七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第四單元復(fù)習(xí)（精選3篇）

七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第四單元復(fù)習(xí) 篇1

　　第四單元復(fù)習(xí)教案

　　復(fù)習(xí)內(nèi)容：

　　1.識(shí)記文學(xué)常識(shí)

　　2.識(shí)記生字詞

　　3.復(fù)習(xí)古文及課堂解題訓(xùn)練

　　一、文學(xué)常識(shí)

　　柳宗元－唐代－唐宋八大家－《永州八記》

　　蘇軾－北宋－東坡居士－唐宋八大家

　　布豐－法國(guó)－《松鼠》－《自然史》

　　法布爾－法國(guó)－《金龜子》－《昆蟲(chóng)世界》

　　二、字音字形

　　字音：馴（xùn ）良 矯（jiǎo ）健 蟄（zhé ）伏  苔蘚  點(diǎn)綴（zhuì ）  炫（xuàn）耀  笨拙(zhuō）

　　瀕（ bīn）危  璀璨（cuǐ）(càn)  繁衍（yǎn）

　　字形：矯健－皎潔－嬌氣  載重－記載－心裁

　　三、詞語(yǔ)積累

　　教師引導(dǎo)學(xué)生勾畫(huà)詞表及注解中的重點(diǎn)詞語(yǔ)并識(shí)記

　　四、古文復(fù)習(xí)－

　　1.給下列加點(diǎn)字注音。

　　黔無(wú)驢(qián ) 好事者(hào ) 龐然大物（páng ） 遠(yuǎn)遁(dùn )

　　窺之(kuì) 稍近益狎（xiá ) 跳踉(liàng ) 以為且噬己也( shì)

　　2.解釋下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的意義。

　　龐然大物（大 ） 憖憖然（小心謹(jǐn)慎 ） 他日（ 某） 虎大駭（害怕 ） 益習(xí)其聲（更加 ） 驢不勝怒（承受 ） 計(jì)之曰（盤(pán)算）  蔽林間窺之（偷看）    遠(yuǎn)遁 （逃跑）

　　3.詞類活用

　　有好事者船載以入（用船  ）  驢不勝怒，蹄之（用腳踢  ）  盡其肉，乃去。（吃光 ）

　　4.古今異義詞

　　稍出近之（ 古：漸漸  今：稍微  ）  以為且噬己也（ 古：將要 今：況且 ）

　　益習(xí)其聲（ 古：更加  今：好處   ）技止此耳（古：只  今：停止    ）

　　5.一詞多義

　　者：有好事者船載以入（的人  ）  覺(jué)無(wú)異能者（  表示揣度的語(yǔ)氣  ）

　　大：龐然大物也（ 與“小“相反 ）  因跳踉大闞 （  大聲   ）  虎大駭（  非常      ）

　　因：虎因喜（因此  ）  因跳踉大闞（ 于是 ）

　　然：龐然大物也（的樣子  ） 然往來(lái)視之（ 然而 ）

　　6. 說(shuō)出本文的的兩個(gè)成語(yǔ)：   黔驢技窮　龐然大物 。

　　7. 該寓言給我們的啟示：世上許多貌似強(qiáng)大的事物，實(shí)際上往往是最虛弱的，它們終究逃不脫滅亡的命運(yùn)。也間接諷喻了無(wú)能的權(quán)貴們恃寵而驕、得意忘形之態(tài)及其可悲的下場(chǎng)。

七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第四單元復(fù)習(xí) 篇2

　　第四單元復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料梳理

　　一、掌握一批生字詞

　　《我愛(ài)這土地》嘶啞（sī yǎ） 喉嚨（hóu lóng） 洶涌（xiōng yǒng）

　　吹刮（guā） 溫柔（róu） 腐爛（fǔ）

　　嘶啞：聲音沙啞。

　　洶涌：（水）猛烈地向上涌或向前翻滾。

　　激怒：刺激使發(fā)怒。

　　溫柔：溫和柔順。

　　腐爛：有機(jī)體由于微生物的滋生而破壞。

　　深沉：沉著持重，思想感情不外露。

　　《鄉(xiāng)愁》

　　枚：量詞，跟“個(gè)”相近，多用于形體小的東西。

　　鄉(xiāng)愁：懷念家鄉(xiāng)的憂傷的心情。

　　海峽：兩塊陸地之間連接兩片海洋的狹窄水道。

　　神往：心里向往。

　　疲憊：非常疲乏。

　　吳儂軟語(yǔ)：指今上海、江蘇東南部和浙江大部分地區(qū)的吳方言區(qū)語(yǔ)調(diào)溫軟、柔和。

　　驀地：出乎意料、突然。

　　弦：樂(lè)器上發(fā)聲的線，一般用絲線、銅絲或鋼絲等制成。

　　顫抖：哆嗦，發(fā)抖。顫另讀zh n，物體振動(dòng)。

　　四面八方：指各個(gè)地方。

　　潺潺：象聲詞，溪水、泉水等流動(dòng)的聲音。

　　渴望：迫切地希望。

　　興亡：興盛和滅亡。

　　嗟傷：嘆息哀傷。嗟，嘆息。

　　淪喪：消亡，喪失。

　　疆場(chǎng)：戰(zhàn)場(chǎng)。

　　青云直上：比喻官職升得很快很高。

　　異地：他鄉(xiāng)，指家鄉(xiāng)以外的地方。

　　仰望：抬頭向上看。

　　游伴：游玩時(shí)的伴侶。

　　子夜：半夜。

　　浮泛：課文中指漂浮在水面上。

　　滿載：運(yùn)輸工具裝滿了東西。

　　平平安安：沒(méi)有事做，沒(méi)有危險(xiǎn)；平穩(wěn)安全。

　　二、知道一點(diǎn)文學(xué)常識(shí)

