《盜草》《綜合性學習：生活的棱鏡》教案及練習

四、課文講解
（一）文章概要。
主要描述由白蛇所變的白娘子與青年許仙的戀愛婚姻悲劇。白娘子同其侍女小青清明節在杭州游西湖時遇雨。青年許仙以傘相借。后來白娘子以送傘為名，向許仙表白愛情，定下姻緣，二人遷往鎮江開設藥店為生。金山寺法海和尚見了許仙，說他面有妖氣，叫他在端午節讓白娘子喝雄黃酒。白娘顯形，嚇死許仙。白娘與小青盜仙草救活許仙，但法海又將許仙騙至金山寺，使夫妻分離。白娘子前去索夫，水漫金山后，與許仙斷橋相遇，和好團圓。法海再度前去破壞，將白娘子鎮于雷峰塔下。
（二）《盜草》的主題。
歌頌堅貞愛情和舍身救夫的犧牲精神。見練習二解答。
（三）蛇、狼等動物故事為什么會出現截然不同的寓意（主題）?
寫動物其實是寫人，故事里的蛇、狼與自然界中的蛇、狼并不是一回事，文學又是虛構的，加上不同民族文化的原因，寓意不同甚至完全相反毫不足怪。詳見練習二解答。
（四）感受、領略唱詞的節奏特點以及它與舞臺道白、平時說話的一些區別。
唱詞的三言收尾，舞臺道白的四言（二言）收尾，平時說話的散文句式、省略成分的簡短句式。參見練習三解答及詞句品味。
（五）蛇的形象。
在文學創造中，人們對于蛇的想象不是固定的、僵化的，而是十分自由的。同樣一種動物，從不同的方面出發，可以創造出不同性質的形象來。
蛇的文學形象反差甚大。有時，人們把蛇刻畫得邪惡無比，十惡不赦，人類對于它不能有任何麻痹大意，就是它處于逆境也不能被饒恕；有時，又產生像中國“白蛇傳”這樣的民間故事，并且又廣為流傳，被改編成傳奇小說和戲曲。
白娘子，是蛇在民間傳說中難得的一個正面形象。她不但比“知識分子”許仙更堅定地忠于自己的愛情，而且還比超人的和尚法海更富有人情味。
我們選入課本的《盜草》，大體繼承了民間傳說的基本精神，但是，由于是浪漫主義作家田漢所創作，又明顯地含有現代的浪漫的愛情觀念。白娘子盜仙草，與仙童搏斗，不敵，臨死不懼，沒有任何動搖，沒有任何痛苦，而且聲言“死不足惜”，但丈夫沒有“回生之望”，將是終生遺憾。——這本來已經相當浪漫了（浪漫的特點，是情感的絕對化），而掌握生死大權的南極仙翁居然為之感動，輕易地讓她帶上仙草回家救夫。如果不是民間故事，這樣的寫法，可能要被認為是把封建社會中爭取愛情自由的過程簡單化了，把人與人之間的矛盾膚淺化了。但是在這里卻只給人一種浪漫的、詩化的感覺，無限美好的感覺。這是因為，這樣的情節設置從效果上把愛情的感人性強調到極端，到了超越現實的程度：愛情是美好的，美好得連敵人也為之感動。這就把白蛇的愛情詩化了。作者對于白蛇的同情溢于言表。
從這個意義上講，在世界文學史中，《白蛇傳》可能是惟一賦予蛇以人性、純潔愛情和詩意的文藝作品。
（六）課后練習解答。
第一題（略，可參見教師建議）
第二題
關于蛇的不同文學形象產生的原因，以上作了詳細的探究。可參閱此部分內容及其他參考資料，形成自己的一定理解，但不必過多介紹。
理解，主要依據他們接觸過的有關文學作品包括課本及課外作品，說說自己的看法。
大體應了解：寓言、童話、民間故事中的“蛇”也像其他被寫到的動物一樣，實際上寫的是“人”。寫動物比較自由，又增添人們閱讀（包括聽故事）的好奇心和驚異感。作品不過是取了動物的某一自然特性（如蛇毒性大，傷人致命）或某一習慣看法（如以為蛇能修煉成精），借以鞭笞丑惡現象、壞人壞事或歌頌好人性、好品德。如，《白蛇傳》和《盜草》中的蛇精大約跟蛇的靈巧機敏的特性，認為蛇能修煉成精的迷信看法，以及它的形體與女性的苗條之間的聯想有關，但主要還是借此表達了對堅貞愛情的歌頌。其實，自然界中的蛇，不要說“惡人”，連“惡蛇”都沒有多少資格稱得上，更不用說“成精”了。總之，文學作品中的“蛇”與自然界中的蛇往往是兩碼事，而文學是虛構的，寓意截然相反就毫不足怪了。能明白此點就行了。如果在查閱資料中了解更多一點文化背景方面的知識，那也可適當多作一點介紹。