北師大版《農夫和蛇（兩則）》《漁夫的故事》教案及練習

二、教學目標（一）語文基礎知識目標1. 生字凍僵jiāng       憐憫liǎn mǐn    糾纏jiūchán                 墳墓fén 后患無窮huàn   懇求kěn         謀生móu         彌漫mí    撬去qiào       違背wéi           桅桿wéi           丑陋lòu           警惕tì    2. 形似字 3. 需掌握的多音多義字 4. 詞語隆冬：冬天最冷的一段時間。凍僵：受冷而僵硬。憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。糾纏：①繞在一起。②有意找別人的麻煩。課文是第二個含義。后患無窮：以后的禍患沒有窮盡。拉攏：這里指拉近收束時不松散。喜笑顏開：心中愉快，滿臉愉快。彌漫：指塵土、云霧、水等充滿、布滿。巍峨：形容山或建筑物的高峻。堂堂：原意是高大的樣子或形容人的儀表壯偉，這里形容有志氣或有氣魄。起誓：說出表示決心的話。口吻：說話的語氣。 5. 作者、作品簡介（1）伊索（約公元前六世紀）古希臘寓言作家。伊索童年期是一個啞巴，只能發出奇怪的聲音，用手勢表達他的意思；再加上他長的又矮又丑，鄰居都認為他是個瘋子。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權貴，終遭殺害。所編的寓言陸續經后人加工，以詩或散文形式發表，成為現在流傳的《伊索寓言》，其中《農夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學中的寓言創作，影響很大。公元一世紀，巴布里烏斯用格律詩改寫了120余則伊索寓言，編纂成集。伊索寓言中可能也有一些來源于亞洲和非洲。伊索寓言的內容和抒情詩很不相同。抒情詩主要反映貴族奴隸主的情趣；伊索寓言則反映下層平民和奴隸的思想感情。（2）寓言的特點。    ①具有勸喻性或諷刺性；②常用夸張和擬人化的手法；③富深奧的生活哲理于簡單的故事之中。總而言之，寓言是講故事，是通過諷喻性的故事從反面給人以教育，使人明白一定的生活哲理。（3）《一千零一夜》這篇課文選自阿拉伯著名民間故事集《一千零一夜》，舊譯《天方夜譚》（我國古代稱阿拉伯國家為“天方”，“譚”即“談”）。內容包括寓言、童話、愛情故事、冒險故事、名人軼事等，想象豐富，描寫生動。主要反映中古時代阿拉伯和亞洲一些國家的社會制度和風土人情。 （二）閱讀能力目標1. 了解寓言和民間故事的題材特點。2. 通過諷喻性的故事給人以教育的寫作特點。 （三）寫作能力目標    能夠運用對比結構和大膽新奇想象手法，練習寫作小寓言。 （四）思想教育    認識到善一定能夠戰勝惡，善惡是相互轉化的。 三. 教師建議伊索寓言《農夫和蛇》兩則，具有古典寓言的典型特征。動物的生活和心理與人生的格言式的思想，表面上看來是不相容的。但是，在寓言里卻結合得非常自然。明明要說明一種人生的格言，為什么不直接講出來，偏要讓動物來表現呢？這是因為，直接講出來，思想是鮮明的，但是，可能顯得很枯燥，沒有趣味。把人的思想讓動物講出來，對于人的想象有比較強的刺激。從動物到人就有一種聯想。從動物世界到人間，從動物到人性，這里既有相異的距離感，又有溝通的驚異感，就比較好玩，比較有趣。學習《漁夫的故事》要從下面幾個方面思考：1. 探究課文中魔鬼的本性。課文中的魔鬼是人性惡的化身，恩將仇報、下流無恥、兇殘卑鄙。具體參見練習—解答。2. 揣摩有關詞語生動表現的心理、神情及口語色彩，選擇更恰切的近義詞語。