　　《我愛(ài)這土地》艾青，原名蔣正涵，字養(yǎng)源，號(hào)海澄，筆名還有莪伽、克阿、納雍、林壁等。19xx年3月27日生于浙江省金華縣畈田蔣村一個(gè)地主家庭。因?yàn)樗阖缘恼f(shuō)他的“命”是克父母的，所以自幼被寄養(yǎng)在一位叫“大堰河”的貧苦農(nóng)婦家里，到五歲才回到父母家中。這使他從小感受了農(nóng)民的憂郁，并把自己的命運(yùn)和他們聯(lián)系在一起。在回到家里后，他一直處在冷漠的空氣里。這幼年的不幸遭遇，成了他日后作為一個(gè)革命詩(shī)人的幸運(yùn)的機(jī)緣。從家族關(guān)系、生理血統(tǒng)看，他是地主的兒子，而從感情關(guān)系、心靈系統(tǒng)看，他卻是精神上的“農(nóng)人的后裔”。他的詩(shī)歌創(chuàng)作正是以此為土壤而生根發(fā)芽的，他正是以歌唱“大堰河”踏上了詩(shī)壇。

　　《鄉(xiāng)愁》余光中，1928年出生于南京。祖籍福建永春。母親原籍江蘇武進(jìn)，故也自稱“江南人”。1947年入金陵大學(xué)外語(yǔ)系（后轉(zhuǎn)入廈門(mén)大學(xué)），1949年隨父母遷香港，次年赴臺(tái)，就讀于中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)外文系。1952年畢業(yè)于中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)外文系。1959年獲美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)（lowa）藝術(shù)碩士。先后任教于中國(guó)臺(tái)灣東吳大學(xué)、師范大學(xué)、中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)、政治大學(xué)。其間兩度應(yīng)美國(guó)國(guó)務(wù)院邀請(qǐng)，赴美國(guó)多家大學(xué)任客座教授。1972年任政治大學(xué)西語(yǔ)系教授兼主任。1974年至1985年任香港中文大學(xué)中文系主任。1985年至今，任高雄市“國(guó)立中山大學(xué)”教授及講座教授。其中有六年時(shí)間兼任文學(xué)院院長(zhǎng)及外文研究所所長(zhǎng)。

　　《我為少男少女們歌唱》何其芳（1912~1977），四川萬(wàn)縣人。現(xiàn)代詩(shī)人，散文家，文學(xué)評(píng)論家，代表作有詩(shī)集《預(yù)言》《夜歌和白天的歌》。

　　何其芳1932年考入北京大學(xué)哲學(xué)系，喜歡寫(xiě)詩(shī)和散文。1935年大學(xué)畢業(yè)后，曾在天津南開(kāi)中學(xué)、山東萊陽(yáng)的鄉(xiāng)村師范和成都中學(xué)任教，人民的痛苦和國(guó)家的危難使他的思想起了深刻的變化，這一時(shí)期寫(xiě)的《還鄉(xiāng)雜記》是一本比較成功的散文集。1938年9月到延安，在“魯藝”文學(xué)系教書(shū)并加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1939年7月任“魯藝”文學(xué)系主任。其間寫(xiě)了不少詩(shī)歌，輯為《夜歌》，這些詩(shī)反映了知識(shí)分子渴望革命的心愿。1942年，延安文藝座談會(huì)以后，他深入生活，熱情歌頌延安和抗日根據(jù)地的革命斗爭(zhēng)，寫(xiě)了不少好作品。如《生活是多么廣闊》《我為少男少女們歌唱》《我歌唱延安》等，1944年5月去重慶，任《新華日?qǐng)?bào)》社副社長(zhǎng)，1947年10月曾任朱德同志秘書(shū)，建國(guó)后曾任中央文學(xué)研究所所長(zhǎng)、《文學(xué)評(píng)論》主編等職。寫(xiě)作側(cè)重于文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)研究，著有《西苑集》等，1977年逝世。

　　《紙船》關(guān)于作者泰戈?duì)枺�印度著名�?shī)人、作家、藝術(shù)家和社會(huì)活動(dòng)家，生于加爾各答市的一個(gè)富有哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)家庭，13歲即能創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)和頌歌體詩(shī)集。曾赴英國(guó)學(xué)習(xí)文學(xué)和音樂(lè)，十余次周游列國(guó)，與羅曼•羅蘭、愛(ài)因斯坦等大批世界名人多有交往，畢生致力于東西文明的交流和協(xié)調(diào)。泰戈?duì)栆栽?shī)人著稱，創(chuàng)作了《吉檀迦利》等50多部詩(shī)集，被稱為“詩(shī)圣”。他又是著名的小說(shuō)家、劇作家、作曲家和畫(huà)家，先后完成12部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，100多篇短篇小說(shuō)，20多部劇本，1500多幅畫(huà)和多首歌曲。天才的泰戈?duì)栠�是一位哲學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。19xx年，泰戈?duì)栆栽?shī)歌集《吉檀迦利》榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。19xx年，陳獨(dú)秀在《青年雜志》（《新青年》）第2期上發(fā)表他譯的《贊歌》4首。作品中“信愛(ài)、童心、母愛(ài)”的思想，博大仁慈的胸懷，獨(dú)具魅力的人格，贏得了無(wú)數(shù)中國(guó)讀者的敬仰。

　　三、重溫閱讀衙段

　　（一）鄉(xiāng)愁（席慕容）

　　故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛

　　總在有月亮的晚上響起

　　故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惆

　　仿佛霧里的揮手別離

　　別離后

　　鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)

　　永不老去

　　1. 為什么故鄉(xiāng)的歌“總會(huì)在有月亮的晚上響起”？

　　2. 怎樣理解“鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)/永不老去”？

　　3. 月夜思念故鄉(xiāng)，是古今詩(shī)作共同的主題。在你的記憶中，有哪些古代詩(shī)歌是反映這個(gè)主題的？請(qǐng)寫(xiě)出幾句。

　　4. 用散文的語(yǔ)言描述第二節(jié)詩(shī)。

　　5. 詩(shī)中比喻鄉(xiāng)愁的句子是哪一句？

　　6. 就你的理解，比較兩首鄉(xiāng)愁詩(shī)的異同。

　　（參考答案：1. 因?yàn)樵铝聊芄雌鹚监l(xiāng)之情。2. 思鄉(xiāng)之情并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移而變化、消逝，正像是“一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)”，永不凋敗，永不老去。表現(xiàn)了“鄉(xiāng)愁”根深蒂固，永難擺脫與控制。3. 如：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”“月是故鄉(xiāng)明。”“海上生明月，天涯共此時(shí)”等。4. 回想故鄉(xiāng)的面貌，并不十分清晰，但一想到它，就總有一種朦朦朧朧的悵惆縈繞心頭，就好像那次在朦朧的霧中與親人們揮手作別時(shí)的心情一樣。5. 鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)6. 成理成文即可）

