必先苦其心志，勞其筋骨。……

　　（2）困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

　　（3）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

　　（4）生于憂患，死于安樂。

　　3.討論問題，深入理解本文中心及逐層深入的論證方法。

　　（1）本文共列舉了哪些人的事例？這些事例共同說明了什么道理？

　　明確：第一節(jié)列舉六個由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，意在說明人要成大器，擔

　　負治國重任，必須經受磨煉。

　　（2）例證以外，本文還運用了什么論證方法說明這一道理的？

　　明確：作者在短文中，不局限于例證。還善于由個別到一般，講道理分析，并從正反兩方面對比分析論理。

　　（3）與上一章比較，本文在論證思路上有何異同？

　　明確：同：本文在論證上也采用了層層推理的方法。

　　異：《得道多助，失道寡助》一文開頭即提出中心論點，而本文是在層層推論的基礎上，結尾時才概括出來的。

　　四、總結、擴展

　　本文作者采用層層推理的方法，擺典型事例、正反對比講道理，使觀點有很強的說服力。

　　為更好地拓開學生思路，深入領會作者的觀點，可以讓學生思考下列問題：

　　1.試另舉一兩個古今事例，或結合本人的親身體驗，談談你對“生于憂患，死于安樂”的理解。

　　2.有人說：“逆境能成才”，“順境也能成才”，請你舉例談談對此說法的看法。

　　五、布置作業(yè) 

　　1.課后練習三、四。

　　2.強化背誦內容。

　　3.設計表格著手積累己學過的通假字。

《孟子》兩章教學設計 篇5

　　【經典案例】

　　［教學目標 ］

　　1.學習兩篇短論結構嚴謹、層層推進的論證方法及條分縷析、環(huán)環(huán)相扣的論說語言特色。

　　2.了解并掌握課文中一些古今異義詞，學習課文中的排比、對比等修辭手法。

　　3.正確理解并認識“天時、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于憂患、死于安樂”的含義并從中得到應有的教益——人才要在艱苦中造就。

　　［難點、重點分析］

　　《孟子二章》難句解析

　　1.夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

　　分析：（1）單句里的判斷句。“是”是判斷詞，不能說是指示代詞。“是”跟“非”相對，“非”作“不是”講，相當于現代漢語的偏正詞組，下文有“城非不高也”。如果把“是”看成指示代詞，可以通，但是不對，因為不能解釋“是”跟“非”相對持的現象：“‘我不能’，是不為也，非不能也。……王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。”主語的基本結構是轉折復句，“而”是轉折連詞，“然”復指它前面的一長段話，亦即復指一個假設復句。“然而”不是轉折連詞。清朝袁仁林《虛字說》：“‘然’為實然，語勢緩，……而‘連’字直轉也。”“然”指一種情況，無主句；“不勝”的主語因泛指省；“者”可以看成表停頓的助詞，也可以說它的作用相當于一個逗號。又，“夫”或說是發(fā)語詞，沒有意義，或說同“彼”，作“那”講。

　　（2）“如”，一般作“似”講，但這里不是，“不如”就是“及不上”。

　　譯文：“包圍著進攻它，就一定得到天時的條件了，是這個條件卻又不能取勝，就是天時不及地利啊。”焦循《孟子正義》說“環(huán)”即《周禮》“巫環(huán)”之“環(huán)”，用卜筮來主持沖鋒陷陣的人。

　　2.兵革非不堅利也。

　　分析：這是一種“合敘”句。一般的兩個主語共兩個謂語的句子如“衣冠整潔”，即可以說成“衣冠皆整潔”，又可以說成“衣整潔，冠整潔”、“衣冠整，衣冠潔”、“衣整冠潔”、“衣潔冠整”等，這說明這種句型只有一套語法關系。“兵革非不堅利也”不能這樣，它有兩套語法關系，亦即有兩個主謂結構，句子成分的有關詞兒的說明與被說明之間的搭配并非任意的，而是受著嚴格制約的。“例如“兵”只跟“利”構成主謂關系，不能跟“堅”構成主謂關系；“革”只能跟“堅”構成主謂關系，不能跟“利”構成主謂關系。這是形式上的一套主謂關系、實質上的兩套主謂關系。以本句而論，不說“兵革非不利堅也”，而說“兵革非不堅利也”，“合敘”中又有錯綜變化，可算難中之難。又如：“衣食饑寒者，慈父之道也。”（《鹽鐵論·憂邊》）其實是“衣寒食饑者……”。沒有錯綜變化只是合敘的。例如：“君臣不惠忠，父子不慈孝。”（《墨子·兼愛中》）意思是：“君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝。”

　　3.①以天下之所順，攻親戚之所畔，|②故君子有不戰(zhàn)，||，③戰(zhàn)|④必勝矣。

　　分析：（1）這句的基本結構是因果復句。第一部分的主語因泛指省略。“天下之所順”、“親戚之所畔”都不是主謂詞組，而是偏正詞組，兩個“之”字的作用在于聯(lián)系定語和以“所”字結構作成的中心語。介詞結構“以天下之所順”是方式狀語，一般可以不在它后面加上逗號，現在加上，為的是強調狀語。正句又是轉折復句，轉折復句的正句又是假設復句或者假設復句的緊縮形式。

　　（2）“畔”，《課本》注“同‘叛’”。據王力先生的看法，此說未當。應該說“畔”在這里等于“叛”，后來寫成“叛”。《孟子》不見“叛”，“畔”共出現了6次；《論語》也不見“叛”，“畔”共出現了4次，如：“亦可以弗畔矣夫”（《雍也》）、“公山弗擾以費畔”（《陽貨》）等。從《論語》《孟子》來看，可以依照王先生的說法。但還有另外的語言現象：《尚書》“畔”“叛”并見，各出現了一次。如：“時義和顛復厥德，沈亂于酒，畔官離次。”（《胤征》）“武王崩，三監(jiān)及淮夷叛。”（《大誥序》）歷來傳說是由于孔子編成今文尚書，今文尚書至少不遲于《論語》，當然比《孟子》早得多。這樣看來，說“親戚畔之”的“畔”同“叛”還是可以的。“親戚”基本義是“親人”“親屬”。“戚”就是“親”，同義并列。《尚書·金滕》：“周公日：‘未可以戚我先王。’”根據不同的語言環(huán)境，“親戚”有時候指父母；如：“親戚妻子，質也。”（《韓非子·八經》）“其親戚死，其肉而棄，然后埋其骨，乃成為孝子。”（《列子·湯問》）。有時候指“家里人”，如：“曹人聞之，率其親戚而保釐負羈之間者七百余家。”（《韓非子·十過》）“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。”（《史記·廉頗藺相如列傳））有時候指“內族、外族的親人”，《禮記·曲禮上》：“兄弟親戚稱其慈也。”孔穎達疏：“親指族內，戚言族外。”《史記》有“外戚世家”。本句“親戚畔之”，“親戚”既可以指“父母”，也可以指“家里人”，還可以指“內親外戚”，現代漢語里“親戚”只指“族外姻戚”，詞義轉移了。因此，楊伯峻《孟子譯注》把“攻親戚之所畔”譯成“攻打親戚都反對的人”，似

　　屑未確。“君子”，這里指“賢明的君主”。“有”，存在動詞；一說音義同“或”。《尚書·微子》：“殷其弗或亂正四方。”《史記·宋世家》“或”作“有”。（孟子·公孫丑下》：“夫既或治之，予何言哉？”趙歧注：“既，已也，或，有也。”從音理看，“有”“或”同在“匣”紐；“有”在“之”部，“或”在“職”部，“之”“職”對轉。

　　譯文：“拿天下都順從的力量去進攻連親屬都反對的人，因此，賢明的君主有不打仗的時候（或者“或許不打仗”），（但是，如果）打仗，就一定獲勝了。”

　　4.①故天將降大任于是人也，|②必先苦其心志，③勞其筋骨，④餓其體膚，⑤空乏其身，⑥行拂亂其所為，⑦所以動心忍性，⑧曾益其所不能。

　　分析：（1）這句的基本結構是時間修飾復句。第①分句是時間偏句，其他的都是正句。時間偏句表示了它是正句所發(fā)生的時間背景，它的真正作用等于時間狀語，只是結構上不是詞組而是分句；相同的用法如：“與人辯論，事理必盡，必伸其意。”（《劉叟墓謁》）表示時間修飾的分句，文言里更多的是用“……之……也”，如“然五人之當刑也，意氣揚揚。”（《五人墓碑記》）正句又是連貫復句。“所以”是介詞結構，相當于“以此”，“所”指第②分句到第⑥分句的內容。清朝張文炳《虛字注釋》：“‘所以’，順上指原之辭，猶云唯其如此，所以如此。”連貫復句的第一部分又是并列復句，前一部分講肉體受折磨，后一部分講行為有拂亂，講肉體受折磨的又是四個并列復句。連貫復句的第二大部分又是并列復句。

　　（2）苦，本義是有苦味的草，引申為“辛苦”的意思，“苦”跟“勞”同義，《鴻門宴》有“勞苦而功高如此”。“體”與“身”也是同義詞。亂，《說文》：“不治也。”從絲的不治引申為行動的不治。為，甲骨文像手牽大象，引申為“做”，“所以”想達到的。“苦”、“勞”、“餓”、“空乏”、“拂亂”和“動”、“忍”都增加使動用法，其中有動詞也有形容詞。陳承澤《國文法草創(chuàng)》“活用之實例”一節(jié)提到：“致動（按：即“使動”）主由動字轉來……象字（按：即形容詞）之為致動……理論上固屬后起。蓋動字中他動字之為致動，往往易生歧誤。”比方“忍性”，趙歧注為“堅忍其性”就不大好懂。按：性，音義同“心”，為了有錯綜變化才用上“性”。忍，不是“堅忍”。《說文》：“能也。”能本熊屬，引申為“大膽”為“敢”，“忍性”就是壯大膽量；又如：“白刃在前，斧 鈑在后，而卻走不能死也，非其士民不能死也，上不能敵也。”（《韓非子·初見秦》）“不能死”是“不敢死拼”。請參閱《茅屋為秋風所破歌》“忍能對面為盜賊”一句的說明。“曾”字也就是“增”。益，本義是水漫出，后來引申為“增加”。趙歧注：“曾益其所不能，增益其素所以不能行之者也。”楊伯峻先生《孟子譯注》譯本句為“增加他的能力”。趙注、楊譯都有可商之處，因為趙注至少是不明確；楊譯原文“其所不能”也是跟譯文“他的能力”搭配不攏。或認為“其所不能”是“曾益”的對象補語，它的前面可以加上介詞“于”。

　　譯文：“因此，上天將要把重任落到這些人身上（的時候），一定要使他們心神苦惱，筋骨勞動，肌膚消瘦，身體困乏，行動（的結果）違背他所想達到的目的；憑著以上處境，就可以使他們心神震動，膽量壯大，從而對以前不敢做的事兒有所促進。”