如“簡短些”背后的心理狀態，“愣著”“扔”“呆”等比它們的近義詞語更能表現人物的神情、心理、說話語氣。參見練習二解答、詞句品味及其說明。3. 探討原故事的主題與課文中故事的主題有何差異。兩者的結尾不同，原故事還表現了魔鬼在遭受到嚴厲懲處的生死關頭，呈現出了向善的一面。參見練習三解答。 四. 課文講解《農夫和蛇》（一）文章主旨《農夫和蛇》中的蛇比喻本性不變的惡人。惡人的本性不會改變，不應該憐惜他，而應當將他們消滅。毛澤東同志在《將革命進行到底》一文中，曾引用《農夫和蛇》的寓言，教導人民不應該憐憫瀕于滅亡的階級敵人。 （二）文章思路伊索寓言《農夫和蛇》兩則，具有古典寓言的典型特征。動物的生活和心理與人生的格言式的思想，表面上看來是不相容的。但是，在寓言里卻結合得非常自然。明明要說明一種人生的格言，為什么不直接講出來，偏要讓動物來表現呢？這是因為，直接講出來，思想是鮮明的，但是，可能顯得很枯燥，沒有趣味。把人的思想讓動物講出來，對于人的想象有比較強的刺激。從動物到人就有一種聯想。從動物世界到人間，從動物到人性，這里既有相異的距離感，又有溝通的驚異感，就比較好玩，比較有趣。 （三）蛇的形象本單元的三篇同樣以蛇的邪惡為題材的寓言，寓意又各有差別。第一則是揭露恩將仇報的人和告誡不要憐憫惡人。第二則是說不要對兇殘狠毒的家伙抱有幻想。第三則講的是識破喬裝打扮的壞人。中國人關于蛇的文化內涵，如前所述，既有負面為主的賦予，又有正面的想象，乃至有《白蛇傳》中“白蛇”這樣的美好形象的塑造。 （四）寫作特點這兩則寓言比較出色地運用了對比的手法，在對比中鮮明地突出主題。《農夫和蛇》通過農夫的善良與蛇的邪惡的對比，即農夫開始時對蛇的憐憫后來對蛇又憎惡的對比，最后用農夫的感嘆畫龍點睛地把主題突現出來。這兩則宣言結構簡單，情節緊湊，語言精練，往往只通過一件事明確地概括出寓言的主題。藝術上可以說達到了完美的程度，稍加一點東西就會畫蛇添足，去掉一點東西就會破壞寓言的完整。 （五）課后練習解答第一題　　第一則“農夫和蛇”寓言，其寓意除了結尾所說的外，還可作如下理解：①不要憐憫像蛇一樣的惡人。②恩將仇報（忘恩負義）是蛇一樣的惡人的本性；或，不要指望向惡人施善他會還你仁義；或，“善有善報”不一定適用于惡人。③與中國成語“養虎為患”有類似相通意。第二則“農夫和蛇”寓言的寓意除了結尾所說的外，還可作如下理解：①對沒有改變邪惡本性的仇敵，不要抱有幻想。②在邪惡之人的面前，你的“和解”舉動反而可能助長他的惡毒氣焰。③要看穿似乎頭頭是道的歪理背后的本質。④自以為比你強大得多的敵人是不會重視你的和解建議的；或，向比你強大得多的敵人求和，是不明智的舉動；或，與中國俗語“老鼠和貓不能交朋友，貓和貓才能交朋友”有某種相通之處。第二題　　沒有誤寫。以動物喻人是寓言故事的重要特點。本題意在讓學生進一步認識寓言的這一特點。可以舉出本單元中其他寓言及過去和課外讀過的寓言中的警句、格言加深認識。第三題　　蛇說的自然是歪理。這個歪理的前提條件就錯了。首先是蛇傷害了人，施惡于人，然后才有人的復仇。現在受害的一方主動放棄復仇，施害的一方應當“感激”才是。施惡者反而說，我們和解不了，繼續斗下去吧，其原因就是施惡者的本性殘忍、惡毒以及自以為比對方強大，足以在斗爭中壓倒對方。如果把那段話改為農夫也就是受害一方所說，那才有點合情合理，也就是受害一方才有資格、有權利說出這種不和解的話。這段話會迷惑人，要引導學生揭穿它，看清歪理背后的本質。設置這段話，使這篇寓言的內涵更加豐富，不致那么淺顯直白，這也正是該篇寓言的特色之一。第四題　　第一組句：“放棄”比“丟掉”更具書面語色彩，用在這句中，與后面“以免”“糾纏”“后患無窮”等詞語搭配得更為恰當。