　　（二）我愛(ài)這土地

　　假如我是一只鳥(niǎo)，

　　我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：

　　這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，

　　這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，

　　這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，

　　和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……

　　——然后我死了，

　　連羽毛也腐爛在土地里面。

　　為什么我的眼里常含淚水？

　　因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……

　　1938年11月17日

　　1.你是怎樣理解這首詩(shī)的主題的？

　　2.詩(shī)歌中出現(xiàn)了哪些意象？它們有什么象征意義？

　　3.詩(shī)歌的點(diǎn)睛之筆是哪幾句？

　　參考答案1.詩(shī)歌抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，表達(dá)了作者為祖國(guó)竭盡忠誠(chéng)和無(wú)私奉獻(xiàn)的心愿。2.“大地”、“河流”、“風(fēng)”、“黎明”；“大地”象征繁衍養(yǎng)育中華民族的祖國(guó)大地；“河流”、“風(fēng)”象征人民不屈不撓的反抗精神；“黎明”象征充滿生機(jī)與希望的解放區(qū)。3.為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……

七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第四單元復(fù)習(xí) 篇3

　　第四單元復(fù)習(xí)教案

　　復(fù)習(xí)目標(biāo)：

　　1.復(fù)習(xí)并鞏固本單元的知識(shí)要點(diǎn)。

　　2.促進(jìn)學(xué)生了解并認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)的民間文化和藝術(shù)。

　　3.通過(guò)朗讀教學(xué)，深入領(lǐng)會(huì)文章的思想情感。引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)走向課外。

　　4.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和鑒賞能力。

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　1.復(fù)習(xí)并鞏固本單元的重點(diǎn)知識(shí)。

　　2.指導(dǎo)學(xué)生了解各種藝術(shù)形式的魅力，使語(yǔ)文教學(xué)更加鮮活。

　　課前準(zhǔn)備：

　　學(xué)生以列表格的形式總結(jié)本單元的內(nèi)容，寫(xiě)一篇以“我與京劇”為內(nèi)容的作文。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　本單元所選課文以民間文化為主題。注意引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活理解課文內(nèi)容，了解本單元作品獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)味，力求使學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，提高社會(huì)實(shí)踐能力和語(yǔ)文的綜合素質(zhì)。

　　教學(xué)安排：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一項(xiàng)：學(xué)生討論后展示單元知識(shí)總結(jié)。

　　師生一起總結(jié)。

　　課 文 題 目 中    心 知 識(shí) 要 點(diǎn)

　　《社戲》

　　體會(huì)作者的快樂(lè)，感受童年的美好 理解主題，體會(huì)作者的思想感情。品味詞句，了解景物、人物的特點(diǎn)、寫(xiě)法

　　《安塞腰鼓》

　　歌頌生命的力量 有賞析重點(diǎn)句子。

　　理解文中短句的運(yùn)用及排比、反復(fù)的作用。

　　感受生命的律動(dòng)，感受中華民族的藝術(shù)奇葩。

　　《觀舞記》

　　本文主要描繪了印度舞蹈家卡拉瑪姐妹美妙的舞蹈，也表現(xiàn)了印度舞蹈的美。

　　了解舞蹈表現(xiàn)內(nèi)容的方式。

　　形成自己的審美觀、價(jià)值觀。欣賞精妙的描寫(xiě)

　　《竹影》 生活中處處包含著藝術(shù)和美 學(xué)習(xí)本文生動(dòng)形象的描寫(xiě)，體會(huì)本文所表現(xiàn)出的天真爛漫的童真、童趣。

　　體會(huì)中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的不同藝術(shù)特點(diǎn)。

　　《口技》 贊揚(yáng)了口技藝術(shù)的魅力和表演者高超的技藝。 感悟口技藝術(shù)的魅力和表演者高超的技藝，感受中華文化的深厚底蘊(yùn)。

　　理解課文描寫(xiě)層次的有條不紊；理解側(cè)面描寫(xiě)與烘托手法的作用。

　　揣摩語(yǔ)言，掌握一些表示時(shí)間的文言詞匯。

　　第二項(xiàng)：內(nèi)容拓展

　　1. 魯迅作品《朝花夕拾》

　　魯迅1926年所作的回憶散文集。

　　朝花夕拾》共10篇文章。按照思想內(nèi)容可以分為三類：

　　第一類：《狗•貓•鼠》《二十四孝圖》 這兩篇都以議論為中心，將散文和雜文筆法揉合在了一起，穿插童年時(shí)代的生活經(jīng)歷和感受，主要目的卻是諷刺丑惡和批判舊道德。

　　第二類：《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《藤野先生》《范愛(ài)農(nóng)》

　　文章回憶往事，主要挖掘普通人身上的樸實(shí)、善良、高尚的情操。

　　第二類：《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《藤野先生》《范愛(ài)農(nóng)》

　　文章回憶往事，主要挖掘普通人身上的樸實(shí)、善良、高尚的情操。

　　2. 關(guān)于舞蹈藝術(shù)

　　民間舞

　　【民間舞】（folk dance）泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定、以自?shī)蕿橹饕�功能的舞蹈形式。不同地區(qū)、國(guó)家、民族的民間舞蹈，由于受生存環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、民族性格、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等因素影響，以及受表演者的年齡性別等生理?xiàng)l件所限，在表演技巧和風(fēng)格上有著十分明顯的差異。民間舞不乏樸實(shí)無(wú)華、形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)等特點(diǎn)，歷來(lái)都是各國(guó)古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來(lái)源。

　　古典舞

　　【古典舞】（classical dance）泛指以各地區(qū)、國(guó)家或民族的政治、文化為背景，歷史久遠(yuǎn)、風(fēng)格獨(dú)特并且有明顯創(chuàng)作痕跡的傳統(tǒng)舞蹈。而不同地區(qū)、國(guó)家和民族的古典舞往往具有某些相同或相似的特征，如規(guī)范化的技藝、程式化的表演手法、嚴(yán)格的訓(xùn)練體系、相對(duì)穩(wěn)定的審美標(biāo)準(zhǔn)等等。歐洲的芭蕾，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中的舞蹈表演，印度尼西亞巴厘島的山哈央舞、列岡舞、班奶舞、扎克舞、格把耶爾舞、巴里斯舞就屬古典舞范疇。時(shí)代的變遷、現(xiàn)實(shí)生活和審美觀念的改變等因素，均有可能對(duì)古典舞的演變和發(fā)展有所影響。