　　5，①人恒過，∥②然后能改；③困于心，④衡于慮，|||⑤而后作；|⑥徵于色，|||⑦發(fā)于聲，|||⑧而后喻。

　　分析：（1）并列復句。分號隔開三部分，三部分都是連貫復句。第①分句以下各分句的主語都因承第①分句的“人”而省略，第二、第三兩個連貫復句的第一部分各又是并列復句。“而后”是連詞，表示先后相連，意思跟“然后”不同，“然后”是“這樣以后”。或說“而”表音節(jié)停頓，“后”是“以后”。

　　（2）幾個“于”都是介引表處所的賓語的介詞，“于……”這種介詞結構一般是在動詞后面，只在近代文言里有偶爾在動詞前面的。現代漢語里表處所的介詞結構既可以在動詞前面，也可以在動詞后面，大體說來后面的比前面的地位更重要些。

　　（3）困，本義是樹木被四壁圍著，引申為“圍困”，又引申為“困惑”。衡，音借為“橫”，趙歧注：“衡，橫也，橫塞其慮于胸臆之中。”不說音借，把“衡”作“衡量”講，也通。作，《說文》：“起也。”就是“起立”。又，（爾雅·釋言》：“作，為也。”或者說“作”當“創(chuàng)造”講。喻，明白；同樣的用法如：“故作書以喻意。”（《淮南予，修務》）

　　（4）上古文言單音詞為主，把這些單音詞譯成現代漢語，選用哪個詞兒就得看語言環(huán)境，從語言的內容和形式看，有的是古今一致的，如“過”、“改”、“心”；有的只是作為一個語素，如“困（苦）”、“慮（思慮）”、“色（面色）”、“徵（表現）”。翻譯時，不斷地作古今詞語內容和形式的比較和分析，能加深對詞語的理解，從而能作準確的翻譯。

　　譯文：“人們常常做錯了事，這才能得到改正；心意困惑，思慮阻塞，這才能振奮有為；表現在臉色上，發(fā)泄在言論中，這才能有所領悟。”錯誤常常是正確的先導，孟子的話富于辯證思想。

　　6.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

　　分析：（1）單句。謂語是主謂詞組。就主語跟謂語的邏輯關系來說，又具有條件和結果的關系。“者”字結構中有個很長的附加部分，它的內部結構是并列復句，并列復句的兩部分各又是假設復句。假設復句各個分句的主語意思上是中心語“者”，不妨認為“者”代替“君主”一類人物。但結構上不能簡單地說“者”可以移到前面作主語。

　　（2）拂，古音讀“弼”，“拂”在“滂”紐“物”部，“弼”在“并”紐“物”部，“滂”“并”旁紐。弼，本義是矯正弓弩的工具，引申義是糾正或者輔佐，《說文》：“弼，輔也。”《爾雅·釋詁》：“弼，浦也。”當是引申義而非本義。其實“拂”就是“弗”，也就是“弼”，原是矯正弓形的工具。兩個“則”是轉折副詞，作“卻”講。趙歧注本句大意：“‘入’謂國內也，無法度大臣之家輔弼之士；‘出’謂國外也，無敵國可難，無外患可憂，則凡庸之君驕慢荒怠，國常以此亡也。”

　　譯文：“內部沒有執(zhí)掌法度的大家和輔佐君主的能手，外部沒有可以抗衡的力量，沒有外患，國家就經常處于走向滅亡的困境。”

　　7.然后知生于憂患，而死于安樂也。

　　分析：（1）然后，這樣而后，是表示“有待而然”，它前面的是個條件，后面的是結果；又如：“歲寒然后知松柏之雕也。”（《論語·子罕》）“然后”、“而后”跟“則”相比，前者是必然條件；后者卻可以是單純的承接；如：“至家則君笑而立于門。”（《林覺民傳》）包孕句。主語因泛指而省略。“知”的賓語的并列復句，它們的主語也因泛指而省略。

　　（2）“生”、“死”都是不及物動詞增加使動用法，后面可以補上代詞“之”。“于”是介詞，相當于現代漢語里的“在”，譯成現代漢語，介詞結構或者在動詞前面，或者在動詞后面。

　　譯文：“這樣，就能夠知道在憂患中可以使人生存，在安樂中可以使人死亡。”這句話也含有很深的哲理，它能激發(fā)人們自強不息，戰(zhàn)斗不已。

　　［教學過程 設計］

　　（一）導入  新課。

　　教師：孟子是我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家。他繼承孔子的學說，在政治上主張實行“仁政”，提出人與人之間要相親相愛，君王要“與民同樂”，他希望人們能安居樂業(yè)，生活有保障。孟子非常重視教育，他指出環(huán)境對人的思想意識影響極大，“富歲，子弟多賴（懶）”，同時也強調人的主觀努力的決定性作用，“求則得之，舍則失之”。孟子在教育方面的思想、主張，有不少是值得我們借鑒的。孟子的文章自成風格，其文思想深刻，說理透徹，氣勢充沛，開合自如，長于論辯，有很強的說服力。

　　我們學習這兩篇文章，先要懂得詞義、句意，在此基礎上理解文章的思想內容，認識文章的論述特點。

　　（二）朗讀課文。

　　1.先叫一名學生朗讀課文。朗讀畢，酌情講評。注意字音：“粟”（sù）“畔”（qàn，通假“叛”）

　　2.再讓全班同學齊讀課文。齊讀前提出“這篇主要談的是哪方面的問題”，這個問題讓同學在讀中思考，讀畢讓同學作答，暫不作結。

　　（三）講解課文。

　　第1段“天時不如地利，地利不如人和。”

　　1.詞語。

　　天時：指氣候、時機；時，季節(jié)。地利：指出河險要，城池堅固；利，利益，功用。人和：指齊心協(xié)力，能得民心；和，和順，諧和。

　　2.內容。

　　提問：開篇這兩句談的是什么問題？提出什么看法？

　　講解：這兩句談的是戰(zhàn)爭中的攻守問題，提出具備什么條件才最有利于攻守，那就是具備“人和”這個條件才最有利于攻守。這兩句揭示本篇的中心論點。

　　第2段“三里（1）之城，七里之郭，環(huán)（1）而攻（2）之（2）而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。”

　　1.詞語。

　　（1）之：的。城：內城。郭：外城。環(huán)：圍繞，包圍。（1）而：連詞，前后是承接關系。（2）之：代“三里之城，七里之郭”。（2）而：但是，卻。夫（fu）：助詞，用在句首，表示要發(fā)議論。必：一定。者：指“得天時”這種情況。矣：語氣助詞，表肯定。然而：雖然這樣，但是。是：這。也：表判斷。

　　2.內容。

　　提問：本段內容談什么？和上段有什么聯(lián)系？

　　講解：本段是設例（攻之而不勝）說明“天時不如地利”，論證中心論點的前半部分內容。

　　第3段“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”

　　1.詞語。

　　非：不是。也：表判斷。池：護城河。兵：兵器。革：皮革，指甲胄。堅：堅固。利：鋒利，銳利。粟：糧食。委：放棄。而：連詞，前后是承接關系。去：離開，逃走。之：代這座城池。

　　2.內容。

　　提問：本段內容談什么？和前面有什么聯(lián)系？

　　講解：本段是設例（棄城逃走）說明“地利不如人和”，論證中心論點的后半部分內容。

　　第4段“（1）故曰：域民不（1）以封疆（1）之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助（2）之至，親戚（3）畔之。多助之至，天下順之。（2）以天下（4）之（1）所順，攻親戚之（2）所畔，（2）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。”

　　1.詞語、句子。

　　（1）（2）故：因此，所以。域：居住，這里是使動用法，意為讓（使）……居住。（1）以：憑借，依靠。封疆：疆界；封，疆界。（1）之：的。固：穩(wěn)固，這里是使動用法，意為使……穩(wěn)固。險：險要。威：震懾。道：治國之道（指施行仁政）。者：的，的人。失道：無道，違背道義；失，放棄。寡：少。（2）之，到。至：極點。親戚：內外親屬。畔：通假“叛”。（3）之：代失道者。順：順從，歸附。（2）以：用，拿。（4）之：助詞。（1）所：表動詞所涉及的對象，這里指歸附的力量。（2）所：這里指眾叛親離者。“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”：此句意為“因此，仁德之君不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定取勝”；君子，對統(tǒng)治者和有才德之人的通稱；必：一定；矣：表肯定。

　　2.內容。

　　提問：本段內容談什么？揭示出文章的什么主旨？

　　講解：本段深入闡明為什么“人和”是最有利于“戰(zhàn)”的條件。本段通過對比揭示出全篇的主旨——“得道者多助，失道者寡助”。

　　全文的內容

　　提問一：孟子在文中提出“人和”是決定勝敗的最重要的條件，其原因何在？

　　講解：“人和”才能得到多方面的幫助，幫助越多，力量越大，戰(zhàn)斗力越強，勝利自然在握，失去“人和”，眾叛親離，哪還有什么力量，哪還有什么戰(zhàn)斗力，失敗是必然的。

　　提問二：本篇主要是談戰(zhàn)爭呢，還是談政治呢？

　　講解：本篇主要是談政治，是借戰(zhàn)爭談政治。孟子借談戰(zhàn)爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國家才能治理好。

　　論證特點

　　提問：本篇在論證方面的主要特點是什么？

　　講解：本篇論證的主要特點是采取“總——分——總”的論證結構。先提出中心論點“天時不如地利，地利不如人和”；然后分別設例證明“天時不如地利”，“地利不如人和”；最后再從道理上論證中心論點。

　　（四）導入  新課《生于憂患，死于安樂》。

　　引導學生討論孟子的政治主張，指出《生于憂患，死于安樂》一文是反映孟子個人修養(yǎng)、對人生態(tài)度的代表作。本文選自《孟子·告子下》。

　　（五）指導預習。

　　1.閱讀有關“提示”。

　　2.依據書下注釋，大致了解本文所講的意思。

　　（六）講析課文。

　　1.教師范讀課文，正音。

　　畎畝（quǎn） 傅說（yuè） 膠鬲（gé）

　　拂土（bì）：同“弼” 空乏（kōng）

　　2.指名依據書下注釋，試譯第1段。重點講清“發(fā)”、“舉”等動詞的意義。

　　發(fā)：起，被起用。 舉：被舉用，選拔。

　　明確：“發(fā)”與“舉”意義不盡相同。“發(fā)”與“舉”既表現了人物由低微向顯貴轉換的過程，又暗示了人物身分。“舜”為君，是圣人，他的成功，固然與“堯”的賞識有關，但主要的還是他自身的才干與努力的結果，故曰“發(fā)”；傅說等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”。

　　3.師生共同校正、釋疑。

　　4.討論第1段。

　　（1）第1段文字中，作者一共列舉了幾個人物？

　　明確：六位。即“舜”、“傅說”、“膠鬲”、“管夷吾”、“孫叔敖”、“百里奚”。

　　（2）這六位人物有什么共同的特點？

　　明確：這六個人出身都卑微。（種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。

　　（3）作者列舉這六個人有什么作用？

　　明確：為下文“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。

　　5.討論第2段。

　　（1）講析重點詞語及句子

　　故：承接上文，引起下文。“所以……”