“以免”、“以防”都用在下半句話的開頭，“以免”是表示前半句話的目的，是使下半句話所說的結果不至于發生，“以防”是表示前半句的目的是對后半句所說情況的防備（“防”字沒有“防止”之意，而只有“防備”即預先準備以應付攻擊或避免受害之意）。顯然，此處用“以免”句意清楚得多。 《漁夫的故事》（一）文章主旨《漁夫的故事》敘述了漁夫與魔鬼斗爭，最后戰勝魔鬼的經過，表現了漁夫的勇敢、機智和魔鬼的兇殘、狡猾。故事情節完整曲折，人物形象鮮明，描寫生動具體。 （二）文章思路全文可分為三個部分。    第一部分（從開頭至“他沉得非常奇怪”）寫漁夫捕魚時撈到一個黃銅瓶。    第二部分（從“隔一會兒”到“剛才我是跟你開玩笑”）具體寫漁夫與魔鬼的斗爭過程，這部分一方面寫魔鬼恩將仇報，要殺死漁夫，另一方面寫漁夫認清魔鬼的本性，終于機智地降伏了魔鬼。    第三部分（最后一段）:交代斗爭的結果。漁夫要把膽瓶重新扔到海里，告誡人們要從這件事中吸取教訓。 （三）漁夫的形象故事中的漁夫，是人民善良和智慧的化身。他家里很窮，連自己的老婆和三個孩子都養活不起。但他非常善良，去海邊捕魚時，“每天照例只打四網”，從不愿多殺生。一天，他偶然捕撈到一只銅瓶，里面是一個被古代以色列賢明國王所羅門囚禁的魔鬼，漁夫救了他。他不但不感激，反而恩將仇報，要殺死漁夫。聰明的漁夫急中生智，利用魔鬼的狂妄和驕橫心理，設計讓他重回瓶內。愚蠢的魔鬼果然中計。在這些描寫中我們可以看到：勤勞、善良的漁夫戰勝愚蠢、驕橫的魔鬼，依靠的是人的智慧。面對魔鬼的淫威，漁夫想：這雖是一個神，而我是一個人；真主給了我智慧，為什么我不用我的智慧來救我的命？這正是本篇童話所要表達的思想主旨。作者以鮮明的藝術形象，反復渲染了這一主題，給我們以啟迪。 （四）寫作特點故事的發展跌宕多姿，波瀾起伏：漁夫網到銅瓶，從“喜笑顏開”到“愣著不知如何是好”的心理驟變，魔鬼從對天求饒到恩將仇報的情緒發展，以及從魔鬼口中說出的那個編造的故事，環環相扣，使我們無不為面臨著生死抉擇命運的漁夫擔憂，與作品中的主人公產生了共鳴。當漁夫機智地降服魔鬼，讓他乖乖地“鉆進膽瓶”，無路可逃時，情節的發展達到高潮，智慧的力量也在此顯示了奪目的光輝。全篇首尾照應，過渡自然，渾然一體，讀來使人回味無窮，體現了作者獨具匠心的藝術構思之功。 （五）課后練習解答第一題　　按照我們的文化觀念，魔鬼是人性惡的化身，在編入課文的這部分內容中，這個魔鬼也是以惡的形式出現的。不僅許下的第四個諾言（殺死救他的人）不近人情，而且當他重新被封進膽瓶里時，他竟改口說那個許諾是開玩笑，這就是漁夫指出的魔鬼下流無恥的本性。　　關于魔鬼惡的本性，課文中漁夫最后說的一段話，以痛快淋漓的一頓痛罵給予總結了。按照以上這種情形去解讀、推測，我們的讀者很難相信魔鬼會兌現他的前三個許諾。但是，《一千零一夜》中原故事的最后結局，魔鬼又兌現了他重新許下的諾言（見課本第三題練習），這既表現了在阿拉伯民族的文化觀念中，魔鬼也有“人性善”的一面，更主要是因為在他們的宗教觀念（這也是文化觀念）中安拉是惟一主宰，對安拉起誓，漁夫就相信了。所以，以此解讀，不排除魔鬼兌現前三個許諾的可能。此外，“主編導讀”提到，魔鬼的心理也符合世俗人的心理，因為等待的時間太長，才許下了第四個惡毒的諾言。這樣看，前三個許諾也有一定的可信之處。第二題　　漁夫的心理在于急切地想知道為什么魔鬼要這樣對待救他的人，對死的恐怖也使他無心去聽那些過長的訴說。魔鬼的心理是反正漁夫是非死不可的，說什么、問什么都是多余的，何況他已經忍受、等待了太長的時間了，所以也叫漁夫說簡短些。第三題　　保留原故事結尾當然更符合故事的原貌。