　　芭  蕾

　　【芭蕾】（ballet）法語(yǔ)音譯。特指有一定動(dòng)作規(guī)范、技巧和審美要求的歐洲古典舞蹈形式；或泛指以人體動(dòng)作、姿態(tài)表現(xiàn)戲劇內(nèi)容，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，以及表現(xiàn)一定的情緒、意境、心理狀態(tài)和行為的舞蹈表演形式。前者有時(shí)譯作“芭蕾舞劇”；后者有時(shí)譯作“舞劇”。ballet一詞源于古代拉丁語(yǔ)ballo，原意為當(dāng)眾跳一定樣式的舞蹈，并無(wú)劇場(chǎng)演出的含義。芭蕾作為舞臺(tái)藝術(shù)形式，始見(jiàn)于文藝復(fù)興時(shí)期意大利宮廷盛大的宴飲娛樂(lè)活動(dòng)之中。后來(lái)由佛羅倫薩公主——美第奇的凱瑟琳將這一舞蹈形式帶入了法國(guó)宮廷。1581年，法國(guó)宮廷舞蹈家表演的第一部芭蕾《王后的喜劇芭蕾》在歐洲引起了極大反響，各國(guó)宮廷紛紛效仿，并把芭蕾視為宮廷娛樂(lè)的典范形式。1661年，法國(guó)國(guó)王路易十四在巴黎創(chuàng)辦了皇家舞蹈學(xué)院以后，又于1669年授權(quán)在巴黎成立歌劇院，從此結(jié)束了“宮廷芭蕾”的黃金時(shí)代。芭蕾進(jìn)入劇場(chǎng)以后，先后經(jīng)歷了“喜劇芭蕾”和“歌劇芭蕾”階段。18世紀(jì)中葉，“情人舞”及相關(guān)的理論日臻完善，芭蕾才徹底改變了依附于戲劇和歌劇，僅僅在幕間表演插舞的地位，發(fā)展為用舞蹈和音樂(lè)推動(dòng)劇情發(fā)展，具有嚴(yán)肅社會(huì)意義的劇場(chǎng)藝術(shù)形式。19世紀(jì)初是芭蕾發(fā)展史中的又一個(gè)黃金時(shí)代，在內(nèi)容與題材、技巧與表演及演出形式等方面均有重大突破。腳尖舞技巧逐漸成為女演員的主要表演手段，并積累了一套系統(tǒng)、科學(xué)的訓(xùn)練方法。受浪漫主義文化思潮影響，歐洲各國(guó)芭蕾的發(fā)展更加注重民族精神和氣質(zhì)的體現(xiàn)，形成了意大利學(xué)派、法國(guó)學(xué)派、俄羅斯學(xué)派和丹麥學(xué)派等不同風(fēng)格的芭蕾學(xué)派。20世紀(jì)以來(lái)，俄羅斯取代意大利和法國(guó)成為傳統(tǒng)芭蕾發(fā)展的中心。而在歐美各國(guó)的舞臺(tái)上，不同風(fēng)格、不同流派的現(xiàn)代芭蕾逐漸顯露出了蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭，從而為芭蕾藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。

　　天鵝湖

　　【《天鵝湖》】三幕四場(chǎng)古典芭蕾舞劇。編劇：弗.別吉切夫等。編劇：朱.列津格爾。作曲：彼.伊.柴科夫斯基。1877年3月首演于俄國(guó)莫斯科。該劇首演時(shí)遭到失敗。1894年2月由列•伊萬(wàn)諾夫重新編導(dǎo)的第二幕在紀(jì)念柴科夫斯基逝世一周年的晚會(huì)上演出獲得成功。翌年柴科夫斯基之弟莫杰斯特重新整理了音樂(lè)和劇本，并由彼季帕和伊萬(wàn)諾夫擔(dān)任編導(dǎo)上演了全劇。該劇描寫(xiě)王子齊格弗里德與被魔王掠去變成白天鵝的公主奧杰塔相愛(ài) ，魔王為破壞王子與奧杰塔的誓言帶著女兒奧吉麗雅闖進(jìn)宮廷舞臺(tái)。王子誤將奧吉麗塔當(dāng)成奧杰塔而中了妖計(jì)，看到窗外凄涼飛去的白天鵝方知受騙。王子追趕到森林湖畔，與魔王展開(kāi)殊死博斗，愛(ài)情的力量終于戰(zhàn)勝邪惡。該劇是浪漫主義時(shí)期最偉大的作品，它的成功使古典芭蕾達(dá)到了頂峰。由于編導(dǎo)對(duì)音樂(lè)的深刻理解，使舞蹈編排真正達(dá)到“交響化”的高度。一百年來(lái)，該劇以優(yōu)美的音樂(lè)、動(dòng)人的故事和具有經(jīng)典意義的舞蹈段落，成為芭蕾舞壇上最為奪目的珍品，并深受世界各國(guó)人民的喜愛(ài)。1958年，北京舞蹈學(xué)校上演了由蘇聯(lián)芭蕾大師彼•安•古雪夫編導(dǎo)的該劇，主演白淑湘、劉慶棠等。該劇現(xiàn)已成為中國(guó)五大芭蕾舞團(tuán)的保留劇目。