　　是：指示代詞，這。

　　苦、勞、餓、空乏：原來都是形容詞，課文中均用為動詞。（注意：對初中生不可出現“使動”這一概念）

　　拂：違背、受阻撓。

　　亂：動詞，擾。（注意：讀“行拂亂其所為”一句時，可以在“行拂”后稍作停頓。）

　　所以：介詞，課文中的“所以”可譯為“之所以……的原因”

　　曾：與“增”通假。

　　（2）指名試譯第2段，師生訂正。

　　（3）明確：第2段與第1段的關系：第1段列舉六個特殊的事例，推斷歸納出第2段帶有普遍性的結論：又通過后面的結論，論證前面所舉六個人之所以在事業(yè)上能獲得成功的原因：艱險的環(huán)境，給人以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，然而，也正由于經受了這些磨難，堅定、振奮了人們的意志，使人們在迎戰(zhàn)困難、謀求生存的過程中不斷增長了才干。（可以聯(lián)系現實生活中的一些實例，闡述“自古英雄多磨難，從來紈绔無好男”的道理）

　　6.討論第3段。

　　本節(jié)難度較大，可由教師逐句串講。

　　（1）重點弄清下列詞語及句子

　　恒：常常。 過：過錯。這里用作動詞，犯錯誤。

　　然后：這樣以后。然，代詞，這樣，指有過失。

　　衡：與“橫”通假，梗塞，不順利。

　　征：觀察到，檢驗。

　　入則無法家拂士：在國內如果沒有善于法的世臣和善于輔佐的賢士的規(guī)勸諷諫。拂，匡正過失。

　　（2）這一段主要闡述了作者的什么觀點？

　　明確：論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國家常常沒有憂患，則往往會遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會導致物質上的滅亡。在論證方法上則運用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點打下基礎。

　　7.討論第4段。

　　明確：最后一段是全文的中心論點：常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發(fā)圖強，從而得“生”；耽于安樂，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。人生是如此，國家的興盛衰敗亦是如此。

　　（七）歸納全文。

　　1.討論論證方法。

　　明確：本文的論證方法，主要是由個別到一般，最后推斷出中心論點。即特殊論據——般論據——中心論點。

　　2.討論寫作手法。

　　明確：在論證上采用正反論證，一是一異，相輔相成地說明同一哲理的兩個方面；其次，全文善用排比句，對于同一論題，多角度多層次地加以闡述，行文如江河直下，一瀉千里，使文章富有氣勢。

　　（八）練習。

　　1.完成“理解·積累”三、四。

　　2.補充作業(yè) 。

　　（1）解釋句子中加點的字：（括號中為答案）

　　①故天將降大任于是（代詞，這個）人也，必先苦（困苦）其心志，勞（勞損）其筋骨，餓（饑餓）其體膚，空乏（資源缺乏）其身……

　　②困（苦）于心，衡（同“橫”，梗塞）于慮，而后作（奮起）；征（觀察到，檢驗）于色，發(fā)于聲，而后喻（明白）。

《孟子》兩章教學設計 篇6

　　教案示例一

　　設計思想：

　　本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預習：通過各種渠道，查閱有關舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。

　　課時安排：本文安排兩課時。

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、由“戰(zhàn)國七雄”導入  對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導入  對孟子及《孟子》的介紹。

　　二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。

　　三、再讀課文，注意停頓和輕重音。

　　四、齊讀課文，讀完后教師進行糾偏和誦讀指導。

　　五、散讀課文，結合課下注解以及工具書了解文章大意。

　　六、思考討論：本文的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”，還是“得道多助，失道寡助”？二者之間是什么關系？

　　教師對于學生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內容是有關戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強有力地證明了“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫，守城者據守著“高城”“深池”，擁有堅利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天時不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則。再看第四段的主要內容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關戰(zhàn)爭方面的內容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。

　　七、追加思考：本文的論證思路是什么？

　　明確：層進式論證。

　　八、整理字詞及文化常識，熟讀成誦。

　　第二課時

　　一、由六名學生講故事。

　　故事內容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。

　　二、討論：從這些故事中總結共同的規(guī)律。

　　明確：要成就大事業(yè)，必須經過一番艱苦的磨練。

　　啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？

　　三、初讀第二段，結合課下注釋和工具書，疏通文意。

　　四、學生串講第二段，教師訂正后提問：“天將降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？

　　明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。

　　五、學習第三段，疏通大意，了解論述層次。

　　明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與“改錯”的關系，談“內心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點。接著舉國家的例子，從反面說理，談國家如果沒有“內憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點。

　　六、比較兩篇文章的論證方式。（見“擴展資料”部分）

　　七、討論：聯(lián)系現實生活，談談對于一個人、一個國家、一個民族要樹立什么樣的憂患意識。教師總結討論情況。

　　八、整理字詞和文化常識，熟讀成誦。

　　教案示例二

　　重難點分析：

　　1.辨析疑難字、詞不達意、句意，是本文學習的一個重點，可以放手讓學生在自學中，發(fā)現問題，互相討論后，教師精要講解的方法學習。

　　2.理解蘊含在兩文中的作者的觀點，是學習本文的又一重點，教師應通過設計帶有啟發(fā)性問題的形式，讓學生分析、討論來解決。

　　3.兩篇短文都采用“逐層深入論證”的結構，這是學習本文的一個難點，因此，要從淺入手，在學生理解文意的基礎上，指導學生先分清層次，能概括出層意，再進而幫助學生從整體上認識這一結構特點。

　　4.“逆境能成才”是《生于憂患，死于安樂》一文闡述的觀點，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎？”這是許多學生可能產生的一個疑問。對此，可以引導學生聯(lián)系歷史，現實生活中的事例或者引導學生分析“成才”與外在環(huán)境的關系，從而澄清學生認識。

　　課時安排：2課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、明確目標

　　疏通第一章大意，理解寓含其中的作者的觀點，學生暢談各自看法，以加深理解。

　　二、整體感知

　　《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑》，標題是后來的編者加的。此標題從內容上高度概括了本文的中心意即：凡講仁義，行仁政的，就會得到廣泛的支持與擁護；反之，就孤立，就會只有極少數人的支持與擁護。孟子生活在各諸侯國互相攻伐，社會騷亂的戰(zhàn)國時代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主張，反對武力兼并，這篇短論很能代表他的主張。

　　三、教學過程

　　1.讓學生介紹查找到的孟子及《孟子》的常識的資料，講述摘錄的逆境造就人才的事例。

　　2.鼓勵學生充分朗讀，自學，發(fā)現問題，質疑，討論。

　　結合課后練習一，要求學生在朗讀課文時注意節(jié)奏鮮明，如“必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂其/所為”，讀排比句尤其要注意節(jié)奏鮮明，讀出氣勢來。孟子自稱善養(yǎng)浩然之氣，他是很講究文章的氣勢的。朗讀時還要通過語調的變化，突出文章的關鍵句、中心句。

　　老師可先范讀，再指名讀、小組齊讀或全班朗讀，讓教室里充滿學生的瑯瑯書聲。

　　3.投影習題，檢測自學效果。

　　（1）下列句子朗讀節(jié)奏劃分有誤的一句是（  ）

　　A.夫/環(huán)而攻之。  B.是/天時不如地利也。

　　C.威天下/不以/兵革之利。  D.故君子/有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣

　　（2）下列句子有通假字的一句是（  ）

　　A.三里之城，七里之郭  B.寡助之至，親戚畔之。

　　C.得道多助，失道寡助  D.米粟非不多也

　　（3）解釋下句中加點詞在文中的意思：

　　①池非不深也。

　　②域民不以封疆之界

　　4.討論問題

　　（1）本文作者從作戰(zhàn)入手，設舉了兩個戰(zhàn)例，從中可以看出，作者把決定戰(zhàn)爭勝負的客觀因素歸結為哪幾個？作者認為它們之間的關系如何？

　　（2）本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張？這一主張是如何逐層推進論證的？

　　（3）畫出第3、4節(jié)中的排比句，誦讀體會，議論文說理運用排比句式的表達作用。

　　練習：請你緊扣強調“青少年時期要努力學習”這一內容寫一組排比句，加深體會。

　　四、總結、擴展

　　這篇短論著重闡述了孟子關于統(tǒng)治者要“施仁政”，“行王道”的政治主張。論證逐層深入，令人信服。排比句式，更增強了語句的氣勢。

　　為達到教育的目的，可以讓學生結合自己的知識，簡述“天時不如地利，地利不如人和”的原因，使其懂得維護安定團結的政治局面的重要性。

　　五、布置作業(yè) 

　　1.整理課堂筆記，分類整理通假字、古今異義字。

　　2.背誦文章。

　　第二課時

　　一、明確目標

　　比照學習《生于憂患，死于安樂》，懂得逆境能造就人才的道理，并加深對逐層深入論證方法的理解。

　　二、整體感知

　　《生于憂患，死于安樂》一章選自《孟子·告子》，文題同樣是編者所加，該標題也恰好概括了本章的中心意思——憂患激勵人奮起，使人生存發(fā)展；安逸享樂使人萎靡，必將導致滅亡，即逆境能成才。表明了孟子關于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的觀點。文章擺事實，講道理，舉例典型，觀點與材料緊密結合，說理透徹，令人信服。

　　三、教學過程

　　1.指導朗讀。聽錄音范讀，學生跟讀，自由誦讀。

　　（1）讀準下列加點字的音：

　　傅說  忍性  法家拂士  曾益

　　（2）正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏

　　①必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。

　　②入/則/無法家拂士，出/則無敵國外患。

　　2.發(fā)動學生借助工具書自學，疏通文意。著重強調通假字及用法特殊的字。重要的語句有：

　　（1）故天將降大任于是人也。必先苦其心志，勞其筋骨。……

　　（2）困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

　　（3）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

　　（4）生于憂患，死于安樂。

　　3.討論問題，深入理解本文中心及逐層深入的論證方法。

　　（1）本文共列舉了哪些人的事例？這些事例共同說明了什么道理？

　　明確：第一節(jié)列舉六個由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，意在說明人要成大器，擔負治國重任，必須經受磨煉。

　　（2）例證以外，本文還運用了什么論證方法說明這一道理的？

　　明確：作者在短文中，不局限于例證。還善于由個別到一般，講道理分析，并從正反兩方面對比分析論理。

　　（3）與上一章比較，本文在論證思路上有何異同？

　　明確：同：本文在論證上也采用了層層推理的方法。

　　異：《得道多助，失道寡助》一文開頭即提出中心論點，而本文是在層層推論的基礎上，結尾時才概括出來的。

　　四、總結、擴展

　　本文作者采用層層推理的方法，擺典型事例、正反對比講道理，使觀點有很強的說服力。

　　為更好地拓開學生思路，深入領會作者的觀點，可以讓學生思考下列問題：

　　1.試另舉一兩個古今事例，或結合本人的親身體驗，談談你對“生于憂患，死于安樂”的理解。

　　2.有人說：“逆境能成才”，“順境也能成才”，請你舉例談談對此說法的看法。

　　五、布置作業(yè) 

