傷仲永
父利其然，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
卒之為眾人，則其受于人者不至也。
3.最后一段的議論講了什么道理？對作者的評論你有什么看法？
見“課文評點”。
二、下列三句話，各有三句譯文，其中有兩句是正確的，把它們挑出來并作比較，體會兩種譯法有什么不同。
1.稍稍賓客其父漸漸請他父親去做客
漸漸去他父親那里做客
漸漸以賓客之禮對待他的父親
2.父利其然也父親把這種情況看作有利可圖
父親認(rèn)為這種情況有利可圖
父親利用他的這種情況
3.從先人還家從父親那里回家
跟著父親回到老家
隨父親回家鄉(xiāng)
本題采用多項選擇的題型，意在避免“對號入座”的機械教學(xué)方式，使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)文言文重在“意會”，“意會”之后能用自己的話復(fù)述。因此，指導(dǎo)做這道題，切忌使用“直譯”“意譯”之類的術(shù)語。
1.第一、第三條正確。
2.第一、第二條正確。
3.第二、第三條正確。
三、本文及《孫權(quán)勸學(xué)》的內(nèi)容都與學(xué)習(xí)有關(guān)，試加以比較，說說這兩篇文章對你有什么啟發(fā)。
答案略。
●教 學(xué) 建 議
一、讓學(xué)生自己利用課文注釋和工具書讀懂課文，并盡量獨立完成練習(xí)，以培養(yǎng)自學(xué)能力。教師可略做點撥，適當(dāng)答疑。
二、雖然本課沒有背誦要求，但仍要重視朗讀。課文一定要讀熟，最好能背下來。
三、可將本文與《孫權(quán)勸學(xué)》作比較閱讀。前者寫呂蒙“當(dāng)涂掌事”之后“乃始就學(xué)”，其才略很快就有了驚人的長進；后者寫方仲永幼年聰慧過人，卻因“不使學(xué)”而“泯然眾人”。兩文的內(nèi)容都與學(xué)習(xí)有關(guān)，卻恰好一正一反，從不同的方面說明了學(xué)習(xí)的重要性。此外，兩文的寫法不同：前者以對話為主，言簡意豐；后者敘議結(jié)合，借事說理。
●有 關(guān) 資 料
一、譯文
金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲，不曾認(rèn)識筆、墨、紙、硯，（有一天）忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，（仲永）當(dāng)即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，（他能）立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天牽著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學(xué)習(xí)。
我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，（他已經(jīng)）十二三歲了。讓（他）作詩，（寫出來的詩已經(jīng)）不能與從前的名聲相稱。又過了七年，（我）從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“（他已經(jīng)）才能完全消失，成為普通人了。”
王先生說：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧？
二、作者簡介
王安石（1021—1086）北宋政治家、文學(xué)家、思想家。字介甫，號半山，撫州臨川（現(xiàn)在屬江西省，臨川鎮(zhèn)于1955年設(shè)立撫州市）人。慶歷進士。初知鄞縣，借官谷給農(nóng)民，試圖減輕高利貸剝削，有成效。仁宗嘉三年（1058）上萬言書，主張改革政治。神宗熙寧二年（1069），被任為參知政事，次年拜相。他積極推行青苗、均輸、市易、免役、農(nóng)田水利等新法，抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，以期富國強兵，緩和階級矛盾。由于保守派固執(zhí)反對，新政推行迭遭阻礙。熙寧七年辭退；次年再相，九年再辭，退居江寧（現(xiàn)在江蘇省南京市），封荊國公，世稱荊公。卒謚文。他認(rèn)為“水旱常數(shù)，堯湯所不免”，駁斥保守派所稱熙寧七年旱災(zāi)是由于新政觸怒上天的謬論。又認(rèn)為歷史是變化的，強調(diào)“權(quán)時之變”，反對因循保守，并傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的論點。其詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多而風(fēng)格高峻。所著《字說》《鐘山日錄》等，多已散失，現(xiàn)存的有《臨川集》《臨川集拾遺》《三經(jīng)新義》中的《周官新義》殘卷，又《老子注》若干條保存于《道藏•彭耜集注》中。