魔鬼主要是惡的化身，在他充分表現其窮兇極惡、毫無人性、下流無恥的一面時，應當狠狠打擊，重重懲罰，徹底揭露，讓世人知道他的丑惡面目，對他保持高度的警惕。但是，如果他真實體驗了這個打擊和懲罰的分量、后果之嚴重，在事關生死的最重大利益面前，“人性善”的一面有所發現，良心有所發現，為什么人們要拒絕呢？這兩者同時存在于一個人身上是并不矛盾的。魔鬼其實是世俗人的化身和象征，世間有過不少放下屠刀、改惡從善的事例。否則我們就無須進行改造罪犯，改造包括人在內的客觀世界的工作了。什么都“絕對化”，簡單化，非好即壞，一成不變，這樣的看法才更不利于處理世間紛繁的人際關系。 【模擬試題】（答題時間：45分鐘）一、請給加點的字注音。凍僵（       ）                  憐憫（       ） （       ） 懇求（       ）                          糾纏（       ） （       ）  二、根據語言環境，解釋下面句子中加點詞語。1. 蛇很快布滿了農夫的全身。布滿： 2. 就勸丈夫放棄報仇的念頭，以免毒蛇糾纏，后患無窮。糾纏： 三、揣摩下列情景下的人物心理。（不少于50字）1. 農夫看到一條凍僵的蛇時。 2. 農夫懇求蛇與他和平相處遭拒絕時。 四、讀下面句子，揣測加點詞語的含義，請用該詞語另一含義造句。①第四次把網拉攏來的時候。拉攏：造句： ②這回我非叫你在海里呆一輩子不可。呆：造句： 五、指出下面語段中運用的修辭方法，并分析其作用。堡壘似的頭顱，鐵*似的手臂，桅桿似的腿桿，山洞似的大嘴，石塊似的牙齒，喇叭似的鼻孔，燈籠似的眼睛，奇形怪狀，非常丑陋兇惡。    修辭方法：    作用： 六、評析《農夫和蛇》和《漁夫的故事》中的“農夫”和“漁夫”。農夫： 漁夫：  七、閱讀。落難的王子有一個王子，生性多愁善感，最聽不得悲慘的故事。每當左右向他稟告天災人禍的消息，他就流著淚嘆息道：“天哪，太可怕了！這事落到我頭上，我可受不了！”可是，厄運終于落到了他的頭上，在一場突如其來的戰爭中，他的父王被殺，母后受辱自盡，他自己也被敵人擄去當了奴隸，受盡非人的折磨。當他終于逃出虎口時，他已經成了殘廢，從此流落異國他鄉，靠行乞度日。我是在他行乞時遇到他的，見他相貌不凡，便向他打聽身世。聽他說罷，我早已淚流滿面，發出了他曾經有過的同樣的嘆息：“天哪，太可怕了！這事落到我頭上，我可受不了！”誰知他正色道“先生，請別說這話。凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了，只要他不死。至于死，就更是一件容易的事了。”落難的王子撐著拐杖遠去了。有一天，厄運也落到了我的頭上，而我的耳邊也響起了那熟悉的嘆息：“天哪，太可怕了……”1. 課文中的王子性情發生了什么樣的變化？ 2. 生性多愁善感的王子為什么會變得頑強地面對厄運？ 3. 說說這篇課文的寓意。 4. 如果你在生活中遇到厄運，你將怎么辦？用一兩句話來說說你的看法。 【試題答案】一、jiāng   lián  mǐn   kěn   jiūchán  二、1. 傳遍，分散。    2. 有意找別人的麻煩。三、1. 能夠突出農夫的善良本質即可。2. 能夠體現農夫的認識即可。四、①拉近收束     ②意為停留，同“待”。  造句略。五、比喻、排比     體現魔鬼的丑陋兇惡。六、農夫：過于善良，沒有是非標準，不能處理一些問題。漁夫：聰明睿智，有是非標準，能認清本質。七、1. 由生性多愁善感、脆弱變得堅強起來2. 生性多愁善感的王子，遭到厄運后歷盡苦難的磨練，性格堅強起來了，所以能頑強地面對厄運3. 厄運能使脆弱的人變得堅強起來4. 根據實況評改，言之有理即可。