　　羅米歐與朱麗葉

　　【《羅米歐與朱麗葉》】三幕芭蕾舞劇。根據(jù)莎士比亞同名戲劇改編。編導(dǎo)：米•拉甫羅夫斯基。作曲：普羅科菲耶夫。1940年1月首演于蘇聯(lián)列寧格勒（今彼得堡）。該劇基本以莎士比亞原著為主要情節(jié)，描寫(xiě)中世紀(jì)意大利維洛納市一對(duì)青年不顧家庭世仇而真心相愛(ài)的故事。羅密歐與朱麗葉最終在家庭的威迫下以死殉情，兩個(gè)家庭為愛(ài)情的力量所感召化敵為友。該劇將舞蹈與啞劇高度結(jié)合，以性格鮮明的人物形象和嚴(yán)謹(jǐn)而又多層次的結(jié)構(gòu)，成為戲劇芭蕾的頂峰之作。普羅科菲耶夫的音樂(lè)繼承并發(fā)展了舞劇音樂(lè)的交響性原則，旋律優(yōu)美，和聲多彩，節(jié)奏豐富，配器精致，使舞劇音樂(lè)走到了嶄新的高度。該劇中男女主人公的幽會(huì)、家庭之間的格斗以及這對(duì)情人臨終時(shí)的場(chǎng)面，都具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，生動(dòng)體現(xiàn)出莎氏原作的悲劇風(fēng)格。該劇版本很多，其中由格里戈洛維奇編導(dǎo)、莫斯科大劇院芭蕾舞團(tuán)1979年演出的版本最為著名。中國(guó)中央芭蕾舞團(tuán)和上海芭蕾舞團(tuán)曾以不同版本先后上演過(guò)該劇。

　　白毛女

　　【《白毛女》】七場(chǎng)芭蕾舞劇。上海市舞蹈學(xué)校創(chuàng)作，并于1965年在上海首演。根據(jù)同名歌劇改編。編劇：胡蓉蓉、付艾棣、程代輝、林泱泱。作曲：嚴(yán)金萱。舞美設(shè)計(jì)：胡冠時(shí)、杜時(shí)象。主要演員：茅惠芳、石鐘琴、凌桂明等。舞劇描寫(xiě)的是一個(gè)人民大眾家喻戶曉的故事。除夕之夜，貧苦農(nóng)民楊白勞被前來(lái)逼債的地主黃世仁的狗腿子們打死，其女兒喜兒也被抓走頂債。喜兒在黃家受盡折磨，她不甘凌辱逃到深山靠野果度日，烏發(fā)皆白。與喜兒青梅竹馬的王大春參加八路軍后率隊(duì)解放了家鄉(xiāng)，并追到山洞與變成“白毛女”的喜兒相認(rèn)。在斗爭(zhēng)惡霸地主黃世仁的大會(huì)上，喜兒血淚控訴，為父報(bào)仇。紅日東升，喜兒與大春開(kāi)始了幸福的新生活。舞劇將芭蕾藝術(shù)與中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)生活相結(jié)合，注重塑造真實(shí)的農(nóng)民形象，將中國(guó)京劇和民間舞的素材融入芭蕾的創(chuàng)造之中。舞劇以廣為傳唱的歌劇音樂(lè)作為音樂(lè)的主體，并創(chuàng)造地加入伴唱，使舞劇更具民族風(fēng)格。

　　舞蹈形象

　　【舞蹈形象】舞蹈術(shù)語(yǔ)。以舞蹈藝術(shù)為手段塑造的人物形象和表演過(guò)程中的動(dòng)態(tài)形象，即人體的姿態(tài)、造型、步伐等動(dòng)作借助音樂(lè)、舞臺(tái)美術(shù)、化妝、服飾等藝術(shù)因素產(chǎn)生的具有欣賞價(jià)值的視覺(jué)效果。具有可視性、流動(dòng)性的審美性的特點(diǎn)，是舞蹈欣賞過(guò)程中被感知、認(rèn)識(shí)的主要對(duì)象和體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值的主體。

　　空中回響。

　　第三項(xiàng)：關(guān)于口技

　　田楓：云南當(dāng)代口技表演奇人

　　作者：云南法制報(bào)7日新聞?dòng)浾?陳列    轉(zhuǎn)貼自：本站原創(chuàng)    點(diǎn)擊數(shù)：148

　　如果不是親眼所見(jiàn)、親耳所聞，你絕不相信那隆隆的炮聲、呼嘯的飛機(jī)聲、嘹亮的口號(hào)聲等竟是同時(shí)發(fā)自一個(gè)人的口里……

　　田楓是誰(shuí)？

　　大概是一個(gè)多月前的某天晚上10點(diǎn)多了，接到一位朋友的電話，相約到昆都某冰果城小飲，他們?cè)缫严绕诙�至。本打算婉拒，但朋友說(shuō)夏嘉偉（《東寺街西寺巷》主演之一，一個(gè)多月前筆者曾為其作過(guò)一篇專訪）也在。正好我有點(diǎn)事情需要找他，現(xiàn)他既然在彼，那就干脆走一趟吧。到了之后，才知道是被朋友給崴了，然而卻不期之中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)叫田楓的藝人，其時(shí)正好在該冰果城表演節(jié)目。

　　在觀看完田楓的節(jié)目后，我就有了給他做專訪的念頭。說(shuō)實(shí)在話，在這之前我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)他，哪怕是一丁點(diǎn)兒情況，連名字都未聽(tīng)說(shuō)過(guò)，雖然此時(shí)田楓的口技已經(jīng)演遍了全國(guó)除港澳臺(tái)地區(qū)以外的所有省城和另外稍具知名度的150多個(gè)城市。這大概是與我不愛(ài)去各娛樂(lè)場(chǎng)所及看碟片等方面的原因有關(guān)吧！在本地相關(guān)媒體上也是聞所未聞的。

　　因而，我主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)之，在經(jīng)過(guò)短暫的交談后，更堅(jiān)定了我想為之做專訪的想法。然而之后的田楓一直都很忙，忙于各種各樣的演出，大年三十都是被預(yù)定給云南福利彩票慰問(wèn)演出團(tuán)一道去騰沖演出，直至上個(gè)星期，筆者才和田楓“第二次握手”，采訪才得以進(jìn)行。