　　1.課后練習三、四。

　　2.強化背誦內容。

　　3.設計表格著手積累己學過的通假字。

　　探究活動

　　《生于憂患，死于安樂》的第三段，論證“生于憂患”的觀點時只談到了人的例子，論證“死于安樂”的觀點時只談到了國家的例子，論證是否嚴密？請說出你的理由。

　　解說：這種論證方式是嚴密的。這里用了類似互文見義的表現手法。比如“秦時明月漢時關”，理解時不能認為只有秦代才有明月，也不能認為只有漢代才有關塞。正確的理解是：秦漢時的明月和關塞。所以，第三段的正確理解應是：“生于憂患，死于安樂”，對于個人如此，對于國家也是如此。

《孟子》兩章教學設計 篇7

　　教學目標

　　1.了解孟子雄辯的文風。

　　2.學習文章中用于敘述和議論的排比句式。

　　3.深刻領會憂患能激勵人勤奮，求得生存發(fā)展，而享受安樂使人委靡死亡的道理。

　　4.認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現實意義。

　　教學重點

　　1.積累文言詞句，學習文章中用于敘述和議論的排比句式。

　　2.領會憂患能激勵人勤奮，求得生存發(fā)展，而享受安樂使人委靡死亡的道理。

　　教學難點

　　1.了解孟子雄辯的文風。

　　2.深刻領會憂患能激勵人勤奮、求得生存發(fā)展而享受安樂使人委靡死亡的道理。

　　教學準備

　　課前充分預習，查閱相關資料。

　　課時安排

　　3課時。

　　教學方法

　　朗讀、自學、點撥、閱讀、寫作相結合。

　　教學過程

　　第一課時

　　（學習《生于憂患　死于安樂》）

　　一、導入新課。

　　同學們，今天老師給大家說一個有趣的實驗：把一只青蛙放在冷水里加溫，文火煮，青蛙死了；把一只青蛙扔進沸鍋里，青蛙一躍跳出了沸鍋，青蛙活了。這個實驗說明了一個什么道理呢？下面我們到孟子的文章中去找一找答案。

　　二、初讀課文，掃清障礙。

　　1.聽課文錄音（注意節(jié)奏、字音）。

　　2.學生自由讀、齊讀課文，教師隨時點撥。

　　教師強調某些句子的節(jié)奏和作用。

　　如：“舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。”如：“故/天將降大任/于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為……”采用了排比的句式，用于本段的議論，增強了論辯的氣勢。

　　三、細讀課文，疏通文義。

　　四、精讀課文，理清思路。

　　1.這篇文章講了一個什么問題？

　　造就人才和治理國家的問題。

　　2.課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點是什么？

　　都出身貧賤，都經歷了磨煉，最終都大有作為。

　　3.作者舉例想說明什么道理？

　　說明了要想成才必先經歷磨煉，只有經過磨煉才能有所作為。

　　4.第2自然段作者論述了什么？得出了什么結論？

　　經受磨煉的好處。個人成才的主觀條件（征于色，發(fā)于聲）和客觀條件（思想、生活、行為）。從國家存亡的反面來論述受磨礪的好處（入則無法家拂士，出則無敵國外患者）。得出的結論句是“然后知生于憂患而死于安樂也”。

　　五、悟讀課文，寫作延伸。

　　1.在本文中，孟子提出了怎樣的人才觀？怎么理解這一人才觀？

　　他認為人才要在困境中磨煉造就。優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨煉人的意志，增長人的上進心。美國劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說明逆境的優(yōu)越性。

　　2.文中提出擔當大任的人必須經過艱苦生活的磨煉。請同學們落筆補充一些例子，說說你的看法。

　　（在這一環(huán)節(jié)中，學生可根據自己的生活經驗或認識，用一些實例驗證本文所說的觀點，也可以談一些自己的體會。）

　　韓信受胯下之辱成將軍；愛迪生經歷上千次實驗發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實驗中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運交響曲》；居里夫人發(fā)現了鐳元素；毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等領導人開創(chuàng)了新中國的歷史；張海迪高位截肢自學了四國外語……

　　3.請你寫出一些和本文闡述的道理相似的名言警句。

　　窮且益堅，不墜青云之志。

　　自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。

　　憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

　　寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

　　六、熟讀課文，達到背誦。

　　七、課堂小結。

　　1.這篇文章是一篇典型的議論文，文章的第2自然段從正、反兩方面論述了個人成才與國家存亡的道理。

　　2.這篇議論文的中心論點就是標題，也是結論。

　　3.文章運用的論證方法有舉例論證法和道理論證法。

　　八、拓展延伸，布置作業(yè)。

　　1.歸納整理本課的字詞，了解作者的觀點、主張，并進一步熟背課文。

　　2.根據你對文章的理解，并結合社會現實寫一篇500字左右的感悟。

　　3.課外閱讀《孟子》的其他文章，體會孟子的雄辯文風。

　　第二課時

　　（學習《魚我所欲也》）

　　一、導入新課。

　　從《生于憂患　死于安樂》中我們領略了孟子文章語言的犀利，他的文章論辯性極強，設喻舉例皆從身邊事入手。他就曾講過這樣一個故事：某人因手指彎曲不如別人，四處求醫(yī)，由此引出下面的論述：

　　指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。

　　請你借助所掌握的文言文知識，說說這段話的意思。

　　（參考：手指（彎曲）不如別人，便知道討厭它，思想不如別人，卻不知道討厭它，這就是所謂的不明事理。）

　　善于運用比喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。

　　二、整體感知。

　　1.默讀課文，對照注釋掃除字音障礙。

　　2.請3名學生朗讀課文的3個自然段，然后請其他學生指出讀錯的字詞。

　　3.教師板書本課中的生字、通假字，全班齊讀（或指名讀）。

　　4.齊讀課文。

　　5.學生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處（字、句）可以勾畫出來，準備進行質疑；有特別欣賞的語句也請勾畫下來，準備進行交流。

　　6.請兩三名學生說說這篇文章的大概意思（不要求字字落實）。

　　三、分步品味。

　　1.質疑與交流。

　　前面我們說過，《孟子》文章的特點是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢？

　　人要時刻保有“本心”，在生和義面臨抉擇的時候，要做到舍生而取義。（如果學生接受起來有困難，也可以在分析完課文之后再落實。）

　　關于《魚我所欲也》的論點，歷來對“舍生取義”和“保有本心”這兩種觀點爭論不休，其實這兩個觀點并不矛盾。放到《告子上》全文里看，本文講的是每個人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關頭，人也能經受住考驗，做到舍生取義；而如果喪失了“本心”，人就會做出貪利忘義的事來。另外，對本文的結構進行一番分析，我們也可以看出，在第1自然段里，作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點，并分別從正面和反面加以闡明“舍生取義是人的本性”這個論點。但在實際生活中，確實存在著見利忘義的人，這是孟子所不能否認的，必須對這種情況作出解釋，于是有了第2、3自然段講的有的人“失其本心”，這是對中心論點的補充說明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟來之食”的故事證明人人都有“本心”，用“不辨禮義”接受“萬鐘”的故事概括失去“本心”的人的慣有行為，并對此進行批評和嘲諷。但在闡述過程中，孟子仍然強調了舍生取義是人的本性。他連說幾句“鄉(xiāng)為身死而不受”，如今卻為了“宮室之美”“妻妾之奉”和“所識窮乏者得我”而受之，意謂那些人本也有舍生取義之心，只是后來為了自己的私利，喪失了他們的本性。因此從課文整體上看，“人應該保有舍生取義的本心”是本文論述的中心。

　　2.齊讀課文。

　　3.讀后讓學生進行自由質疑。

　　（重點解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉”的意義。）

　　4.文中兩次提到“心”，在第1自然段中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”在文章最后又說：“此之謂失其本心。”兩句中“是心”“本心”各指什么？

　　“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。

　　（在學生質疑時，教師可適當拓展孟子的“性善說”。《告子上》的主要內容是闡明“性善說”。所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小視，因為它們分別是“仁義禮智”這幾種道德的萌芽狀態(tài)。）

　　四、小結。

　　在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準？孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位，這也就是保有“本心”。

　　五、布置作業(yè)。

　　1.熟讀課文。

　　2.理解掌握書下注釋中的字詞。

　　第三課時

　　（學習《魚我所欲也》）

　　一、復習檢測。

　　1.抽查朗讀情況。

　　2.檢查對字詞的理解。或者由學生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況。

　　二、朗讀文章，體會文義。

　　1.分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢；進行演講式背誦，感受其表達效果。

　　2.跳讀課文，找出為論證中心論點作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。

　　（1）論證方法：比喻論證和道理論證（第1自然段）、舉例論證和對比論證（第2自然段）。

　　（2）作者的寫作意圖：贊頌時刻保有“本心”的人，在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，而摒棄利己的做法。

　　3.齊讀課文。

　　三、課堂練習。

　　對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現了怎樣的價值取向。

　　材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

　　材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利·裴多菲）

　　材料三：人生自古誰無死？留取丹心照汗青。（文天祥）

　　材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）

　　（以上材料供教師根據具體情況選用，目的在于促使學生要正確對待生與死、義與利。）

　　四、延伸思考、討論。

　　在幾千年前，孟子就提出了魚和熊掌“不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢？

　　（引導學生聯(lián)系生活實際思考，對學生進行價值觀教育。）

　　五、布置作業(yè)。

　　1.背誦課文。

　　2.在課外查閱有關孟子、《孟子》的資料，“嗟來之食”的故事以及吳晗的《談骨氣》。

《孟子》兩章教學設計 篇8

　　一、基礎測試題。

　　1.解釋下面句中加粗的實詞。

　　a.三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。

　　城：　　　　　郭：　　　　環(huán)：

　　b.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之……

　　池：　　　　　堅利：　　　委：

　　c.寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。

　　至：　　　　　畔：　　　　順：

　　2.“于”字用法和其它三項不相同的是（　　）

　　a.故天將降大任于是人也　b.征于色

　　c.死于安樂　　　　　　　d.衡于慮

　　3.結合語境，解釋多義詞。

　　a.是　故天將降大任于是人也　（　　）對子罵父，則是無禮　　　　（　　）

　　b.征　征于色，發(fā)于聲，而后喻（　　）無征不信，公愛之，何不記之（　　）

　　c.發(fā)　舜發(fā)于畎畝之中　　　　（　　）征于色，發(fā)于聲，而后喻　　（　　）

　　4.加點詞不用“使……”（使動用法）這一結構形式來解釋的一項是（　　）

　　a.苦其心志　　　　　　b.勞其筋骨

　　c.動心忍性　　　　　　d.生于憂患

　　5.指出下列句中的通假字，并解釋詞義。

　　a.寡助之至，親戚畔之。　　____通____（　　　　）

　　b.困于心，衡于慮，而后作　　____通____（　　　　）

　　c.屬予作文以記之。　　____通____（　　　　）

　　d.所以動心忍性，曾益其所不能。 　　____通____（　　　　）

　　參考答案：

　　1.a.內城　　外城　　圍著　

　　b.護城河　　堅銳，鋒利，這里是精良的意思。　　放棄　

　　c.極點　　畔，通“叛”，背叛。　　歸順，服從。

　　2. a

　　3. a.這—表判斷　b.征驗—憑證　c.被任用—發(fā)出　

　　4. d

　　5. a.畔—叛　背叛　b.衡—橫　梗塞，指不順。　c.屬—囑　囑托　d.曾—增　增加

　　二、問答思考題。

　　1.《得道多助，失道寡助》第四段第一句話用了什么修辭手法？怎么翻譯？

　　2. “得道者多助，失道者寡助”是什么意思？

　　3.《得道多助，失道寡助》一文運用了______、______、_______等論證方法。

　　4.古人說“艱難困苦，至汝于成”，還說“多難興才”，請結合《生于憂患，死于安樂》的內容和觀點、結合自己的經歷談談你對這些話的理解。

　　5.默寫《生于憂患，死于安樂》中闡明人處困境能激發(fā)斗志，國無憂患易遭滅亡的句子。

　　參考答案：

　　1. 排比　所以說管理老百姓不能只*劃定的疆域的界限，鞏固國防不能只*山川的險阻，征服天下不能*武力的強大。

　　2.能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。

　　3. 舉例　　道理　　對比

　　4.略

　　5.人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

《孟子》兩章教學設計 篇9

　　《孟子》兩章

　　教學目標

　　知識目標

　　1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現象。

　　2.了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。

　　3.背誦兩篇短文，積累名言警句。

　　能力目標

　　1.反復誦讀，理解文意，培養(yǎng)學生文言文自學能力。

　　2.學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。

　　德育目標

　　1.理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強對國家安定團結的政治局面的認識，

　　2.理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。

　　教學重點、難點

　　1.理清論證思路，把握說理方法。

　　2.正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。

　　課時安排 2課時

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導語設計

　　同學們，大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學生齊答；“得人心者得天下。”)今天，我們學習《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

