《山市》人教七上8

20.《 山    市》
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)目標(biāo)
1.能讀會(huì)寫“蜃景、睥睨、高垣、逾時(shí)、倏忽、連亙、窗扉””等字詞。
2.理解、積累“孤塔聳起、高插青冥、碧瓦飛甍、歷歷在目、風(fēng)定天清、一切烏有、直接霄漢、黯然縹緲”等語匯。
3.熟悉課文內(nèi)容，了解、認(rèn)識(shí)文中描述的山市蜃樓現(xiàn)象。
能力目標(biāo)
1.順暢誦讀，培養(yǎng)文言語感。
2.熟悉文中的描寫用語，培養(yǎng)學(xué)生的再造想像力。
3.反復(fù)誦讀，用簡(jiǎn)練的語句概括課文寫景的內(nèi)容和層次。
4.學(xué)習(xí)本文按時(shí)間順序生動(dòng)描繪變幻莫測(cè)的山市蜃景的寫法。
德育目標(biāo)
激發(fā)并培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的探究精神。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1.順暢地誦讀，熟悉文中的描寫用語，并培養(yǎng)想像力。
2.理解文言語匯，概括山市出現(xiàn)全過程的寫景內(nèi)容，把握行文思路。
【教學(xué)設(shè)想】
1.誦讀法。本文用文言形式按明晰的時(shí)間順序，歷歷如畫地再現(xiàn)了“山市”由生成到消失的全過程。要完成在準(zhǔn)確理解文句意思基礎(chǔ)上簡(jiǎn)練概括課文內(nèi)容要點(diǎn)的教學(xué)任務(wù)。課堂教學(xué)應(yīng)以多形式誦讀為主，培養(yǎng)學(xué)生的文言語感。
2.誘引想像法。本文描述“山市”蜃景用語精練生動(dòng)，教學(xué)過程中著重培養(yǎng)學(xué)生的再造想像力。領(lǐng)悟、延展課堂內(nèi)容，激活學(xué)生探究的興趣，科學(xué)解釋山市的成因。
3.教師可搜集有關(guān)資料做成多媒體課件。導(dǎo)人中或結(jié)束時(shí)能講清“山市”形成的原理。學(xué)生借助工具書認(rèn)識(shí)生字詞，反復(fù)閱讀。愛好美術(shù)的同學(xué)可用繪畫展示“山市”的美景。
4.教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
一、新課導(dǎo)入
1.多媒體顯示海市蜃樓
“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”，神奇、壯觀的海市幻景，聽起來是奇聞，多數(shù)人只能望而興嘆，卻無緣目睹。今天，我們將在蒲松齡的引領(lǐng)下去一睹同海市一樣的“山市”奇景，感受其文，感受其景。
2.蒲松齡（1640～1715）字留仙，別號(hào)柳泉，山東淄川人，清代文學(xué)家。出身于沒落的地主家庭，早歲即有文名，卻始終沒有考上舉人，到71歲才援例成為貢生。除中年一度在江蘇寶應(yīng)做幕客外，都在家鄉(xiāng)當(dāng)塾師，終身郁郁不得志，生活清苦。《聊齋志異》是他用幾十年的時(shí)間寫成的，他稱這是他的“孤憤之書”（取義孤獨(dú)、悲憤）。
3.《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，共491篇，它由漢魏六朝志怪小說、唐傳奇、宋話本、明擬話本短篇小說發(fā)展而來，繼承了以往積極浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)和創(chuàng)作方法而得以創(chuàng)新與突破，是一部具有高度思想價(jià)值和藝術(shù)造詣的文學(xué)名著，被譽(yù)為“我國古典短篇小說之王”，與稍后誕生的我國古典長篇小說之王的《紅樓夢(mèng)》，在文學(xué)史上恰長一“短”一“長”的雙峰對(duì)峙而交相輝映。多數(shù)故事通過描寫妖狐神鬼來揭露當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗和官吏的罪惡，對(duì)科舉制度和禮教也有所批判，并以同情的筆調(diào)描繪了青年男女相愛的故事。但書中也存在著一些宣傳忠孝節(jié)義的封建倫理觀念和迷信色彩。也有個(gè)別篇章近似小品，且內(nèi)容廣泛，涉及自然現(xiàn)象（含動(dòng)物趣聞）、民間技藝等。如《地震》一文就記錄了康熙七年六月十七日（夏歷）戌時(shí)作者在濟(jì)南親自經(jīng)歷的一次地震；《木雕人》記木偶戲；《鐵布衫法》記氣功表演等。是蒲松齡文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。“聊齋”是他的書屋名稱。“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。
魯迅的“多具人情，和易可親”，精確地概括了《聊齋志異》“花妖狐魅”的性格特征和形象本質(zhì)——這也是蒲松齡在小說中刻畫性格和塑造形象的審美依據(jù)。因而其“聊齋”之狐鬼神妖，我們看不見有任何狐性，鬼性，神性，妖性，看到的只是一種人化了的人性，人情——人性美，人情味。人化，就是美化。蒲松齡筆下的花妖狐魅，神仙怪物，來到人間，變成了人，多富有人情味和人性美，都是非常可愛的藝術(shù)形象，呼之欲出，經(jīng)世長存。