　　“鄉(xiāng)巴佬”進(jìn)城

　　見(jiàn)面時(shí)，田楓順便給我捎帶了一件禮物——XX年拍攝的一張由他主演的碟片——《鄉(xiāng)巴佬進(jìn)城》。據(jù)說(shuō)該碟片行銷云南廣大地區(qū)，特別是農(nóng)村地區(qū)。在短短一年多的時(shí)間里就賣(mài)出了40多萬(wàn)碟，據(jù)說(shuō)盜版的比這還多。為求實(shí)證，我還特地專門(mén)打電話到幾個(gè)我有熟人的地區(qū)詢問(wèn)有無(wú)此碟或是否看過(guò)，得到的答復(fù)十有八九都是肯定的。 XX年初，云南美佳人影視公司的老總黃金榮先生找到我，要求雙方合作拍攝一張由我主演的專輯片，田楓說(shuō)道。在經(jīng)過(guò)一番討論和磋商后，雙方達(dá)成一致共識(shí)，但當(dāng)時(shí)大家心里都沒(méi)有底，這畢竟關(guān)系到數(shù)萬(wàn)元的投資問(wèn)題，況且我又是第一次出專輯，到時(shí)要是碟片出來(lái)后觀眾不予理睬，那投進(jìn)去的錢(qián)豈不是打了水漂漂？這是投資方不得不考慮的問(wèn)題。黃老板經(jīng)過(guò)一番考慮之后，事情還是最后定下來(lái)了，“虧就虧唄！就算這錢(qián)都打了水漂漂，沖著田楓口技的份上，也值。”然而誰(shuí)都沒(méi)想到碟片投放市場(chǎng)之后是那樣出人意料的熱銷，這些都是黃老板大手筆和大無(wú)畏精神的結(jié)果。田楓更是感慨地說(shuō)道。

　　我很是感激黃老板的知遇之恩，也很佩服黃老板做人和做事的風(fēng)格。在談到拍攝《鄉(xiāng)巴佬進(jìn)城》的經(jīng)歷時(shí)，田楓對(duì)黃金榮先生無(wú)不敬佩有加。

　　《鄉(xiāng)巴佬進(jìn)城》是用純本地方言，以滑稽、幽默、詼諧、風(fēng)趣的舞臺(tái)藝術(shù)表演形式拍攝的一組喜劇片，其精髓內(nèi)容是田楓的口技表演藝術(shù)。名人說(shuō)話模仿、各種動(dòng)物聲音的模仿，火車(chē)、輪船、飛機(jī)、大炮、鑼鼓等聲音的模仿表演，有的是若干種聲音同時(shí)發(fā)出，要不是親眼所見(jiàn)、親耳所聞，你絕不相信這些聲音是從人嘴里發(fā)出來(lái)的，而且是同一人同一時(shí)所發(fā)。讓觀眾在忍俊不住的歡笑聲中發(fā)出了驚嘆的聲音。

　　我想這些才是真正的大眾藝術(shù)文化，是老百姓趨之若鶩的精神食糧。它既不在于內(nèi)容之精深，也不在于其詞藻之華麗，它只是用簡(jiǎn)單明了、詼諧幽默的說(shuō)教方式，即可達(dá)到讓觀眾為之精神振奮、捧腹連連，一掃身心的疲備和煩悶。這或許正是在拍攝《鄉(xiāng)巴佬進(jìn)城》之前雙方都沒(méi)有很深刻地意識(shí)到的潛力所在。

　　被魔術(shù)師發(fā)現(xiàn)

　　“我的恩師傳我武藝時(shí)是捆綁式的，演藝之外另搭一個(gè)老婆。”問(wèn)到其學(xué)藝歷程時(shí)，田楓得意而詼諧地說(shuō)道。惹得在一旁的妻子?jì)舌林�白了他兩眼�?

　　從小就喜歡“裝腔作勢(shì)”的田楓，最樂(lè)支的就是跟著收音機(jī)里面“鸚鵡學(xué)舌”，且還伴以手之舞之、足之蹈之，這倒也在他那群小伙伴里混出個(gè)“小廣播”的渾名。但凡有“小廣播”在的地方，就少不了歡聲笑語(yǔ)，少不了有一段唱啊唱、樂(lè)啊樂(lè)的小節(jié)目，有時(shí)連大人們都禁不住去參與熱鬧一番。

　　1980年，13歲的田楓在學(xué)校（昆二十五中）舉行的一次活動(dòng)晚會(huì)上，竟意外地“撞”到了他的入門(mén)師傅——中國(guó)雜技團(tuán)著名魔術(shù)表演藝術(shù)家李順森先生（后來(lái)成了田楓的岳父）。李在那場(chǎng)活動(dòng)上看到了田楓的表演之后，第二天就馬不停蹄地找到了田楓的班主任和父母，硬要收田楓為徒。在經(jīng)過(guò)一番“交涉”后，李順森先生求徒遂愿。

　　雖然李先生最擅長(zhǎng)的是魔術(shù)表演藝術(shù)，但他卻因材施教地教授田楓主攻“口技”，從一字一句、一腔一勢(shì)開(kāi)始學(xué)起，讓天性好動(dòng)、樂(lè)于此業(yè)的田楓從此進(jìn)入了規(guī)范的學(xué)藝生涯。而其時(shí)正處于少年學(xué)藝的黃金時(shí)段，這對(duì)于其學(xué)業(yè)的迅速掌握和提升是極其關(guān)鍵的。

　　在李先生的言傳身教之下，幾年后的田楓在舞臺(tái)表演和口技演藝方面就有了不菲的造詣。就在1988年一次偶然的機(jī)會(huì)里，個(gè)舊市歌舞團(tuán)的一位領(lǐng)導(dǎo)在觀看了田楓的表演后，隨即就找到了李順森老師，要挖田楓到他們的團(tuán)里去，在得到了師傅的首肯和支持后，田楓單個(gè)來(lái)到了個(gè)舊市歌舞團(tuán)，開(kāi)始了其人生的又一次轉(zhuǎn)折和起點(diǎn)。

　　再遇良師

　　從業(yè)余學(xué)藝到正規(guī)專業(yè)劇團(tuán)，對(duì)田楓本人來(lái)說(shuō)是一次全面的跨越、一次挑戰(zhàn)，同時(shí)更是一次機(jī)遇。無(wú)論是從思想突破、演藝風(fēng)格或技巧方面都待進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變、完善和提升。基于此，在恩師的倡導(dǎo)及團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的安排下，田楓訪拜了當(dāng)時(shí)紅河州歌舞團(tuán)著名舞臺(tái)表演藝術(shù)家梁寶祿先生為師，主攻舞臺(tái)表演方面的技巧。這使得田楓的舞臺(tái)表演藝術(shù)從1988年——1990年的短短兩年時(shí)間里上到了一個(gè)全新的臺(tái)階。