　　二，資料助讀 孟子與《孟子》

　　孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調養(yǎng)心、存心等內心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學家心性學之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

　　《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。出于對當時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視，對貫徹自己.主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的救世責任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

　　三、朗讀課文，整體感知

　　1.教師播放示范朗讀磁帶，學生聽讀，注意把握字音，停頓、重音。

　　2.教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。

　　3.學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。

　　注意排比句的節(jié)奏，如：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之：多助/之至，天下/順之。

　　四、譯讀課文，把握文意

　　1.學生自行翻譯課文，圈點勾畫，標示出疑難詞句。

　　2.小組討論，質疑、解疑。

　　3.教師引導學生積累文言知識。

　　教師分發(fā)文字資料，內容如下：

　　(1)通假字：

　　寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)

　　(2)古今異義詞

　　三里之城，七里之郭（城，內城；郭：外城）

　　委而幸之(離開。今義：往、到)

　　親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。)

　　池非不深也(護城河。今指水塘。)

　　(3)一詞多義；

　　域民不以封疆之界（憑） 三里之城（的） 地利不如人和（有利）

　　環(huán)而攻之而不勝（代詞）

　　以天下之所順（用） 多助之至，天下順之（到） 兵革非不堅利也（銳利）

　　(4)注意下列加點詞的用法：

　　域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)

　　固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使……鞏固)

　　威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)

　　(5)注意下列句子的翻譯；

　　天時不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內部團結。)

　　夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)

　　以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)

　　五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文

　　1.本文的中心論點是什么?文章是如何逐層展開論證的? 學生同桌之間討論、交流。

　　明確：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。

　　文章開籍提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結論，闡明了“人和”的實質，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。

　　教師依據學生回答板書，形成背誦思路。

　　2.學生依據板書提示，背誦課文。

　　六、總結升華

　　教師提示，“六經注我，我注六經”，學習文言文，要注意聯(lián)系現實，古為今用，賦予經典作品以時代意義；對于“人和”得道”，你是如何認識的?請聯(lián)系實際，談談你的看法。

　　七、布置作業(yè)

　　1，背誦全文。

　　2.整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。

　　第二課時

　　一、導語設計

　　大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經歷給我們什么樣的啟示呢?請走進《孟子•告子下》的選段中去尋找答案。

　　二，朗讀課文，整體感知

　　1.學生齊讀課文。要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。

　　2.教師播放示范朗讀磁帶，提示學生把握句中的停頓及重音。

　　多媒體顯示：

　　(1)舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。

　　(2)……必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動心/忍性，曾益/其所不能。(加點詞重讀)

　　3.學生大聲讀課文。

　　三，理清論證思路，背誦課文

　　1.學生自讀課文，結合注釋，借助工具書翻譯課文。

　　2.小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。

　　3.全班分為兩組，展開課堂競賽，每道題單數題一組回答，雙數題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負。

　　多媒體顯示：

　　第一板塊：文言知識

　　(1)讀準下面的字。

　　①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂

　　(2)注明下列句中的通假字并解釋。

　　①曾益其所不能

　　②困于心，衡于慮，而后作

　　③入則無法家拂士

　　④所以動心忍性

　　(3)翻譯句子。

　　①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。

　　②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻。

　　③入則無法家拂士，出則無敵國外患者。

　　④然后知生于憂患而死于安樂也。

　　第二板塊：思想內容

　　(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。

　　(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?

　　第三板塊：才華展示

　　(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。

　　(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。

　　學生課堂競賽成果展示：

　　關于思想內容：

　　(1)本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。

　　作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。

　　(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，后歸納觀點等等。

　　才華展示：

　　(1)相關的名句有：自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。

　　思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。

　　憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

　　天行健，君子以自強不息。

　　自強為天下之健，志剛為大君之道。……

　　(2)相關的事例有：明末農民起義領袖李白成帶領義軍打進北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂”的真實寫照。

　　有人做過一個實驗，將一只青蛙丟進沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂”的寫照。

　　暢銷一時的書《誰動了我的奶酪》也在詮釋“生于憂患，死于安樂”的道理。

　　4.教師綜合評判，分出優(yōu)勝組，全班鼓掌祝賀。

　　5.學生齊背課文。

　　四、總結升華 提問：學習《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示?

　　孟子文中所言的兩個問題，對我們仍具有可貴的啟發(fā)意義：一是關于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調了兩個方面。一方面他強調入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔當“大任”者，必先經歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔此大任。才能不是天生的.而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想，一個國家如果奸邪當道，佞幸弄權，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運是可想而知的。

　　五、課堂小結

　　《(孟子)兩章》，筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，善于說理，手法多樣.論證嚴密。這些特點對于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導作用和借鑒意義。孟子的政治思想對生活在21世紀的我們仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢飲”，希望大家悉心體會，思有所悟，學有所獲。

　　六.置作業(yè)

　　1.兩篇短文中，你更喜歡哪一篇?說說你的理由。

　　2.寫一篇瀆后感。淡談在物質生活日益豐裕的今天，該如何認識“生于憂患.死于安樂”。

《孟子》兩章教學設計 篇10

　　一、理解分析第一段

　　(注意：1、結合朗讀;2、指導督促學生做好字句解釋的筆記)

　　(一)請學生說句子大意，間以師生質疑、釋疑，指導學生根據上下文選擇詞典中的義項。借助注釋、學生的閱讀積累及教師的講解了解六個人物的故事。(關鍵詞：發(fā)、舉、士、市)

　　(二)師：這六個人物有什么共同特點?(板書：六個歷史人物)

　　生：出身卑微，有的是農夫，有的是囚犯、有的是奴隸……;后來都干出了一番大事業(yè)。

　　師：僅是“出身卑微”的地位相似?況且像管夷吾，并非生來就是囚犯，百里奚也非生來就做奴隸的啊。看看他們的生活狀態(tài)吧!農夫——面朝黃土，背朝天，鋤禾日當午，汗滴禾下土;泥水匠、筑墻工——辛苦的體力勞動;魚鹽販子——辛苦奔波，社會地位低;囚犯——徘徊在生死邊緣;隱士——生活清貧;奴隸——失去尊嚴，自由掌握在主人手里。(學生與教師應和著分析)

　　生：他們生活艱苦，經歷了磨難。

　　師：是的，他們都經歷了一番磨難，經歷了一番艱苦磨煉，而最后都干出了一番大事業(yè)，名垂青史。從中我們可以悟出什么道理嗎?

　　生：要干出一番大事業(yè)，必須經過一番艱苦磨煉。

　　師：正是如此，逆境出人才，人才是在憂患中造就的。(板書：人才在憂患中造就)

　　二、理解分析第二段

　　(一)教師提問關鍵字意思，提示“使動用法”，請學生試著解釋句子大意。難點教師給予幫助。(關鍵字：故、是、苦、勞、餓、空乏、拂、亂、所以、動、忍、曾益)

　　(二)師：經歷磨難的好處是什么?用原文回答。

　　生：動心忍性，曾益其所不能。

　　師：要使他內心驚動，性格堅韌，增加他原本沒有的才能，途經是——

　　生：(必先)苦其心志，……行拂亂其所為。

　　師：是啊，必須讓他在各個方面都經受一番磨難，由此磨煉出杰出的品格和才華。這樣，才能擔當起上天賦予的重任啊!(板書：苦勞餓 空乏 拂亂——動心忍性 曾益不能)

　　(三) 師：這一段所說的中心意思可以怎么來概括?

　　生：人必須經歷一番艱苦磨煉才能成才。

　　師：咦，是不是與上一段意思一樣啊?——這兩段說的是同一個意思。不過，論說的方法可不一樣。

　　生：第一段是舉例子，第二段是在分析道理。

　　師：嚴格地說，第一段是以事例為議論的依據，我們稱為“舉例論證”，人們常說“事實勝于雄辯”，舉例論證例證是人們議論分析時常用的方法。(板書：舉例論證 )

　　三、 布置作業(yè)

　　(一) 背誦第一、第二段。復習字句解釋。

　　(二) 自己串講第三第四段。

　　一、教師帶領學生回顧上節(jié)課內容，齊讀課文。

　　二、學生解釋第三段的句意。教師指導、點撥。(關鍵字：恒、過、困、衡、慮、作、征、發(fā)、喻、入、楚、法家、拂士、敵國、外患)

　　三、師：能否用概括第一、二段的句子“人才必須在憂患中造就”來概括這一段?

　　生：不能，因為這里還寫到了國家。

　　師：是的，這一段在前兩段的基礎上有了內容的拓展，由人說到了國家。(板書：由人到國)有一副對聯(lián)可以概括這一段的意思，我說上聯(lián)，同學們能否對出下聯(lián)?

　　人處困境方能奮發(fā)，

　　生：國無憂患常會滅亡。國少憂患易遭滅亡。等等。

　　師：橫批呢?

　　生：生于憂患，死于安樂!(板書：生于憂患，死于安樂)

　　師：所以啊，孟子最后總結道：“然后知生于憂患，而死于安樂也”。我們來解釋解釋句子的意思。(請學生講，教師指導、點撥。關鍵字：生、憂患、死、安樂;句子解釋時的語序調整。)

　　四、 師生齊讀課文。

　　五、 教師簡單歸納本文寫法上的特點。

　　六、結束語：

　　兩千多年前的孟子就提出了“生于憂患，死于安樂”，歷史無數次地證明了他的觀點。當我們遇到挫折，身處困境之時，不要埋怨，不要害怕，不要氣餒，你應該感謝生活給了你一個磨煉自己的機會，好好把握這個機會，努力鍛造自己的品格和學識才干，你就會走出逆境，開創(chuàng)出一片新天地!

