傷仲永
選自《臨川先生文集》（中華書局1959年版）。傷，哀傷。
●課 文 評 點
金溪〔金溪：地名，現在江西省金溪縣〕民方仲永，世隸耕〔世隸耕：世代耕田為業。隸，屬于。〕 。仲永生五年，未嘗〔嘗：曾經〕識書具〔書具：書寫工具，指筆、墨、紙、硯等。〕，忽啼求之。父異焉〔異焉：對此感到詫異〕，借旁近〔旁近：附近，這里指鄰居。〕與之，即書詩四句，并自為其名〔自為其名：自己題上自己的名字〕。其詩以養父母、收族〔收族：和同一宗族的人搞好關系。收，聚、團結。〕為意，傳一鄉秀才觀之。自是〔自是：從此〕指物作詩立就〔立就：立刻完成〕，其文理〔文理：文采和道理〕皆有可觀者。邑人〔邑人：同縣的人〕奇之，稍稍〔稍稍：漸漸〕賓客其父〔賓客其父：請他父親去做客。賓客，這里作動詞用，意思是以賓客之禮相待。〕 ，或以錢幣乞〔乞：求取，意思是花錢求仲永題詩。〕 之。父利其然〔利其然：就是“以其然為利”，把這種情況看作有利（可圖）〕 也，日扳〔扳（pān）：同“攀”，牽，引。〕 仲永環謁〔環謁（yè）：四處拜訪。〕于邑人，不使學。
第一段：寫仲永才能初露時期的情形，主要內容有兩點：一是寫仲永幼年作詩的非凡才能，二是寫其父貪利而“不使學”的錯誤做法。“不使學”，點出了仲永才能衰退的原因，預示了他“泯然眾人”的結局。
“世隸耕”鋪墊“未嘗識書具”，襯托其非凡天資，暗點下文其父“不使學”的一個原因。
鋪陳其非凡天資，處處令人稱奇。
“邑人……乞之”“父利其然”“不使學”乃因果相承。
“不使學”三字為全文關鍵，為仲永的變化伏筆。
余聞之也久。明道〔明道：宋仁宗年號（1032—1033）〕 中，從先人〔先人：這里指王安石死去的父親〕還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱〔稱（chèn）：相當〕前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然〔泯（mǐn）然：消失，這里是毫無特色的意思。〕眾人矣。”
第二段：寫仲永才能衰竭，終于成為普通人。這是“不使學”的必然結果，與仲永幼年時天資過人形成鮮明對比。
以上兩段為敘事部分，詳述方仲永的事例。
“余聞”一句承前啟后。“之”，代上述情況。
本段敘事，僅用一“聞”一“見”一“問”，寥寥數言，極簡略而又層次分明。
“泯然眾人矣”一句點明結局，痛惜之情溢于言表，發人深省。
王子〔王子：王安石的自稱〕曰：仲永之通悟〔通悟：通達聰慧〕，受之天〔受之天：“受之于天”的省略，意思是先天得到的。受，承受。〕也。其受之天也，賢于材人〔賢于材人：勝過有才能的人。賢，勝過、超過。材人，有才能的人。〕遠矣。卒之為眾人，則其受于人〔受于人：指后天學習所得。天、人對舉，一指先天稟賦，一指后天學習。〕者不至〔不至：沒有達到〕也。彼其〔彼其：他〕受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶〔得為眾人而已耶：能夠成為普通人就為止了嗎？意思是比普通人還要不如〕？
第三段：就方仲永的事例，說明人的天資與后天學習的關系，強調后天學習對成才的重要性。
本段為議論部分，就事說理，表明作者的觀點。
論說事理，步步推進，辨明“受之天”與“受之人”的關系，令人深感“受之人”之重要。