　　1990年，在團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的安排之下，田楓得到了一次去北京（中央戲曲學(xué)院）進(jìn)修的機(jī)會(huì)。在進(jìn)修期間，田楓終于有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)到了來(lái)自全國(guó)各地的同行，和他們一起切磋、一起學(xué)習(xí)。這對(duì)于田楓來(lái)說(shuō)，同樣又是一次大開(kāi)眼界、升華思想的歷程。

　　用田楓自己的話來(lái)說(shuō)，在北京進(jìn)修期間和許多名家的接觸應(yīng)該算是第三拔再遇良師了。尤其是和趙忠祥、趙本山等央視著名主持人、演藝人的一個(gè)多月時(shí)間的深入交流，更是讓我獲益匪淺。在他們的身上，我真切地發(fā)現(xiàn)了自己的不足，同時(shí)更學(xué)到了之前很多從未學(xué)到的東西。趙老師真不愧是央視老資歷的大牌節(jié)目主持人，他的身上值得我們學(xué)習(xí)的實(shí)在是太多太多了！

　　獨(dú)步江湖

　　從中央戲曲學(xué)院進(jìn)修一年之后回來(lái)的田楓，已初具了獨(dú)闖江湖的基本資歷，而此時(shí)的歌舞團(tuán)在改革浪潮的沖擊下，其舊有的生存格局正被一步步的浪淘和肢解，大部分的演職人員開(kāi)始憂慮著未來(lái)，兩年之后，這樣的憂慮逐漸“兌現(xiàn)”，在劇團(tuán)經(jīng)歷了一番深化改革后，其運(yùn)作基本處于暫時(shí)的停滯狀態(tài)，絕大部分的職員都已經(jīng)或在另謀發(fā)展。當(dāng)時(shí)，一股“藝人走穴”的勁風(fēng)正在中國(guó)的大地上狂飚，上到央視的著名演員、名主持人、名歌星、名畫(huà)家等，都在依著這一勁風(fēng)飛揚(yáng)。田楓正是在這樣一個(gè)大環(huán)境下展開(kāi)了其獨(dú)行江湖的雙腿。

　　在隨后的幾年里，田楓跡遍東至東南沿海各省、西至新疆烏魯木齊、北至哈爾濱、南至海南三亞等地。除了港澳臺(tái)地區(qū)外，全國(guó)所有省城及另外150多個(gè)稍具知名度的城市，都曾有過(guò)田楓獨(dú)行的身影。山東衛(wèi)視、廣東衛(wèi)視、福建衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視等電視臺(tái)都曾專門(mén)邀請(qǐng)過(guò)其為嘉賓與觀眾見(jiàn)面。

　　在中國(guó)的版圖上繞了基本一圈之后，田楓終于慣性式地又回到了起點(diǎn)。迫于生計(jì)，田楓每晚都游走于昆市各娛樂(lè)場(chǎng)所。當(dāng)你在某娛樂(lè)場(chǎng)里看到一個(gè)頭戴一頂80年代前的紅軍帽、身穿一件軍便裝似的粗布服、挽著褲腿、肩上掛著一只鑲有毛主席像章的凡布包的人時(shí)，毋庸置疑，他就是田楓——云南當(dāng)代口技表演奇人。

　　第四，京劇藝術(shù)：

　　京劇是一個(gè)大劇種，在全國(guó)300多個(gè)地方戲曲劇種中，京劇無(wú)論如何也算是個(gè)老大哥，所以港臺(tái)一帶稱之為國(guó)劇。京劇也是第一個(gè)走向國(guó)際舞臺(tái)的，代表中華民族的表演藝術(shù)。有個(gè)美國(guó)人說(shuō)：“如果中國(guó)沒(méi)有京劇了，我也就不承認(rèn)中國(guó)了。”有一位老華僑，在太平洋彼岸的一個(gè)大都市迷失了路途，正在他彷徨迷惘之際，突然聽(tīng)到從附近的一個(gè)大樓中傳出京胡的聲音，老華僑欣喜得熱淚盈眶……所以有人說(shuō)，一位無(wú)產(chǎn)者可以憑借著《國(guó)際歌》找到自己的同志，那么，我們中國(guó)人憑借著京劇的曲調(diào)就可以找到自己的同胞。我們海峽兩岸暌違40多年，最先走到一起來(lái)的就是京劇演員。盡管我們有這樣和那樣的分歧，但是對(duì)京劇卻沒(méi)有絲毫的分歧。只要一見(jiàn)面，我們就可以一起排戲、演戲，完全如出一轍。真是相逢何必曾相識(shí)，同樣宮商唱皮黃。

　　在國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)上，京劇被列為世界三大戲劇體系之一。所謂“三大體系”，一是前蘇聯(lián)的戲劇大師斯坦尼斯拉夫斯基表演體系；一是德國(guó)戲劇大師布萊希特體系，一是梅蘭芳表演體系。盡管這一提法并不是那么科學(xué)，而且斯氏和布氏都非常景仰梅蘭芳的表演藝術(shù)，認(rèn)為梅氏的表演是對(duì)他們表演學(xué)說(shuō)的豐富和補(bǔ)充。但是，從京劇的社會(huì)作用和在國(guó)際上的突出地位來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)中國(guó)人，如果不知道京劇，不知道自己的民族國(guó)粹。甚至妄自菲薄，就不對(duì)了。所以我認(rèn)為作為中國(guó)人，有必要了解一下自己的國(guó)寶，我們的京劇藝術(shù)。 據(jù)我所知，有些鄙視京劇藝術(shù)的人認(rèn)為我們的戲曲藝術(shù)過(guò)分重視外型的塑造，而不像斯氏體系那樣強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的體驗(yàn)，因此在戲劇界有過(guò)表現(xiàn)派和體驗(yàn)派的爭(zhēng)論。黑格爾指出：“藝術(shù)理想的本質(zhì)，就在于使外在的現(xiàn)象符合心靈，成為心靈的表現(xiàn)。”我們的京劇藝術(shù)其實(shí)就是運(yùn)用唱念做打舞翻的各種程式技藝，也就是所謂外部的表演形式刻畫(huà)中華民族的古典美、道德美、心靈美。