　　七、學生自由朗讀課文，自由背誦。時間允許則當堂背誦。

　　八、 布置作業(yè)：背誦課文，復習字句解釋。

《孟子》兩章教學設計 篇11

　　得道多助，失道寡助

　　天時不如地利，地利不如人和。

　　三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　　生于憂患，死于安樂

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫步敖舉于海，百里奚舉于市。

　　故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　不恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

　　然后知生于憂患，而死于安樂也。

《孟子》兩章教學設計 篇12

　　教學目標

　　1.了解孟子散文雄辯、善辯的風格。

　　2.學習兩篇短文事例論證和正反對比論證以及比喻恰當、對比鮮明、說理透辟的論證方法。

　　3.深刻領會“生于憂患，死于安樂”的道理，引導學生認識客觀環(huán)境與主觀因素對人成才的影響。

　　4.認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現實意義。

　　教學重點

　　積累文言詞句，學習文章運用事例論證和正反對比論證，最后用歸納法提出中心論點的嚴密的論證過程。

　　教學難點

　　領會憂患能激勵人勤奮，使人生存發(fā)展，而享受安樂使人委靡甚至死亡的道理，引導學生認識在現代社會中主觀努力對于成才的積極影響。

　　課時安排

　　4課時。

　　教學過程

　　第一課時

　　（學習《生于憂患　死于安樂》）

　　一、導入新課。

　　《生于憂患　死于安樂》是《孟子》中的一篇經典文章，出自《孟子·告子下》，它的原題叫《舜發(fā)于畎畝之中》。現在的標題是編者加的，請同學們思考，原題與現在的標題哪一個更適合做本文的標題？

　　學生探究討論。明確：原題《舜發(fā)于畎畝之中》，用文章首句做標題，只是列舉了一個歷史典型事例，不能明確本文中心論點；《生于憂患　死于安樂》化用文章經典詞句，明確本文中心論點，即“生于憂患，死于安樂”，強調艱苦奮斗對人的磨礪作用。標題為文章的“眉目”，以論點為題，觀點鮮明而突出。

　　二、誦讀課文，并借助注釋與工具書，自主翻譯課文，積累文言詞句。

　　1.誦讀，并在此基礎上理解文義，讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。如讀第2自然段：“……必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以動心/忍性，曾益/其所不能。”（加點詞為重讀）

　　2.質疑法，自主翻譯課文，教師引導學生相互解疑，歸類積累文言詞句。

　　（1）近義詞辨析：“發(fā)”“舉”的意義解釋有何異同？借以理解舜的事例與其他五位賢臣的異同。

　　（2）同音詞：“士”與“市”的詞義區(qū)別，借以理解管夷吾的事例與百里奚的異同。

　　（3）形容詞和動詞的使動用法：“苦”“勞”“餓”“空乏”“拂亂”“動”“忍”，借以理解“故天將降大任于是人”逆境出人才的道理以及經歷艱苦磨煉的益處。

　　（4）通假字：“曾”，通“增”，增加；“衡”，通“橫”，梗塞，不順；“拂”，通“弼”，輔佐。

　　（還有哪些不同的方法歸類積累文言詞句，幫助理解課文？展示一下，大家共享。

　　如，古今異義詞：“法家”“敵國”“出”“入”等；一詞多義：“過”“作”“益”等。）

　　（5）對偶句與排比句。

　　3.學生在充分理解文言實詞與句式的基礎上，動筆落實課文翻譯，要求文從字順，語義明確，語氣連貫。

　　三、課堂鞏固練習。

　　1.文學常識與實詞詞義用法（隨機）。

　　2.經典語句的現代漢語翻譯。

　　四、借助工具書和其他輔助材料，講述歷史上六位名人“逆境出人才的故事”，幫助理解文章列舉的事例材料，強化誦讀。

　　五、課堂小結。

　　孟子散文雄辯的魅力，不僅體現在用詞的精準上，更表現為論證嚴密，論證方法的精當上，下節(jié)課我們再共同探討并學習后一種藝術特色。

　　六、布置作業(yè)。

　　1.體會本文事例論證和正反對比論證的論證方法以及歸納法提出中心論點的方式。

　　2.背誦默寫課文。

　　第二課時

　　（學習《生于憂患　死于安樂》）

　　一、復習檢測。

　　背誦文中的排比句和對比句、對偶句，品味本文說理的磅礴氣勢和文采。

　　二、雙向（生生間、師生間）探究。

　　1.學生質疑、學生間探討釋疑重點、難點問題，教師點撥。

　　2.孟子的文章邏輯嚴密，長于說理。試分析本文的論證思路。

　　（1）本文的中心論點是什么？

　　“生于憂患，死于安樂”或“然后知生于憂患而死于安樂也”。

　　（2）本文的中心論點是怎樣提出來的？

　　在文章結尾處水到渠成地歸納推理出來。

　　（3）開篇列舉歷史上六位名人的事例有何用意？

　　文章開始一連用了六個排比句，列舉歷史事實，說明無論是作為名君的舜，還是作為賢臣的管夷吾等五人，這些人雖出身貧賤，但他們在經受了艱苦磨煉后，終于成就了不平凡的事業(yè)。（事例論證。）

　　（4）“天將降大任于是人也”中的“是人”指誰？從造就人才的角度看，這些人客觀上經受了哪些艱難困苦的磨煉成才的？

　　指上文列舉的歷史上的六位名人。從思想、生活、行為等方面。

　　三、課堂討論。

　　1.“苦難是一筆不可多得的財富”，結合文中的語句說說你對這句話的理解。

　　2.孟子認為“逆境出人才”，結合課文1、2自然段內容，說說你的觀點。嘗試用列舉事例、正反對比的方法來論證自己的觀點，要求層次分明，能自圓其說。（課堂練筆。）

　　目的1：引導學生樹立正確的“成才觀”。現代社會，順境容易造就人才，“挫折”教育同樣重要。因為逆境可以增長人的才干，磨煉人的意志，使人堅定信念，堅韌性格，隱忍以成就大業(yè)；但逆境也可能讓意志薄弱者一蹶不振，一事無成，所以要成就不平凡的事業(yè)，關鍵還在于一個人的主觀努力。有才能，又能夠直面挫折，不斷思索，勇于戰(zhàn)勝各種精神困惑，堅信自己，不斷努力，才有可能成功。

　　目的2：讓學生體會“事實勝于雄辯”的道理，列舉典型事例可以增加說理可信度；對比論證使是非分明；而分明的層次使論證嚴密。

　　四、作者是如何從個人成才問題歸納過渡到統(tǒng)治者對國家的治理問題上的？

　　用正反對比論證法指出，對于國君來說，如果沒有執(zhí)法嚴格、直言進諫的臣子，國君就會胡作非為；如果沒有鄰國的侵擾，國君就會耽于安樂，由此自然引出本文中心論點“生于憂患，死于安樂”。這是針對國家的最高統(tǒng)治者而言的，主客觀因素對于國家治亂的影響如同對于個人成才的影響一樣。而上文所列舉的歷史名臣，正是輔助國君嚴格執(zhí)法、直言進諫的臣子，前呼后應，論證嚴密。

　　五、布置作業(yè)。

　　閱讀下面的材料，用逆向思維法，寫一篇650字左右的議論文。

　　1.“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”

　　2.“失敗是成功之母”

　　3.“逆境出人才”

　　要求：學習本文的論證方法和論證結構，注意論證的嚴密性。

　　第三課時

　　（學習《魚我所欲也》）

　　一、導入新課。

　　復習檢測作者作品。

　　二、雙向探究課文內容。

　　1.朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。

　　（1）讀準字音。

　　不為（w�閕）茍得也　    為（w�鑙）宮室之美為（w�閕）之

　　一簞（d　n）食　　　   一豆羹（g　ng）

　　蹴（c��）尔　　　　�?不屑（xi�瑁?

　　茍（g　u）得　　　　  使人之所惡（w��）莫甚又]勒?

　　（2）注意節(jié)奏停頓及重音。

　　如使/人之所欲/莫甚于生

　　使/人之所惡/莫甚于死者

　　鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

　　是/亦不可以已乎

　　2.質疑法自主翻譯課文，教師引導學生相互解疑，歸類積累文言詞句。

　　（1）反義詞對比辨析：“欲”與“惡”；“舍生”與“取義”；“不為茍得”“可以辟患”與“何不為”“何不用”；“人皆有”與“賢者能勿喪”；“弗受”與“與之”；“得之則生”與“弗得則死”的意義解釋對比，借以分析理解作者的生命價值觀與“性善論”。

　　（2）古代文化常識理解分析：“簞”“豆”“羹”與“萬鐘”之俸、“妻妾”之奉、“宮室”之美，理解作者所選取事例的用意。

　　（3）動詞與其狀語間的修飾關系，通過“呼爾而與”“蹴爾而與”“不屑”“不辨禮義”“何加”等體會作者倡導在生與義間應做出的抉擇。

　　（4）通假字：“辟”通“避”，躲避；“鄉(xiāng)”通“向”，從前；“與”通“歟”，語氣詞；“得”通“德”，恩惠、感激。

　　（5）語氣詞不容忽視：理解“也”“耳”“焉”“與”“乎”等于嚴密的論證中所表達的作者的思想感情。

　　你還歸類積累了哪些不同的文言詞句幫助理解課文？展示一下，大家共享。

　　（6）對偶句、對比句與排比句。

　　3.學生在充分理解文言實詞與句式的基礎上，動筆落實課文翻譯，要求文從字順，語意明確，語言連貫。

　　三、分析引論部分（文章第1自然段）。

　　1.說出本文的中心論點是什么。

　　第1自然段論證了人皆有羞惡之心，應該并且能夠做到“舍生取義”。

　　2.討論并歸納：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

　　魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴，二者不能同時得到的情況下，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理、比喻論證的方法，提出了“舍生取義”的中心論點。

　　四、課堂小結。

　　本文闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。

　　先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然、明曉。

　　五、布置作業(yè)。

　　1.背誦課文。

　　2.本文的論證方法與過程與《生于憂患　死于安樂》有何異同？

　　第四課時

　　（學習《魚我所欲也》）

　　一、復習檢測。

　　1.背誦課文。

　　2.比較《生于憂患　死于安樂》與《魚我所欲也》中心論點的提出方式有何不同。

　　二、第1自然段內容的進一步分析。

　　1.“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？

　　這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如為人民謀解放、為了祖國建設、為了別人的安危等。

　　2.“所惡有甚于死者”中“所惡”可以指哪些事情？

　　此題無固定答案。這里的“所惡”應指不正義、不合法、不道德的事情，如叛變革命、貪污受賄、濫用職權、殺人放火等。

　　3.“故患有所不辟也”中的“患”指什么？

　　指遭到迫害、遇到生命危險等。

　　4.“非獨賢者有是心也”中的“是心”指什么？

　　指惻隱之心、羞惡之心、是非之心等這些善心。

　　5.小結。

　　這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析，闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不辟），也不做無“義”的事。第二步是假設推理，設想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們所厭惡的沒有比死亡更厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”的結論。最后進一步指出，“義”不只是少數賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。