　　不錯(cuò)，我們非常重視外部形式上的表演，強(qiáng)調(diào)唱念做打舞翻的基本功和表演技巧，強(qiáng)調(diào)形式美。我們的每一個(gè)動(dòng)作都是由“手眼身步法”五體同步協(xié)作進(jìn)行的。比如動(dòng)作的最小元素“山膀”，看著可能沒(méi)有什么，但是要達(dá)到形式美，就要有這樣一個(gè)程序：欲左先右，從腰部啟動(dòng)，然后看手、眼隨、上步、拉開(kāi)、眼向前看、踏步、靜心、亮相、睜眼、吸氣、閉嘴、吸肚和挺腰這一連串動(dòng)作，并在動(dòng)作中產(chǎn)生了領(lǐng)神、協(xié)調(diào)、渾然一體的視覺(jué)效果。也就是說(shuō)，從這樣一個(gè)小的動(dòng)作，我們也要體現(xiàn)出一位巾幗英雄的氣魄和矯健。否則，如果是沒(méi)有靈魂驅(qū)動(dòng)的“山膀”，完全是一種形式主義的表現(xiàn)，觀眾就會(huì)感到你自己也不知所云。充其量，是個(gè)空殼運(yùn)動(dòng)而已。這就說(shuō)明，我們的京劇重視外型的表現(xiàn)，但是必須是“使外在的現(xiàn)象符合心靈的表現(xiàn)”。例如我們武戲演員的起霸，就是一組程式動(dòng)作的組合，在動(dòng)作的組合順序上幾乎是一樣的，但是我們要求《扈家莊》中扈三娘的起霸要表現(xiàn)出人物的驕嬌二氣；要求《鐵籠山》中姜維的起霸要表現(xiàn)出人物的統(tǒng)帥氣魄和智勇雙全；《借東風(fēng)》中趙云的起霸，因?yàn)槭桥溲荩�雖然起半個(gè)霸，但是要表現(xiàn)出人物的八面威風(fēng)。而這些不同的人物個(gè)性就是要表現(xiàn)在基本相同的，經(jīng)過(guò)千錘百煉的一舉一動(dòng)上。也就是說(shuō)既要注意外形的塑造，又要使每一個(gè)動(dòng)作表現(xiàn)出人物的潛臺(tái)詞。比如《玉堂春》中蘇三在陳述自己的冤情時(shí)要念一句“都天大人容稟。”這句的尾音都念得很長(zhǎng)，而且是先弱后強(qiáng)，先低后高。為這句念白，旦角演員都是天天練習(xí)的。從運(yùn)氣到偷氣，從壓音到放音，以及音色，音量、音調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)，必須要練到運(yùn)用自如時(shí)才能上場(chǎng)。然而，練習(xí)這句念白的技巧絕不是僅僅為了表現(xiàn)技巧的繁復(fù)，而恰恰是要表現(xiàn)出人物在陳述冤情時(shí)的委屈心情和渲染出公堂審案時(shí)的肅穆氣氛，當(dāng)然還要配合三位審判長(zhǎng)的不同表現(xiàn)。所以說(shuō)京劇的藝術(shù)美是舉世公認(rèn)的，就是因?yàn)椤懊滥耸庆`魂與自然相一致所產(chǎn)生的結(jié)果。”（現(xiàn)代美學(xué)家桑塔耶那語(yǔ)）

　　在唱工上，我們強(qiáng)調(diào)字正腔圓、聲情并茂，因此，既要講究唱腔的韻味，又要強(qiáng)調(diào)唱腔的感染力。因此音色、音量、音調(diào)差一點(diǎn)兒也不行，演唱時(shí)要表達(dá)的情感差一點(diǎn)兒更不行。只有如此，才能把外部表現(xiàn)與內(nèi)心體驗(yàn)有機(jī)地結(jié)合在一起。

　　京劇是虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)，它的表演在審美特征上是獨(dú)樹(shù)一幟的。尤其與西方的寫(xiě)實(shí)性的表演是根本不同的。比如舞臺(tái)上沒(méi)有門(mén)，但是演員通過(guò)表演，卻使觀眾看到了門(mén)的存在，使你必須承認(rèn)有門(mén)。明明沒(méi)有馬，卻讓你承認(rèn)有馬，沒(méi)有船，卻讓你承認(rèn)有船。這就是京劇，也是中國(guó)戲曲藝術(shù)的特征。

　　一聲“苦哇”！太陽(yáng)飄了過(guò)去（把你帶入了意境），一段慢板，地球轉(zhuǎn)動(dòng)停止（時(shí)空操縱在演員手中）。

　　一舉杯，一次宴會(huì)（意到筆不到，寫(xiě)意性表演），一轉(zhuǎn)身，行程萬(wàn)里（時(shí)空自由變化）。

　　時(shí)空的跳躍，濃縮于虛虛實(shí)實(shí)，“哇呀”花臉的怒吼，“喂呀”青衣的哭泣。

　　夸張的美，含蓄的美。超越著生活的模擬。就說(shuō)手吧：

　　一個(gè)手勢(shì)，那是感情的觸角，一個(gè)手的造型，那是性格的寫(xiě)照。

　　并攏四指——莊重，張開(kāi)五指——豪放。松弛的手指——蒼老，蘭花指——描繪出女性的嬌麗。

　　一招一式都在節(jié)奏中,唱念做打都在旋律里。音樂(lè)性可聽(tīng)又可看（載歌載舞），在靈感中渾然一體。

　　管弦，聲帶，打擊樂(lè)，發(fā)出民族的音色（絕不是舶來(lái)品）。

　　帕瓦羅蒂驚訝地傾聽(tīng)，震得房頂落土的黑頭（金少山的男高音）

　　羞得云雀遠(yuǎn)遁的青衣（轟動(dòng)美、蘇、日本的梅蘭芳）。

　　狂風(fēng)般的氣勢(shì)，情語(yǔ)般的細(xì)膩，勝過(guò)普希金的手筆。

　　槳，意識(shí)著船；鞭，渲染著馬；邊鑼是水，更鼓是夜。意象紛呈，物象轉(zhuǎn)移。

　　舞臺(tái)上得其“意”而忘其“形”，觀眾者知其“形”而解其“意”。京劇是詩(shī)，詩(shī)是京劇。

　　第五：演講活動(dòng)：以“我看京劇”為內(nèi)容，各小組先選出本組中最佳演講高手和稿件，然后再在班內(nèi)進(jìn)行演講比賽。優(yōu)勝者的音頻資料在學(xué)校電臺(tái)廣播。