　　三、研讀第2、3自然段，質疑、探討、分析以下問題。

　　1.我們讀過的《談骨氣》一文中有一個論據，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個論據與課文第2自然段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。

　　貧者不受嗟來之食。

　　2.《談骨氣》中引用孟子的一段話來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉”這句話應指前面的哪一句？

　　富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。

　　3.為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。

　　因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨那里去當大官，真正的共產黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志士是寧死不為的。再比如說，貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。

　　4.文中說得了“萬鐘”是為了什么？

　　為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。

　　5.作者認為這種做法如何？

　　作者認為“此之謂失其本心”，應當“可以已”。

　　6.作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人？斥責了什么樣的人？

　　贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。

　　7.第2、3自然段運用哪些論證方法展開了對中心論點的論述？

　　事例論證和正反對比論證。先從正面舉例論證，用“嗟來之食”的典故充分說明，最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。然后從反面舉例，與前者對比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎？

　　四、題解。

　　孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

　　五、小結。

　　本文闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。

　　本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘，體現了《孟子》一書的文筆特點。

　　六、讀寫結合、延伸訓練。XX年，在大災大難之中，在北京奧運會上，涌現出許多令中國人驕傲與感動中國、感動世界的英雄。他們在生與義，在義與利之間的抉擇，值得我們深入思考，請以“義與利”為話題寫一篇650字左右的文章，表達你獨特的生命價值觀。

《孟子》兩章教學設計 篇13

　　富貴不能淫教案

　　【教學目標】

　　1.熟讀文本，背誦精彩片段。

　　2.小組互助學習，理解文意，感受大丈夫的英雄氣度。

　　3.以客觀的眼光看待經典，取其精華去其糟粕。

　　【教學重點和難點】

　　1.小組互助學習，理解文意，感受大丈夫的英雄氣度。

　　2.以客觀的眼光看待經典，取其精華去其糟粕。

　　【教學方法】自主探究

　　【課時安排】1課時

　　【教學過程】

　　一、課前檢測

　　1.解釋句中加點的詞。

　　(1)張儀豈不誠大丈夫哉

　　(2)父命之

　　(3)以順為正者

　　(4)富貴不能淫

　　2.文學常識填空。

　　(1)孟子，名________，字________，________時期________學派的代表人物，被尊為“________”。

　　(2)《孟子》是一部記錄______言行的著作，共七篇。南宋朱熹將《孟子》《______》《________》《________》并稱為“四書”。

　　[答案]

　　1.(1)真正，確實。(2)教導、訓誨。(3)準則，標準。(4)惑亂，迷惑。

　　2.(1)軻子輿戰(zhàn)國儒家亞圣(2)論語大學中庸

　　二、學習新課

　　1.導入新課

　　“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”說出這種鏗鏘誓言的人即繼承并發(fā)揚孔子思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師——孟子。孟子的學說即使到了今天，仍有它的指導意義。他提出的“取信于民”的政治主張，“逆境出人才”的成才觀，至今仍放射著智慧的光芒。今天，讓我們走近孟子，共同學習被稱為“四書”之一的《孟子》。

　　2.理解課文

　　(1)根據注釋，疏通文章，歸納本文的文言知識。

　　(2)熟讀課文，說說作者的行文思路。

　　明確：作者以景春認為公孫衍、張儀是大丈夫開篇，然后批駁了此觀點，最后得出自己的結論“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”。

　　(3)再讀文章，解決以下問題。

　　①請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。

　　明確：景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權重、令人望而生畏的當權者。

　　②請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

　　明確：“妾婦之道”表現為順從，其本質是在權利面前毫無原則，如張儀之流；“大丈夫之道”表現為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質是內心對仁義禮的堅守，正如儒家所倡導的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

　　③孟子否定景春的理由是什么？

　　明確：孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，奉行的是“妾婦之道”，哪里能談得上是大丈夫呢？

　　3.總結全文，談談學習本文的收獲。

　　三、布置作業(yè)

　　完成下面的閱讀練習。

　　景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

　　孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

　　1.解釋下列句中加點的詞。

　　(1)妾婦之道

　　(2)是焉得為大丈夫乎

　　(3)居天下之廣居

　　(4)無違夫子

　　2.下列各句中加點的“之”與例句中“之”的用法相同的一項是

　　例句：女子之嫁也

　　A.悍吏之來吾鄉(xiāng)

　　B.至之市而忘操之

　　C.公與之乘，戰(zhàn)于長勺

　　D.如使人之所欲莫甚于生

　　3.用“/”劃出下面句子中的朗讀停頓。(限兩處)

　　公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉。

　　4.翻譯下列句子。

　　(1)一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

　　(2)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

　　5.孟子否定景春的理由是什么？列舉3個你心目中的“大丈夫”。

　　[答案]

　　1.(1)準則、原則。(2)這，這樣的人。(3)居住。(4)違背。

　　2.[解析]A例句和A項中“之”的用法是主謂之間，取消句子獨立性，不翻譯；B項，“之”為動詞，到；C項，“之”為代詞，指曹劌；D項，“之”為助詞，的。

　　3.公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？

　　4.(1)發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。

　　(2)金錢和地位不能使其迷惑(或擾亂心意)，貧窮卑賤不能使其改變(道德修養(yǎng))，威逼利誘不能使其屈服。這樣(的人)才叫作大丈夫。

　　5.孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)文天祥、朱自清、項羽等。

　　生于憂患，死于安樂教案

　　【教學目標】

　　1.準確翻譯和背誦全文。

　　2.品味孟子的論辯藝術，感受孟子的人格魅力。

　　【課前預習】

　　1.根據課下注釋，初步感知課文內容，掃除文字障礙。

　　2.查找資料，進一步了解孟子的思想。

　　【教學過程】

　　第一課時

　　【教學要點】

　　1.能用普通話準確而流暢地朗讀課文。

　　2.在理解詞語的基礎上，準確翻譯全文。

　　【教學內容和步驟】

　　一、導入新課

　　大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振國威；然而在此之后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王最終還是重蹈了吳王的覆轍。越王勾踐的經歷給我們什么樣的啟示呢？今天，就讓我們走進孟子的《生于憂患，死于安樂》，一起去探究其中的原因吧。

　　二、朗讀課文

　　正音釋義：

　　畎(quǎn)畝：田地。

　　曾(zēng)益：增加。

　　拂(bì)士：輔佐君王的賢士。

　　三、讀出節(jié)奏

　　舜/發(fā)于畎畝之中，傅說/舉于版筑之間，膠鬲/舉于魚鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖/舉于海，百里奚/舉于市。

　　四、理解詞義

　　請同學們結合課下注釋圈點勾畫出應該重點理解的詞語，然后學生之間自由討論，共同解決。

　　借助課文注釋，查閱工具書，自主解釋文中不理解的詞語。

　　(1)常見實詞

　　①傅說舉于版筑之間：任用、選拔；搗土用的杵。

　　②孫叔敖舉于士：獄官。

　　(2)常用虛詞

　　①舜發(fā)于畎畝之中：從。

　　②而后作：表承接。

　　③生于憂患而死于安樂也：表并列。

　　④征于色：在。

　　(3)一詞多義

　　發(fā)：舜發(fā)于畎畝之中(起，被任用)

　　發(fā)于聲(表現)

　　拂：行拂亂其所為(違背)

　　入則無法家拂士(同“弼”，輔佐)

　　(4)詞類活用

　　①勞其筋骨(形容詞的使動用法，使……勞累)

　　②餓其體膚(形容詞的使動用法，使……饑餓)

　　③空乏其身(形容詞的使動用法，使……貧困)

　　④所以動心忍性(動詞的使動用法，使……受到震撼)

　　⑤所以動心忍性(形容詞的使動用法，使……堅忍)

　　⑥行拂亂其所為(形容詞的使動用法，使……受到擾亂)

　　五、疏通全文

　　先請同學們結合課下注釋說說課文的大意，之后同桌之間可以互相合作，一個同學朗讀原文，另一個同學翻譯意思，這樣，逐句說一遍。之后，我們請出一組同桌在全班讀一讀，說一說。注意下列要求：

　　讀：讀準字音，流暢自然，節(jié)奏合理。

　　說：意思明確，條理清晰，語言通順。

　　組織學生說課文大意：

　　第一段：舜本來在歷山耕田，后來被堯起用，成為堯的繼承人。傅說本來在傅巖替人筑墻，后被殷王武丁任用為相。膠鬲本來以販賣魚鹽為生，后受到周文王的舉薦，做了紂王的大臣。管夷吾被囚禁在監(jiān)獄里，得到鮑叔牙的推薦，被齊桓公任用為相。孫叔敖在海濱隱居，被楚莊王任用為相。百里奚身為奴隸，被秦穆公贖回來用為大夫。所以，上天要降下重大責任給這個人的時候，必定使他的心志困苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓之苦，使他身處貧困之中，在他做事的時候，又使他的所作所為受到阻撓，以上那些遭遇，都是用來使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來，增加他本來所欠缺的能力。

　　第二段：一個人常常犯錯誤，然后才知道改過。內心困苦，思慮堵塞，然后才能有所作為。表現在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。一個國家，在國內如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有勢力、地位相當的國家的威脅和外來的憂患，這樣的國家常常會招致滅亡。由此可知，常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。

　　六、誦讀課文

　　請同學們再聽一遍課文的錄音，聽完后，根據感受反復誦讀課文。

　　七、背誦全文

　　反復朗讀直至能背課文，要求準確、熟練。

　　第二課時

　　【教學要點】

　　1.分析思路，品味孟子的論辯藝術。

　　2.客觀評價，感受孟子的人格魅力。

　　【教學內容和步驟】

　　一、復習舊課，導入新課

　　上節(jié)課我們理解了文中重要詞語的意思，并在這個基礎上翻譯了全文，還朗讀并背誦了全文。這節(jié)課，我們要繼續(xù)深入學習，了解本文是怎樣圍繞中心論點展開議論的，并從中去品味、欣賞孟子文章的風格。

　　二、理清思路

　　1.作者一共列舉了幾個人物？他們有什么共同特點？其作用是什么？

　　(明確)列舉了六個人物：舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚。他們雖然出身卑微，歷經了苦難的磨煉，但都被提拔任用，有了一番作為。列舉六位名人的事例，為論點提供充足的事實依據，使文章富有氣勢，增強說服力。

　　2.第一段要說明的道理是什么？

　　明確：人才要在困境中造就。“是人”指文章開頭所列舉的六個人及與之相類似的其他人或能擔負重任、有所作為的人。作者認為人要有所作為，成就大業(yè)須經受苦難的磨煉。這一段中有振聾發(fā)聵的名句：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這幾句話告訴人們：所有將來要成就一番事業(yè)的人，都必然要在內心和身體各方面經受一番痛苦與曲折的磨煉，并以此來增長自己的才干。以后再碰到類似的困難和挫折，便能處變不驚，臨危不亂。

　　3.第二段論證的是什么？是從哪兩個方面論證的？

　　明確：論證了經受磨煉的益處。是從正反兩個方面論證的。正面：個人作為——人處困境才能奮發(fā)有為。反面：治理國家——國無憂患易遭滅亡。

　　4.文章最后一句在文中起什么作用？

　　明確：是全文的總結，揭示了中心論點。

　　三、梳理全文

　　1.這篇短文在論證方法上有什么特色？

　　明確：這篇短文采用了類比論證、舉例論證、對比論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如羅列六位逆境中成才的人物事例，等等。

　　2.簡述作者的論證思路。

　　明確：第一段首先用排比句式列舉六位歷人物的事例，說明擔負重任并作出了成績的人物并不是天生如此，而是經過一番艱苦磨煉的，為下文得出結論提供了充足的事實論據。之后論述了人要擔負重任，有所作為，成就大事，必須先在思想、生活、行為等方面受一番艱苦磨煉的道理。第二段論述了人處于困境中才能奮發(fā)，無憂懼則往往遭到滅亡的道理。最后點明中心論點：生于憂患，死于安樂。

　　四、探討交流

　　1.你認為孟子這篇文章的思想對我們仍有什么可貴的啟發(fā)意義？

　　明確：孟子文中所說的兩個問題，對我們仍具有可貴的啟發(fā)意義：一是關于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調了兩個方面。一方面他強調人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔當“大任”者，必先經歷一番艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔此大任。才能不是天生的，而貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出人要能夠經受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。在挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，保持警覺，居安思危對一個國家極端重要，這關系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想，一個國家如果奸邪當道，喪失警覺，那么其前途命運是可想而知的。

　　2.以“我心目中的孟子”為話題來探究一下孟子究竟是怎樣的人。

　　明確：孟子本人是個講大義、有氣節(jié)的人。他履行了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的原則，從不阿諛奉承、趨炎附勢。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”表明了他的處世態(tài)度。

　　孟子是個仁義之人。“仁政”是他一生不懈的追求。有仁義，相關者都會受益；無仁無義，所有人都不會受益。“義”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。他提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“與民同樂”等民本思想。

　　孟子是一個心懷天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現自己的理想遭遇挫折而矢志不渝，表現出強烈的使命感，展露出以天下為己任的博大胸懷。

　　孟子是一個聰明機智、豪爽直率的辯論家。他義正詞嚴，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個無私無畏的辯論家的形象。孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張。

　　五、遷移延伸

　　請同學們聯(lián)系現實生活，聯(lián)系實際，談談對艱苦奮斗、憂患意識的認識，搜集鼓勵人艱苦奮斗，積極向上的名言警句、古今中外同類型的事例。全班交流，并積累在摘抄本上。

　　作者介紹

　　孟子（前372年～前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母鄒氏。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教子典范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。中國古代偉大的思想家，政治家，教育家。戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經典著作。孟子師承孔伋（孔子之孫一般來說是師承自孔伋的學生），繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。有《孟子》七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯。

《孟子》兩章教學設計 篇14

　　教案示例二

　　重難點分析：

　　1.辨析疑難字、詞不達意、句意，是本文學習的一個重點，可以放手讓學生在自學中，發(fā)現問題，互相討論后，教師精要講解的方法學習。

　　2.理解蘊含在兩文中的作者的觀點，是學習本文的又一重點，教師應通過設計帶有啟發(fā)性問題的形式，讓學生分析、討論來解決。

　　3.兩篇短文都采用“逐層深入論證”的結構，這是學習本文的一個難點，因此，要從淺入手，在學生理解文意的基礎上，指導學生先分清層次，能概括出層意，再進而幫助學生從整體上認識這一結構特點。

　　4.“逆境能成才”是《生于憂患，死于安樂》一文闡述的觀點，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎？”這是許多學生可能產生的一個疑問。對此，可以引導學生聯(lián)系歷史，現實生活中的事例或者引導學生分析“成才”與外在環(huán)境的關系，從而澄清學生認識。

　　課時安排：2課時

　　教學過程 ：

　　第一課時

　　一、明確目標

　　疏通第一章大意，理解寓含其中的作者的觀點，學生暢談各自看法，以加深理解。

　　二、整體感知

　　《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑》，標題是后來的編者加的。此標題從內容上高度概括了本文的中心意即：凡講仁義，行仁政的，就會得到廣泛的支持與擁護；反之，就孤立，就會只有極少數人的支持與擁護。孟子生活在各諸侯國互相攻伐，社會騷亂的戰(zhàn)國時代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主張，反對武力兼并，這篇短論很能代表他的主張。

　　三、教學過程 

　　1.讓學生介紹查找到的孟子及《孟子》的常識的資料，講述摘錄的逆境造就人才的事例。

　　2.鼓勵學生充分朗讀，自學，發(fā)現問題，質疑，討論。

　　結合課后練習一，要求學生在朗讀課文時注意節(jié)奏鮮明，如“必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂其/所為”，讀排比句尤其要注意節(jié)奏鮮明，讀出氣勢來。孟子自稱善養(yǎng)浩然之氣，他是很講究文章的氣勢的。朗讀時還要通過語調的變化，突出文章的關鍵句、中心句。

　　老師可先范讀，再指名讀、小組齊讀或全班朗讀，讓教室里充滿學生的瑯瑯書聲。

　　3.投影習題，檢測自學效果。

　　（1）下列句子朗讀節(jié)奏劃分有誤的一句是（ ）

　　A.夫/環(huán)而攻之。 B.是/天時不如地利也。

　　C.威天下/不以/兵革之利。 D.故君子/有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣

　　（2）下列句子有通假字的一句是（ ）

　　A.三里之城，七里之郭 B.寡助之至，親戚畔之。

　　C.得道多助，失道寡助 D.米粟非不多也

　　（3）解釋下句中加點詞在文中的意思：

　　①池非不深也。

　　②域民不以封疆之界

　　4.討論問題

　　（1）本文作者從作戰(zhàn)入手，設舉了兩個戰(zhàn)例，從中可以看出，作者把決定戰(zhàn)爭勝負的客觀因素歸結為哪幾個？作者認為它們之間的關系如何？

　　（2）本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張？這一主張是如何逐層推進論證的？

　　（3）畫出第3、4節(jié)中的排比句，誦讀體會，議論文說理運用排比句式的表達作用。

　　練習：請你緊扣強調“青少年時期要努力學習”這一內容寫一組排比句，加深體會。

　　四、總結、擴展

　　這篇短論著重闡述了孟子關于統(tǒng)治者要“施仁政”，“行王道”的政治主張。論證逐層深入，令人信服。排比句式，更增強了語句的氣勢。

　　為達到教育的目的，可以讓學生結合自己的知識，簡述“天時不如地利，地利不如人和”的原因，使其懂得維護安定團結的政治局面的重要性。

　　五、布置作業(yè) 

　　1.整理課堂筆記，分類整理通假字、古今異義字。

　　2.背誦文章。

　　第二課時

　　一、明確目標

　　比照學習《生于憂患，死于安樂》，懂得逆境能造就人才的道理，并加深對逐層深入論證方法的理解。

　　二、整體感知

　　《生于憂患，死于安樂》一章選自《孟子·告子》，文題同樣是編者所加，該標題也恰好概括了本章的中心意思——憂患激勵人奮起，使人生存發(fā)展；安逸享樂使人萎靡，必將導致滅亡，即逆境能成才。表明了孟子關于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的觀點。文章擺事實，講道理，舉例典型，觀點與材料緊密結合，說理透徹，令人信服。

　　三、教學過程 

　　1.指導朗讀。聽錄音范讀，學生跟讀，自由誦讀。

　　（1）讀準下列加點字的音：

　　傅說 忍性 法家拂士 曾益

　　（2）正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏

　　①必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。

　　②入/則/無法家拂士，出/則無敵國外患。

　　2.發(fā)動學生借助工具書自學，疏通文意。著重強調通假字及用法特殊的字。重要的語句有：

　　（1）故天將降大任于是人也。必先苦其心志，勞其筋骨。……

　　（2）困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

　　（3）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

　　（4）生于憂患，死于安樂。

　　3.討論問題，深入理解本文中心及逐層深入的論證方法。

　　（1）本文共列舉了哪些人的事例？這些事例共同說明了什么道理？

　　明確：第一節(jié)列舉六個由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，意在說明人要成大器，擔負治國重任，必須經受磨煉。

　　（2）例證以外，本文還運用了什么論證方法說明這一道理的？

　　明確：作者在短文中，不局限于例證。還善于由個別到一般，講道理分析，并從正反兩方面對比分析論理。

　　（3）與上一章比較，本文在論證思路上有何異同？

　　明確：同：本文在論證上也采用了層層推理的方法。

　　異：《得道多助，失道寡助》一文開頭即提出中心論點，而本文是在層層推論的基礎上，結尾時才概括出來的。

　　四、總結、擴展

　　本文作者采用層層推理的方法，擺典型事例、正反對比講道理，使觀點有很強的說服力。

　　為更好地拓開學生思路，深入領會作者的觀點，可以讓學生思考下列問題：

　　1.試另舉一兩個古今事例，或結合本人的親身體驗，談談你對“生于憂患，死于安樂”的理解。

　　2.有人說：“逆境能成才”，“順境也能成才”，請你舉例談談對此說法的看法。

　　五、布置作業(yè) 

　　1.課后練習三、四。

　　2.強化背誦內容。

　　3.設計表格著手積累己學過的通假字。

《孟子》兩章教學設計 篇15

　　學習目標：

　　1.通過各種閱讀方式積累文言詞匯，提高文言文閱讀能力;

　　2.熟讀成誦，增強文言語感;

　　3.理解“生于憂患，死于安樂”的道理，懂得要正確面對逆境。

　　一、 導入

　　孟子名軻，戰(zhàn)國時人，政治家、思想家，是繼孔子之后儒家學派又一位代表人物，被尊稱為亞圣。主張行“仁政”而“使天下人皆歸之”，主張以民為本，曾說“民為貴，社稷輕之，君為輕”。曾游說各國，但主張不被采納，退而與弟子們閉門著書，成《孟子》一書。

　　今天，我們就來學習其中的名篇：《生于憂患，死于安樂》。

　　二、 熟讀課文

　　(一) 學生通讀課文，借助注釋和工具書給生字注音。

　　(二) 全體朗讀，正音。

　　(三) 給學生時間自由朗讀，要求讀準確，讀通暢。學生散讀。

　　(四) 全體朗讀，教師指出失誤及不足，提醒注意;教師范讀(做到“零失誤”)，請學生找茬;再給學生自由朗讀時間，鼓勵他們也像老師一樣做到“零失誤”。

　　(五) 請學生自告奮勇舉手在全班面前朗讀，盡力做到讀準確，讀通暢。其他學生認真聽，數數朗讀失誤。采用“破紀錄”的方法激發(fā)學生朗讀的興趣。(如：第一位學生朗讀中出現四個失誤，第二位同學就要努力將失誤控制在四個以下，以此類推，直至零失誤。)

　　三、學生自讀理解

　　學生借助注釋和工具書自讀，理解課文，適當做筆記，疑問處可與同桌探討，不能解決的做好記號。教師巡視，給予適當引導(如查閱工具書，選擇義項等方面)。

　　四、 布置作業(yè)

　　(一) 朗讀課文，盡力做到“零失誤”;

　　(二) 抄寫課文一遍。